Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 曝書亭集 / 曝書亭集__0054__卷53.txt
{{Textquality|25%}}
{{header2
| title = [[曝書亭集]]
| section = 卷五十三 跋（十二）
| author = 朱彝尊
| times = 清朝
| previous = [[../卷52|卷五十二 跋（十一）]]
| next = [[../卷54|卷五十四 跋（十三）]]
| from =
| notes =
}}
==卷五十三 跋（十二）=
==○《裹鮓帖》跋==
“裹鮓味佳，一一致君，所須可示，勿難當以語虞令”凡一十九字。晉右將軍會稽內史王羲之書，今藏宛平孫氏。羲之書古今獨絕，世人得雙鉤及傳摹石本，爭以為寶，況真跡乎？是書南宋藏之內府，元兵輦以入燕，前有亡宋南廊庫經手人郭墨印記。是時元中書省檄諭中外，江南既平，宋宜曰亡宋。而斯人遂直書亡宋。又隱其名，以示不臣者。然卷後有米友仁跋，及趙子昂諸人圖書，可定真跡非謬。君子觀於是，歎子昂以王孫仕元，其有愧於南廊庫經手人多矣？
==○書《萬歲通天帖》舊事==
《萬歲通天帖》一卷，用白麻紙雙鉤書。勾法精妙，鋒神畢備，而用墨濃淡不露纖痕，正如一筆獨寫識者。謂非薛稷、鍾紹京不能洵墨寶也。相傳武後從王方慶索其先世手跡，得二十八人書，取而玩之，謂曰：“此卿家世守，朕奪之不仁。”乃命善書者廓填成卷，仍命方慶正書標二十八人官世，設九賓觀於武成殿，而以墨跡卷還方慶，蓋秘府儲藏，故罕題識，第有宋高宗用小璽，其後嶽珂、張雨、王鏊、文徵明跋者四人而已。是卷向藏鄉先生項子長家，子長諱篤壽，中嘉靖壬戌進士，入詞林，性好藏書，見秘冊，輒令小胥傳抄，儲之舍北萬卷樓。其季弟子京，以善治生產富，能鑒別古人書畫金石文玩物，所居天籟閣，坐質庫估價，海內珍異，十九多歸之。顧嗇於財，交易既退，予價或浮，輒悔，至憂形於色，罷飯不啖。子長偵諸小童，小童告以實，子長過而問曰：“弟近收書畫，有銘心絕品，可以霽心悅目者乎？”子京出其價浮者，子長賞擊不已，如子京所與值償焉。取以歸，其友愛若是。子京子六人，無一達者。子長子德楨，萬曆丙戌進士。夢原，萬曆己未進士。德楨子鼎鉉，萬曆辛丑進士。聲國，崇禎甲戌進士。鄉人以為厚德之報也。聲國字仲展，除知雅州事，卒於京師。予祖姑歸焉，乙酉之亂，祖姑避地深村，長物盡失，惟此卷納諸枕中，亂定，依然完好。予每諗祖姑，恒得縱觀久之，祖姑沒，項氏日貧，嗣子遂售於人，轉入勢家，過眼雲煙，不復再睹矣。
==○跋《草書千文》==
懷素、亞棲，皆自草書千文。是卷書法矜奇，有驚蛇入草、猛燒吹煙之勢，中間更眺為瞭，更殷為商，更匡為輔，而真宗以後廟諱直書，當屬宋初墨跡，疑是南嶽宣義大師夢英筆也。
==○書黃山谷試《李展筆真跡》卷==
