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張玉良
張璧田軍門玉良，四川人，由行伍從向忠武公自廣西轉戰至金陵，積官至廣西提督，賞穿黃馬褂。短小精悍，驍勇善戰，威名甚著。咸豐庚申，杭城被圍，軍門奉檄來援，至則杭城已失。軍門以三十騎乘城而上，既登，則周麾而呼曰：「大軍至矣！」賊狼狽奔逃。不費一矢，杭城遂復。於是聲望大振，浙省倚之有若長城。未幾，金陵大營告急，檄之回救，杭人留之，幾於攀轅臥轍。時余從署布政使麟壯介公到省，目睹將軍瑞公、學政張公挽留之切，竟至跪求；而軍門以令嚴不敢少止，遂率師去。乃到中途，大營已破，常州、蘇州均不能守，仍返於杭。所存親軍，僅數百人。巡撫王壯湣公招集潰散，悉軍實以予之，俾進規嘉興，以固浙江門戶。乃連戰失利，軍械遺棄殆盡，而所將之卒均是敗兵逃勇，銳氣盡墮，已不能軍，不得已復歸於杭。杭人已自輕之，兼所部不能斂戢，時有騷擾，杭人恨之，詈之，至斥之為通賊。巡撫亦不加以禮遇，任其飄搖江渚，庚癸頻呼，無人過問。較之前日跪留之款密崇重，若天壤矣。未幾，嚴州被陷，巡撫檄令往援，軍門率所部五千餘人，至蘭溪之大洋鎮扼守，搜卒簡陣，力圖攻取。時余奉檄佐松百川太守辦理軍米糧臺，因時與軍門相見，談次，每以兵勇不能用命為恨。余曰：「何不重賞罰以激厲之？」軍門曰：「此等屢敗之卒，一言及賊，即心膽墮地，非獎勸所能振作。」因頓足痛恨何制軍棄常州不肯守，不然，同死於彼，豈不光明磊落？云云。又言：「杭人謂我通賊，我以一走卒，蒙拔擢，官至一品，花翎、黃馬褂皆邀異數。就令降賊，安能如此？此時亦不必辨，正當一死報國，明吾心耳。」然其勇大率驕悍，擄掠不可製，營官亦無如之何，商民怨之切齒。嗣後援金華復敗走，攻嚴州克而守之，旋又為賊破，威名沮喪益甚。久之，杭州被圍，奉檄回救，駐師江幹，餉援俱絕，人無固心。軍門志氣益厲，每日出隊擊賊，出必珊瑚冠、黃馬褂，以自表異。時余避居富陽，曾掉小舟往見之，高敖曹旗蓋為戒。軍門慨然曰：「力竭勢窮，杭城必失，我軍必潰。與其草間求活，孰若先死於行陣之得所哉！」會報賊出隊，即麾眾持矛而去。余知其志在必死，太息而歸。越數日，果為賊炮攢擊，折其左股，舁至營，以軍事屬總兵況文榜而瞑。況統其軍，逾月城破軍潰。況間行至上海，投李爵相軍，爵相用之擊賊，有功，竟以功名終。聞軍門歿後三四日，中夜士卒忽聞號令「出隊殺賊」，一軍驚起，開營欲出，忽悟其死，皆大驚痛哭。其義憤之氣，雖死猶生。溢曰忠壯，宜哉！同時將帥援浙有名者，曰江長貴、李定太、周天受，皆不能成功。異時江、李著績他省，周則戰死寧國。
不知姓名之忠義士
自咸豐軍興以來，忠義之士奮身殉難，不可勝計。其被表揚、蔭子孫者固不少，然湮沒無聞並姓氏不傳者，尤不少也。王鼎丞刺史定安嘗言：從曾文正公攻安慶時，江邊有一賊壘，諸軍環攻之，一營官戰甚力，所部死傷甚眾。鼎丞念其勤，當諸軍暫退蓐食時，親詣其營視之，此營官方歸就食，金瘡遍體，部卒已亡其半，忿怒大言：不破此壘，誓不生還，云云。比暮，壘拔，又往視之，則其人已陣亡，殘卒亦幾盡矣。至今言之，猶為慨然。然此君姓名，鼎丞不能記憶也。咸豐辛酉四月十九日，粵賊自湯溪撲金華，時太守王君桐有楚勇五百駐於城上，城大勇少，不敷守陴，乃令出守大橋。余登城觀賊，見一勇方據地蓐食，一勇荷戈至，謂之曰：「賊勢甚盛，我與若走乎？」其人大怒，目光如炬，擲其碗，起曰：「吃伊口糧，此時可言走乎？若與我往殺賊耳！」即持一槍疾馳而去。余竊歎曰：「若兵勇盡如此，賊不足平也。」乃此五百勇守橋力拒，自卯至巳，賊竟不能過，而張軍門玉良率援軍由蘭溪至矣。方欣慰間，軍門一戰而北，賊遂長驅入城，金華立時失守，此人計必死矣，然其姓名並不能知也。此為余所目擊者，乃談者謂賊以六騎至，而金華即失，此五百人三時力戰之勤，一人奮身之勇，均抹煞不傳，哀哉！
金烈女
江蘇清河縣北四十里，有鎮名徐家溜，為海沐往來通衢。附近莠民，每以年少婦女伴宿行人，名曰「趕店」，即北方茌平、腰站等處之惡習也。金烈女者，乳名扣子，農民金本玉之妹。雖農家，而姿質秀粹，幽閑貞靜，有大家女軌範。幼時即許字明尚忠嗣子鳳岐為妻，過門童養。明尚忠係咸豐年間大盜陳三虎漏網之餘黨也。
