泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有一日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 書林清話 / 書林清話__juan_09.txt

Work: 書林清話 Viewing: Source
Metadata
Category
清朝
Work
書林清話
Page title
書林清話/8
卷八 宋以来活字板活字板印书之制，吾窃疑始于五代。晋天福铜板本载宋岳珂《 九经三传沿革例 》，此铜版殆即铜活字版之名称。而孙从添《 藏书纪要 》云宋刻有铜字刻本、活字本，分铜字、活字为二。惜岳氏未及注明，不得详其制也。明陆深《 金台纪闻 》云：“毗陵人初用铅字，视板印尤巧妙。”此为今日铅字活板之滥觞。宋庆历中，毕 造胶泥活字板，其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁版上。乃密布字印，满纸铁范为一版，持就火炀之。药稍融，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易。若印数十百千本，则极为神速。详宋沈括《 梦溪笔谈 》。吾藏《 韦苏州集 》十卷，即此板。其书纸薄如细茧，墨印若漆光，惟字画时若 囓 缺，盖泥字不如铜铅之坚，其形制可想而知也。《 天禄琳琅后编 》二有《 毛诗 》四卷，云是“南宋季年本，然‘家伯维宰降予卿士’之类，从古本，与后来诸本不同”。又云：“宋活字本，《 唐风 》内‘自’字横置可证。模印字用蓝色，尤稀见。”《 缪续记 》载范祖禹《 帝学 》八卷，宋活字本，末有印书缘起，为嘉定辛巳（十四年。）季夏望日青社齐砺书。书中“宋”字、“玉音”字抬头。又云“访得元本，因俾锓木”。据此，则活字印书已盛行于两宋，刻泥刻木，精益求精，此势之必然者。元时活字印书虽不传，然明嘉靖庚寅（九年。）山东布政司李<香非>、顾应祥刻元王桢《 农书 》三十六卷，后有文移一通。内称梨版刻字画匠工食银两，于司库贮泰山顶庙香钱内动支。（王士祯《居易录》二十九云：“吾乡泰山收碧霞元君祠香税，自明正德十一年从镇守太监言始。”）《 通诀 》后载，桢“前任宣州旌德县尹时，方撰《 农书 》。因字数太多，难于刊印，故尚己意，命匠创活字，二年而毕工，试用一如刊版。古今此法未有所传，故编录于此，以待后之好事者，为印书省便之法。本为《 农书 》而作，因附于后”。然则元时活字用木刻，即此可知。但谓古今此法未有所传，则未知两宋已有此法也。明以来，活字板盛行。弘治间，锡山华氏兰雪堂、会通馆印书尤多，为世珍秘，吾别为之考矣。又有吴郡孙凤印宋陈思《 小字录 》一卷，见《 瞿目 》。建业张氏印《 开元天宝遗事 》二卷，见《 黄记 》、《 杨录 》、《 丁志 》。（钞本，云：前有“建业张氏铜版印行”一条。）锡山安国印《 颜鲁公集 》十五卷、《 补遗 》一卷，《 魏鹤山先生大全集 》一百九卷，见《 张续志 》、《 瞿目 》、《 陆志 》、《 丁志 》、《 缪续记 》。（云板心有“锡山安氏馆”五字。）金兰馆印《 石湖居士集 》三十四卷，（弘治癸亥（十六年）印。）见《 朱目 》、《 瞿目 》、《 丁志 》。五云溪馆印《 襄阳耆旧集 》一卷，见《 张志 》、《 陆志 》。《 玉台新咏 》十卷，见《 袁簿 》。蜀府嘉靖辛丑（二十年。）印苏辙《 栾城集 》五十卷、《 后集 》二十四卷、《 三集 》十卷，见《 缪记 》。芝城嘉靖壬子（三十一年。）蓝印《 墨子 》十五卷，见《 森志 》、《 黄记 》；后藏杨以增海源阁，见《 杨录 》。（按明唐藩庄王名芝址，弟芝危、芝瓦并好古，有令誉。此芝城亦疑唐藩兄弟。）浙人倪灿万历元年印《 太平御览 》一千卷，（前有黄正色序。）见《 钱日记 》。无名氏印《 杜审言集 》二卷，见《 陆志 》。（云：明初活字印本。）《 曹子建集 》十卷，见《 丁志 》。（郭云鹏刻曹集跋。）《 刘漫塘先生文集 》二十二卷，见《 缪记 》。（云：《天禄琳琅后目》推为宋版者。）《 唐太宗皇帝集 》二卷，《 玄宗皇帝集 》二卷，《 李峤集 》三卷，《 张说之集 》八卷，《 钱考功集 》十卷，《 刘随州集 》十卷，《 戴叔伦集 》二卷，《 羊士谔集 》二卷，《 二皇甫集 》五卷，《[[李嘉 集]]》二卷，并见《 丁志 》。昆山吴大有印《 小字录 》不分卷，见《 黄记 》。（云：“陈思纂次一行后，有‘昆山后学吴大有较刊’一行。”《瞿目》云：“吴郡孙凤以活字本印行，此板后归昆山吴氏，于‘陈思纂’次一行添出‘昆山后学吴大有校刊’一行，书中剜改之迹显然。”按：瞿说非是。活字印本随聚随散，安有以板归人之理？此明为两人，一以活字印行，一即据活字本重刊，瞿误以二本为一本耳。）明人如此类活字印本，传世甚多。至国朝乾隆时，《 四库全书 》告成，以活字印行者，《 武英殿聚珍版丛书 》。（《御制题武英殿聚珍板十韵》有序：“校辑《永乐大典》内之散简零编，并搜访天下遗籍，不下万馀种，汇为《四库全书》。择人所罕觏，有裨世道人心及足资考镜者，剞劂流传，嘉惠来学。第种类多则付雕非易，董武英殿事金简，以活字法为请。既不滥费枣梨，又不久淹岁月，用力省而程功速，至简且捷。考昔沈括《笔谈》记宋庆历中，有毕为活版，以胶泥烧成，而陆深《金台纪闻》则云：毗陵人初用铅字，视版印尤巧便。斯皆活版之权舆。顾埏泥体粗，铅质软，俱不及锓木之工致。兹刻单字计二十五万馀，虽数百十种之书，悉可取给。而校雠之精，今更有胜于古所云者。第活字之名不雅驯，因以聚珍名之，而系以诗：”稽古搜四库，于今突五车。开镌思寿世，积版或充闾。张帖唐院集，周文梁代馀。同为制活字，用以印全书。精越冠体，（昨岁江南所进之书，有《[[冠子]]》，即活字版，第字体不工，且多讹谬耳。）