涪翁試李展筆作書，有如張顛蘸醉中發，觀其曲折如意，匪特書法通神，並想見展制筆之妙。
==○書曹太尉勳《迎鑾七賦》後==
右《迎鑾七賦》一卷，宋曹太尉勳奉詔迎道君梓宮，及顯仁韋太後作也。公以紹興十一年十月治行，明年七月，顯仁自東平登舟。梓宮既還，後居慈寧殿。公力請祠居天台山，繪圖作賦，傳於家，題雖分為七，實一篇爾。公之子姓，世居海鹽，保有此卷。半千餘年勿失，近乃歸予宗人衎齋，重為裝池珍襲之，會予獲公《松隱集》四十卷，顧闕七賦之四，睹公手跡，遂寫成足本，衎齋亦鈔完公集。鄙意宜以公《北狩行錄》並附集中，尤勝舉也，衎齋聽然曰諾，因具識之。
==○趙子昂書《十二月織圖》後==
趙文敏書，偽本最多。即有亂真者，僅得其嫵媚而已，此卷風骨戍削，當屬晚年家居時筆，詩亦有陶靖節風味。題-{云}-奉懿旨作，當日宮闈猶知重文，且留心蠶織，皆可記也。
==○跋趙魏公書==
書家翠墨，流傳於世者，惟顏魯公、趙魏公最多。蓋蘇、黃諸君子曾有黨禁，而兩公無之也。今之作偽者，動用粉箋雙鉤，以眩人目，雖-{云}-下真跡一等，翻不若摹拓之存其真矣。是本波磔飛動，對之爽神，為跋其尾。
==○鮮于伯機草書《千字文》跋==
元自趙子昂書法盛行一時，相率習妍媚之體，獨鮮于伯機，以古瘦見長，世所傳高閑《千文》，及張旭書，大約多出其手也。是冊脫去狂怒之習，平淡之中，筆法最為謹密，後及宋集賢、李昭文、周景遠、田師孟、李惟肅。皆北方能書家，惜其書今罕傳矣。伯機，漁陽人，居於浙。予浙人，客漁陽。題其書，異哉！
==○跋陳子微書==
吳人陳深，字子微，宋遺民。入元，以能書薦，不出，其居曰寧極齋。予家藏有《詩》一卷、《讀春秋編》五卷。此本當是子微所書，小印曰仲房者，蕭山魏文靖公驥也。
==○書《張子宜墨跡》冊==
古人詩文，不欲自露其才，恒以澹泊見滋味，於書法亦然，第審楷則弗逞姿媚。故晉唐墨跡，勒諸石而彌工。若趙吳興、董華亭手書，藏者爭詡為墨寶。一摹勒上石，乃削色矣。無他，過於逞姿媚也。長洲張子宜，不以書名。其裔孫星，貯有小紙書五則，頗與范文正所書伯夷頌手跡相似。子宜生元季，早有鄉曲譽。明初一舉秀才，除都水郎，即免官歸，居朱樂圃舊里，為四傑十友宴遊之所。詩所-{云}-“坊存前哲號，屋貯古人書”者是也。吳中書畫，流轉方域，而子宜晚托跡於乘田委吏，仕既不達，名亦晦焉。星以遺楷索予題識，予思先生以甘白自號，詩筆一歸簡古，書亦瘦硬通神，星也試鋟之石，俾作書斷者更估之，何如？
==○悊皇帝御書跋==
右《德陵手敕》三通，先太傅文恪公在內閣時所奉批答也。其一遣代祀三皇廟。一以皇妃逝，祔葬孝潔皇後陵，命傳諭禮工二部造墳。一安光宗帝後神主於太廟。蓋當時批答尚多，茲特兵火後僅存者爾。朝野相傳，帝天縱巧慧，能手操斧鋸，造輕車小屋，萬幾不理，以是威權下移。今觀三敕，書法雖不工，未嘗假手司禮內監，初政猶然，逮先公及福清葉公先後去位，中官始無忌憚。詔旨不自帝出，而朝士之禍烈矣。然則否泰之反，類由於大小之往來。三敕似無關於治忽，而天啟初終之政，論世者所當辨也。
