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卷四十六
題跋
述古堂宋刻書跋
辛丑暮春，過遵王述古堂，觀所藏宋刻書，縹青介朱，裝潢精致，殆可當我絳雲樓之什三。縱目流覽，如見故物。任意漁獵，不煩借書一，良可喜也。吳兒窮眼，登汲古閣相顧愕眙，如入群玉之府，今得睹述古堂藏書，又復如何？遵王請予題跋，乃就所見，各書數語歸之。
跋玉台新詠
《玉台新詠》宋刻本出自寒山趙氏，本孝穆在梁時所撰，卷中簡文尚稱皇太子，元帝稱湘東王，可以考見。今流俗本為俗子矯亂，又妄增詩二百首，賴此本少存孝穆舊觀，良可寶也。凡古書一經庸人手，紕繆百出，便應付蠟車覆瓿，不獨此集也。
跋高誘注戰國策
《戰國策》經鮑彪淆亂，非復高誘原本，而剡川姚宏較正本，博采《春秋》、《後語》諸書。吳正復較正鮑注，最後得此本，歎其絕佳，且謂於時蓄之者鮮矣。此本仍伯聲較本，又經前輩勘對疑誤，采正傳補注，標舉行間。天啟中，二十千購之梁溪安氏，不啻獲一珍珠船也。無何，又得善本於梁溪高氏，楮墨精好，此本遂次而居乙。每一摩挲，不免以積薪自哂。要之，此兩本實為雙璧，闕一固不可也。
跋東都事略
《宋史》既成，卷帙繁重，百年以來，有志刪修者三家：昆山歸熙甫、臨川湯若士、祥符王損仲也。熙甫未有成書，別集中有《宋史論讚》一卷，每言人患《宋史》多，我正患其少耳。此其通人之言也。
若士翻閱《宋史》，朱墨塗乙如老學究《兔園冊子》，某傳宜刪，某傳宜補，某人宜合，某傳某某宜附某傳，皆注目錄之下，州次部居，厘然可觀。若士沒，次子叔寧曰：「此先人未成之書，須手自刊定。」不肯出，識者恨之。天啟中，損仲起廢籍為寺丞，過余村舍，移日分夜，必商《宋史》。是時李九如少卿藏《宋宰輔編年錄》及王秘閣偁《東都事略》三百卷，損仲慫恿予傳寫，並約購求李燾《續通鑒長編》，以蕆此役。余於內閣鈔李燾《長編》隻卷初五大本，餘不可得。余既退廢，不敢輕言載筆。損仲遂援據《事略》諸編，信筆成書。今聞損仲草稿與臨川《宋史》舊本並在苕上潘昭度家，而予老倦研削，亦遂無意於訪求矣。
今年初夏，見述古堂《東都事略》宋刻，即李九如家鈔本之祖也。為之撫卷，愾歎久之。當余與損仲商榷史事，橫襟相推，唯九如在旁知狀。損仲揚眉抵掌，時捫腹自歎，揮斥柯維麒《新編》陳俗腐讕，徒亂人意。今吳中諛聞小生耳食《長編》，偶見書肆撮略殘本及一二零斷小說，便放筆刪定《宋史》，此不足承損仲餘氣，而館閣大老拱手薦撙為寶書。
嗚呼！文獻無征，豈獨杞宋，雖無老成人，尚有典刑，斯孔文舉所以泫然流涕也。修史之難，莫先乎征舉典故，網羅放失。遵王壯盛，有志藏弆是書，當深思歸熙甫《宋史》恨少之語，並悼予與損仲之無成，而興起於百年之下也。為書此以勉之。
跋春秋繁露
萬曆壬寅，余讀《春秋繁露》，苦金陵本訛舛，得錫山安氏活字本，校讎增改數百字，深以為快。今見宋刻本，知為錫山本之祖也。宋本第十二卷《陰陽始終篇》：入者損一而出者句下二行闕五字，二行闕六字，雖紙墨漫漶，行間字跡，尚可捫揣，錫山本蓋仍之，而近刺遂相沿以為闕文。其第十三卷《四時之數》及《人副天數》一篇，宋刻闕卷首二紙，亦偶失之耳，非闕文也。如更得宋本完好者，則尚可為全書，好古者宜廣求之。
又
