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來書情詞懇切。尚有未了之語，今特申前意，使子盡曉無餘。
吾所謂復仇者，非私子於我，而為我復仇也。吾之意欲子他年與吾並立銅像耳。愛子之甚，故願子棄死而就生，以為同胞復九世之仇焉！若云報吾之恩，吾何恩之有？子又何報之有？吾期望於子者，思想日漸發達，智力日漸進步，而導以民族之主義，愛國之精神者，亦為同胞起見也。子若志不在此，則人間之富貴安樂，自可操券而得之。亦以子之年華才貌足以相當也。如曰拙鈍無能為力，是直不自尊不自愛之代名詞耳。天下事人能為者，我亦能為之。舜何人也，予何人也，有為者亦若是。子不見夫法之羅蘭夫人，以區區一弱女子，而造此驚天動地之革命事業。彼豈有異於人哉？無異也！其所以至此者，亦由於平日明於自由之不可失。雖此身可亡，而此名不可沒。故宗旨一定，方法隨之，直至達其目的而後已。
今日大地之上，人莫不曰：「產歐洲各國之革命者，法國也；產法國之革命者，羅蘭夫人也。」何不一思享富貴安樂身歿而名不稱者之為得乎！抑生則辱，死則榮。不惜一己之犧牲，而為同胞請命者之為得也。孰得孰失？自裁之可耳！
身不屬己一語，猶覺太不自尊，太不自愛。夫自尊者未有不能自立，自愛者未有不能自治。以自立自治之身，而猶曰此身之主權不屬我，則未之聞。夫人至一身而不得有主權，必其不能自立自治，而具有倚賴性者也。我國人此性特深，自不當獨怪子。吾於是益恨異族專制之流毒，而使我同胞幾無一人能自由矣！子前曰不云乎。我自幼至長，未食我父一粒粟，未衣我父一縷布，宜少倚賴性者。今出此言，將以拒我乎！抑未知其誤也！子無事時，可捫心自問。叩此身之果具於一己與否？若既具於一己，則此身之主權，當在一己矣。彼自甘奴隸者，不足語此。譬如人有奪己之錢財者，己必奪而還之，方安也。錢財之為身外物，己尚不忍棄之。而視此身之主權，乃不錢財若乎？噫！異矣！
至謂前此之光陰虛度，罔生於世。無味之至，是有進步之言也。夫往者不可諫，來者猶可追。欲求生不虛生，請自今始。
以上云云，度未必能適子之聽。亦以子在今日，尚不過為文明之起點耳。請將此書留之異日，以證將來之進退何如？某頓首。