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卷二十四舆服下
◎百官冠服
洪武元年，命制公服、朝服，以賜百官。禮部言：“各官，散官与見任，職事高下不同，服色不能無異。乞定其制，”詔省、部臣議。禮部复言：“唐制，服色皆以散官為准，元制，散官職事各從其高者。國初，服色依散官，与唐制同。”乃定服色准散官，不計見職。所賜袍帶亦如之。(《与服志》。 )
凡朝服：赤罗衣，白紗中單，俱用青飾領緣；赤罗裳，青緣；赤罗蔽膝，革帶，大帶，佩綬，白袜，黑履。凡大祀、慶成、正旦、冬至、聖節，及頒降、开讀詔、赦、進表、傳制，則服之；俱用梁冠。一品至九品，俱以冠上梁數為差：公冠八梁，侯、伯七梁，駙馬冠与侯同，一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，六品二梁，八品、九品一梁。
凡公服：用盤領右衽袍，或苎絲、紗、罗、絹，從宜制造。袖寬三尺。一品至四品，緋袍；五品至七品，青袍；八品、九品，緣袍。未入流雜職官，袍、笏、帶与八品以下同。在京官，每日早晚朝奏事及侍班、謝恩，則服之。在外文武官，每日公座服之。后常朝止便服，惟朔望具公服朝参。其武官应直守衛者，不拘此服。其公服花樣：一品，大獨科花，經五寸；二品，小獨科花，径三寸；三品，散搭花，無枝叶，径二寸；四品、五品，小雜花紋，径一寸五分；六品、七品，小雜花紋，径一寸；八品以下，無紋。公、侯、駙馬、伯公服，服色花樣与一品同。文武官公服花樣，如無從織造，則用素。
凡陪祭服：一品至九品，青罗衣，白紗中單，俱用皂領緣；赤罗裳、皂緣；赤罗蔽膝；方心曲領。其冠、帶、佩、綬等第，并同朝服。其家用祭服：三品以上，去方心曲領；四品以下，并去佩綬。(已上《會典》，王圻《通考》。 )
二年，賜朝臣袍帶，凡二千八百一十三人。(《春明夢余錄》。 )
三年，定：凡文武官常朝視事，以乌紗帽、团領衫、束帶為公服。其帶：一品，玉；二品，花犀；三品，金
花；四品，素金；五品，銀
花；六品、七品，素銀；八品、九品，乌角。(王圻《通考》。 )
四年，中書省議定：侍儀舍人并御史知班、引禮執事，冠進賢冠，無梁，服绛色衣。(同上。 )
二十三年三月，定朝臣衣服之制。上見文臣衣服之制，多取便易，日至短窄，有乖古制。乃詔禮部尚書李原名等，参酌時宜。文官，衣自領至裔，去地一寸；袖长過手，复回至肘。公、侯、駙馬与文官同。武官，去地五寸，袖长過手七寸。
景泰四年，令錦衣衛指挥，侍衛者得衣麒麟服。成化二年，令官民人等，不許僭用服色花樣。
弘治十三年，奏定：公、侯、伯、文、武大臣及鎮守、守备，違例奏請蟒衣、飞鱼衣服者，科道糾劾，治以重罪。(已上《會典》。 )
御史范輅清軍江西，宁王宸濠令諸司以朝服見。輅奏言：“高帝定制：王府屬僚，稱官后，乃稱臣。其余文武及京官出使者，皆稱官。朝使相見以便服。今天下王府儀注，制未画一。臣以為：‘尊無二上。’凡不稱臣者，皆不宜具朝服，以嚴大防。”章下禮官議。宸濠馳疏争之。廷議請如輅言。(《范輅傳》。 )
正德元年，敕：官员及軍民人等，衣服帐幔，不許用玄、黄、紫三色。其朝見人员，四時并用颜色衣服，不許纯素。(王圻《通考》。 )