同治十年，鳳岐年已十五歲，尚忠貧無賴，欲令烈女趕店，女不可。尚忠疑鳳岐主之，日夜淩虐鳳岐，不堪，遂亡命不歸。鄉里則傳為尚忠活埋致死矣。女亦心疑，因歸寧不復返。十二年六月，尚忠夫婦至女家，勢洶洶索女，飾言鳳岐已有信且歸，歸後當即為成婚。女兄畏其橫，聽攜之去。乃抵家日，即促令趕店。始以甘言，繼以惡語，終以鞭笞。女拒之益堅，尚忠等無如之何。於是日夕磨難，冀其或有轉志，然女至是已無生意矣。荏苒至十一月，有過客見女，豔其色，啖以重金。尚忠喜，又逼女，女不肯。棰之，撻之，女則以死自誓。尚忠怒，於是與其妻謀曰：「彼之所以固拒者，以未失身也。若強汙之，彼見節已毀，事或可成。」乃女拒益力，則以油撚紙灼其手臂，繼及胸腹，灼至黃油滴瀝，女絕無乞哀順從意。夫婦咸怒，決計殺之以滅口。遂褫剝衣褲，以繩三匝縛於木凳，更益火，灼其頭、面至足，膏黃焦黑，血肉模糊，女終齧齒，不出一聲而死。尚忠益怒，復以刀斫其頭、面數處，並割其二乳以泄忿。鄉里見者，皆為髮指。事聞到官，尚忠夫婦顧狡供，謂女有外遇，尚忠妻疑尚忠亦有染，故尚忠憤而致死。而女兄懦不能白，官亦不察，遂擄詞以獄上。廉訪應公閱其牘，疑之。密訪研鞫鞫，乃得實情。敬其貞烈，哀其慘毒，遂抵尚忠夫婦於死，而詳請中丞專折具奏，請旌表，並在徐家溜地方，建坊立祠，以快人心而伸正氣。蓋向來請旌之件，多歸題本，此案為表揚奇烈起見，故不拘常格也。嗟呼！金扣子以農家女，目未睹詩書，身未習姆教，且生長於盜賊之家，而能堅持大節，萬死不移，此真天地間氣所鍾。廉訪極力為之彰癉，豈徒為維持風化之盛已哉！
蔣孝子
富陽蔣孝子元順，余婿濟霖之曾祖也。四歲喪父，家貧，偕其兄樵采以養母。兄夭，母哭之瞽，終其身得風痺疾。孝子負以臥起，食飲匕匙，便旋牏廁，躬進奉之，勿稍懈。妻朱亦賢，食姑恒飽，己則糠核而已。朱先姑歿，元順躬兼婦職，母不覺婦之亡也。母患頭眩，祈神簽，須野豬腦、鮮荷葉。時隆冬，二物不可得，則求之餘杭，越嶺，冒風雪，顛踣幾殞，迄無有。傍皇呼天，繼之以泣。忽獵者攜一物至，視之，野豬首也。長跽告之故，獵者憐而以腦與之。歸途見溪中浮一葉，睇之，乃鮮荷，益大喜。持以進母，眩頓差。有稱其孝者，歎曰：「吾不能愈吾母身之疾，天酷我！天酷我！奚孝云！」晚年家漸裕，有三子、七孫。以上壽終。
咸豐五年，得旌表，並建孝子祠。十一年，粵賊賊陷富陽，所過焚殺，獨於孝子祠爇香而去。嗟乎孝庸行也，而乃感鬼神、格盜賊如此乎！人子之於父母，其可忽乎哉！
富貴中之苦境
「旁觀者審，當局者迷」，古語也。富貴利達之地，當局者第騖於進取，而不知已蹈危機；紛華靡麗之場，當局者第樂其宴安，而不悟早墮惡趣。在旁觀者，即非明眼人，亦能料其敗也。獨有富貴紛華中之苦境，則隻當局者自喻之，旁觀者不能知之也。昔金匱孫文靖公，以閩浙總督來嘉興閱兵，千夫擁護，萬眾觀瞻，聲勢赫奕一時。先大夫謁於舟次，公言：「三十年前，以諸生攜一僕歸家，扁舟泊此。今雖風景如昔，而意興轉覺不如昔時。」先大夫對以「封疆任重，此心不免憂勞耳」。公曰：「非也。」因指中間供奉新到之廷寄曰：「外人觀總督如何榮耀，而不知總督心中之苦惱。此一件事，令我措置，萬分為難矣。」然所為何事公卒未明言也。同治己巳，余令青浦，有洋人為盜，在澱山湖中拒捕，殺炮船哨官都司一人，炮勇七人，百姓三人。余往勘驗，盜已遠颺。屍骸狼藉，無可如何。姑令收殮，再行緝凶。歸時，在輿中籌畫此案，中心懊悶欲死。然嗬殿騶唱如故也。中途遇二老嫗避於道傍，指余嘖嘖相謂曰：「此不知前世如何修行，乃能修到如此。」余聞之，默念我方恨今生何以不修做此知縣；而彼乃羨慕謂前世修來者，何見解之相左耶？忽憶孫文靖公事，不禁為之失笑。則「旁觀者審」一言，猶為未的也。
澱山湖洋人劫案
澱山湖之案，其始有英屬國之流氓，在上海糾合英國人二，買一蘆墟船乘之，雇上海人二，為服役；雇寶山人二，為行舟。至黃渡地方，又雇一青浦人。將至澱山湖，舟行遲，復於田間雇一人助之。行至湖中，適遇一地保錢糧船，遂劫之，乃船中僅有錢二十餘千耳。地保跳而免，適見橋畔有巡緝炮船在，地保熟其人，乃呼救。哨官令起椗追賊，顧勇數不足，有鄉人三，踴躍從之，賊望見追至，揚帆逃，炮船追十餘里，至昆山縣之千墩鎮，日已落矣，不能及。爰發炮擊之，一擊不中，再發幾及之。賊遂落帆，洋人三，立於船頭，以手相招，若將還物也者。炮船遂駛近，不為備，相距咫尺，洋人突發手槍，哨官傷，墜水死。左右二勇斃於舟中。餘勇方持械欲鬥，槍再發，又殪。內一勇佯死落水，泳而逸。於是洋人持刀過船，將已傷及未傷者盡殺之，悉擄舟所有，惟銅炮於水而去。次日，逃勇歸報信。余即詣勘，炮船已為水營收回，哨官及勇屍亦懼收訖。惟同往之鄉民三屍在，親屬號哭慘戚，余亦掩涕不忍視，乃捐廉，俾其成殮。而懸賞五百金以捕賊。不越月，先捕得上海、寶山之四人，又青浦之舟子一人。其田中雇來人，則因見賊殺人，當即投水逃去，不可究詰矣。於是用上海人作眼線，擒獲洋人二，其一逃往廣東。署上海道杜公文瀾，又懸賞三百金捕之，未幾亦躧獲於廣東之香港。余赴上海會審，情真事確，中國人俱畫招，而洋人狡賴，不肯承，爰羈於英國之領事衙門，蓋外國人不受中國羈禁也。彼時衹候香港之犯解到定案矣，而香港之領事故濡滯之。總督馬端敏公谘催廣督文內，有「劄飭該洋官」字樣，香港領事乃謂：「中外不相統屬，安得用該字以輕我？」遂將凶犯縱之去，於是上海領事亦將凶犯釋放。而炮船之弁勇暨鄉民十一人之死，無從取償。哀哉！余迄今念之，猶覺憤填胸臆也！
