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李塨字剛主，直隸蠡縣人。其父孝愨先生與博野顏習齋為執友，剛主自束髮即從之遊。習齋之學，其本在忍嗜欲，苦筋力，以勤家而養親，而以某余習六藝，講世務，以備天下國家之用。以是為孔子之學，而自別於程、朱，其徒皆篤信之。余嘗謂剛主：「程、朱之學，未嘗不有事於此，但凡此乃道之法跡耳。使不由敬靜以探其根源，則於性命之理知之不真，而發於身心、施於天下國家者，不能曲得其次序。」剛主色變，為默然者久之。
吾友王源層繩，恢奇人也。所慕惟漢諸葛武侯、明王文成，而目程、朱為迂闊。見剛主而大說，固與共師事習齋，時年將六十矣。余詰之，曰：「眾謂我目空並世人，非也。果有人，敢自侈大乎？」剛主嘗為其友治劇邑，期年，政教大行，用此名動公卿間。諸王延經師、主閫外者爭欲致之，堅不就。康熙庚午，嘗舉乙科。晚歲，授通州學正。浹月，以母老告歸，長官不能奪也。
層繩慨不快意，既葬二親，遂漫遊。將求名山大壑而隱身焉，雖妻子不知其所之。余與剛主每蹙然長懷而無從跡之。數年，忽至余家，曰：「吾求天下士四十年，得子與剛主。而子篤信程、朱之學，恨終不能化子，為是以來。」留兼旬，盡發程、朱之所以失，習齋之所以得者。余未嘗與之爭。將行，憮然曰：「子終守迷，吾從此逝矣。使百世以下聰明傑魁之士沈溺於無用之學而不返，是即程、朱之罪也。」余作而言曰：「子之言盡矣，吾可以言乎？子毋視程、朱為氣息奄奄人！觀朱子《上孝宗書》，雖晚明楊、左之直節無以過也。其備荒浙東，安撫荊湖，西漢趙、張之吏治無以過也。而世不以此稱者，以道德崇閎，稱此轉渺乎其小耳。吾姑以淺事喻子，非其義也。雖三公之貴，避之若浼，子之所能信於程、朱也。今中朝如某某，子夙所賤惡。倘一旦揚子於朝，以學士或御史中丞征，子將亡命山海而義不反顧乎？抑猶躊躕不能自決也！吾願子歸視妻孥，流行坎止，歸潔其身而已矣。」層繩自是終其身，口未嘗非程、朱。
其後余出刑部獄，剛主來唁。以語層繩者語之，剛主立起自責，取不滿程、朱語載《經說》中已鐫版者，削之過半。因舉習齋《存治》《存學》二編未愜余心者告之。隨更定，曰：「吾師始教，即以改過為大。子之言然，吾敢留之為口實哉！」習齋無子，剛主中歲遷博野，為葺祠堂，以收召學者。博野去京師三百里，剛主自來唁後，復三至余家：一問吾母之疾，再吊喪，終則自計衰疲，恐不能更出而就別余。驅柴車，長子習仁御，往返芻秣皆載車中，知余時窶且艱也。嗚呼！即是而剛主之勤於身，式於家，施於人，而措注於事物者，居可知矣！
剛主言語溫然，終日危坐，肅敬而安和，近之者不覺自斂抑。以層繩之氣，既老而為剛主屈。以剛主之篤信師學，以余一言而翻然改。其志之不欺與勇於從善，皆可以為學者法。故備詳之，而余行則不具焉。
剛主卒於雍正某年某月，年七十有□。父諱某君，母馬氏。生母馬氏，明錦衣衛指揮斌女。明亡家落，歸孝愨，生剛主兄弟。妻某氏。子三人：長習仁，早夭。次習禮，次習中，皆邑庠生。以某年某月某日葬於某鄉某原。銘曰：
習齋矢言，檢身不力。口非程、朱，難免鬼責。信斯言也，趨本無歧。各從所務，安用詆其？君承師學，固守樊垣。老而大覺，異流同源。不師成心，乃見大原。改過為大，前聞是尊。琢瑕葆瑜，有耀師門。九原相見，宜無間言。
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