十三年正月，帝至自宣府。傳旨用曳禮節衤散大帽、鸞帶。且賜羣臣大红苎絲、罗、紗各一。其彩繡：一品，斗牛；二品，飞鱼；三品，蟒；四品，麒麟；五、六、七品，虎彪。翰林科道官，不限品级皆与焉；惟部曹以下不与。言官論其非制。不納。(《三编》。 )
《质實》云：“《五行志》：曳衤散大帽，行役所用，非見君服。皆服妖也。又：文臣服色亦以走兽，而麒麟之服，逮于四品。尤異事也。”
十六年，世宗登極。詔云：近来冒濫玉帶、蟒龍、飞鱼、斗牛服色，皆庶官雜流并各處將領夤緣奏乞。今俱不許。武職卑官僭用公侯服色者，亦禁绝之。(《舆服志》。 )
嘉靖六年，禁中外官不許濫服五采妝花織造、違禁颜色。(《會典》。 )
七年，制《忠静冠服圖》頒禮部，敕諭之曰：“祖宗稽古定制，品官朝祭之服，各有等差。第常人之情，多謹于明显，怠于幽獨。古聖王慎之，制玄端以為燕居之服。比来衣服诡異，上下無辨，民志何由定？朕因酌古玄端之制，更名‘忠静’。庶几乎，進思盡忠，退思補過焉。朕已著為圖說，如式制造。在京許七品以上官，及八品以上，翰林院、國子監、行人司，在外許方面官，及各府堂官、州縣正堂、儒学教官，服之。武官止都督以上。其余不許濫服。”
八年，更定百官祭服：上衣青罗，皂緣；下裳赤罗，皂緣；蔽膝、綬、環、大帶、革帶、佩玉、袜、履，俱与朝服同。(已上王圻《通考》。 )
十六年，羣臣朝于駐跸所。兵部尚書張瓚服蟒。帝怒，諭閣臣夏言曰：“尚書二品，何自服蟒？”言对曰：“瓚所服，乃欽賜飞鱼服，鲜明類蟒耳！”帝曰：“飞鱼何組两角？其嚴禁之。”(《舆服志》。 )
萬历五年，令：常朝，俱衣本等錦繡服色。其朝觐官見辞、謝恩，不論已未入流，公服行禮。(《會典》。 )
閣臣王锡爵疏：“臣伏見连日大雪，风寒異常，百官尚未蒙恩，傳戴暖耳。祖宗二百年来，歲傳暖耳，示体恤于等威之外。所以百官傳衣不謝，而傳暖耳獨謝。此燔肉体酒之類，物微禮重，不可忽也。”(《春明夢余錄》。 )
崇祯十三年，上論禮部，令百官燕居皆用世廟所制忠静冠服。賜閣臣五人一袭，复以二袭下部為式。(同上。 )○士庶冠服
洪武三年，士庶戴四帶巾，改四方平定巾，雜色盤領衣，不許用黄。(《集禮》。 )
又令：“庶民男女衣服，不得僭用金繡、錦绮、苎絲、绫罗，止許紬、絹、素、紗。其靴不得裁制花樣，金绵妝飾。首飾、釵、鐲不許用金、玉、珠、翠，止用銀。”
六年，令：“庶民巾環不得用金、玉、玛瑙、珊瑚、琥珀，未入流品者同。庶民帽不得用顶帽珠，止許水晶、香木。”
十四年，令：“农民許衣紬、紗、絹、布，商贾止衣絹、布。农家有一人為商贾者，亦不得衣紬、紗。”(已上《會典》。 )
二十四年十月丁巳，定生员巾服之制。帝以学校為國储材，而士子巾服無異吏胥，宜更易之。命秦逵制式以進。凡三易，其制始定。命用玉色絹為之，寬袖，皂緣、帛绦、软巾、垂帶，命曰“衤阑衫”。上又亲服试之，始頒行天下。(《昭代典則》。 )
洪熙中，帝問衣蓝者何人？左右以監生对。帝曰：“著青衣較好。”乃易青圆領。(《舆服志》。 )
二十五年，禁庶人不許穿靴，止許穿皮札革翁。惟北地苦寒，許用半皮直缝靴。
正德元年，禁商販、仆役、倡优、下贱，不許服用貂裘。(已上《會典》。 )