富过邺架储。机圆省雕氏，功倍谢钞胥。联腋事堪例，埏泥法似疏。毁铜昔悔彼，（康熙年间编纂《古今图书集成》，刻铜字为活版。排印蒇功，贮之武英殿。历年既久，铜字或被窃缺少。司事者惧干咎，适值乾隆初年京师钱贵，遂请毁铜字供铸。从之。所得有限，而所耗甚多，已为非计。且使铜字尚存，则今之印书不更事半功倍乎。深为惜之。）刊木此惭予。既复羡梨枣，还教慎鲁鱼。成编示来学，嘉惠志符初。‘乾隆甲午仲夏。“（德辉按：姚元之《竹叶亭杂记》四：”乾隆三十九年，金侍郎简请广《四库全书》中善本，因仿宋人活字板式，镌木单字二十五万馀。高宗以活字板之名不雅驯，赐名曰聚珍板。“））自后，嘉道以来，民间则有吴门汪昌序嘉庆丙寅（十一年。）印《 太平御览 》一千卷。（每卷后间题吴兴陈杰、沈宸、仪徵毕贵生分校等字，颇罕见。）璜川吴志忠嘉庆辛未，（十六年。）印五代邱光庭《 兼明书 》五卷，元乃贤《 河朔访古记 》二卷，《 洛阳伽蓝记 》五卷。朱麟书白鹿山房嘉庆壬申（十七年。）印《 中吴纪闻 》六卷，高似孙《 纬略 》十二卷。张金吾爱日精庐嘉庆己卯（二十四年。）印宋李焘《 续资治通鉴长编 》五百二十卷。成都龙燮堂万育嘉庆十四年印《 天下郡国利病书 》一百二十卷，道光三年印《 读史方舆纪要 》一百三十卷，《 形势纪要 》九卷。（此二书后均重刻。）京师琉璃厂半松居士印《 南疆绎史 》二十四卷，《 摭遗 》十八卷，《 ┰谥考 》八卷，《 南略 》十八卷，《 北略 》二十四卷。留云居士印《 明季稗史 》十六种，共二十七卷。咸同间，则有仁和胡 琳琅秘室印《 琳琅秘室丛书 》五集。（五集尤罕见。）江夏童和豫朝宗书屋印明严衍《 资治通鉴补 》二百九十四卷、附《 刊误 》二卷，宋袁枢《 资治通鉴纪事本末 》四十二卷，明陈邦瞻《 宋史纪事本末 》二十六卷，《 元史纪事本末 》四卷，谷应泰《 明史纪事本末 》八十卷，马 《 左传事纬 》十二卷、《 附录 》八卷，《 陈思王集 》十卷。光绪间，则有董金鉴重印《 琳琅秘室丛书 》四集。吴门书坊印日本《 佚存丛书 》全集。光绪戊子姚觐元印《 北堂书钞 》七十馀卷，功未竟而觐元殁，板遂散佚。余见一残本，前有”光绪己丑集福怀俭斋以活字印行“字两行。凡此皆以木刻活字印书者也。其他书坊射利，时亦有之。吾藏活字印伪本苏过《 斜川集 》六卷，方岳《 秋崖诗集 》三十八卷，无摆印人姓名。《 邵注四库书目 》，《 秋崖诗集 》目为乾隆本。其书无直阑，其字近楷体，似是国初时坊本。然此类书随印随散，为吾辈所不及见者多矣。 ○明锡山华氏活字板明人活字板，以锡山华氏为最有名。活字摆印，固不能如刻印之多，而流传至今四五百年，虫鼠之伤残，兵燹之销毁，愈久而愈稀。此藏书家所以比之如宋椠名钞，争相宝尚，固不仅以其源出天水旧椠，可以奴视元明诸刻也。当时印本有曰兰雪堂，有曰会通馆。兰雪堂为华坚、华镜，会通馆为华燧、华煜。兰雪堂印行者，《 春秋繁露 》十七卷，见《 瞿目 》、（云末有“正德丙子季夏锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板印行”一条。）《 陆续跋 》。（据云每叶十四行，每行十三字，版心上有“兰雪堂”三字，下有刻工姓名，间有“活字印行”四字。）《 艺文类聚 》一百卷，见《 瞿目 》、（云目后有图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版校正印行”。《森志》有朝鲜国铜版活字本，乃据华本重摆印者，云每半版十二行，行十九字。末有《兰雪堂重印艺文类聚后序》，末记“正德乙亥冬后学华镜谨拜序”。）《 缪记 》。（云每叶十四行，每行十三字。目后有墨图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板校正印行”。每卷后有图记“锡山”二字，长记“兰雪堂华坚活字板印行”十字，均阳文。）《 蔡中郎文集 》十卷，《 外传 》一卷，见《 孙记 》、（云目录后有“正德乙亥春三月锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版印行”二十二字。又一部即影写此本。）《 瞿目 》、《 陆志 》。（云：板心有“兰雪堂”三字。一部为覆兰雪堂本。）《 元氏长庆集 》六十卷，见《 瞿目 》。（校宋本。）《 白氏长庆集 》七十卷，见《 天禄琳琅 》十、（云各卷末俱有“锡山兰雪堂华坚活字铜板印”记。）《 瞿目 》。（云每半叶十六行，行十六字。板心有“兰雪堂”三字，目录前后有墨图记云“锡山”，又“兰雪堂华坚活字铜板印”二方。）会通馆印行者，《 容斋随笔 》十六卷，《 续笔 》十六卷，《 三笔 》十六卷，《 四笔 》十六卷，《 五笔 》十卷，见《 钱日记 》、（云明弘治八年锡山华煜序，板心有“会通馆活字铜板印”八字。）《 瞿目 》。（云板心上方有“弘治岁在旃蒙单阏”八字，下方有会通馆活字印八字。每半叶十八行，行十七字，有迈自序，华燧印书序。）《 古今合璧事类前集 》六十三卷，见《 范目 》。（弘治戊午（十一年）华燧序。标题云“会通馆印正古今合璧事类前集”。）《 文苑英华纂要 》八十四卷，见《 范目 》。（首行题“会通馆印正文苑英华纂要”，板心有“岁在旃蒙单阏”六字，每半叶十四行——实止七行双行。吾藏此本，分四大卷，前三卷《纂要》，后一卷《辨证》。）《 文苑英华辨证 》十卷，见《 孙记 》、（云“会通馆印正文苑英华辨证十卷”。）《 瞿目 》。（云：此本出锡山华氏兰雪堂，以铜字摆印，特无印记耳。板心有“岁在柔兆摄提格”及大小字数。）《 锦绣万花谷前集 》四十卷，《 后集 》四十卷，《 续集 》四十卷，见《 缪续记 》。（云嘉靖乙未（十四年）徽藩崇德书院重刻会通馆本。）《 诸臣奏议 》一百五十卷，见《 瞿目 》。（云：“锡山华氏会通馆本，即依宋本摆印。