==○跋王陽明先生家書==
王子逸仲出陽明先生平浰賊後《家書》見示，定亂之頃，不矜不伐，意在乞休，足以見先生之學力，未嘗與人爭功能也。顧世儒言性理，以先生學術未純，動加詆毀；然微先生，則寧藩之變，危及社稷，靖難前事，可為寒心。乃吳人伍袁萃，倡邪說，誣先生潛通叛藩；曲學阿世之士從而傅會之，其亦不仁甚矣。嗟嗟悲夫，今之從政者，患得患失，克如先生功成不居，第思乞休，幾人哉。覽先生《家書》，可興感也。
==○題《十五完人墨跡》==
崇禎十七載，爰立作宰輔五十人，國亡後，存者尚多，其出處或殊，居恒與世接，欲求為完人難矣。機山閣老，考終於江南未入皇朝版圖之前，鄘然無滓。當時幸免東市之禍，晚節益為正人所依歸，即卷中九人，皆見危授命者也。公孫介維持以示予，予請悉出笥中所藏，復益以傅公冠、張公國維、文公安之、彭公期生、沈公猶龍五先生手跡，裝池卷後，並閣老標題，改稱《十五完人墨寶》，謹拜手而書其末。
==○高念祖《先世遺墨》跋==
予友高念祖，一飯不忘其先，與之言，非祖父之言勿道也。嘗集其先世手書，裝潢成卷，蓋雖南遊舒越，西北入於燕齊，梯涉數千里，必載以行，其用心勤矣。昔江左諸王氏多工書，至唐則天後，索諸其裔方慶。方慶集其先二十八人之書以獻，後命善書者鉤畫，設九賓觀之武成殿上，其遺跡流傳，世以為寶。今高氏數公，雖不盡以能書著，俾傳諸子孫，克盡如念祖之用心，守以勿失，焉知不為異代所寶？念祖請予書其尾，其以予言為可征也夫。
==○《鋤菜翁夢記》跋==
《周禮》占夢有六：曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰懼。若曹先生所述三夢，殆噩夢而不失其正者歟？先生窮究儒者之學，其於佛氏之書，非其專好，乃頻有感於觀世音菩薩者何歟？豈晝之-{云}-為，固嘗思道之而忽感於中歟？《易》曰：“神以知來，知以藏往。”惟先生於佛氏之說，寂然無動於心，斯能感而遂通，其故其於鬼神之情狀，宜無不知也。蓋誠之不可掩，信有若記之所-{云}-者，圖而傳焉，可以明吉凶憂患之故矣。原佛氏之入中國，其初感於漢明帝一夢，而百千年來師其說，不敢異。彼能入人夢寐，而誘之以善。籲，亦神矣哉！
==○書《沈文恪公行書卷》==
順治初，雲間幾社諸子，多有存者。後進領袖，詩稱吳懋謙六益，書稱計南陽子山，公起相抗，而能傾心下之。既貴，延之下榻，與之分財，簦笠之盟無間也。天子重公書，恒召入禁廷，寫屏幛碑版。朝回，鄉黨韋布入都謀席研之地者，公為作薦牘。動費百番紙，無厭倦色。在邸舍，御下以慈童僕或不受約，子山於公前執而撻之，公笑謝曰：“朋友之道，當如是矣。”都人傳以為嘉話。是卷大半公手劄，雖非平生絕品，而真氣溢於紙墨間，不易得也。歲壬戌夏五月，駕在瀛台，予時知起居注，侍班，天久不雨，天子諭輔臣，謂歲旱時政必有闕失，可同九卿詹事科道會議以聞。