《繁露深察名號篇》云：「性比於禾，善比於米，米出禾中，而禾未可全為米也。善出性中，而性未可全為善也。」又云：「民之性如繭如卵，卵待覆而為雛，繭待繰而為絲，性待教而為善。」余少而服膺，謂其析理精妙，可以會通孟荀二家之說，非有宋諸儒可幾及也。今年八十，再讀此書，證之弱冠時所見，不大繆。余每勸學者通經，先漢而後唐宋，識者當不河漢其言。
跋吳越春秋
余十五六喜讀《吳越春秋》，流觀伉俠，奇詭之言，若蒼鷹之突起於吾前，欲奮臂而與共撇擊者，刺其語作《伍子胥論》，長老吐舌擊賞，華顛胡老重觀此書，燈窗小生扼腕奮筆之狀，宛然在行墨間。老阿婆臨鏡追理三十少年時事，不免掩口失笑。
跋方言
余舊藏子雲《方言》正是此本，而紙墨尤精好，紙背是南宋樞府諸公交承啟劄，翰墨燦然。於今思之，更有東京夢華之感。【跋揚子法言】宋御府刻揚子《法言》，卷末署名韓琦、曾公亮在中書，歐陽修、趙概在政府。以編年考之，韓、曾並以嘉祐二年拜昭文集賢相。治平元年閏五月，韓自門下侍郎兼兵部尚書同平章事、昭文館大學士、魏國公加尚書右僕射。曾加中書侍郎。《歐陽公年譜》：治平元年二月，自金紫光祿大夫行尚書戶部侍郎參知政事，特授行尚書吏部侍郎。趙升授亦同。觀四公署銜，則知此書之刻正在治平元、二間，亦必在元年閏月已後二年十月已前，先此則韓公未加僕射，後此則二年十一月歐公又進加光祿大夫兼上柱國，不如此結銜矣。有宋隆平盛際，群賢當國，人文化成於此，可以想見。靖康板蕩，圖籍北遷，此本尚留傳人間，真希世之寶也。為泫然涕流者久之。
跋列女傳
余藏《列女傳》古本有二：一得於吳門老儒錢功甫，一則亂後入燕，得於南城廢殿中，皆僅免於劫灰。此則內殿本也。功甫嘗指示予：「圖畫雖草略，尚顧愷之遺制。蘇子容嘗見舊本於江南人家，其畫為古佩服而各題其頌像側。今此畫佩服古樸，坐皆尚右。儒者生百世之下，得見古人形容儀法，非偶然者，吾子其寶重之。」余心識功甫之言，不敢忘。近又簡吳中舊刻，讚後又讚，乃黃魯直以己作竄入，與古文錯迕，讀者習焉不察久矣。秦漢古書多為今世妄庸人駁亂，其禍有甚於焚燎，不可不辨。
跋新序
舊本《新序》、《說苑》卷首開列陽朔鴻嘉某年某月具官臣劉向上一行，此古人修書經進之體式，今本先將此行削去。古今人識見相越，及镵刻之佳惡，一開而可辨者此也。
跋聶從義三禮圖
宋顯德中，聶從義《新定三禮圖》二十卷，援據經典考譯器象，繇唐虞訖建隆，粲然可征。然如《尊彝圖》中犧、象二尊並圖，阮氏、鄭氏二義而不主王肅之說。先是太和中魯郡地中，得齊大夫子尾送女器有犧尊。以犧牛為尊，而聶氏考猶未核。南宋人謂觀其圖度，未必盡如古昔，有繇然也。此等書經宋人考定，其圖象皆躬命繢素，不失毫髮。近代雕木傳寫訛謬，都不足觀。余舊藏本出史明古家，此本有俞貞木圖紀，先輩名儒汲古嗜學，其流風可想也。
題道德經指歸
嘉興刻《道德經指歸》，是吾邑趙玄度本。後從錢功甫得，乃叔寶鈔本。自七卷迄十三卷，前有總序，後有《人之饑也》至《信言不美》四章，與總序相合，其中為刻本所闕落者尤多。焦弱侯輯《老氏翼》，亦未見此本，良可寶也。但未知與道藏本有異同否。絳雲餘燼亂帙中得之，屬遵王遣人繕寫成本，更參訂之。
跋十家道德經注
宋人集注《老子》，自開元政和御注外，詳載有宋諸家，而韓非《解老》、《喻老》、嚴君平《指歸》及有唐陸希聲等注皆不及焉。此書行而古注湮滅多矣。《道德指歸》舊有錢穀鈔本，較金陵抃李刻頗異。此書多微文奧義，在郭象、張湛之右。今舍此而取河上公偽注者，何也？