惟原阙处即连接之为谬，友人邵良仙据宋本校正。”）今皆稀见之本。此外有所谓华 呈者，印《 渭南文集 》五十卷，见《 丁志 》。（云：明弘治壬戌致光禄署丞事锡山华呈汝德得溧阳本，因托活字摹而传之。）又有但称为华氏者，印桓宽《 盐铁论 》十卷，见《 瞿目 》。（云：旧钞本，从锡山华氏活字本传录。）华氏一门好事，洵足为艺苑之美谈。然其印行诸书，亦实不能无遗议。尝取前人之说考之，如《 天禄琳琅 》十《 白氏长庆集下 》云：“明时活板之书 ，出于锡山安国家者，流传最广。华坚姓名，不见郡邑志乘，盖与安国同乡里，因效其以活版制书。其书于一行之中分列两行之字，全部皆如小注，遂致参差不齐。则其法虽精，而其制尚未尽善也。”此言其板本不善也。《 瞿目 》校宋本《 元氏长庆集 》六十卷，蒙叟跋：“《 元集 》误字，始于无锡华氏之活板。谬称‘得水村冢宰所藏宋刻本，因用活字印行’。董氏不学，因之沿误耳。”（嘉靖壬子东吴董氏用宋本翻雕，行款同。）《 丁志 》明万历庚辰茅一相文霞阁刻《 蔡中郎集 》十一卷后有记云：“《 中郎集 》余得三本：一出无锡华氏，为卷十一，得文七十有一首，前后错杂，至不可句读；再得陈子器本，袭华之旧。最后得俞氏汝成本，益文二十有一，而损卷为六。其间亦稍稍补辑遗漏，今而后始睹中郎之完册云。”《 黄记再续 》钞校本《 蔡中郎集 》十卷云：“顷得惠松崖阅本，系《 百三名家 》，而所校字多非旧钞、活字两本所有。其《 太尉桥公碑 》中‘临令赂财赃多罪正’，惠校云：”案谢承书临淄令路芝。‘余覆检活字本，云’临淄令赂之赃多罪正‘，旧钞云’临淄令路之赃多罪正‘。今就惠校核之，是惟旧钞为近。盖’路‘本未误，’芝‘仅脱’艹‘头。若活字本已讹’路‘为’赂‘矣。“《 瞿目 》钞校本《 蔡中郎文集 》十卷，有顾氏涧 三跋。其一云：”活字版似据一行书写本作底子，故’数‘讹为’如‘，’闲‘讹为’困‘之类，往往而有。若得宋椠，必多是正也。“又《 瞿目 》：《 文苑英华辨证 》十卷云：”出锡山华氏兰雪堂，以铜字摆印。是书字句多所脱遗，未为精善。以其出自宋本，存之。“又《 张志 》：宋本赵汝愚《 国朝诸臣奏议 》一百五十卷跋云：”是书除此本外，有明会通馆活字本，谬误不可枚举。如卷四十六谢泌《 论宰相枢密接见宾客疏 》，卷六十一傅尧俞《 再论朱颖士李允恭疏 》，此本俱存上半篇。卷一百廿四苏辙《 乞募保甲优等人刺为禁军疏 》，存首二行。吕陶《 论保甲二弊疏 》，存下半篇。卷一百三十三范仲淹《 论元昊请和不可许者三、大可防者三疏 》，存首三叶，活字本俱删去，犹可曰以其残阙而去之。最可异者，如卷廿六司马光《 论任人赏罚要在至公名体礼数当自抑损疏 》’恩虽至厚而人不可妒者何也？众人‘下此本缺两页。活字本于’众人‘下竟直接傅尧俞《 上慈圣皇后乞还政疏 》：“诚赞翊援皇帝于藩邸以继大统’。卷一百廿四范纯仁《 乞拣阅保甲疏 》‘乞并结盘缠赴阙委殿前’下，此本缺两页。活字本于‘殿前’下竟直接王岩叟《 乞免第四等第五等保丁冬教及罢畿内保甲第二疏 》‘释然放之也’。不思字句之不贯，不顾文义之隔绝，藉非宋本尚存，奚从订正其误。”《 黄记 》宋本《 文苑英华纂要 》：“钞补甲集中，仍阙第二十八叶。会通馆活字本即据缺失之本开雕，并削去第二十九叶首行‘初赋’二字，以当十六卷之首叶。苟非宋本，何从知其伪乎。书之不可不藏宋刻如是。”此言其校勘不善也。盖华氏当日随得随印，主者既无安桂坡之精鉴，校者亦非岳荆溪之专门。徒以秘本流传，印行后又多为人翻刻，故世人耳食，益重其书耳。 ○明华坚之世家《 天禄琳琅 》十谓华坚姓名不见郡邑志乘，然吾窃疑为华燧之从子行。按明华渚撰《勾吴华氏本书。华燧传》（《本书》三十三承事传之一）：“会通公燧，字文辉。少于经史多涉猎，中岁好校阅异同，辄为辨证，手录成帙。遇老儒先生，即持以质焉。或广坐通衢，高诵琅琅，旁若无人。既乃范铜板锡字，凡奇书难得者，悉订正以行。曰：”吾能会而通之矣。‘名其读书堂曰会通馆，人遂以会通称。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰会通云。所著有《 九经韵览 》、《 十七史节要 》。其事时葺翁称色养。（德辉按：时葺名方，字守方，以字行。）时葺翁婴足疾，常寝卧，公为室寝西。每兄弟侍而退，则诵诗读礼于斯，以乐翁志。翁既卒，独庐于墓，著《 治丧切问 》。祭必率诸子斋于家。修谱，考世系论宗法颇详。家世以本富，公以劬书，不复经纪为务，家故少落，公漠如也。居之西数里，有原田积芜，公仿古井田制，沟洫之，疆界之。会公疾，不得就。然其规制可观，人谓公具经济才以此。公六十杖乡之年，修撰钱福先生寿公序，其言曰：“予尝与先生同寝处，见其昧爽而兴，操觚挥翰，环列四库书，童子分执，有所采掇，各简所执以献，至晚不辍，知其学之博而力之勤也如此。又尝读其所著仁、性命及律吕、庙制诸篇，皆舒徐典奥，究极理致，知其见之明而探之深也如此。又尝读其所慰伯兄诖误诗，知其天伦之笃而排难之勇也如此。又尝闻其少力家蛊，应公役，五十始读书，而句工笔粹，成一家言，知其志之坚而神之完也如此。’钱先生称质家言，其颂公也，其有所试哉！公年七十五卒，未剧时，自为志与铭，葬西寿山。吏部尚书乔公宇表曰：”会通子者，庐墓以思亲，近乎孝；修族谱以论宗，近乎仁；补遗税以周人之急，近乎义；较刊群书以广其传，近乎文；自为墓铭以安死生之说，近乎知道：兼此数者，可谓有道君子也矣。‘公又别号梧竹氏，会通，从同也。“又邵文庄宝《 容春堂集 》中，有《 会通君传 》云：”会通君，姓华氏，讳燧，字文辉，无锡人。少于经史多涉猎，中岁好校阅同异，辄为辨证，手录成帙。遇老儒先生，即持以质焉。既而为铜字板以继之，曰：“吾能会而通矣。’乃名其所曰会通馆。人遂以会通称，或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰会通云。