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卷二 顯敗
得時大行 背時龍蛇
君子先實後名，重内輕外，但求所以自立，不必定以強項爲高；但欺無歉于心，不必動以貝錦爲慮。至難進易退，出處之通義，苟心存淡泊，亦不容薄視軒冕。古之賢者，雖處高官厚祿，而方寸未嘗無清涼世界也。
《揚雄傳》云：“君子得時則大行，不得時則龍蛇”。龍蛇者，一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也；言孫，即屈也。此詩畏高行之見傷，必言孫以自屈，龍蛇之道也。
誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達于面貌。餘氣象未稍進，豈耆欲有未淡邪？機心有未消邪？當猛省于寸衷，而取驗于顔面。
勢要敗落 形同殘卒
凡民有血氣性，則翹然而思有以上心。惡卑而就高，惡貧而而觊富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子者，常常終身幽默，暗然退藏。彼此異性？誠見乎其大，而知衆人所争者不足深較也。自秦漢以來，迄于今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以爲才智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之厮役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾 不知其與眼前之厮役賤卒，污行賈豎之營營者行将同歸于澌盡，而毫毛無以少異，豈不哀哉！
高言深論 行之不遠
近惡聞高言深論，但好庸言庸行。雖以作梅之樸實，亦嫌其立論失之高深。其論公之病，侍亦虞其過于幽缈，願公從庸處淺處着想。聖人言：“不逆詐，不億不信。”吾輩且當不逆死，不億不起，以爲養生之法，不逆敗，不億不振，以爲行軍之法。
漫無審量 出軍多敗
敵加于我，審量而後應之者，多勝；漫無審量，輕以兵加于敵者，多敗。
如賊來漁亭撲營，我軍各營專心靜守，示之以弱，若不欲戰者然。
待至申酉之際，賊衆饑疲，頭目欲戰，散賊欲歸之時，；凡打仗，一鼓再鼓，而人不動者，則氣必衰減；凡攻壘；[譯文]；敵人進攻我，仔細審查考慮然後再采取對付方法的，大；如果賊軍來漁亭攻營，我軍各個營隊隻須專心靜守，故；一般打仗的時候，沖鋒一次又一次，而敵方卻一動也不；倔強砺志日進無疆；[原文]；至于倔強二字，卻不可少；閣下用兵，事事可法；上溪口之役，攻休一役，貴軍隊
待至申酉之際，賊衆饑疲，頭目欲戰，散賊欲歸之時，然後出隊擊之。 兵法中所謂“擊其惰歸”者也。從前李忠武公打仗，專以此法制勝。
凡打仗，一鼓再鼓，而人不動者，則氣必衰減；凡攻壘，一撲再撲，而人不動者，則氣必衰減。閣下結營得地，依山憑河，敬求堅守數日，待兩路賊匪猛撲一、二次，巍然不動，然後賊情畢露，形見勢绌，然後以鮑公馬步七幹會剿，必可得之。
倔強砺志 日進無疆
至于倔強二字，卻不可少。功業文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強二字做出。吾兄弟的秉母德居多，其好處亦正在倔強。若能去忿欲以養體，存倔強以砺志，則日進無疆矣。
閣下用兵，事事可法。唯開仗時分支太散，隊伍太少，如晨星之落落，不足以懾賊之膽，轉足以長賊之氣，人人皆以此之議閣下之短。
上溪口之役，攻休一役，貴軍隊伍較往時獨多，人人又以此服閣下之不測。此次攻徽，仍請閣下多多派隊以振軍威。
今彤翁自視欿然，使鄙人益增惶恐，大約事體重大，或須稍示尊嚴者。彤翁不欲獨任其怨，盡可托名敝處以分谪而受過。其餘因此制宜，自當臨機立斷，豈宜過執歉抑？
最重自立 不貴求人
唯鄙意用兵之道，最重自立，不貴求人。馭将之道，最貴推誠，不貴權術。凡附強不附弱，人與萬物之情一也，中國與外夷之情一也。
與洋人交際，其要有四語：曰言忠信，曰行笃敬，曰會防不會剿，曰先疏後親。務求我之兵力足以自立，果其嚴肅奮勇，不爲洋人所笑，然後與洋人相親，尚不爲晚。豐裁不宜過峻，宜帶渾含氣
象。渠之欺侮詭谲，蔑視一切，吾若知之，若不知之，恍似有幾分癡氣者，亦善處之道也。
孔子曰：“能治其國家，誰敢侮之？”吾苟整齊嚴肅，百度修明，渠亦自不至無端欺淩。既不被其欺淩，則處處謙遜，自無後患，柔遠之道在是，自強之道亦在是。
吾輩當細心察看，師其所長而伺其所短，不說大話，不疏禮節。彼若講信修睦，吾不稍開邊釁，彼若棄好敗盟，吾亦有以禦之。