因隨大學士後羅坐武英殿東南，盈庭僉曰：“袞職無闕。”公獨昌言三事：一、山海關滿洲差員當徹。一、湖口關江湖之衝，非商估停泊之所，舟易覆溺，宜仍徙九江為便。一、有司盜案處分過嚴。以是諱盜者眾，反為民害。於時合班大臣齊怒視公，雜以詼訕而公不顧也。大學士轉奏，事雖不果行，退與同僚言，交歎仁者之勇為不可及。迨公沒後，晉陵士子有代朝貴撰公墓碑者，挈其綱-{云}-：公以能書聞海內者四十年，是以沈度兄弟目公矣。卷為同知辰州府事平湖沈皞日融谷所藏，公以族子遇之者，故裝界日題以文恪公遺跡，而不著姓，邇年以來，廷臣以文恪易名者匪一人，予慮後之覽者，或致疑非公書也，遂著姓以表之。
==○書大學士徐公《述歸賦》後==
大學士昆山徐公以宰輔領《明史》局監修，其歸也，載書累萬卷，關吏橫索，濡滯不前，中塗成《述歸賦》，幾三千言，敘川塗之紆曲，陳往古之得失，此司空表聖所-{云}-摭眾騷之遺恨者也。猶記歲在壬戌，天子有事春蒐，彝尊侍班乾清門，時鹵簿已集闕下，公率滿漢御史三十員進諫。天子溫言諭公，方春省耕，不出旬日回，非遊獵也。公薨後，彝尊曾舉以告公哲昆尚書，尚書亦不知。蓋公謂是舉職所當然，未嘗以語尚書。公之不自矜伐，即此見矣。杜甫詩-{云}-：“婁公不語宋公語”，公去三獨坐後，語者誰邪？
==○書薑編修手書帖子後==
吾友慈溪薑西溟以古文辭馳譽江表，書法亦通神，老而不遇。用薦入史館，食七品俸，贈厥考為郎，妣孺人。予嘗勸其罷試鄉闈，西溟怒不答也。平生不食豕，兼惡人食豕。一日，予戲語之曰：“假有人注鄉貢進士榜，蒸豕一柈，曰：‘食之’，則以淡墨書子名，子其食之乎？”西溟笑曰：“非馬肝也。”年七十，果以第三人及第。《楚辭》所-{云}-：“年既老而不衰”者矣。江都程子蒿亭夙愛其書法，查浦編修因以笥中冊贈之。觀其穠纖瘦硬，靡不合度，蒿亭幸無飲缸麵酒，輕為人所賺也。小長蘆八十翁朱彝尊書。
==○書《東田詞》卷後==
予少日不喜作詞，中年始為之，為之不已，且好之。因而瀏覽宋元詞集，幾二百家。竊謂南唐北宋，惟小令為工。若慢詞，至南宋始極其變。以是語人，人輒非笑。獨宜興陳其年謂為篤論，信夫同調之難也。其年沒後，予詞亦不復多作。及讀東田小令慢詞，克兼南北宋之長，與予意合。予嘗衍土風為《鴛鴦湖棹歌》百首，東田亦以吳苑風景作《望江南》六十闋。予詩，修地誌者見之，概置不錄。而東田樂章，有井水處無不歌之者，惜其年早逝，不獲同賞擊也。
==○書先太傅《奏疏尺牘》卷後==
先太傅通籍後，未嘗引書記相助，故平生疏牘皆自具草。彝尊少日，睹有容堂西廡，留有四櫝，經亂盡失之。既而搜訪掇拾五十年，裝界成六冊，書其後曰：先公萬曆中，以禮部左侍郎掌本部尚書事，清德著聞。是時朋黨紛爭，先公中立不倚，惟力持讜議，抗疏建儲。迨冊立旨下，出儀注於袖，信宿而大典行。他若劾鄭國泰外戚不當預國事，利瑪竇宜勒其歸國，琉球遣使，當仍依會典差給事行人，不可失信外蕃。在政府日，救鄒公元標、王公紀，皆存朝廷大體。即如尺牘草稿，十九多與封疆大臣論邊防，絕不及私也。《明史》開局，同官已為先公立傳。近聞執政有斷自萬曆三十五年止之議。是公之列傳猶屬未定。留此六冊。貽我子孫，庶幾他日有覽彝尊跋尾，知不誣其祖，稍見先公立朝之大節焉。