君有田若干顷，称本富。后以劬书故，家少落，而君漠如也。三子：埙、奎、壁。”又《 无锡县志 》：“华 呈，字汝德，以贡授大官署丞。善鉴别古奇器法书名画，筑尚古斋，实诸玩好其中。又多聚书，所制活板甚精密。每得秘书，不数日而印本出矣。”《 志 》虽无坚名，然燧三子皆取土旁为名，则坚必其犹子，而煜则兄弟也。跋《 艺文类聚 》之华镜，以字义推之，则必坚之从子也。盖五行之次，火生土，土生金。镜者，金旁字也。惟华 呈乃从王旁，别为一例。 呈刻有宋左圭《 百川学海 》，改窜宋本旧第，为世所讥。大约华氏所刻书，均不必可据。特以传世日稀，又无宋本可以比校，故书估藏家展转推重也。 ○明安国之世家安氏亦无锡富人。《 常州府志 》云：“安国，字民泰，无锡人。居积诸货，人弃我取，赡宗党，惠乡里。乃至平海岛， 白茅河，皆有力焉。父丧，会葬者五千人。尝以活字铜版印《 吴中水利通志 》。”又《 无锡县志 》云：“安国，字民泰，富几敌国。居胶山，因山治圃，植丛桂于后冈，延袤二里余，因自号桂坡。好古书画彝鼎，购异书。又西林胶山，安氏园也。嘉靖中，安桂坡穿池广数百亩，中为二山，以拟金、焦。至国孙绍芳，即故业大加丹雘，与天下名士游赏其中，二百年来东南一名区也。”德辉按：国之子如山，嘉靖己丑（八年。）进士，知裕州，均田得体。士民诵德，祀名宦。历仕至四川佥宪。孙希范，万历丙戌（十四年。）进士，官南京吏部司封郎。以忤辅臣王锡爵，削籍归。与光禄顾宪成仿龟山讲学故址，辟东林书院。阐濂、洛、关、闽之学，暇则纂述诸书切身心性命者。卒之明年，子广誉、广居伏阙上疏，白其遗忠。特赠光禄寺少卿，赐┰典，请祀乡贤。事详《 明史 》本传。明德之后，必有达人，于安国见之矣。又按：希范曾孙绍杰，辑希范年谱。（名《安我素先生年谱》。我素，希范之别号也。）追述先世云：“其先黄姓，洪武初，讳茂者，姑苏县珠里人。赘于长史安明善氏，蒙安姓，四传封户部员外郎。桂坡公讳安国，多远略，御海寇， 白茅河，皆有力焉。好蓄古图书，铸[A109]字铜版，印《 颜鲁公集 》、徐坚《 初学记 》等书。重建胶山李忠定公祠，蠲田奉祀。邵文庄公宝撰记：足迹遍名山，交游遍海内。著游吟稿，载《邑志。行义》。”据绍杰所述先世印书，殊不明晰。盖国所印之书，《 初学记 》为刻本，《 颜鲁公集 》则活字印本，非《 初学记 》亦活字印也。《 颜鲁公集 》又有嘉靖二年安国刻本，则在活字印本之后。万历中，平原令刘思诚刻本即从之出。半叶十行，行二十字。《 四库全书总目 》著录为安氏刻本，提要云：“万历中真卿裔孙允祚所刊，脱漏舛错，尽失其旧。独此本为锡山安国所刻，然犹元刚原本也。”（元刚，留元刚，宋嘉定间守永嘉，得宋敏求编十五卷本残本十二卷，失其三卷。乃以所见真卿文别为补遗，并撰次年谱付之，为后序。后人复即元刚之本分十五卷。）安刻诸书颇为世重，故详考其世系，而并辨其后人之误记者著于篇。是固谈书林掌故者所乐闻也。 ○日本朝鲜活字板活字板之制，流入外藩最早者，莫如朝鲜、日本。而尤以日本为最精。以余考之，其盛行已在明初。永乐庚子冬，朝鲜国王命造铜字活板，又命新铸造大样铜字印行《 十八史略 》。事详《森志。史略》下。《 志 》又有天顺八年，朝鲜国活字印板《 尔雅注疏 》十一卷；又弘治十年，朝鲜国活字印板《 唐鉴音注 》二十四卷；嘉靖二十三年甲辰，朝鲜宋麟寿活字印《 陈简斋诗注 》十五卷。大抵朝鲜活字本，始行于明初时。余藏有《 国语韦昭注 》，为铜活字大字本。后有跋云：“我东活字印书之法，始自太宗朝癸未，以经筵古注《 诗 》、《 书 》、《 左传 》为本，命判司平府事李稷等铸十万字，是为癸未字。世宗朝庚子，命工曹参判李蒇等改铸，是为庚子字。甲寅，以《 孝顺事实 》、《 为善阴骘 》等书为字本，命集贤殿直提学金墩等铸二十余万字，是为甲寅字。英宗朝壬辰，正宗大王在东宫，仰请大朝以甲寅字所印《 心经 》、《 万病回春 》二书为字本，铸十五万字，藏于芸馆，是为壬辰字。正宗朝丁酉，命平安道观察使徐命膺，以甲寅字为本，铸十五万字储之内阁。又于壬寅命平安道观察使徐浩修以本朝人韩构书为字本，铸八万余字，亦储之内阁。壬子，命仿中国四库书聚珍版式，取字典字本，木刻大小三十二万余字，名之曰生生字。甲寅，命内阁铜字移藏于昌庆宫之旧弘文馆，称以铸字所。丙辰，《 整理仪轨 》将印行，命奎章阁直提学李晚秀、奎章阁原任直阁尹行恁监董，以生生字为本，铸大字十六万，小字十四万余，名之曰整理字。分储七 藏，藏于铸字所。后六十二年，当宁丁巳，铸字所失火。戊午，命奎章阁检校提学金炳冀、奎章阁提学尹定铉、奎章阁提学金炳国主馆。铸整理大字八万九千二百三字，小字三万九千四百十六字，韩构字三万一千八百二十九字，与烬馀完字十七万五千六百九十八字，藏于铸字所。己未，命以整理字印《 国语 》。盖铸字成，试印一书，例也。”按此跋载高丽活字板始末极详。固知彼国虽僻处东隅，其文化之所渐被亦久矣。日本铜活字版书传世为古者，据《 森志 》所载，有文禄五年丙申（当明万历二十四年。）甫庵道喜印《 蒙求补注 》三卷；庆长四年己亥（当明万历二十七年。）敕印《 论语 》、《 孟子 》、《 大学 》、《 中庸 》单经本二十六卷；庆长五年庚子敕校《 贞观政要 》十卷；又足利学奉敕印《 七经 》、《 孟子 》八种，黄石公《 三略 》三卷；又十一年丙午（当明万历三十四年。）敕印《 武经七书 》；又十二年丁未（当明万历三十五年。）直江兼续用铜雕活字印六臣《 文选注 》六十卷；元和四年戊午（当明万历四十六年。）那波道圆印《 白氏文集 》七十一卷；承应二年癸巳（当顺治十年。）印朱子《 小学书 》六卷。据余所见，有元初七年辛酉（当明天启元年。）敕印《 事实类苑 》六十三卷。据余所藏，有安政二年乙卯（当咸丰五年。）