鹽梟行劫
咸豐辛酉，粵賊擾浙之際，有蕭山某州牧，自四川引疾歸。以道路不通，取徑上海，雇岱山人劉某船數隻，浮海至寧。劉固岱之販私鹽者也。行至橫水洋，託言風色不順，泊舟島嶼中數日，乘夜啟某之箱籠，取其金珠寶玉，盡易以石，某君不覺也。比至寧，舍館定，啟箱籠，則十年官橐，盡羽化矣。遣人至岱訪問，其鄰里皆知之，直言不諱。某與寧道張觀察素識也，亟往訴之。觀察嚴檄拘提，抗不能得，乃遣弁勇捕獲之。而劉顧狡甚，堅不肯認。方研鞫間，而賊已驀至，寧郡失守，劉遂脫歸。於是起華屋，置良田，弟若子侄均娶美婦，添海船為販私計。岱人嘖嘖稱羨，蓋所攘獲不下數萬金也。壬戌之秋，劉及弟若子侄各司鹽船六艘，至蘇松海口售鹽易米，滿載而歸。歸至橫水洋，陡遇颶風，六舟盡沒，無一生者。家中諸婦聞之，瓜分所有，均別抱琵琶去。頃刻之間，灰飛煙滅。此康齋弟寓岱時所目擊。岱人於是咸嘖嘖以為有天道焉。第不知蕭山君於寧郡陷後何如也。
雪災
道光二十年
冬十一月，江浙大雪，平地積四五尺，山坳處則丈許矣。湖港俱凍，至明年正月乃解。湖州安吉山中有寺，僧徒四人，其一人於雪甫作時下山抄化，為雪阻於山下村中；比雪消路通，則寺內之僧皆餓死矣。太湖中有一舟凍於中泓者，匝月凍解，船逐流下，舟內之人已盡斃，而甕中米尚存其半，則以火種絕，不能炊而致死也。是年，江、浙二省均報雪災。最奇者，陳春噓明府昶宰奉天之錦縣，有娶親人途遇大雪，因相率入小路中古廟避之，雪甚，封山，迷不得出。到一月後，男女兩家遣人四處覓之，則新婦及送迎之男女七十餘人，皆餓斃廟中。春噓往相驗，為之慘然。至
咸豐十一年
十二月，粵賊陷杭州，四出擄掠，天忽大雪，深至六七尺，賊不能行，難民乃得乘間逃逸。此又雪之救人而為瑞者也。
朱封翁
寶應朱武曹先生彬，余師文定公之尊人也。沈潛理學，工詩古文，於經史尤極研究。舉孝廉，官學博時，文定公已通顯矣。督學使者，非年家子，即小門生。先生於按試時，趍官侍立唯謹。學使固辭，先生終不去，學使踖蹐，深以為苦。雖老，每會試必與計偕。文定公官至列卿，同人咸勸先生可勿應試，先生不肯。道光癸未，公放會試總裁，示貼回避親父某人，都中傳以為笑，儒林中嘖嘖歎羨，而先生懊喪特甚，擬留京俟再試。於是棘槐諸大臣，咸勸公為奏請一品封典，俾致仕，先生初不知也。比命下，則大怒，以為阻其上進之路。選大杖欲撻公，公介戚友跪謝，乃已。乙酉，公視學浙江，先生偕來。公持法嚴，士子有過及文藝小疵，咸夏楚不少貸，其作奸犯科者無論矣。故時比之雷部神，有天君之稱焉。賴先生時為訓解，公因之少霽威嚴；然承杜石樵尚書後，以猛濟寬，人多不堪。歲試未竣，飛謗已至京師。吾鄉錢心吾給諫特疏劾之，事下廷議，謂學政奉公行法，職也，惟親父不應隨棚按臨各郡，予公薄譴。先生遂浩然歸去，歸後以載籍自娛，不問外事，年逾大耋乃終。先生瀕行時，猶諄諄以寬為勖。余於次年科試入學，文中訛一字，比發落時，心惴惴恐被責，竟得邀免。則先生之餘陰也。壬辰應京兆試至都，謁文定公於邸第，訓迪藹然，如坐春風中，與督學時氣象迥殊矣。時先生年八十，新撰《禮記訓纂》成，得寓目焉。越四十年，服官於蘇，得晤先生曾孫縵伯太守，以《遊道堂文集》見示，翻讀數過，始知先生學問之醇、行誼之厚，實從敏求好古中得之，以淑其身，以啟其子孫，有以哉！有以哉！
方敏恪公軼事