==○書先文恪公《覆楊通政劾羅近溪疏》後==
明自正德以後，講學者多師王伯安，伯安諸弟子，漸流於禪。至萬曆初，南城羅維德，拾禪宗之餘唾，惑世誣民，益無忌憚，狂瀾不可遏矣。楊公官南通政使，上疏糾之，先公掌禮部尚書事，覆疏千言，要以去邪說正人心為先務。《實錄》未之載者，殆史臣憚偽學之虛聲，曲護其短，諱之-{云}-爾。楊公，上饒人，諱時喬。嘉靖乙丑進士，仕至吏部左侍郎，贈尚書，諡端潔。
==○書《忠貞服勞錄》後==
《忠貞服勞錄》一卷，彝尊第八叔父芾園先生述先大父忱予府君治跡而作也。先大父以萬曆四十七年，由官生除都察院照磨，歷都事署經歷司。天啟初，授階修職郎。覃恩敕曰：“先帝舊學於乃父詒，輔予衝人，茲爾勾稽故牘，勞於其官，朕甚嘉焉。”時吉水鄒公元標、長安馮公從吾同掌院事，辟首善書院，退朝講學。府君訓工掄材，與吳江周公宗建協力營造，會轉後軍都督府經歷司都事，進階文林郎。尋升太僕寺丞，遷工部營繕清吏司主事。奔太傅文恪公喪，回籍。歲丁卯，魏忠賢擅權久，三殿工未竣，羅織不附己者，坐贓巨萬，以濟將作。於是御史梁夢環阿其意，章劾數十人，誣府君協理馬政邊餉虧額，宜下法司提問。府君服除入都，逆黨將逮府君入獄，乃封章自訟，事得解，補官，進階承德郎。
崇禎二年，都城被圍，府君分守西直門，破帽敝衣，登陴與將士巡邏。莊烈皇帝御下聰察，不時遣左右詗諸臣之疏懈，杖闕下，革職者有之。府君午飯門樓中，使持令箭突至，知府君貴公子，將肆誅求，及見所進，止赤倉米臭魚而已，歎息去，自是者相傳不更訶責。府君居京師，善測北地陰晴。一日，市葦席千條，鏟帚各數百。夜半，雨霰交集，八門守者皆嘩。獨西直埽除蓋蔽，宴如也。明年，轉員外郎。又明年，出知雲南楚雄府事。一介不取諸民。招流民，平穀價，恤獄囚，絕爭訟，寬馬戶之逋責釋僰婦之棰楚。甫八月，而楚雄無枹鼓之警。
會聞母何太夫人訃，遂解印綬，力不能具舟楫。巡按御史姜公思睿語寮寀曰：“朱守可謂身處脂膏，不能自潤，今萬里長路，豈能步還。”乃各率私錢贈行，府治百姓拒輪於道，爭賦歌詩謠辭以述德，取陸績故事繪圖，題曰鬱林石。其謠曰：“清貧太守，一世難百。鳥有鳳，鳳有鸞。”鬱林石所載也。寒家自文恪公以宰輔歸里，袍帶嘗寄質庫中，所遺府君，止墓田七十畝。故德陵諭葬文曰：“生且無居，沒焉能葬。”至府君而貧尤甚，然廉不沽名。以是未顯於世，彝尊仕不達，幸遵祖父之遺訓，歸守墓田，奉祭祀，讀先生所著錄，因取錄中未詳者書之，授諸桂孫稻孫焉。
==○《先君子五言詩》書後==
右《五言詩》一篇，明崇禎戊辰，先子於杭州西湖上觀毀魏忠賢生祠作也，凡四十有六韻。先是，河南道御史廣州梁夢環，羅織朝士之不附忠賢者。先大父曾官工部營繕司主事，以先太傅文恪公喪奔回籍，尚未起復，夢環誣奏，下法司提問。會思陵御極，先大父入都。上疏自訟，獲免。西湖毀祠之日，正先子憂患之餘也。