嘉靖二十二年，禮部言：“近日士民冠服诡異，制為凌云等巾。僭拟多端，有乖禮制。”詔所司禁之。(《憲章錄》。 )
萬历二年，禁舉人、監生、生儒僭用忠静冠巾、錦绮镶履、及張伞盖、戴暖耳。違者，五城御史送問。(《舆服志》。 )○寶璽
明制：各寶皆内尚寶監女官掌之。遇用寶，則尚寶司以揭帖赴尚寶監。尚寶監請旨，然后赴内司領取。(《西垣笔記》。 )
每年，三月二十九、九月二十九，為用寶之期。先期，請出洗涤。尚寶太監用大黄绒绦，两手恭捧，挂于项。尚寶卿以金盆盛水濯之。次日乃用。(《玉光剑氣集》。 )
寶璽共二十有四。舊寶十七，(按《舆服》、《職官》二志，皆云：“舊寶十七。”核其數止十六，非阙即訛。 )曰“皇帝奉天之寶”，為唐宋傳璽祀天地用之。若詔与赦，則用“皇帝之寶”；册封賜劳，則用“皇帝行寶”；召亲王大臣及調兵，則用“皇帝信寶”；上尊號，則用“皇帝尊亲之寶”；諭亲王，則用“皇帝亲亲之寶”其“天子之寶”，以祀山川鬼神；“天子行寶”，以封外國及賜劳；“天子信寶”，以招外服及徵发。誥，用“制誥之寶”；敕，用“敕命之寶”；奖励臣工，用“广运之寶”；敕諭朝觐官，用“敬天勤民之寶”。若“御前之寶”、“表章經史之寶”、“欽文之寶”，則圖書文史等用之。世宗增制者七：為“奉天承运大明天子寶”，為“大明受命之寶”，為“巡狩天下之寶”，為“垂訓之寶”，為“命德之寶”，為“討罪安民之寶”，為“敕正萬民之寶”。(《職官志》。 )
洪武元年
正月庚辰，得美玉，制傳國之寶。(《大政記》。 )二年五月，造小玉璽一，文曰：“奉天執中”。(同上。 )
二十五年，大学士周敬心上疏諫曰：“臣聞陛下连年遠征，北出沙漠，為耻不得傳國璽耳。昔楚平王時，琢卞和之玉；至秦始名為璽。历代递嬗，以迄后唐。治乱兴废，皆不在此。石敬塘乳，潞王携以自焚，則秦璽固已毁矣。敬塘入洛，更以玉制。晋亡，入辽。辽亡，遗于桑乾河。元世祖時，札剌尔者渔而得之。今元人所挟，石氏璽耳！昔者三代不知有璽，仁為之璽。故曰：‘聖人大寶曰：位。何以守位？曰：仁。’陛下奈何忽天下之大璽，而求漢、唐、宋之小璽也。”(《周敬心傳》。 )
建文三年
正月辛酉朔，“凝命神寶”成。帝亲定其文曰：“天命明德，表正萬方，精一執中，宇宙永昌。”先是，使者还自西方，得青玉于雪山，方逾二尺，质理温栗。二年正月，命工人琢為大璽。至是工成。靠天地宗廟，御奉天殿受朝賀。(《渊鉴類函》。 )
宣德九年，衛拉特托歡袭殺阿噜台来告捷，且獻玉璽。帝賜敕曰：“王殺阿噜台，見王克复世仇，甚善。顧王言：‘玉璽’，傳世久遠，殊不在此。王得之，王用之，可也。”賜遣之。(《三编》。 )
弘治十三年，陕西巡撫熊
以
縣民所得玉璽来獻，以為秦璽复出也。禮部尚書傅瀚率同列言：“秦璽完毁，俱載简册。今所進璽，形、色、篆、纽皆不類，盖后人仿為之。且帝王受命，在德不在璽。太祖制六璽，列聖相承百三十余載，天休滋至。受命之符，不在秦璽，明矣。請姑藏内府。”帝是其言。(《傅瀚傳》。 )