先大父嘗言，高祖旉南公，雍正丁未會試，與仁和沈椒園先生共坐一車。每日恒見一少年步隨車後，異而問之，自言桐城方氏子，將省親塞外，乏資，故徒步耳。二公憐其孝，援令登車，而車狹不能容，於是共議每人日輪替行三十里，俾得省六十里之勞。到京別去，不復相聞問矣。後二十餘年，旉南公以雲南守赴都，椒園先生時陳臬山左，亦入覲。途中忽有直隸總督差官來迓，固邀至節署相見。則總督即方氏子，歡然握手，張筵樂飲十日，稱為車笠之交。一時傳為美談。茲見武曹先生所記《方敏恪公軼事》，有相類者，用附錄之。曰：吾鄉喬堅木丈，嘗歸自京師，返道過保定，時直隸總督為方敏恪公，喬，方出也。公留署累日，一夕酒半，喬自陳屢赴公車，侘傺不得志。公曰：「甥得毋有饑不食耶？」喬作而對曰：「未也。」「得毋有寒無衣耶？」喬作而對曰：「未也。」公笑曰：「嘻！是奚足怖？吾方窮時，將遊京師，至寶應資罄，歲將暮，寒風栗烈，敝縕袍，僅行線存，中無裹衣，束帶長尺餘，兩端以貫續之，納履則足之前後皆見。將詣汝母丐數金北上，甫抵門，僕者衣冠甚都，列坐於門之兩楹，余逡巡欲入，僕詰曰：『客奚為者？』余曰：『將探吾戚。』僕笑曰：『是安得有若戚，得毋為行竊計耶？』余自顧窶人子，欲言之，恐礙汝母，遲回久之，終弗入。乃信步折而東，又屈曲西，行里許，至盧家巷。巷門為南北通衢，有屠門，市者如爭。屠每割，必倩對宇列肆者書數，往來甚煩，列肆者頗厭苦之。余倚柱而笑，屠顧見曰：『客何為者？作字比不得切肉也。』余拱手曰：『非敢然也。見長者行甚苦，小子略識字，幸不棄，可代勞耳。』屠喜曰：『客乃能書！』即借肆中紙筆，置几旁，屠者手切肉，權輕重，即口誦數。余奮筆疾書，食頃，已更數十紙。屠笑曰：『客之書更速於我之切也。』會日暮，屠者荷餘肉行。顧余曰：『吾知客未飯，盍從我於家。』余隨之數百步，門臨河畔，茅屋三間。一女應門，可十八九許。屠呼老嫗出，曰：『吾幸延客，速作飯。』叩其姓，胡也。亦返問余，歎曰：『是縉紳官家子也。』坐余以堂，少選，提一壺酒，命女溫之。燭至，命嫗女俱坐，曰：『客幸不見外，我老無子，迫歲甚忙，又無夥伴，客能留卒歲，當必有以將意。』余曰：『某窮途，長者見收，幸甚。』屠大喜，酒至，輒取盎中鹽菜為副，切肉置大槃，是時余已餓竟日，酣飲快意，視今日之節制畿輔，其樂十倍。飯罷，庋門扇為床，布草薦，取布被覆焉。天將明，呼余起，日記數以為常。除夕，為置酒肴羹肉，共食如初。元日，余攬衣起，則非復故衣，一藍布袍，新布絮襖。近身裏衣、絮褲，內外補綴完整。布襪、履各一。余驚起拜謝。屠笑曰：『客此去當作官人，區區者奚足言。』開歲五日，余欲去。屠曰：『此間鐙事甚鬧，幸更延十數日。』余心德之，不能卻也。望後，乃辭以行。屠者曰：『固知客不能留也。』又置酒肴為餞。翌日，贈錢四千，袱被囊一，將所覆布被並錢納焉。送至河干，余拜，屠亦拜，附船至山東。囊中餘錢數百，有故交自北來，身無一錢，分半與之。遭遇聖恩，以有今日，皆胡長者賜也。及為直隸布政司時，遣一介以千金報德。且戒曰：『若肯來，即備輿馬迎至署中。』至則門巷蕭條，胡夫婦身歿已久。女適誰氏子，亦不知所終。」言至此，公泣數行下，座客皆為之改容，喬恍然如有所失焉。
少見多怪
家梅亭方伯，任四川打箭爐同知時，彼處人偶見蟹，稱為瘟神，打鼓鳴鑼，而送之郊外。方伯取而食之，人皆大驚，謂官能食瘟神，四境聳服。沈括《
夢溪筆談
》云：陝西人家，收得一乾蟹，怖其形狀，以為怪物。而病瘧者借去掛門上，往往遂差。黎士宏《仁恕堂筆記》謂：甘肅人不識蟹，疑為水底大蜘蛛。俄羅斯國人不知鰻鱔，詫為水蛇，中國人何以食之？蓋物之未經寓目者，初睹之，未嘗不以為奇。如山東張小海太守食鮮蚶，連殼嚼之，幾損其齒。與蔡謨誤食螃蜞，吐下委頓，皆可一笑也。
遊泰西花園記
上海自泰西通商後，環北門外十餘里，奏明給洋人居之。洋人歲輸其租，謂之租界。租界為英、法、美三國分踞，一切公事，歸華洋同知暨三國事會同辦理，除命、盜案外，地方官不復與聞焉。夷夏猱雜，人眾猥多。富商大賈及五方遊手之人，群聚州處。娼寮妓館，趍風駢集，列屋而居，倚洋人為護符，吏不敢嗬，官不得詰，日盛一日，幾於花天酒地矣。余攝縣事時，欲稍稍裁抑之，而勢有不能。嘗飭洋租地保密稽之，蓋有名數者，計千五百餘家，而花煙館及鹹水妹、淡水妹等等，尚不與焉。女閭之盛，已甲於天下。乃自同治紀元後，外國妓女亦泛海而來，搔頭弄姿，目挑心招，以分華娼頭纏之利。於是中外一家，遠近裙屐冶遊之士，均以夷場為選勝之地。彼洋人之漁中國財者，亦可謂無所不至焉耳。休甯餘古香觀察本愚，來滬總辦漸江海運局，有《遊泰西花園記》一篇，敘述詳盡，筆致栩栩，於《板橋雜記》、《秦淮畫舫錄》外，又辟一格，因備錄之，以見《溱洧》之風，海外亦復沿波，深可太息也。