逆祠之建，始浙江巡撫桐城潘汝楨，擇地於關壯繆嶽忠武雙廟之間，祠成，聞於朝，賜額曰普德。由是封疆大吏，尤而效之。清苑閻永泰巡撫順天，總督薊遼保定等處軍務，於所部建魏璫祠七所。天津則巡撫永城黃運泰、長蘆則御史合服龔萃肅、薊州則巡撫杞縣劉詔、保定則巡撫代州張鳳翼房山則部曹何宗聖、盧溝橋則工部主事臨川曾國楨、宣府則巡撫蒙陰秦士文、南直隸蘇州則巡撫遂安毛一鷺、巡按蘄州王瑛、揚州則巡鹽御史槁城許其孝、巡按莆田宋楨漢、淮安則總督漕運戶部尚書濰縣郭尚友、徽州則知府祁縣頡鵬、應天則指揮李之才、山東濟寧則總督河道工部尚書南樂李從心、德州則巡撫潁川李精白、登州則巡撫榮河李嵩、山西大同則巡撫魏縣王點、代州五台山則總督閬中張樸、巡撫興州曹爾楨、巡按臨邑劉弘光、河東則巡鹽御史縉雲李燦然、河南開封則巡撫大名郭增光、巡按餘姚鮑奇謨、參政海寧周鏘、祥符知縣泰興季寓庸、陝西延綏則巡撫萊蕪朱童蒙、固原則巡撫武定史永安、湖廣武昌則巡撫慈溪姚宗文、巡按東莞溫皋謨，至都城內外，建祠尤多。勳臣則保定侯梁世勳、博平侯郭振明、武清侯李誠銘，詞臣則庶吉士大興李若琳，台臣則日照李蕃、廬陵黃憲卿、壽張王大年、旌德汪若極、平定張樞、河間智鋌、府尹則陽城李春茂、餘若主事張化愚、上林監丞張永祚，爭先營建，六街九衢，祠宇相望。有建於內城東街者，於時工部郎餘姚葉憲祖私語人曰：“此天子幸辟雍馳道也。駕出，土偶豈能起立乎？”偵者以告忠賢，即日削其籍。
祠以宏麗相尚，瓦用琉璃，像加冕服，有沉檀塑者，眼耳口鼻手足，宛轉一如生人。腸腑則以金玉珠寶充之，髻空一穴，簪以四時花朵。其褒頌之辭有曰：“至聖至神，中乾坤而立極。乃文乃武，同日月以長明。”每建一祠，必以上聞，閣臣輒以駢語褒答。尤悖逆者，國子監生陸萬齡以忠賢頒要典，比於孔子作《春秋》，忠賢殺楊左周魏諸公，比於孔子誅少正卯。請建祠國學之右，扁額曰配聖。會悊皇帝宴駕，乃止。而江西巡撫益都楊邦憲毀周程朱子祠，兼奪澹台子羽祠，碎其像。時思陵已即阼矣，仍疏請建逆祠。及忠賢誅，諸祠悉為士民所毀。凡建祠者，盡入逆案，額名可記者，有永恩、感恩、祝恩、瞻恩、隆恩、洽恩、沾恩、廣恩、留恩、湛恩、懷德、昭德、懋德、戴德、瞻德、普德、彰德、顯德、崇德、隆德、成德、萃德、仰德、褒勳、崇勳、茂勳、表勳、鴻勳、隆勳、崇功、元功、報功、旌功、懷仁、崇仁、隆仁、存仁、廣仁、景仁、□仁、嘉猷、懋猷、德馨、德芳、留敬、鴻惠、隆禧、永愛、著愛，余難以悉數矣。
康熙己未五月，史局既開，與同館諸君征及舊事，退而書於先子詩後。《小雅•十月之交篇》曰：“四國無政，不用其良。”爰列皇父、家伯、仲允、暨番聚、蹶、楀字爵，俾聞者足以戒。彝尊職在國史，取引《小雅》之義具書之，未可因佞人之有後而隱其惡也。先子萬曆末補秀水縣學生。天啟五年九月，承先太傅蔭，授中書科中書舍人，名注《復社初集》。是歲八月初吉，彝尊敬書。