江都喜多村学训堂印《 太平御览 》一千卷；明治十八年乙酉（当光绪十一年。）弘教书院印《 释藏 》八千五百三十四卷。又皆煌煌巨册，与吾国武英殿聚珍本相颉颃。近则铅字风行，又便于铜铸，石印之法更捷于检排。机器日新，而古法荡然，无所师授矣。 ○颜色套印书始于明季盛于清道咸以后朱墨套印，明启祯间，有闵齐 、闵昭明、凌汝亨、凌 初、凌瀛初，皆一家父子兄弟刻书最多者也。闵昭明刻《 新镌朱批武经七书 》。闵齐 刻《 东坡易传 》、《 左传 》、《 老 》、《 庄 》、《 列 》三子、《 楚辞 》、《 陶靖节 》、《 韦苏州 》、《 王右丞 》、《 孟浩然 》、《 韩昌黎 》、《 柳宗元 》诸家诗集，蜀赵崇祚《 花间词 》。凌汝亨刻《 管子 》。凌 初、瀛初刻《 韩非子 》、《 吕氏春秋 》、《 淮南子 》。皆墨印朱批，字颇流动。其一色蓝印者，如《 黄记 》墨子十五卷；《 陆志 》《 李文饶集 》二十卷，别集十卷，外集四卷；《 邵注四库简明目 》张登云刻《 吕氏春秋 》二十六卷；明万历丁亥刻张佳胤《[[ 居崃集]]》二十七卷。此疑初印样本，取便校正，非以蓝印为通行本也。他如三色套印，则有《 古诗归 》十五卷，《 唐诗归 》三十六卷，其间用朱笔者钟惺，用蓝笔者谭元春也。四色套印，则有万历辛巳（九年。）凌瀛初刻《 世说新语 》八卷，其间用蓝笔者刘辰翁，用朱笔者王世贞，用黄笔者刘应登也。五色套印，明人无之。道光甲午涿州卢坤刻《 杜工部集 》二十五卷，其间用紫笔者明王世贞，用蓝笔者明王慎中，用朱笔者王士祯，用绿笔者邵长蘅，用黄笔者宋荦也。是并墨印而六色矣，斑斓彩色，娱目怡情，能使读者精神为之一振。然刻一书而用数书之费，非有巨赀大力，不克成功。故虞山二冯评点《 才调集 》，其从子武刻之，以重圈细圈分别，又以三角尖点划明，是亦节省工赀之道。但一经翻刻，则易混淆，固不如套印之易于区别也。 ○唐宋人类书刻本唐宋人类书，宋刻罕传，惟恃元明翻刻本相接续。而明刻有善有不善，是当分别观之。《 白帖 》原书，注文本略。（《陆志》有北宋刊本三十卷云：“题曰：《新雕白氏六帖事类添注出经》，每叶二十六行，每行二十六七字不等，小字双行，欧书极精。”德辉按：既曰新添出经，则知白氏原书注文必略。今《白孔六帖》合刻，注文无多，或是据原本。）自以《 孔帖 》合并，（宋《孔传六帖》亦三十卷。《天禄琳琅后编》五有宋刊本，云乾道丙戌刊于泉南郡斋。前有泉守韩仲通序，盖即韩主刻者，二书合并之始。据王应麟《玉海》云孔传亦有《六帖》，今合为一书，则在南宋末年。观《陆志》有南宋刊残本《白孔六帖》，益足证应麟之语不谬矣。）益无足观。《 北堂书钞 》经陈禹谟重刻，窜改旧文，任意补缀，好古者时恨不见原书。幸朱竹 、钱遵王所传易名之《 古唐类范 》犹在人间，孙星衍又得明陶九成钞本，属严铁桥孝廉可均校勘。仅刻陈本窜改太甚者，凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十，共五十五卷。盖《 书钞 》首尾诸卷，其残缺为尤甚也。然孙虽属严校勘，终其剞劂之资，出之庐江胡氏。故每卷末有“督理江西通省盐法道兼管瑞袁临等处地方庐江胡稷以影宋本校刊”字一行，又有“乌程严可均分校”一行。（张文襄《书目答问》有校明初写本《北堂书钞》五十五卷，云：“严可均校四录堂本，罕见。”德辉按：《张目》以此本属之严氏四录堂，似未知此书为胡氏校刻，严只在校人之列也。）大约功未及完，版亦涣散。光绪己丑，归安姚觐元以活字排印七十余卷，印未竣而姚亦殁。盖此六十年间，两刻而两未成矣。今陶钞原本，为南海孔广陶所藏，孔于光绪戊子付刊。但校者非专门，以校语夹杂注中，阅之令人目炫，是则不过存其书而已。《 初学记 》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安国桂坡馆刻本为善。而此卷与他卷缺佚，多出臆补。其后晋藩、沈藩、扬州九洲书屋、徐守铭宁寿堂诸本皆从之出，未有善本订正也。独陈大科刻本自序云：“南国妄一男子，谬以其意损益之，至窜入宋事什二三。”似即指安刻而言，然所刻亦未可信。今陆心源《 群书拾补 》以元刻较安刻以下各本，详略异同之处至八卷之多，而与陈本亦绝不合。世称乾隆内刻古香斋袖珍本出自元椠，究亦与明本无殊，是固此书一重公案也。《 艺文类聚 》有明正德乙亥（十年。）华镜兰雪堂活字印本，又有万历丁亥（十五年，）王世贞序刻本。二本讹脱，大致相同。自来考据家多重陆采刻小字本及宗文书堂本，以其源出宋椠，文句完全，详于大字、活字两本也。《 太平御览 》宋本，自明张溥析分五百卷为二女奁赀，其书久成破镜。至乾嘉时存三百六十卷，藏黄丕烈士礼居，为百宋一廛中宋本之冠。后存三百卷，归之陆心源<百百>宋楼。陆没后，其子将其书尽售于日本岩崎静嘉堂，中国遂无宋本矣。明人倪灿以活字印五百部，同时即有重刻，前皆有万历改元黄正色序。而错简误字，疑似颇多，然有绝胜嘉庆二十三年鲍崇城刻小字本之处。鲍刻自谓所据为宋本，阮文达元为作序，亦极称之，其言无可徵信。此外有嘉庆十四年张海鹏刻大字本，嘉庆十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本，皆云从宋本旧钞校勘。以校明刻，时或不逮。盖明时两本虽有讹错，究未擅改。误书思之一适，此邢子才有为而言也。 ○绘图书籍不始于宋人徐康《 前尘梦影录 》云：“绣象书籍，以宋椠《 列女传 》为最精，顾抱冲得而翻刻。上截图象，下截为传，仿佛武梁造象，人物车马极古拙，相传为顾虎头绘。（按：顾刻无图，阮福仿宋刻有图。又顾虎头画，亦阮刻推揣之词，非相传有此说。徐氏云云，殆误记耳。）元椠则未之见。明代最为工细，曾见《 人镜阳秋 》及郑世子载 育《 乐书 》、《 隋炀艳史 》、《 元人百种曲 》首 、《 水浒传 》首本、《 隋唐演义 》首 ，皆有绘画。