乙亥孟春，匝月無旬日晴，偶值天霽，又須從事江幹，以故春到人間，猶未覺也。隆愷臣司馬，由皖中來申，假館於局。局在邑南城外，殊嫌湫隘。愷臣每思北遊，以海上精華咸萃於北，遠方來者，莫不耳逐神馳也。念八曉晴，以事當至虹口，予偕卿雲、皖生，並拉愷臣、藜閣，同肩輿至老閘，冀得翼甫與俱，作向導耳。翼甫當設饌饌客，饌後，各舍肩輿，乘馬車，縱轡以行，約十餘里，至虹口屯糧處。時監兌為陶叔南大令、陳韻和少尹。二君同寓洋樓，樓三楹，濱江而築，輪舶漕艘喧闐，在浦無足留連。因再登車，隨翼甫轅駒西適。自是則一望平原，園林櫛比，長橋跨水，傑閣淩云。遠瞰春申江，白舫烏篷，亂如飛鳥。陌上車塵馬跡，華夷雜杳，電掣星馳。愷臣目所未經，不禁拍掌叫絕。忽於碧樹彎環處，車為之停，下視同人皆踏莎而立。一時香車寶馬，錦簇花團，華妓洋娼之外，別有所謂鹹水妹、淡水妹者，藜閣皆一一指名。予與愷臣惟略認其梳妝服飾而已。路旁有方井一，又有靜安古寺，以紆道，不果遊。翼甫速客登車，謂須及早一遊徐家衛外國花園，遲則遊人星散，便無可觀。再行數里，到一籬落，車數輛，憩老槐樹下，荊扉斜敞，碎石成蹊。翼甫入，同人皆入。翼甫曰左左之，曰右右之。曲折升階，回廊抱室。有番婦，粲齒迎門，儼然酒家胡，招客飲者。一傭人導客別舍，冰盂晶碗，幾席橫陳。予量不勝蕉，眾以酒美勸，姑冷飲半甌，已微醺。出巡簷走，聞笑聲達戶外，則兩番姝，簪豔卉，拖長裙，自旁舍出，嫋娜作態，望之如畫圖中人。惟鬒髮黃蜷，秋波碧暈，與中國粉白黛綠不同。時同人各穿細徑，拾翠尋芳。予適闖入一院，於疏篁密棘中插秋千一架，上貫雙絙，挽棠木小舟，中坐一少年客，洋人推蕩之以為戲。同人聞聲咸集，兩番姝亦珊珊來，相與狂笑。以妙手空空兒之倏高而倏下者，非他人，即翼甫也，洋人指一番姝，笑令飛登，與翼甫相向坐。於是推者推，蕩者蕩，雙飛雙落，髻嚲巾欹，直視中外為一家矣。喧笑未已，又有兩青衣姝，結駟來遊。四美相見，喃喃似皆勾欄姊妹花，舊相識也。豈采蘭贈藥之遺，泰西風猶近古與？夕陽既墜，輿人促歸，爰循老閘，肩輿踏燈而返。是日同遊者，為隆君愷臣山、潘君黎閣青照、王君卿雲維煜、貝君皖生澂、朱君翼甫其詔，並有姚君善民、張君亦槎暨予，共八人。
浙亂後樂府
浙江自庚申、辛酉，遭賊竄陷，經左爵相轉戰數年，至甲子歲，始行戡定。百姓辛苦流離，為賊匪所殺，為饑寒所殺，為疾疫所殺者，不知凡幾，哀我人斯，將無孑遺矣。幸爵相心乎愛民，於入浙創立軍府時，即首為賑濟，加意撫綏，出水火而登衽席，殘民始有更生之慶。蔣薌泉中丞佐之，興利除弊，各事極意講求。馬端敏公繼之，勞來安集，以養以教，民乃得鶉其居。今日我浙之得以熙熙攘攘，漸臻富庶者，三公之力也。然當賊氛甫息之時，凋敝之情形，流亡之困厄，鐵人見之亦不免下淚。古香觀察有《聞見篇》四章，古音古節，真不減杜老之《哀江諸作。因備錄之，俾吾浙人無忘在營時也。
《豬換婦》：「朝作牧豬奴，暮作牧豬奴。冀得牧豬婦，販豬過桐廬。睦州婦人賤於肉，一婦價廉一斗粟。牧豬奴，牽豬入市廛，一豬賣錢十數千。將豬賣錢錢買婦，中婦少婦載滿船，蓬頭垢面清淚漣。我聞此語生長籲，就中亦有千金軀，嗟哉婦人豬不如！」《屋劈柴》：「屋劈柴，一斧一酸辛。昔為棟與梁，今成樵與薪。市兒詆價苦不就，行行繞遍江之濱。江風射人天作雪，饑腹雷鳴皮肉裂。江頭邏卒欺老人，奪柴炙火趨城。老人結舌不能語，逢人但道心中苦。明朝老人無處尋，茫茫一片江如銀。」《娘煮草》：「龍遊城頭梟鳥哭，飛入尋常小家屋。攫食不得將攫人，黃面婦人抱兒伏。兒勿驚，娘打鳥，兒饑欲食娘煮草。當食不食兒奈何？江皖居民食草多！兒不見門前昨日方離離，今朝無復東風吹。兒思食稻與食肉，兒胡不生太平時！」《船養姑》：「月彎彎，動高柳，烏篷搖出桐江口。鄰舟有婦初駕船，亂頭粗服殊清妍，櫓聲時與歌聲連。月彎彎，照沙岸，明星耿耿夜將半。誰抱琵琶信手彈，三聲兩聲摧心肝，無窮幽怨江漫漫。或言婦本江山女，名隸煙花第一部。頭亭巨艦屬官軍，兩妹亦被官軍擄。婦人無夫惟有姑，有夫陷賊音信無。富商貴胄聘不得，婦去姑老將安圖？嗚呼，婦去姑老將安圖？婦人此義羞丈夫。」魏賜日本女主詔書
日本從古服屬中國，自元世祖征之而敗，始漸形崛強。明初，亦經封貢，第羈縻耳。至嘉靖時，海寇藉其資以入盜，東南諸省重罹倭毒，實則仍是我民導之，倭固無能為役也。本朝監明之弊，康、雍以來，絕不與通，海疆晏然者二百載。今則以西洋通商，彼亦聞風而至，諱其先世服事之跡，蕞爾小邦儼然抗衡上國矣。然其先君神功皇后息長足媛於魏明帝時，梯航入貢，彼國史冊固大書特書焉。茲特錄魏景初二年賜倭女主詔著於篇，俾覽者知我國家懷柔遠人，同天之度爾。