跋抱樸子
《抱樸子內篇》二十卷，宋紹興壬申歲刻，最為精致。其跋尾云：「舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東開印輸經史書籍鋪，今將京師舊本《抱樸子內篇》校正刊行。」此二行五十字是一部《東京夢華錄》也，老人撫卷為之流涕。
跋本草
金源氏以彝狄右文隔絕江右，其遺書尤可貴重。平水所刻《本草》，題泰和甲子下己酉歲，金章宗太和四年甲子、宋寧宗嘉泰四年也。至己酉歲，為宋理宗淳祐九年，距甲子四十五年，金源之亡已十六年矣。猶書泰和甲子者，蒙古雖滅，金未立年號，又當女後攝政國內大亂之時，而金人猶不忘故國，故以己酉係太和甲子之下，與作後序。渾源劉祈，字京叔，著《歸潛志》，事見《金史》及王秋澗《先塋碑》，亦金源之遺民也。
跋王右丞集
《王右丞集》，宋刻僅見此本。考《英華辨證》，字句與此互異。彼所云集本者，此又不載，信知《右丞集》好本良不易得也。【跋文中子中說】《文中子中說》，此為宋刻善本。今世行本安陽崔氏者，經其刊定，駁亂失次不可復觀。今人好以己意改竄古書，雖賢者不免，可歎也。【又】《文中子序》述六經為洙泗之宗子，有宋巨儒自命得不傳之學，禁遏之如石壓筍，使不得出六百餘年矣。斯文未喪，當有如皮襲美、司空表聖其人者，表章其遺書，以補千古之闕。惜我老矣，不能任也，書此以告後之君子。
【題李肇國史補】絳雲一炬之後，老媼於頹垣之中拾殘書數帖，此本亦其一也。【跋禮部韻略】《禮部韻略》以宋雕本為準，元板去之遠矣，凡字書皆然。
跋酒經
《酒經》一冊，乃絳雲樓未焚之書，五車四部書為六丁下取，獨留此經。天殆縱余終老醉鄉，故以此轉授。遵王令勿遠求羅浮鐵橋下耶？余已得修羅采花法釀仙家燭夜酒，將以法傳之。遵王此經，又似餘杭老媼家油囊俗譜矣。
跋沈石田手抄吟窗小會前卷
石田先生《吟窗小會》前卷，皆古今人小詩警句心賞手抄者，今為遵王所收。後卷向在絳雲樓，為六丁取去久矣。少陵云「不薄今人愛古人」，前輩讀書學詩，眼明心細，虛懷求益，於此卷可以想見。今之妄人中風狂走，斥梅聖俞不知興比，薄韓退之《南山詩》為不佳，又云張承吉《金山詩》是學究對聯，公然批判，不復知世上復有兩眼，雖其愚而可湣，亦良可為世道懼也。
跋營造法式
《營造法式》三十六卷，予得之天水長公。初得此書惟二十餘卷，遍訪藏書家，罕有蓄者。後於留院得殘本三冊，又於內閣借得刻本，而閣中卻闕六、七數卷，先後搜訪，竭二十餘年之力，始為完書。圖樣界畫，最為難事，用五十千購長安良工，始能厝手。長公嘗為予言：「購書之難如此。」長公歿，此書歸於予。趙靈均又為予訪求梁谿故家鏤本，首尾完好，始無遺憾，恨長公之不及見也。靈均嘗手鈔一本，亦言界畫之難，經年始竣事云。
跋真誥
稽神樞第二淳於斟入吳烏目山中隱居，遇仙人慧車子授以《虹景丹經》，注云吳無烏目山，婁及吳興並有天目山，或即是也。此未悉烏目山為虞山別名耳。
又
《真誥》未見宋本。近刻經俞羨長刊定者，至改握真輔為掘真輔，舛繆可笑。此鈔依金陵焦氏本繕寫，與道藏本及吾家舊刻本略同，比羨長刻，蓋霄壤矣。里中有二譚生，長應明，字公亮，伉俠傲物，扳附海內巨公名士，好購書，多鈔本，客至鄭重出視，占占自喜。次應徵，字公度。此本則公度所藏也。公度紈掞兒郎，尤為里中兒賤簡，不知其於汗簡墨汁有少因緣。如是余悲兩生身沈家亡，有名字翳然之感，故錄而存之。
