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一
杭州慈渡庵某氏女
某氏女曾住上海新閘某裏，年不及花信風，舉止闊綽，居恒不事妝飾，裝束靚雅，風流旖旎，望之如藐姑仙子。赫躓不律，實不能仿佛其一二、第以幽間貞靜，不茍笑言，人之見之者，知為大家閨秀也。顧其所居，不禦婢媼，祗一年與相若之少年隨之。飲食必侍，出入必從，或以為伉儷也，則尊卑之辨似嚴；或以為仆役也。則上下之分從略。兄歟？弟歟？似是而非，又在疑似間，夫惟存而不論，略而不議而已。粵人某操罌粟業，持籌握算，滬瀆大腹賈也，偶經其門，見而艷之，浼其房主人為撮合山，願以重金作下聘禮。主人假索租值期，親詣女所，以意風女。女似首肯，並不問其為正室為
室也。但雲有父母在，一稟明後，俟命即定耳。主人以告粵人，粵人喜甚，以為藍橋玉杵臼，裴航不能專美於前矣。然恐女有反覆，先以三千金托主人轉為贈，且雲衣裳飾品，姑俟他時。女故作推卻意，固辭而後受。旋有一聾媼來，謂是其親生母。粵人促主人以婚事請，媼固充耳不能聞。告語之下，無所可否。但作點首狀，一似無不悉遵臺命者。粵人又以金珠數事，價值巨金，介主人盛飾，往請婚期焉，並以五百金為老母壽，媼一一笑而納之。婚有日矣，今夕何夕？見此粲者。粵人盛備輿馬，倩主人作冰上人，相將至其門，途中觀者，鹹嘖噴稱美曰：「阿誰艷福，何修得此！」孰意事出意外，變起臨時。百兩來迎，雙門緊閉，詢諸鄰右，昨夜遷矣。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。主人第徇粵人之情，並非好作證婚人。財非中飽，自是無庸任其咎。惟是鴻飛冥冥，未免咄咄稱怪。在粵人則黃金虛牝，實為騙扃所賣，自不禁狂呼負負。然以女之處心積慮，設計頗工，知蹤跡亦未必有效，遂即不予深究，付諸無如何而已。由是觀之，安知聾母之非真母，母聾之非真聾，特假是以售其術耳。至飲食必侍、出入必從之年少，究為女之何如人，則殊不可知。林眉月女史，浙人也，與女為同鄉。為余述女子歷史甚詳。女越產也，其父曾任某縣教諭，女隨父在任所，闌幹苜蓿，冷署清閑，教以讀書，頗覺聰慧，及長解吟詠，善作小詩。年及笄矣，感
有
空賦懷春之句，射屏無雀尚虛中選之人。縫人某者年未弱冠，風流自賞，翩翩少年也。時以裁衣入署，女嘗與之商量尺寸。積久之下，相識日稔，兩情相洽，至於茍且。女乃竊其父之宦囊金，挾而與之偕行。初則匿居某處，偵騎莫之得，繼以資斧乏絕，不得已，作遁入空門計，皈依杭城慈渡庵。弓足雲鬟，未經剃度。蓋但借佛門以匿跡，非真與我佛有緣者。六根未凈，五蘊非空，又與某道士結不解緣，住持尼屢戒不能悛。會同庵有沈小姐者，某紳女也，未嫁而夫死，俗稱之為望門寡。守貞不字，勘破紅塵，繡佛長齋，深耽禪悅。女與之昵甚。沈不知女之所為，以其性情和易，兩相魚水，遂以禪房密友視之。初不料女之蓄意不良，而心懷叵測也。沈固挾有多金，並在家時之金珠飾物甚多，女或約沈以寄香普陀，或紿沈以建築庵舍，窮思極想，涎其多金，不數月間，沈之資財，為女騙者十八九。猶不止此，復欲以人之汙己者汙沈，致沈忍之無可忍，訴之無可訴，追悔莫及，羞仇自盡，女由是不容於其庵，為住持尼所逐，而人言藉藉。武林無女容足地，間關來海上，思欲以賣笑為生涯。住居新閘時，專使其騙人伎倆，其受其愚而墮其術者，豈第一粵人哉！相隨之少年，即當日之縫人也。端莊其面，淫毒其心，是真一女界醜歷史。其敗類未有至於此極者。女史知女顛末，為余言如此。余聞女史言，得盡女之梗概。余客海上久矣，猶憶昔年曾與女遇，一見即知其為風塵中人物，顧以天生麗質，未免有情，探訪之余，頗涉遐想。幸余以寒素故，未致被其騙。不然，其不至步粵人後塵不止。厥後數年，音耗杳然。去年偶於同安茶樓見之，齒微長，而風韻一如舊時，有知其近況者，謂現住小東門，與某醫士結露水緣雲。