国朝则《 万寿盛典 》、《 南巡盛典 》首 ，图象系上官竹庄、山水皆石谷子画。即《 图书集成 》中有图数十册，悉名手所绘，镌工绝等。自兵劫以来，此种珍本均不得见矣。”又云：“松江沈绮 所刻宋本《 梅花喜神谱 》，颇为博雅君子所赏鉴。沈氏家本素封，有池亭园林之胜。改七芗尝居停其处，谱中梅花，皆其一手所临，印本今尚有之。鲍渌饮刻《 知不足斋丛书 》，亦附刊焉。”吾谓古人以图、书并称，凡有书必有图。《汉书。艺文志。论语家》有《 孔子徒人图法 》二卷，盖孔子弟子画像。《 武梁祠石刻七十二弟子像 》，大抵皆其遗法。而《 兵书略 》所载各家兵法，均附有图。《 隋书经籍志 》礼类有《 周官礼图 》十四卷。又注云：“梁有《 郊祀图 》二卷，亡。”又载郑玄及后汉侍中阮谌等《 三礼图 》九卷。论语类有郭璞《 尔雅图 》十卷，又注云：“梁有《 尔雅图赞 》二卷，郭璞撰，亡。”晋陶潜诗云“流观山海图”，是古书无不绘图者。顾自有刻板以来，惟《 绘图列女传 》尚存孤本。而徐氏所未见者，有元大德本《 绘图列女传 》，元板《 绘像搜神 》前后集，（毛《秘本书目》著录，吾友姚子梁观察文栋有其书。明刻《三教搜神大全》七卷颇精，即此书改名分卷。吾曾仿刻。）明仇英绘图《 列女传 》，（十六卷，明汪道昆本，刘书增辑。至乾隆时原版犹存，售于鲍以文廷博，始印行之。）明顾鼎臣《 状元图考 》，（三卷，万历己酉刻本。咸丰六年汉阳叶氏重刊行。）《 增编会真记 》（《缪续记》云：“四卷，明顾玄纬辑，《校记》一卷，《杂录》四卷。图绘字书极精隆庆元年众芳书斋校刻本。”）等，尚非当时希有之书，何以未之尽睹。至元人影宋钞本《 尔雅图 》四卷，（下卷分前后。）有嘉庆六年曾燠仿刻本。金贞 二年（宋宁宗之嘉定七年。）嵩州福昌孙夏氏书籍铺印行《 经史证类大观本草 》三十一卷，（宋唐慎微撰。）附《 本草衍义 》二十卷，（宋寇宗撰。）有元大德壬寅（六年。）宗文书院重刊本，又有明万历丁丑（五年。）重刊元大德本。金泰和甲子（宋宁宗之嘉泰四年。）晦明轩刊《 重修政和经史证类备用本草 》三十卷，有明成化四年商辂序刻本，又有嘉靖癸未（二年。）重刊成化本。元李ぅ《 竹谱详录 》七卷，有鲍廷博《 知不足斋丛书 》本。绘图均极精能，不下真本一等。而外此如传奇杂曲，吾所藏者，明刻《 三国志演义 》、（二十册。前有图二百四十幅，余藏本不全，《缪续记》有全册。）《 玉茗堂四梦 》及明吴世美《 惊鸿记 》、单槎仙《 蕉帕记 》、无名人《 东窗记 》、高奕《 四美记 》、闵刻《 西厢记 》之类，其工致者尤多。又内府刻《 避暑山庄图咏 》二卷，《 补萧云从离骚全图 》二卷，山水人物，妙擅一时。今虽传本日希，言藏书者不可不留心采访矣。 ○辑刻古书不始于王应麟古书散佚，复从他书所引搜辑成书，世皆以为自宋末王应麟辑《 三家诗 》始，不知其前即已有之。宋黄伯思《 东观馀论 》中有《 跋慎汉公所藏相鹤经后 》云：“按《 隋经籍志 》、《 唐书艺文志 》，《 相鹤经 》皆一卷。今完书逸矣，特马总《 意林 》及李善《 文选注 》鲍照《 舞鹤赋 》钞出大略。今真静陈尊师所书即此也。而流俗误录著故相国舒王集中，且多舛午。今此本既精善，又笔势婉雅，有昔贤风概，殊可珍也。”据此，则辑佚之书，当以此经为鼻祖。今陶九成《 说郛 》中，尚有其书。钱谦益《 绛云楼书目 》亦载有钞本，虽不知视真静书如何，要之此风一开，于古人有功不浅。乾嘉以来为是学者，如余萧客之《 古经解钩沈 》，任大椿《 小学钩沉 》，孙冯翼《 经典集林 》，张澍《 二酉堂丛书 》，王谟《 汉魏遗书钞 》、《 晋唐地理书钞 》，茆泮林《 十种古佚书 》，于经、史、子三者各有所取重。然以多为贵，则严可均《 上古三代先秦两汉魏晋南北六朝先唐古文 》，黄 《 汉学堂丛书 》，马国翰《 玉函山房辑佚书 》，皆统四部为巨编。严辑虽名古文，实包经、子、史在内。其搜采宏博，考证精详，较黄马二书尤为可据。虽断 残璧，不诚书林之巨册乎。至有专嗜汉郑氏学者，元和惠栋开山于前，曲阜孔广林《 通德遗书 》接轸于后，而黄 复有《 高密遗书 》之辑，皆不如袁钧《 郑氏佚书 》晚出之详。余每慨陶九成《 说郛 》、张溥《 汉魏百三家 》，所录各书不注出处，所收全集，反多节删。使孙、严生当其时，必不如此简略。后有作者，当必有所取则矣。 ○丛书之刻始于宋人丛书举四部之书而并括之，诚为便于购求之事。宋人《 儒学警悟 》、《 百川学海 》二者，为丛书之滥觞。《 儒学警悟 》宋太学俞鼎孙同上舍兄经编，其书分七集：一集为《 石林燕语辨 》，卷一之十；（叶梦得撰，汪应辰辨。）二集为《 演繁露 》，卷十一之十六；（程大昌撰。）三集为《[[ 赖真子]]》，卷十七之二十一；（马永贞撰。）四集为《 考古编 》，卷二十二之三十一；（程大昌撰。）五集为《扪虱新话。上集》，卷三十二之三十五；六集为《扪虱新话。下集》，卷三十六之三十九；（陈善撰。）七集为《 萤雪集说 》，卷四十上之四十下。每卷题《 儒学警悟 》一集至七集止，题与记数皆同。目录后有嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父谨跋一则。二卷有题识云：“壬戌三月初有七日，承议郎前剑州通判俞闻中梦达刊之于家塾。”壬戌为嘉泰二年，《 百川学海 》前人考定为咸淳癸酉刻，则《 儒学警悟 》犹在其前。而其通连计卷，不各还各书。近世如吴省兰《 艺海珠尘 》、阮文达元《 皇清经解 》，皆于每卷大题列本名，次行列书名撰人。板心则本名居中，在鱼尾上；书名小字傍列鱼尾下。即《 四库全书 》钞本亦然。然统群书为一书，翻检未为不便。而欲列架分类，则有漶散之虞。光绪中，长沙王氏刻《 皇清经解续编 》，多有主一书为一种，如《 知不足斋 》、《 守山阁 》各丛书之例者。王氏泥阮刻之例，不欲别自为书。