==○題亡兒書《陶靖節文》==
康熙己卯三月，從吳門借鈔雪山王氏《紹陶錄》，歸示亡兒，伏枕讀一過，作而曰：少陵野老譏陶公未必能達道，非篤論也。病少間，為{{{PUA|}}六}書此冊，自後不復能作書，蓋絕筆也。昔郤嘉賓死，其父方回哭之慟，嘉賓門人出其所遺小箱，皆與桓宣武往返密計，方回乃不哭。今見亡兒遺紙，非古不道，老淚何由得乾邪？塗月八日，竹煢獨叟書。
==○書《羅浮蝴蝶歌》卷後==
《爾雅》不釋蝶名，六朝文士不作蝶賦，蝶亦不幸矣。其後滕王湛然畫蝶，下及菜花子、村里來。皆為調鉛殺粉，臨川謝無逸詠蝶多至三百首，蝶又未嘗無知己也。崇禎間，長山王君伷生知如皋縣事，酷愛蝶。縣民有犯者，籠蝶輸君輒免。暇登廨舍高處放之，以為笑樂。惜其未見羅浮鳳子，使知增城博羅二縣，致羅浮蝶繭千百，縱之萬花谷中。不更愉快乎？里中戴君索予父子書《羅浮蝶歌》，漫綴於後。
==○書戴貞女事==
國子監生桐鄉金梁聘同縣戴氏女，昏有期矣。梁以疾卒，女告父母，斬衰而哭。請於舅姑，撫叔之子為嗣，誓死不嫁。由是鄰里戚懿交稱其賢，聞於校官，諗於縣。其兄公行人司行人樟請為文昭諸彤管，或告朱叟曰：“《禮》有三殤，《喪服傳》年十九至十六為長殤。喪未成人者，其文不縟。今梁年十七而夭，則猶未成人也。”應之曰：“《記》不-{云}-乎？丈夫冠而不為殤，婦人笄而不為殤，袁準曰：‘男子十六而成童，國君十五而生子。’然則十五十六可以為成人矣，準之言是也。”
或又曰：“吊也者，賓之禮也。未昏而女死，婿齊衰吊焉，夫死女斬衰吊焉。所行者吊禮，所服者吊服，不以主道予之明矣。今戴氏之女，猶未成婦，赴哀而見其舅姑，則婦道也。居其廬，則妻道也。撫其孤，則母道也。非過於禮者與？”應之曰：“女未昏而喪其夫，《禮》有往吊之文，凡吊者出即釋其服。而女以斬衰，乃妻之本服，又必葬而後除之，則與賓不侔矣。且漢制，婦人不貳斬，既服之以吊，嫁而為後夫服，是二斬也。貞女義勿敢出也。”
或又曰：“儀曹職掌民間寡婦五十以後不改節者，旌表門閭，蓋慮貞不字者十年字也。今戴女年甫十七爾，試思人之境遇靡常，焉知必遂其願？”應之曰：“士以誌為尚，女子亦然。誌既先定，鬼神其依，天且不違。故欲恒其德，在定其誌而已。衛之共薑，賦《柏舟》自誓，其辭曰：‘之死矢靡它。’又-{云}-：‘之死矢靡慝。’卒踐其言，非前事可師也與？”
或又曰：“禮，女未廟見而死，歸葬於母氏之黨。《周官》媒氏禁遷葬與嫁殤者”，故邴原女沒，不從魏武之命與倉舒合葬，今戴氏女未昏而哭其夫，留事舅姑，撫叔之子為子，將終身焉。死可以合葬否與？”應之曰：“《詩》言之矣，‘穀則異室，死則同穴。’以言未共牢而食者也，戴女既殯於金，則舅姑得葬其婦。嗣既立，則子職得葬其母。事雖近於嫁殤，議禮者似宜通其變焉。”叟耄矣，不能俟貞女坊表之年，信其立誌之專，而特書其事。
{{清朝作品}}