跋高麗板柳文
高麗國刻《唐柳先生集》，繭紙堅致，字畫瘦勁，在中華亦為善本。陪臣南秀文跋尾，稱其國主讀書好文，慮詞體之不古，命陪臣有文學者會猝韓柳二家注釋，印布國中，嘉惠儒士，使之研經史以咀其實，追韓柳以摛其華。跋之前後，敬書正統戊午夏，正統四年冬十一月。尊正朔，大一統之意，肅然著見於簡牘。蓋李氏雖篡弑得，箕子之風教故在，而明皇家文命誕敷施及蠻貊，信非唐宋所可比倫也。
嗚呼！天傾地昃，八表分崩，高句麗久不作同文夢矣。摩娑此本，潸然隕涕。陪臣奉教編次者：集賢殿副提學崔萬里、直提學金镔、博士李永瑞成均、司藝趙須等。而南秀文應教署銜則云：朝散大夫集賢殿應教藝文、應教知制誥、經筵檢討官兼春秋館記注官，並書之以存東國故事。
跋皇華集
本朝侍從之臣奉使高麗，例有《皇華集》。此則嘉靖十八年己亥，上皇天上帝泰號、皇祖皇考聖號，錫山華修撰，察頒詔播諭而作也。東國文體平衍詞林，諸公不惜貶調就之，以寓柔遠之意，故絕少瑰麗之詞。若陪臣篇什，每二字含七字意，如國內無戈坐一人者，乃彼國所謂東坡體耳，諸公勿與酬和可也。
書舊藏宋雕兩漢書後
趙吳興家藏宋槧兩《漢書》，王弇州先生鬻一莊得之陸水村太宰家，後歸於新安富人。余以千二百金從黃尚寶購之，崇禎癸未損二百金售諸四明謝氏。庚寅之冬，吾家藏書盡為六丁下取，此書卻仍在人間，然其流落不偶，殊可念也。今年遊武林，坦公司馬攜以見示，谘訪真贗，予從臾勸，亟取之司馬家，插架萬簽，居然為壓庫物矣。
嗚呼！甲申之亂，古今書史圖籍一大劫也。庚寅之火，江左書史圖籍一小劫也。今吳中一二藏書家，零星捃拾，不足當吾家一毛片羽，見者誇詡，比於酉陽羽陵書生，餓眼見錢，但不在紙裹中，可為捧腹。司馬得此十篋，乃今時書庫中寶玉大弓，當令吳兒見之，頭目眩暈，舌吐而不能收，不獨此書得其所歸，亦差足為絳雲老人開顏吐氣也。劫灰之後，歸心空門，爾時重見此書，始知佛言昔年奇物經歷年歲，忽然復睹，記憶宛然，皆是藏識變現，良非虛語。而呂不韋顧以楚弓人，得為孔老之云，豈為知道者乎？司馬深知佛理，並以斯言諗之。
唐人新集金剛般若經石刻跋
唐弘農楊<皋頁>取《金剛經》六譯排纂刪綴，命曰《新集金剛般若波羅蜜經》，成於太和元年，經文五千一百六十七字，今本僅四千四百五十六字。翰林諸學士鄭覃、王源中、許康佐、路群、宋申錫、李讓夷、柳公權為之讚，太和四年四月，奉宣上進，新刻碑本署特進，行右威衛上將軍知內侍省事、上柱國弘農郡開國公、食邑二千戶臣楊承和狀進。
其略云：「披諸異義，一貫群宗，為粗愚卻妄之程，豈上達不刊之法，臣慚為小善，遂刻私名，伏奉恩華，不敢追改。」據狀，則楊<皋頁>即承和之私名也。其年八月，敕並示左右街功德，使令編入藏經目錄。其石經在上都興唐寺安立。初刻是八分書，難讀。右衛倉曹參軍唐玄度翻集晉右將軍王羲之書刻石，太和六年春畢功。趙明誠《金石錄》標目：「王右軍六譯《金剛》，今新安程穆倩所寶藏也。」有唐君臣於此碑刻，崇重莊嚴如此。<皋頁>之自敘謂《金剛》前後六譯貝葉，皆自西來而五天音韻非一，如小失佛心，即大訛秘典。今為合諸家之譯，擇其言寡而理長，語近而意遠者。