因是全书中多有据稿本刊刻，而不能单印单行，是亦恨事也已。 ○似丛书非丛书似总集非总集之书有其书似丛书而非丛书，似总集而非总集，如北宋刻《 江西诗派 》、南宋陈思《 群贤小集 》及《 江湖集 》之类是也。自后明俞宪之《 盛明百家 》，国朝吴之振之《 宋诗钞 》，顾嗣立之《 元诗选 》，皆网罗散失，一朝文献，赖以得传。此其例，既非张溥《 汉魏百三家 》之全诗文可以比拟，亦非《 全唐诗 》、《 全唐文 》之单刻诗文可以类求。欲知一代诗文风气，盖舍此无可问途矣。至于《 永乐大典 》依韵编收，《 图书集成 》分类纂录，并皆册逾万帙，囊括百家，斯诚簿录以来之奇闻，道释两藏所却步。宜乎残膏剩馥，沾溉后人；断简零篇，流传四裔。唐哉皇哉！古今修撰之宏，未有比于斯二部者。有明、圣清两朝之文治，谓非成祖、圣祖有以肇造之欤。（《永乐大典》有百余本在萍乡文芸阁学士廷式家。文故后，其家人出以求售，吾曾见之。皆入声韵，白纸八行朱丝格钞，书面为黄绢裱纸。盖文在翰林院窃出者也。《图书集成》原本初印，吾在湘乡陈篁仙方伯家中见之，缺五百余卷。黄纸印，蓝绢面，其中图画最精。其书于同治三年克复南京得之，相传为粤寇伪王石达开败后遗弃者。石寇好文，行营必以书籍自随，亦雅贼也。）○宋元明官书许士子借读刻书以便士人之购求，藏书以便学徒之借读，二者固交相为用。宋、明国子监及各州军、郡学，皆有官书以供众读。今其事略可考见者，《 天禄琳琅 》一宋版《 春秋公羊经传解诂 》十二卷，书中每间数纸，辄有真书木印，曰“鄂州州学官书”，曰“鄂泮官书带去准盗”。考王应麟《 玉海 》：“咸平四年六月，诏郡县有学校聚徒讲诵之所，赐《 九经 》书一部。大观二年六月，州学藏书阁赐名稽古。”则州郡学置官书，自宋初已然。李心传《 朝野杂记 》载：“王瞻叔为学官，尝请摹印诸经疏及《 经典释文 》，贮郡县以赡学。或省系钱各市一本，置之于学。”是南渡后犹重其事。且有准盗之条，官守为綦严矣。《 天禄琳琅 》三宋版《 六臣注文选 》中，有宋宝庆宝应州印及官书不许借出木记。按《文献通考。舆地考》载宋理宗宝庆间，以逆全之乱，降淮阴郡为淮安军，又以宝应县为宝应州。是宝应州之名自理宗时始建，故官印于州名之上冠以纪年。自后，元明以来，其制未改。《 陆志 》、《 陆跋 》北宋刻大字本《 资治通鉴 》卷中有“静江路学系籍官书”朱文长印，第六卷前有朱文木记曰：“关借官书，常加爱护，亦士大夫百行之一也。仍令司书明白登簿，一月一点，毋致久假。或损坏去失，依理追偿。收匿者闻公议罚。”《 天禄琳琅后编 》二宋版《 大易粹言 》册末，纸背印记云：“国子监崇文阁官书，借读者必须爱护。损坏阙污，典掌者不许收受。”《 天禄琳琅后编 》三宋版陆德明《 经典释文 》三十卷，云：“每册有蒙古篆官印及纸背国子监崇文阁印记，与《 大易粹言 》同。”考皇庆二年六月建崇文阁于国子监，见《元史。仁宗本纪》。此盖当时旧藏，亦即《 天禄琳琅后编 》所著录之物也。（所载印文，“官书”误作“书籍”。）《 张志 》宋刻《 经典释文 》残本，《 黄赋注 》淳熙台州公使库本《 颜氏家训 》，《 钱记 》宋版《 黄氏补千家注纪年杜工部诗史 》，均有此印记。但以“阙污”为“阙失”，此因印文篆字不明晰之故。然《 颜氏家训 》今见《 缪续记 》，正作“阙失”，则《 天禄琳琅 》误矣。《 陆集 》宋本《 王状元集诸家注分类东坡先生诗集 》二十五卷、《 纪年录 》一卷，卷中有“庆元路提学副使邵晒理书籍关防”。据王圻《 续文献通考 》，提学副使有收掌书籍之责，可见元时护惜官书之具于功令也。《 黄书录 》宋本《 孟浩然集 》：“卷中有‘翰林国史院官书’楷书朱记一。瞿木夫云此是元时印，余所见宋刻唐人文集多有此印。”明时官书见于诸家记载者，《 钱日记 》云：“黄荛圃斋中见宋刻《 旧唐书 》不全本，卷首朱印‘绍兴府镇越堂官书’八字。”《 黄书录 》、《 瞿目 》载亦同。宋陈亮编《 欧阳先生文粹 》五卷，卷中多正书木印云：“安抚提刑汪郎中置到绍兴府学官书，许生员关看，不许带出学门。”顾自宋元明累朝嘉惠士林，而制度未为完备。我朝乾隆时，《 四库 》书成，于江浙间建文澜、文汇、文崇三阁。谕令士子愿读中秘书者，就阁中传钞。 乎千载一时，为汉唐所未有，何论宋元以下也。 ○宋元明印书用公牍纸背及各项旧纸宋时印书，多用故纸反背印之，而公牍尤多。《 黄赋注 》、《 黄书录 》：《 北山集 》四十卷，程俱致道撰，用故纸刷印。钱少詹有跋云：“验其纸背皆乾道六年官司簿帐，其印记文可辨者，曰湖州司理院新朱记，曰湖州户部瞻军酒库记，曰湖州监在城酒务朱记，曰湖州司狱朱记，曰乌程县印，曰归安县印，曰湖州都商税务朱记，意此集板刻于吴兴宫廨也。”又聊城杨氏海源阁仿宋刻《 花间集 》十卷，王鹏运跋云：“系用淳熙十一、十二等年册子纸印行，其纸背官衔略可辨识者，曰儒林郎观察支使措置酒务施，成忠郎监在城酒务贾，成□郎本州指使差监拜斛场吴，江夏县丞兼拜斛场温，□□郎本州指使差监大江渡潘，进□尉差监猪羊柜董，进义副尉本州指使监公使库范，鄂州司户参军戴，成义郎添差本州排岸差监本津关发收税刘，信义郎本州准备差使监公使库朱，除江夏县丞、鄂州司户参军二官，余皆添差官。此书其刻于鄂州乎？”《 黄记 》宋本《 芦川词 》二卷云：“宋板书纸背多字迹，盖宋时废纸亦贵也。此册宋刻固不待言，而纸背皆宋时册籍，朱墨之字，古拙可爱，并间有残印记文。惜已装成，莫可辨认。附著之以待藏是书者留意焉。”又宋本《 北山小集 》四十卷云：“书友胡益谦持《 北山小集 》示余，欲一决其宋本与否。余开卷指示纸背曰：”此书宋刻宋印。子不知宋本，独不见其纸为宋时册子乎？‘胡深谓余为不欺。“《 瞿目 》宋刊本《 洪氏集验方 》五卷云：”其书以淳熙七、八两年官册纸背所印，中钤官印，惜不可识。“《 莫录 》宋绍兴本《 集古文韵 》五卷云：”纸背大半是开禧元年黄州诸官致黄州教授书状。