天启四年，臨漳民耕地得玉璽，龍纽，龟形，方四寸，厚三寸，文曰：“受命于天，既壽永昌，”以獻巡撫程紹。紹聞于朝，略言：“秦璽不足徵久矣。今璽出，適在臣疆。既不当复埋地下，又不合私秘人間；欲遣官恭進阙廷，迹涉贡媚；故先秦聞。昔王孫圉不寶玉珩，齊威王不寶照乘。陛下尊賢爱士，所寶在德。尚有一代名賢，如：邹元标、馮從吾、王紀、周嘉謨、盛以宏、孫慎行、鐘羽正、余懋衡、曹于汴等，及詞林台諫，一锢不起者。愿汲致明廷，亟圖登進”。(《和紹傳》。 )八月，程紹進璽于朝。魏忠賢欲侈其事，命由大明門進，行受璽禮。百僚表賀。御史黄尊素上言：“昔宋哲宗得璽，蔡确等竞言祥瑞，改年元符；宗祚几不竞。本朝弘治時，陕西獻玉璽，止令取進，給赏五金。此祖宗故事，宜從。”事獲中止。(《黄尊素傳》。 )
◎印信
洪武初，禮部設鑄印局。凡諸司印信，該局专管鑄造。如有刓削，則换給之。凡在外文移到京，悉送該局，辨其真伪。(王圻《通考》。 )
一、二品銀印，三品以下銅印，方厚有差。惟京尹，以三品得用銀印。(《强識略》。 )
九年，考較錢
策書。空印事起；主印吏及署字有名者，皆逮繫獄，凡數百人。帝以為欺罔，守令署印者，欲置之死；佐貳以下，為軍遠方。(《郑士利傳》。 )
徐達遠鎮，每歲春出、冬暮召还，以為常。还，輙上將印。(《徐達傳》。 )十三年十二月，改雜職隔門方印為条記。(《大政記》。 )
十四年，改都察院分設十二道。每道鑄二印，文曰：“绳愆糾缪”。守院御吏掌其一，其一藏内府；有事則受以出，复命則納之。(《舆官志》。 )
二十年，收馮胜大將軍印。(《馮胜傳》。 )
二十三年，改制某道監察御史印。其奉差者，則曰：“巡按某處監察御史。”(《職官志》。 )
永乐六年，驾幸北京。五府、六部、都察院、大理寺、錦衣衛各衙門，各鑄印信；通政司、鸿胪寺各鑄關防；謂之行在衙門印信關防。其后，命内府印綬監收贮。嘉靖十八年，南巡。禮部領出，以給扈從者焉。(《舆服志》。 )
胡濙為行在禮部尚書。會行在禮部印失，詔弗問，命改鑄。已又失，被劾下獄。未几，印獲，复職。(《胡濙傳》。 )
仁宗立，鑄征南將軍印給沐晟。沐氏继鎮者，輙予印，以為常。(《沐英傳》。 )
宣宗賜文渊閣印一颗。凡封進票本、揭帖、聖諭敕稿，用此鈐之。萬历中，被人盗去。上命補鑄賜之。(《玉光剑氣集》。 )
弘治十四年，議准：在外大小衙門印記，年久平乏模糊者，許申知上司驗實具奏，補换新印，將舊印缴納。(王圻《通考》。 )
正德四年，兵部受劉瑾屬，奏：固原總兵曹雄鎮守未佩印。宜如各边例，特賜印以重其權。乃進雄署都督同知，以延绥總兵官吴江所佩征西將軍印佩之。而别鑄靖虏將軍印予江。(《曹雄傳》。 )
教坊司臧賢請改鑄方印。禮部尚書傅圭格不行。(《傅圭傳》。 )
嘉靖二十九年，仇鸞總督京营戎政。故事：五軍府开府給印，营操官不給印。戎政之有府与印，自仇鸞始。(《兵志》。 )
總制、總督、巡撫及鎮守、公差等官，給銅關防。惟正德時，張永征安化王用金鑄。嘉靖中顧鼎臣居守，用牙镂關防。皆特賜也。(王圻《通考》。 )
王城巡視御史向無關防。萬历間始鑄給，而南京五城亦得之。(《野獲编》。 )
○賜印
太祖賜懿文太子玉印，曰“大本堂記”。賜皇后玉印，曰“厚載之記”。
仁宗賜蹇养、夏原吉、楊士奇、黄淮、楊榮、金幼孜等印，曰“绳愆糾缪”。而义又有“蹇忠貞印”。士奇又有“楊貞一印”。