其狀又曰：「鳩摩最上美冠後來，然不舍菁華，猶疑珪璧恐絕，編隱耀匣，智鏡於闕文；蠹軸韜明，鎖心燈於墜典。」蓋唐人宗慈恩之說，料揀秦譯，有由然矣。予觀宋有孫知縣及龍舒王日休，皆以己意刊定《金剛經》文，大慧杲禪師及宋學士景濂後先彈駁，有招因帶果、毀謗聖教之嗬，不謂唐人已先有此。柳誠懸之讚曰：「揣摩一經，前後六譯，今之而七，畢竟斯獲，殆明謂六譯，不容有七而稍讔其詞耳。」穆倩少多病骨，立，從其父遊天目，遇異人於陰林席箭之間，顧穆倩曰：「兒骨峭而方，終朝壽且昌。」又曰：「記取一人口千人，六譯七譯，三晉王三十餘年。」穆倩貧病益甚，感異夢，購得是刻於新安故家，病不藥而愈，數腴如壯盛時，連舉四丈夫子，始悟異人讖記云云。所謂一人口千人者，即太和年號也。此經冥祥感應，聳動幽明。以叢殘石本，猶能於千載之下現此靈異，安知穆倩非有唐諸人宿世信持，乘彼願輪，重來開顯者歟？余竊謂是刻在今已為絕編蠹軸，而師心刪略之文又不可以行遠，穆倩工二王書，當鉤榻此碑書法，依秦譯經文摹而刻之，不獨右軍之書得仗法寶，以柱灰劫而昔人刊削聖教之過愆，亦隱然代為懺除，斯或如來護念付囑之遺意也。穆倩當謹思吾言毋忽。
題懷素草書卷
余所見藏真真跡凡數卷，大都絹素刓敝，字畫淺淡，令人於滅沒無有之間，想見驚沙折壁，因風變化之妙耳。此卷箋紙簇新，無直裂紋勻之狀，字皆完好，無一筆損缺，應知此上人是阿羅漢現身，尚在人間，故於此紙上揮灑墨汁，重作醉僧書，遊戲神通也。
李忠毅公遺筆跋
江陰之東原里名長涇，赤岸相去五六里，牛宮豚柵，比屋相望，其中有二偉人焉：一為宮諭，諡文貞繆公當時；一為御史，諡忠毅李公次見。次見則當時夫人弟之子也。余與當時遊，識次見書生時。天啟乙丑，逆奄鉤黨急刺促，長安中篝燈夜坐，當時絮語及應山，余撫几歎曰：「應山扌棄一死糜爛，為左班立長城，微應山黨人，駢首參夷，他日有信眉地乎？」次見擊節以為知言，目光炯炯，激射寒燈，翳然為之吐芒，相與長歎而罷。明年，二公同時被禍奄，敗卒，與應山偕恤錄蓋三十餘年矣。次見子遜之鉤摹檻車遺書，刻之於石。
余觀之，老淚沾紙，如綆縻不絕。余老而後死，洊更桑海，追憶往事，又在龍漢劫前，不自知涕之無從也。次見之訓子，本忠孝，教尊讓，當飲章，急征時，無湫攸孤憤之詞。蓋其天資近道，不事鏃礪而又涵養於神廟，中年化成之日，為盛世之人材，宜終和且平，若此詩曰：先君之思，以勖寡人。有周中衰，婦人女子，浸灌先王之教訓，習溫柔敦厚之風，孔子曰：「豐水有芑，百世之仁也，不其然乎！不其然乎！」遜之九齡，藐孤佩服，遺訓嶄然，無忝所生，人謂次見有後矣。聿懷多福，君子有穀，詒孫子於李氏，庶幾左驗矣。而顧未驗於國家，次見偕當時朝於帝所，周視下土，其亦有隱恫也矣。
題董玄宰書山谷題跋
右董文敏公玄宰《書山谷題跋》十則，是其中年最合作之書。公嘗過余山樓，為人題松雪字卷竟，閣筆謂：「余每一搦管，秀媚之氣側出於腕間，不能驅遣，坐此不及古人耳。」今所書山谷書有云：「凡書要拙多於巧，意亦相似。」然此書輕濃得中，姿態橫陳，唐人謂春花發豔，夏柳低枝，亦何嘗以秀媚為病。而虎文愛此卷，如頭目不忍豪奪，遂題歸之。
跋紫柏大師手劄
右紫柏大師手劄十二通，故祭酒馮公開之家藏，其孫研祥裝裱為一冊。馮公萬曆中名宰官，皈心法門，大師以末法金湯倚重，故其手劄丁寧付囑，如家人父子，而其猛利烹煉，毒手鉗錘，迥出於軟暖交情之外。