製詔親魏倭王卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利，奉汝所獻男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈以到。汝所在逾遠，乃遣使貢獻，是汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝，其撫綏種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹，絳地縐粟罽十張，茜絳五十匹，紺青五十匹，答汝所獻貢值。又特賜汝紺地句文錦三匹，細華斑罽五張，白絹五十匹，金八兩，五尺刀二口，銅鏡百枚，真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受，悉可以示汝國中人，使知國家哀汝，故鄭重賜汝好物也。
應敏齋上張振軒請討日本書
同治甲戌，日本以臺灣生番戕殺琉球人為詞，舉眾數千，突入臺境，紮營築壘，與生番攻戰，蓄意叵測，全臺震動。事聞，上命福建船政大臣前江西巡撫沈公統師蒞臺，相機籌辦。沈公怒其猖獗，上疏請剿，廷議久之不決。倭勢益張，將圖深入，其議院有踏平我二百郡之說，聞者髮指，訛言繁興，沿海皆警。余前在上海，頗悉倭情，知其有瑕可蹈，爰上書李爵相，請發舟師，分道徑搗其國，為圍魏救趙之計。爵相亦深韙余言，會倭與番戰不利，且疾疫大起，英國公使威妥瑪從中調處，朝廷重惜民命，允予撫恤銀兩。倭人喜得息肩，遂解而歸，然其眾之死亡者已不少矣。余頗以吾謀不用，坐失此虜為恨。嗣見應敏齋方伯上張振軒中丞書，與余意見相合，且議論較余更為暢達，用錄存於右，俾天下後世莫謂秦無人也。方伯之書略曰：
日本介在東洋，密邇中國，其人狙詐多端，素無信義。近者，一切效法西人，妄思自強，潛圖開闢，蓋其意狡焉思逞久矣。今乃背約稱兵，藉詞構釁，闖入我邊地，虔劉我番民，中國欲全舊好，據理與爭，不遽用武；並許為之建望樓塔表，護彼商船，可謂寬大極矣，禮義著矣。詎料彼之詭計，即以虛言款我，而久踞番社，誘脅番人；又運屋材，攜農具，為築室屯耕之計。群番迫於凶焰，勢必盡受羈縻，則臺灣之地與我共之，異日難保不驅群番為前導，以與我爭臺灣。夫臺灣雖小，我聖祖皇帝勤勞二十年而得之者也。臺灣有事，則閩粵江浙處處戒嚴，古人謂「一日縱敵，數世之患」，今日臺灣番事之謂也。且諸國通商以來，所以猶就範圍，不啟戎心者，以其有條約在也。今日本不守條約，若令得志，非惟為日本所竊笑，西人更將藐視中國。為今之計，宜舉日本背約之罪，布告諸國，並援公法，嚴捕倭人。在臺諸軍分據險要，務遏絕敵人接濟並其歸路，勿輕與戰。密諭番人，伺間狙擊。廈門一口，未知能扼以舟師、斷敵人往來之路否？一月以後，彼之糧餉、煤火、子藥必漸告罄。番人見官軍相助，亦必奮力抗拒，彼前阻深山，不能驟進，又畏官軍相助；其後臺洋風濤險惡，彼船雖利，豈能久泊？勢孤心怯，宜無不退師之理。所慮者，既退而修怨，必擾我沿海諸省，設防之具，自不可不預籌也。現在本省防務業經督撫嚴密布置，無可再讚；惟以全局而論，設防之法，必使諸省各自為戰，則守禦有責成，亦必使各省互相救援，則氣勢方聯絡。何以言之？今之倭寇與前明之倭寇異，明之中葉，各島奸商乘明綱紀廢弛，勾結莠民為亂，其跡同乎流寇，故蔓延而害廣。今日本兵士二千有奇，工役二千有奇，聞尚雇有西洋及中國人在內。乃其國王所遣，成軍以出，志在開邊，故力聚而勢專。然竊料日本之兵力，可以注我一路，多亦不過兩路，萬不能分擾各省。今察地勢，直隸可與奉天、山東並力，江蘇可與浙江並力，廣東可與福建並力，彼省有警，則此省出兵以救之，甚至一省有警，則四、五省酌度分兵以救之。輪船迅疾，固朝發而夕至也；至中國輪船宜再陸續購備，合之閩滬兩廠所造，凡火輪戰艦須過三十號以外，再得銅包戰船四五號，分撥少許，以扼最要之口。此外共配精卒萬餘，會合訓練。昔年水師宿將，如前陝甘總督楊宮保，智勇兼備，戰功卓著，威名播於遐邇，應請奏懇皇上特召視師，專督輪船大軍追逐寇蹤，南則與之俱南，北則與之俱北。各省諸軍夾擊，客主順逆之分，勝負必有所在。籌防之要，當不外此。雖然，古之馭外夷者，必能守而後和可恃，亦必能戰而後守可完。與其戰於內地，不如戰於外洋；與其戰於外洋，不如戰於彼國。竊觀今之日本有可伐者數端，請陳其說。往者日本國王不改姓者逾二千年，國中七十二島，島各有主，列為諸侯，自美加多篡國，廢其前王，又削各島主之權，島主失柄而懷疑，遺民念舊而蓄憤，常望一旦有事，乘間蜂起。彼昏不悟，尚復構怨高麗。使國中改西服，效西言，焚書變法，於是通國不便，人人思亂。