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（《敬孚類稿》卷十一）〉
穆嘗恭讀世宗憲皇帝所錄《庭訓格言》，中有訓曰：「爾等惟知朕算術之精，卻不知我學算之故。朕幼時，欽天監漢窮官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大闢。楊光先、湯若望於午門九卿前，當面賭測日影，奈九卿中無一知其法者。朕思己不知焉，能斷人之是非？因自憤而學焉，今凡八算之法，累輯成書，條分縷析，後之學此者，視此甚易，誰知朕當日苦心研究之難也」。穆既知聖祖仁皇帝之精算術，實由於此，因想楊公之為人。今年夏，晤黟縣老友李君宗煝，談及楊公當日情事。因托遣人於歙縣楊氏，代求楊公所著之書。旋於楊公族裔孫某孝廉家得之。穆既得所錄副本，因念楊公之墓，年久不免荒蕪，復托李君佗日會同孝廉，商為修理。因略敘其生平事跡，佗日表於其阡。
公姓楊氏，諱光先，字長公，徽州歙縣人也。其世祖諱凝，字彥謐，明宣德五年進士，官至禮部尚書，調南京刑部尚書。嘗自敘前後戰功，乞世蔭子，堣遂得新安衛副千戶，子孫遂世襲焉。傳世至公，乃讓職與弟光弼，孑身入京師，時為崇禎十年也。
時有山陽武人陳啟新者，崇禎九年詣闕上書，言天下三大病，捧疏跪正陽門三日，中官取以進，帝大喜，立擢吏科給事中。歷兵科左給事中，劉公宗周、詹公爾選等先後論之。公復劾其出身賤役，及徇私納賄狀，帝悉不究。復經御史王公聚奎、倫公之楷，給事中姜公埰先後劾其溺職，及請托受賕、還鄉驕橫，並不忠不孝、大奸大詐狀，乃削籍下撫按追贓擬罪，啟新竟逃去不知所之。
又中極殿大學士溫體仁當國既久，劾者尤多，公復論之。至輿櫬待命，帝皆不省，每斥責言者以慰之，至有杖死者。而公卒以此遣戌遼左。然體仁亦旋以黨與奸狀為帝所悟，放歸。十六年冬，烈皇御經筵，求文武材，襄城伯李國楨以公對。上曰：「是舁櫬之楊光先乎？」遂懸大將軍印以待之。襄城遣人迎，未至而明已亡。
先是崇禎元二年間，莊烈帝以欽天監推算不合天行，日食失驗，欲罪台官。時禮部徐光啟言台官測候，本郭守敬法。元時當食不食，守敬且爾無怪台官之失占。臣聞曆久必差，宜及時修正。帝從其言，詔西洋人龍華民、鄧玉函等推算曆法，徐光啟為監督。三年五月又征日耳曼人湯若望、意大理人羅雅谷，襄授制器，演算諸法。
入國朝，順治元年夏，湯若望具疏將本年八月朔日食，明年正月望日食，照新法推步，京師所見虧蝕分秒，並起復方位圖像，與各省所見不同之數，繕冊進呈。七月復將所制渾天星球一架，地平日晷、窺遠鏡各一具，並與地屏圖一幅進呈，旋補授欽天監監正。自是十餘年，屢加恩擢用。十七年公入京抗疏，以西人耶穌會非中土聖人之教，且湯若望所造《時憲書》，其面上不當用上傳批「依西洋新法」五字，，具呈禮部，不准。是年復召比利時人南懷仁來京，纂修曆法。
康熙三年七月，公復叩閽，進所著《摘謬論》一篇，摘若望新法十謬；又《選擇議》一篇，摘若望選擇榮親王安葬日期，誤用《洪範》五行，下議政王等會議。四年三四月，議政王等逐款鞫問，及遵旨再議，湯若望等奉旨僅得罷職，旋以病死。聖祖特授公欽天監右監副，旋授監正。公以但知推步之理，不知推步之數，叩閽辭職，疏凡五上不准，乃輯前後所上書狀論疏，為上下卷，名曰《不得已》。七年詔求直言，公條陳十款，多見採納。內逃一人一款，得免十家連坐之例，實自公發之。八年春二月，為治理曆法南懷仁所劾，曆日差錯，得旨革職，旋蒙恩放歸，卒於途。
公歿後，西人以重價購其書，悉為焚毀，欲滅其跡。新城王文簡公士禎所撰《池北偶談》，曾記此書事，實西人復以計削去此條，且有改為詆毀此書者，以故，公此書及生平事實，後人罕有知者。
嘉慶年間，吳門黃主事丕烈曾得此書，嘉定錢少詹事大昕、儀徵阮相國元，先後評跋。阮公復見初印本《池北偶談》，並採公所著《日食天象驗》篇，為《疇人傳》。且推《摘謬十論》譏西法一月有三節氣之新、移寅宮箕三度入丑宮之新，則固明於推步者，所不能廢。錢公雖以公於步算非專家，亦深惜公無有力者助之，故終為彼所詘。其詆耶穌異教，禁人傳習，為大有功名教。
近吳門葉君廷管，嘗稱公少年已氣節觥觥如此。乃越三十年，時移世易，而剛直之性不渝，可謂豪傑之士。其書雖為西人計毀，然迄今仍有傳本，而姓氏亦稱道弗衰。蓋其精誠固結，自有不可磨滅者在云云，皆能知公之深。
穆乃恭記《庭訓格言》一則，並綜《明史》姜埰、溫體仁等傳及《東華錄》、康熙朝《徽州府志》、近世名人著述之可傳信者，□括以表公阡，俾鄉之後進者詳焉。
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