公為人真實無枝葉，則以心真而才智疏，終非金湯料勖之；其御物疏通多可，則以世故重而道念輕，恐中心柱子不甚牢固砭之；官位稍進，則以官漸大，疾亦大，謂南宮冷靜，可以久祿，為自食其言警之；公技癢，好作時文，則以秀鐵面訶李伯時畫馬應入驢胎馬腹藥之；公以吉凶悔吝商榷行止，則以斷髮如斷頭，更有何頭可斷決之。橫行直撞，熱喝痛棒，剺破面皮，隳落情網，皆所謂自敵已下不能堪者。師既不惜饒舌，而公則奉為金口，師資吸受，如磁引鐵，近古所希有也。
大師去世已久，讀其手劄，慈容悲誨，儼然如生。一腔心血傾倒，為人角芒槎牙，湧現於筆尖幅上，雖欲不俯首下拜，熱淚迸流而不可得也。大師作書，都不屬草，緣手散去，全集載《與祭酒書》才二紙，甬東陸符搜訪為別集而未盡也。研祥以念祖之故，念法念僧，鄭重藏弆，俾余得翻閱繕寫，豈不幸哉。研祥胚胎前光，熏染深厚，正法眼藏，如力士寶珠在額上，久當自現，余願執簡以須之。
題書金剛經後
此吳人杜大綬所書《金剛經》不全之本，太倉王異公補成之，以追薦其母夫人者也。韓昌黎儒者抗言排佛，其為絳州馬刺史行狀，則曰：「司徒公之薨也，刺臂出血，書佛經千餘言，期以報德。」然則書經薦親，固亦大儒，辟佛者之所不禁，與《般若》智炬，炳乎文字當異。公書經時，當有六種《金剛》湧現，筆端不離卷帙，已恍如見母夫人珠宮貝闕生天之處矣。
題尹子求臨魏晉名人帖
子求謝黔兵事還蜀，不遠東吳萬里，吊我於削杖中，期以三年後，攜家出蜀，相依終老，而不得遂，卒罵賊盡節以死。此帖則子羽宦蜀時書以相貽者也。子求廉直好古，所至焚香拂地。晨起，手自滌硯，楷書百餘字，鉤摹魏晉書法，搜剔抉擿，細入絲發。今觀此帖老蒼瘦勁，光明雄駿之氣，鬱盤行墨間，良可寶也，子求生平，不吐一俗語，不作一俗事，不侶一俗客，處中朝士大夫中，如異雞介鳥，顧其晚節，卓絕如是。昔顏魯公叱盧杞，詈希烈，握拳透爪，死不忘君。其在吳興與杼山晝師、陸鴻漸、張玄真之徒，理經藏修韻海，坐三癸亭，援雲倚石，風流弘長，映帶百世，以是知古來忠臣志士捐軀徇國，卓犖驚世者，皆天下真風流不俗人也。吾又於子求見之矣。
書張子石臨蘭亭卷
往吾友程孟陽汲古多癖，常寶藏蘭亭一紙，坐臥必俱，以為真定武也。等慈長老居拂水，亦好觀蘭亭。孟陽端席拂幾，鄭重出視。等慈指「放」字一磔，以為稍短。孟陽怫然不悅，曰：「此放字一磔稍短，如蒼鷹指爪一縮，有橫擊萬里之勢，若少展則無餘力矣。師老書家，尚留此俗筆於眼底耶？」辭色俱厲，面發赤不止。余以他語間之而罷。今年冬日，紙窗孤坐，忽見子石所臨蘭亭卷，追憶四十年前，山園蕭寂，松栝藏門，二老幅巾憑幾，摩挲古帖，面目咳唾，宛如昔夢。子石斯卷，恨不得見孟陽。昂首聳肩，撫卷而歎賞也，為泫然久之。
題李長蘅畫扇冊
長蘅晚年遊跡，多在西湖。鄒孟陽、聞子將每設長案，列縑素，攤卷拭扇，以須其至。長蘅笑曰：「此設三覆以誘我矣。」揮毫潑墨，欣然樂為之盡，故兩家所得最富，扇紙累百計不止。余平生愛惜朋友檀園松圓楮墨藏弆，僅以十數計。絳雲之災，胥熸於火，而鄒、聞溘逝後，篋衍狼籍，僮奴竊取以供博奕，不知其為主人之頭目腦髓，可歎也。子羽收畫扇十幅，上有鄒氏圖記，余撫之憮然而歎，以長蘅之詩畫兩家之多取，與余之寡取，未轉盼而同歸於盡，天下之物，其可錮而留之也哉！此冊為楚人之弓，遞代郵傳，以及子羽，而余得以摩挲把玩，幸矣。子羽達人也，書其後而歸之。己亥夏六月，蒙叟錢謙益書碧梧紅豆村莊。