今宜思管子攻瑕之說，乘中國寇平未久，宿將多存，勁旅未散，有事東洋，亦藉以練習船炮，興起人材。失此不為，後數十年彼基益固，而中國承平日久，民不知兵，猝為所乘，悔將奚及。此揆之於時而宜致討者，一也。昔年，中國由普陀趨長崎，水程四十更，風浪巨險。由廈門趨長崎，水程七十二更，商民渡海皆由之。元代征倭，會兵合浦，大抵亦由南道，今則往來者眾，新道益開。自上海至長崎，水程不過千四百餘里，輪船兩日夜可達，斷無元代颶風之虞。且中國所以屢絀於外人者，以彼合從連橫，協以謀我，不得不防決裂，含忍至今。今幸泰西諸國未興合謀，尚得用全力東注，而日本之國小援孤，亦斷非泰西諸國之比。此酌之於勢而可致討者，一也。議者每以元代征倭，喪師十萬，用為殷鑒。不知元人以徵貢不至，遽興無名之師；又用宋降將范文虎為統帥，一遇颶風，遽自棄師潛遁，蓋其理不直，其用人又不當，以至於敗，使倭人至今有輕中國之心，正宜因此折其驕鋒，破其故見，使之有所震懾。古來兩國交兵，苟能仗義執言，則勝者常十八九，反是，則敗者亦常八九。今日本敗盟棄約，侵犯我疆，彼固內反而自慚，各國亦旁觀而竊議。我之興師，以奉辭伐罪為主，而初無耀兵域外之心，以征撫降服為圖，而非存拓地開疆之見，將所謂堂堂之陣，正正之旗，於是乎在。此質之於理而當致討者，一也。今中國海疆自瓊崖迄於遼碣，回環幾二萬里，若欲處處設防，中國勞費固已不支，而又未能保處處無虞也。誠選勁旅萬人，徑搗長崎，進逼倭都，則彼先已奪氣，將撤兵自救之不暇，斷無餘力以犯我。兵法所謂「批亢搗虛，形格勢禁」，「致其所必救」也，夫是之謂以攻為防。以攻為防，則合數省之力萃於一路，勞費省而防轉可恃；以守為防，則竭數省之力分備諸路，勞費繁而防且難恃。此其得失不待明者而決之也。且我軍戰內地，一有失利，則全省震驚；即幸而獲勝，而內地之民被其荼毒，受其誘脅者，已無窮矣。我軍戰倭地，雖偶有挫失，不過損傷軍士而已，添募以往不難也。若戰而勝，則我可因糧於敵，招彼民為向導矣。夫攻人之與受攻於人也，豈可同日語哉。此籌之國計與民瘼，而尤不得不致討者，一也。凡此數端，機不可失，亟宜預為布置，速購船械，以備訓練。倘若廟謨早定，以李伯相節制沿海軍務，仍鎮天津，拱衛畿甸；楊宮保節制戰輪水軍，直指長崎，必可以內外協力，奮揚威武，檄令高麗起師，渡對馬島，使震蕩日本之北路，以分其兵勢。高麗本我屬藩，必願乘時略地，以泄舊憾。我師宜禁止殺掠，號召其前王之舊將與故臣、遺民，有願舉義匡復者，俾求故王之後，立以為王，許盡復其國之舊制。各島主有挈地投誠者，封以王號，使各為自主之國。夫日本之人望變久矣，臨以大兵，蔑有不瓦解者。且事固有措注不勞而厥效甚溥者。漢武帝時，募良家子及有罪之戍卒，得自請奮擊匈奴。雍正中，選各省技勇數千人，號「勇健軍」，屯巴里坤故地，盜賊絕蹤。道光回疆之役，選南北路遣犯二千為死士，屢挫賊鋒。今宜遠仿漢制，近法先朝，廣募沿海梟徒、蛋戶、漁丁，及閩粵間械鬥之民，及哥老會中鷙悍之士，許令投效軍前，奮擊日本。優其廩餼，凡合三千人，鼓之以不次之官，不貲之賞，統以健將，濟以輪船，用為前驅。此輩皆亡命犯法、不畏死之人，正所謂以毒攻毒，死固無損於中國，不死亦能建威於外國。倘日本自知理屈勢窮，遣使行成，願申舊約，則必使償我兵費，稱我東藩，然後收師而退。果能如是，非特令日本畏懷，亦且使西人讋栗，中國之患，少有豸乎。然則綜而計之，今日畀以番地，曲全和約，兵端若可暫弭，而後患無窮，和亦難恃，策之下也。決計驅逐，待其入寇，隨時禦之，策之中也。先為非常之舉，以奮積弱之勢，雖得失參半，猶愈於坐而自弱，策之上也。使彼或聞天威赫怒，知中國未可與爭，願遵和約，不戰自屈，尤善之善者也。抑本司更有望者，自來天下大事，往往敗於二三，成於一旦。在昔，庚子、辛丑之間，洋人初入中國，朝廷未悉外夷情狀，和、戰迄無定局。每變一議，則罪其前議之人，於是當事者不敢任事，局益變而勢益不振。迨剿辦粵孽，堅持定見，不稍改移，卒能使賢才勃興，殲除巨寇，此蓋斷與不斷之效也。應請奏求皇上，博采群議，衷於一是，然後乾斷獨運，默定至計，俾中外大臣奉而行之。用人則慎之又慎，方略則精益求精，盡屏局外之浮言，勿視東洋為過重，此即制勝之道也。本司通計中國應購船炮及水雷開花、後膛洋槍之屬，為費當逾千萬，一時無從籌措，隻可商借洋款，由各海關分年籌還。即使不戰而守，前項船械亦須預備。當此時事多艱，但望中外力節浮費，數年之內償此要需，則元氣不至大損，或尚可補救於萬一。檮昧之見，是否有當？既承命妄參末議，不敢不盡其區區之愚，如蒙酌核而俯采焉，幸甚！