宣宗賜印：蹇义曰“忠厚寬宏”，夏原吉曰“含宏貞静”，楊士奇曰“清方貞一”，楊榮曰“方直刚正”，胡濙曰“清和恭靖”，又曰“文恭世家”，吴中曰“和敏详達。”
景帝賜印：胡濙曰“忠貞惟笃”，王文曰“忠誠匪懈”，衍聖公孔宏绪曰“謹禮崇德”。
世宗賜印：楊一清曰“耆德忠正”，又曰“绳愆糾違”，張孚敬曰“忠良貞一”，桂萼曰“忠誠静慎”，李時曰“忠敏安慎”，方獻夫曰“忠誠直諒”，費宏曰“舊辅元臣”，夏言曰“学博才优”，顧時曰“經幃首选”，翟銮曰“清謹学士”。
神宗賜張居正印，曰“帝赍忠良”。(已上王圻《通考》。 )
○符節
洪武四年
五月，造用寶金符及調发走馬符牌。用寶符為小金牌二，中書省、大都督府各藏其一。有詔发兵，省、府以牌入内府，出寶用之。走馬符牌鐵為之，共四十，金字、銀字者各半，藏之内府，有急务調发，使者佩以行。尋改為金符。凡軍機文書，自都督府、中書省长官外，不許擅奏。有詔調軍，省、府同覆奏，然后納符請寶。(《兵志》。 )
十五年，禮部奏：“漢光武時，以竹為節，柄长八尺，其毛三重。而黄公紹《韶會》注：‘漢節，柄长三尺，毛三重，以旄牛為之。’”詔從三尺之制。(《舆服志》。 )
洪武中命大將儀：先授節，次授鉞。(《
山别集》。 )
凡宣召亲王，必遣官赍金符以往。亲王之藩，及鎮守、巡撫諸官，奏請符驗，俱從兵部奏，行尚寶司，領之。洪武二十六年定制：凡公差以軍情重务及奉旨差遣給驛者，兵部既給勘合，即赴内府關領符驗，給驛而去；事竣則缴。(《舆服志》。 )
英宗北狩。襄王瞻
善且賢，众望頗屬。太后命取襄國符入宫，不果召。英宗复辟，石亨等誣于谦、王文有迎立外藩语。帝頗疑瞻
善。久之，從宫中得瞻
善所上二書，而襄國金符固在太后閣中，乃賜書召瞻
善。(《襄王傳》。按《春明夢》余錄云：“于少保之死，当時誣以迎立外藩。王文極口辨。公但云：‘召亲王，非金符不可。符在，何必辨。’時印綬監諸
检阅各府金符俱在，獨無襄府者。問一退闲老監，云：‘是宣廟上宾時，張太后以國有长君，社稷之福，欲召襄王，取符入。三楊議不合而止。符留后宫。’于是启而得之，尘積寸余矣。” )
◎牙牌
洪武八年
二月，制陪禮官入坛牙牌。(《大政記》。 )陪禮官曰“陪”，供事官曰“供”，執事入曰“執”？(《職官志》。 )十一年三月丁酉，始制牙牌給文武朝臣。(《大政記》。 )
牙牌之號五，以察朝参。公、侯、伯曰“勋”，駙馬都尉曰“亲”，文官曰“文”，武官曰“武”，教坊司曰“乐”。嘉靖中，總编曰“官字某號”。朝参佩以出入。不，則門者止之。私相借者，論如律。有故，納之内府。(《職官志》。 )
景泰元年，馬順前炎廷臣击毙。尚寶司检順牙牌不得。順子請責之王竑，帝許焉。諸諫官言：“順党奸罪重，廷臣共除之，遑問牙牌？且非竑一人事。若責之竑，忠臣惧矣。”乃寝前旨。(《王竑傳》。 )
劉
子銑八歲時，憲宗召見，爱其聪敏且拜起如禮，即命為中書舍人。宫殿門閥高，同官楊一清常提之出入。帝慮牙牌易损，命易以銀。(《劉
傳》。 )
孝宗嗣位，諸臣交章劾萬安。帝命太監怀恩，就安讀之。安跪起求哀，無去意。恩直前摘其牙牌，曰：“可去矣？”始乞休去。(《萬安傳》。 )
正德中，教坊司臧賢請易牙牌，制如朝士。禮部尚書傳圭格不行。(《傅圭傳》。 )