《淵明集》有《畫扇讚》，盧德水取以名室，曰畫扇齋。余愛德水之妙於欣賞而工於標舉也。過杜亭，信宿齋中，因語德水，此中難著雜物，如吾友程孟陽、李長蘅乃畫扇齋中人耳。德水死，此齋為馬肆矣。子羽得長蘅畫扇，宜舉德水例以名其齋。德水以淵明之讚，而子羽以長蘅之畫，如燈取影，各有其致，余他日當補為之讚。
拂水丙舍新成，谿堂澗戶，差可人意。松圓老人歎曰：但恨長蘅早去，不得渠仰面背手，吟嘯歎賞，為缺陷事耳。今年修葺秋水閣，少還舊觀，松圓亦為古人久矣。覽長蘅畫扇，煙嵐濃淡，堤柳蔽虧，朝陽花信，居然粉本，吾詩固有之，安知李三不與大癡諸人神遊其間耶？
過南滁上清流關，關山屈盤，關門有壯繆侯廟，朱幹紅旆，閃揚山城，麗譙上此，扇景約略近之。過此如穿井幹而出驚沙平田，騁望千里，此走濠泗豐沛道也。長蘅過此，口占示余曰：「出門日日向東頭，才過濠州又宋州。心似磨盤山下路，千回萬折幾時休。」扇頭嶺路紆餘，人家客店，幾點在夕陽外，正似磨盤山腳，日晡賜車時也。歐陽公云：「漠然徒見山高而水清，此何時也耶？」長蘅詩《檀園集》失載，追錄於此。
此幅長堤疏柳，溪橋回復，絕似吾山莊沿堤風景。孟陽居聞詠亭，散步行吟，盤巾往返，步履可以指數。今賜頭堤橋上，一叟閑閑扳枝倚樹，傲兀自得，使山中村媼牧豎信手指目，必以為晉孟陽也。長蘅爾時隨手點染，豈自知為孟陽寫真耶。
東坡書報王定國：余近日盡得寒林，已入神品。此老矜重，自以為能事如此。豈若吾長蘅盤礴之暇，以退筆殘墨揮灑，遂妙天下耶！坡嘗言歐陽公天人也，人或以為似之且過之，非狂即愚。余安得為此無稽之言，亦聊以發子羽一笑耳。
長蘅易直闊達，多可少忤，然其胸中尚有事。在啟禎之交，感憤抑塞，至於酸辛嘔血，作枯木皺石，虯曲蟠鬱，亦所謂肺肝槎牙生竹石也。
松圓老人嘗於奚奴折扇畫袁海叟「隔花吹笛正黃昏」之句，珠林玉樹，淡月朦朧，余苦愛之。長蘅此幅，仿佛相似。登鐵山，坐長蘅之浮閣址，看西山梅花海，古香清塵，浮動心眼，使人取次指點，便欲揚去。大抵清林疏樾，輕煙淡粉，昔人所評，淺絳色畫，唯吾江南有此風景，又非此中高人秀士不能籠挫撈漉，寫著阿堵中也。二老仙去，子羽故應玄對此語。
東坡《李唐臣秋景》云：「野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。浩歌一棹歸何處？家住江南黃葉村。」長蘅畫扇累幅，皆饒此意。蓋自壬戌罷公車，絕意榮進，思終老於菰蒲稻蟹之鄉，其寄興疏放如此。今余老矣，暮年江關，微風搖動，未知長腰縮項，得安穩老饕否？李畫中有長年舟子，卻回煙棹，張頤鼓枻，故坡詩有「浩歌一棹」之句，今應於扇面補畫一白頭老人企腳放歌，以代舟子。《詩》有之：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」江南黃葉村中豈可無此一老人耶？
展畫卷至第十幅，扁舟淺水，蓑笠一翁，面山兀坐，居然李唐畫中舟子，撫卷輾然，豈天之有意於斯人耶？碧梧紅豆村中，涼風將至，白鷗黃葉，身在長蘅畫扇中。仙酒獨酌，爐香疑塵，因念柴染處士觀《山海經》，覽穆王圖，流詠荊軻，田疇胸中，猶擾擾多事，放筆一笑。
跋顧與治藏大癡畫卷
大癡《富春山圖》，已為焦尾琴、燒竹笛矣。浮嵐暖翠，往在毗陵，唐氏得見之如拱璧。今墮落銅山錢埒中，明妃遠嫁，呼韓欲省識春風一面，安可復得此卷為與？治家藏清齋韻士，焚香矜賞，天寒翠袖，日暮修竹，如此相守，亦復何恨？一峰老人在車箱谷前，亦當披雲一笑，慶茲卷之遭也。