纸背状中首尾结衔：一曰朝散郎权知黄州军州事王可大，一曰秉义郎新添差黄州兵马监押赵善觊，一曰训武郎黄州兵马都监兼在城巡检徐霭，一曰迪功郎黄冈县尉巡捉私茶盐矾铜钱私铸铁钱兼催纲陆工程，一曰朝奉郎行户部员外郎吴猎，一曰武略郎添差淮南西路将领张□，一曰学谕章准，一曰学生教谕李起北，一曰学生直学徐灏，一曰升大，失其官及姓，凡十人。其本官结衔则云’从事郎黄州州学教授吕吾衍‘。“足见尔时交际仪式。《 瞿目 》吕祖谦《 皇朝文鉴 》一百五十卷云：”纸面俱钤纸铺朱记。卷二十五至二十七纸背有字，审是星命家言。其中有宝庆二年云云，的是宋椠宋印也。“《 陆续志 》影宋钞本《 方言 》十三卷，后有无名氏跋曰：”余旧藏子云《 方言 》正是此本，而楮墨尤精好，纸背是南宋枢府诸公交承启 ，翰墨灿然。于今思之，更有东京梦华之感。辛丑五月三日书。“《 丁志 》唐冯贽《 云仙散录 》一卷云：”宋开禧元礻┆临江郭应祥刻，镂板宽大，字画端秀，且用嘉泰及开禧等年官印册纸所印。历六百数十年，古香袭人。有徐渭仁跋。“又宋巾箱本《 欧阳先生文粹 》五卷，绵纸，背有宋时公牍并钤宋印。然余谓不独宋印如此也，元明印书亦然。《 陆志 》北宋刊本《 尔雅疏 》：”其纸乃元致和、至顺中公牍，有蒙古文官印。盖金入汴京，尽辇国子监秘书监书版而北，事载《 北盟会编 》及《 靖康要录 》。至顺上距靖康甫二百年，其版尚存，故有元时印本耳。“又《 陆跋 》宋刻本《 欧公本末 》四卷，吕祖谦编，嘉定中严陵詹义民刻版，纸背乃延 四年官册，盖元初印本。《 陆志 》北宋蜀刻大字本《 汉书 》残本八卷，纸背皆元时公牍。《 张志 》元刊本《 隋书 》八十五卷，纸背系洪武初年行移文册。《 黄记 》元刊本《 幽兰居士东京梦华录 》十卷云：”印本当在明初。盖就其纸背文字验之，有本班助教廖崇志，堂西二班学正翁深、学正江士鲁考讫，魏克让考讫，正谊堂、诚心堂西二班民生黄刷卷远差易中等论语大诰云云。虽文字不可卒读，而所云皆国子监中事，知废纸为监中册籍也。“又明刻本《 侨吴集 》十二卷云：”乃弘治中张习重刊本，字迹古雅。与所藏张来仪、徐北郭诸集悉同。惟纸背皆明人笺翰简帖，虽非素纸印本，然古气斑斓，亦自可观。宋元旧本往往如是，又何伤也。“《 丁志 》明翻宋本《 李端诗集 》三卷，云用弘治元年至四年苏州府官册纸背所印。《 缪续记 》宋刊元修明印本《 国语 》二十一卷，以成化二十余年册纸印行。元西湖书院本《 国朝文类 》七十卷，明中叶册籍纸印。观此数则，知古时纸料之坚，故可一用再用。而古人爱惜物力之意，亦可于此见之矣。 ○明以来刻本之希见藏书家贵宋元本，于近刻则奴仆之，此大惑也。如明人胡维新《 两京遗编 》，《四库书目提要。存目》谓其不应收刘劭《 人物志 》、刘勰《 文心雕龙 》，以其非两京书，诋其去取绝无义例。其实此类书在明时刻本中，其精校胜于吴 《 古今逸史 》及商维 《 稗海 》等书。程荣《 汉魏丛书 》以外，无与之并轸者也。是书传本绝少，孙星衍《 祠堂书目 》影写数种，等于旧刻名钞。顾元庆《 文房小说 》四十家，黄丕烈士礼居仅有《 开元天宝遗事 》一种，《 梅妃传 》一种，云《 太真外传 》别一钞本，《 高力士传 》竟无其书。以不得尽有顾刻四十种为恨。（吾藏全册，为明金孝章俊明旧藏，题签为金手书真迹。）然此犹明刻也，至同时人刻书亦有不得见者。如毛氏汲古阁刻始一终亥北宋本《 说文解字 》三十卷，为顾亭林所未见，故其著《 日知录 》云：“说文原本次第不可见，今以四声刻者，徐铉所定。”（按此指《说文篆韵谱》。）是亭林不知有毛本也。（冯己苍手钞《汗简》，跋引及始一终亥之《说文》，不知为毛刻耶，抑别一旧刻本也。）康熙六年，陈上年属张 召刻明本《 广韵 》。发端于李天生、顾亭林二人，故前校勘人姓名四行，为陈上年、张 召、顾炎武、李因笃。乃江藩《汉学师承记。阎若璩传》述顾千里广圻语，以若璩为亭林门人。云顾刻《 广韵 》，前列校勘门人有若璩名。不知《 广韵 》为陈刻，非顾刻，且若璩并未与闻。是江、顾均不见陈刻《 广韵 》也。（顾、阎之学出于朱子，江藩抑于《记》之卷末，故造此言，托之千里，以诬若璩背弃师门，如《宋学源渊记》诋罗有高负气干讼之类。亦以陈刻《广韵》流传颇稀，故敢为此不实之词，厚诬贤哲。）康熙甲申，张士俊泽存堂刻《 玉篇 》、《 广韵 》，此为考据经学者必备之书，而亦非十分希见之本。陈澧《 东塾读书记 》云：“《 玉篇 》、《 广韵 》有张士俊本，未见。邓显鹤重刻本绝佳。”东塾负一时重名，而不求板本，毋乃良工示人以璞，非所宜也。尤可异者，汪中自刻《 述学 》大字本，书面题“问礼堂藏板”，而其子喜孙刻《 遗书 》小字本，绝不道及。即《 学行记 》详记《 述学 》刻本，亦不知有家刻。阮文达元《 车制图考 》二卷，乾隆五十七年文达自刻单行，后并入《[[{研手}经室集]]》，只一卷。公弟亨《 瀛洲笔谈 》载文达各书，初不知有此单刻。此皆一家论述，至子不知其父，弟不知其兄，何有于宋元，何有于未刊行之孤本！忆戊子偕计过山东，于羊流店逆旅中，见壁间悬有七言楹帖云：“购求天下单行本，饱读人间未见书。”不知何人联句，又不知何以为无名子书之旅馆壁间。然此二语，谈何容易。吾尝戏作三恨诗：恨不读《 永乐大典 》、恨不读敦煌石室藏书、恨不读《 道藏 》。三者，《 永乐大典 》曾见入声百余册，首尾割裂，不能成一完书；敦煌石室藏书，上虞罗叔蕴振玉、吴县王 臣同年仁俊，有影摹本数种行世，惜不得其全；《 道藏 》则关中之华阴庙、吴中之玄妙观，数经兵燹，无片纸之存。往年吾辑《 淮南万毕术 》见《 道藏目 》有《 淮南服玉法 》，又有《 三十六水法 》。亟欲钞刻，无从访求。犹幸于旧书摊头获残本数种，中有宋彭耜《 道德经集注 》，搜辑先少保石林公《 老子解 》一书，差为幸快之事。世安得有未见书为吾饱读哉。