蒯子範判牘
合肥蒯子範觀察德模，以諸生起家。居鄉時，率團勇擊偽英王陳玉成，大破之。遂以知兵名。李少荃爵相開府吳中，檄之從軍，用戰功疊保至牧守。初令長洲，當兵燹之後，興利除弊，不畏強禦。有某軍門愛將擄難民女，子範奪而還之。軍門怒，帥師來索。子範責以大義，軍門氣索而去。某廉訪，以公事意見相左，請大府命嚴飭之，子範終不為動，廉訪亦無如之何，一時稱強項令。顧於小民則戀愛如家人，民亦父母視之，不稱其官，而稱之曰「蒯三爺」；比去任，邑人懷其恩，建亭於滸墅關，名曰「蒯公亭」。歷署太倉州、蘇州、鎮江、江甯諸府，皆有惠政。李爵相臚其治行，以循良薦舉，遂擢夔州府去，吳民至今思之。余長子範四歲，性情契合。同官時，時以吏治相切磋，而余之政治不能及子範遠甚。馬端敏公總督兩江，言循吏乃以蒯、陳並稱，余滋愧矣。子範精於折獄，恒手自判牘，有電掃庭訟、響答詩筒遺意，一時傳誦，外國人新聞紙多有載入者。今特摘其判詞數則，以見驥之一毛焉爾。
此案姚新周控姚阿士僭占車基，豈知姚新周已先占姚阿士田三尺，以致挾嫌啟釁，互有毆傷。愚民無知，每以纖小事故，釀成禍端，可勝浩歎。此次傷既驗明，尚屬不重，若再傳集鄰證，聽候質訊，書辦未飽其欲，則壓之；差人未飽其欲，則又壓之。小民終歲勤苦之皮血，盡剝削於投到候審之日期。迨至日久氣平，並有兩造求息而不得者。為民父母，其何以忍此。當斷令姚新周與姚阿士將所互占之地，符各讓還。傷亦各自醫調。減一分訟累，即培一分身家。區區苦心，爾小民其共體之，而共諒之。
梅徐氏乃徐傳生之妹，嫁與梅近川為妻。近川早逝，徐氏作未亡人，已逾十載。遺孤連生，業已成立。蘇城亂後，寄居催子張瑞和家。一屋相依，非有感蛻驚尨之慮；三年於外，保無瓜田李下之嫌。而乃徐傳生者，不為同根之庇，翻揚中冓之羞，既控張某之誘奸，並串梅裕以作證。莫須有之事，何能據以為憑？不可道之言，竟忍宣之於眾。豈有此理？是何居心？迨伊母徐余氏以傳生不法出首。縱謂婦人愛女，斷無不愛其子之心；就令該氏可訾，亦不應訾於其兄之口。一經庭訊，盡吐實情。乃知徐氏粗有衣食，惡黨利其資財，為索黃金，翻成白舌。當各予以重懲。梅裕占居梅徐氏之屋，並押令遷出。
訊得陳太控張阿桂冒伊占妻彥氏一案。據陳太供：十年城陷，張阿桂在賊中，將伊妻擄去；城復，妻歸。今張復來冒占。而張阿桂又以彥氏本亂前媒娶，被陳拐逃。質之彥氏並其母彥陳氏，皆謂陳實自幼婚娶，張乃擄逼以從者也。余細鞫張，曰：「爾妻逃時，由外乎？由家乎？」曰：「去年在丁公館幫工，即未歸矣。」余乃召陳至，曰：「爾當長隨乎？」曰：「然。」「爾在何處？」曰：「丁公館。」「爾與妻俱往乎？」曰：「未。」曰：「彥氏在彼，爾亦在彼，爾供未與妻往，則彥氏之不為爾妻可知矣。爾與彥氏因此苟合而逃，又可知矣。」陳無辭。張清辦陳而乞妻歸。余曰：「爾亦非媒娶也。若為媒娶，豈有妻逃兩載而不控官者乎？」張乃實吐其擄掠狀。遂並懲之，而以彥氏歸其母去。
陳曾錫之姊，許字於同邑之金元銓。生方綺歲，母不曾離，養在深閨，人多未識。乃因追薦其父，偶到刹宮，將歸其家，忽逢暴客。是何意態，霍霍怕人；不識姓名，卿卿呼我。客何為者？直欲舁之以歸。眾皆茫然，竟至爭之不下。當經陳某扭稟，本縣查詢，乃知為金陵民人王正坤，曾收某家之棄婢，旋為逾里之逃人。落花堆裏，偶拾殘紅；蔓草叢中，又成野綠。以致求之不得，因恨成癡；立而望之，雖非亦是。再三研詰，堅執不移。然而里居姓氏之不同，亦笑貌聲音之弗類。十年未字，幽蘭尚傍萱居；一去無蹤，僵李何能桃代！惟念癡情若夢，積想成迷。實霧眼之朦朧，非色膽之敢大。姑予杖遣，以蔽其辜。
三教增為五教
韓昌黎云：古之教者一，今之教者三。自唐迄今千有餘年，又增二教，曰回回教，天主教。天主教中復分為耶蘇教。佛教中更析為紅教、黃教。黃教創於宗喀巴，宗喀巴以明永樂年間生，初習紅教，既而自黃其衣冠，囑二弟子世世轉生，演大乘教，一曰達賴，一曰班禪，皆死而不失其道，自知所往生之地，其諸弟子尋其地，迎之歸而立之。青海二十九旗，喀爾喀八十一旗，蒙古遊牧五十九旗，滇、蜀邊番數十土司，皆敬奉焉。我朝因而撫之，為長駕遠馭之略，留其徒在京師曰喇嘛者，祝厘唪經，每月及節日，在內殿唪《吉祥天母》及《無量壽佛》等經。列聖、列後忌日，唪《金剛經》、《藥師經》，日食、月食，唪《救護經》。具詳《大清會典》。蓋三教之外，又歧而增其五焉。
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