題鄭千里畫冊
丁南羽、鄭千里皆與予善，而篋中無一縑片素。今王君藏千里小景百幅，裝褫標識，卷帙精好。人之好事與不好事，相去若此。然君既善收藏，又樂與人賞鑒，晴窗棐幾，焚香展玩，百幅中雲舫煙海，時時與余共之，則余家畫笥故在，金陵安知非余一廚之寄，而徒以藏弆為有無也哉！君寶愛此冊，屬余題其端。余觀古人書畫，不輕加題識，題識蕪煩，如好肌膚多生疥癘，非書畫之福也。桓玄僧客以寒具手執畫，好事家以為美談。余之信手批抹者，其點汙卷軸，光甚寒具之油，而人顧以為好者何也？聊書此以發君一笑。
題聞照法師所藏畫冊
古之善畫者，以山河城郭宮室人民為吾畫笥，以風雲雪月煙雨晦明為吾粉本，不知此世界中山河大地，水陸空行，一切唯識中之相分也。畫家之心，玲瓏穿漏，布山水於行間，吐雲物於筆底，一切皆唯識中之見分，從覺海、澄圓、妙明、明妙中流現側出者也。華嚴五地菩薩登地之後，乃能妙解世間畫筆琴書，種種伎藝，至於塵裏轉輪，豪端見刹，而畫家之能事畢矣。王右丞曰：「宿世謬詞客，前身應畫師。」杜工部曰：「一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友於。」孰謂文人為不知道乎？聞照法師精通性相，開演唯識，苦愛無補畫冊，不忍去手，其高足瓊師丹青特妙。余恐世之觀者以二師皆有畫癖，非衲衣本色也，故書示之。
吳漁山臨宋元人縮本題跋
董巨以後，山水一派流種東南。元初，趙文敏獨臻其妙，黃子久、吳仲圭、倪元鎮、王叔明諸家相繼而作。明興百餘年而有沈啟南、唐子畏、文徵仲，又將百年而有董華亭。蓋江左開天之地，斗牛王氣，垂芒散翼，煥為圖繪，非偶然者。其風流文采，久而滋長，亦熏習之力使然也。
余聞子久居烏目傍小山飲酒，所至輒畫。自湖橋抵拂水，放舟兩湖，畫橫卷長數十丈，稿本未經裝裱，民家束入竹筒，置復壁中，訪求不可得。華亭為撫掌歎息，羲舟湖山間，坐臥累日，語予曰：「子久數十丈卷，今飽我腹笥，異時當為公倒囊出之。」華亭仙去三十餘年，山窗水榭，未嘗不追憶斯言也。冬日屏居漁山，吳子視予手臨宋元畫卷，烘染皵皴，窮工盡意，筆毫水墨，皆負雲氣，向之慨慕子久，與華亭所手摹心追者，一往攢聚尺幅，如坐鏡中，豈不快哉！漁山古淡安雅，如古圖畫中人物。將子久一派，近在虞山，余深望之。此卷真跡，皆煙客奉常藏弆，又親傳華亭，一燈密有指授，故漁山妙契。若此煙客跋尾，不欲示人，以斫輪之妙，故隱而不書，予聊極之以信吾熏習之說。
王石谷畫跋
王子久沒二百餘年，沈文一派近在婁江，石谷子受學於玄犢な兀又從奉常煙客游，盡發所藏宋元名跡，匠意描寫，煙雲滿紙，非畫史分寸渲染者可幾及也。子久居烏目西小山下，坐湖橋看山飲酒，飲罷，輒投其瓶於橋下，舟子刺篙得之，至今呼王大癡酒瓶。晚年游華山，憩車箱谷，吹仙人所遺鐵笛，白雲水翁起足下，擁之而去。石谷安貧守素，胎性輕安，去凡俗腥穢遠甚，已得子久少分畫品，當亦爾爾。昔人言子久畫山頭必似拂水，叔明畫山頭必似黃鶴。二公胸中有真山水，以腹笥為粉本，故落筆輒似石谷，殆可與語此。然吾鄉藝苑多人，畫家則子久，隸篆則繆仲素，詞賦則桑民懌、徐昌國，今皆寥絕無繼，而子久衣缽殆將獨歸石谷，此可為三嘆也。
本清朝作品在全世界都屬於
公有領域，因為作者逝世已經超過100年。