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余少治《戴記》，見《陳氏集說》於《記》之本指，時有未達而反以蔽晦之者。及得昆山徐司寇所刻《集說補正》，而惑之解者過半。念此必吳中老儒勤一世以為之，恨子孫不能守而流傳勢家，又怪司寇聽其假托而不辨也。既而思秦、周以前，作者名不概見。蓋胸中所知見，不能自己，而欲傳之其人，豈以爭名於沒世邪？厥後見嘉定張樸村叩之，曰：「此吾鄉陸翼王先生所述也。先生於諸經多開闡，茲其僅存者耳。」夫秦、周以前，作者雖不知其誰何，而無有假托者。呂不韋、劉安名以書傳，然眾知其非不韋、安作也。若陸氏此書，非樸村為征，則他人據而有之矣。以是知無實而掠美者，必有物焉以敗之也。
無錫顧隆吉嘗以其鄉先進華氏宗旦《儀禮喪服或問》示余，明白純正，可與陸氏此書比並。華氏於《三禮》皆有述，而學者一無聞焉。然則司寇聽其假托而不辨，亦未可厚非也。
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