蘇州鳳池庵小馥
官府之斷案也，但憑諸臆見，不詳加研究，以疑獄為信讞，千古之覆盆莫雪，曾不知其凡幾。若蘇州鳳池庵小馥，真大可憐矣。蘇州盤門內泮環巷，俗稱半爿巷，巷在府學之西。學中泮水出墻外，通城河，河環巷側，故曰泮環。曰半爿者，音誤也。地境荒涼，人跡稀少，屋宇不數十椽，民居僅十數戶，巷中有如意鳳池兩庵，皆尼庵也。山門並列而起，門內有小戶通往來。如意庵鄉尼二三輩，齋魚粥鼓，頗自清修。青夏則灌種蔬菜，秋冬則紡績棉紗，操作勤勞，僅堪度日。鳳池有尼數人，中年某尼，年華半老，性尚風騷，先與一小販營生者通，有年所矣。後以庵中時，有梁上君子相惠顧，因約一織機者置機其中，篝燈操作，籍以守夜。黃昏人靜時，尚聞機聲軋軋，與梵貝聲相互答，鄰居安之，以為守望相助，莫此為善也。詎織機者鰥魚寂寂，不耐清宵；中年尼亦以其年稚於小販其人者，不久即成茍合。得新忘舊，遂與小販疏。小販無如何，惟偶或一往耳。佛界清幽，紅塵隔絕，行為秘密，鄰裏舉不得而知。獨如意庵洽比為鄰。庵內且有通徑，鳳池之一舉一動，無不彰彰在其耳目中。綠楊分作兩家春，固非如意諸尼所敢得而知者，春池水縐，甚事相幹，一薰一蕕，究難同器，遂禁不與通聞問，且以小戶加扃焉。宣統紀元秋，有一常熟客過鳳池門，翩翩年少，衣服麗都，手指之上，金戒粲然，織機者，見而艷之。偽為似曾相識者，誘而至庵中，將設計以為敲詐地。中年尼捧茶餉客，故示殷勤，日暮崦嵫，微露留髡之意。客悟其命意之所在，因探懷出銀包，拈一枚以贈尼，曰：「日雲暮矣，行將歸去，不腆之物，留作香金，請俟異時再來隨喜。」織機者目睹其懷中金，愈不禁饞涎欲滴，乃示意於尼曰：「賺客多金，何以為謝，有供佛一壺酒，盍留客一嘗香積廚風味乎？」尼唯唯。客固辭不得命，欲出而門已閉，不得已，且入座焉。客固不勝酒力者，數杯之後，頹然醉矣。織機者遽起取廚刀以殺客，尼從旁贊成之。夜深無援救人，應手即斃命，遂盡取客所有。密啟門，呼小販者，小販居庵側，招之立刻至，告以故，相與棄屍庵後窪水中而分肥焉。小販歸，織機者亦當夜走矣。明日行人見屍，喧傳道路，裏甲以報官。官蒞場驗，遍問居民，不知所對，顧巷中民居十數戶，暨如意庵諸尼。聞官至時，莫不啟門出視，在場聽候發落。獨鳳池庵重門緊閉，一似不見不聞者，疑竇所在，不言可喻。官捕尼亟，而小馥適自外歸，蓋小馥先應他庵之招，為城中臨頓路一新喪家唪經，往承其乏，已三日不歸矣。迨經畢歸來，而縣差巳在門首，不分皂白，不問情由，與庵中尼共縶到案。其於殺客事，固茫然無所知，刑具森然，官勢可畏，惟有嚶嚶啜，中間環節，默然不能出一言。縣官將小馥與他尼分別管押，以庵中虛無人，派差為之看守。而織機者於前夜歸家後，悶臥至日暮，猶不知尼之悉已被逮也。乘夜到庵，扣門而入，則啟門者，赫然其為縣差，差知來人之必有關於是案也，立即押赴案下。官升堂問，織機者直認不自諱，惟力辯其不與中年尼同謀，而反扳誣小馥耳。意者自與中年尼通好後，愛情激發，以不忍加害故，而故作此狡獪也。官亦以織機者與小馥年相若，遂照錄其口供。不待小馥置喙，即以疑獄為信讞，逐庵中尼，籍沒庵產。且於後庭得窖藏銀千五百圓，悉充諸公，而定織機者罪，並加罪小馥焉。究之小馥自捉將官裏去後，與案中一幹人分別管押，禁不與他人通一語，其於全案之底蘊，小馥且到死不能明。冤哉！冤哉！人有見小馥其人者，謂年不過二九外，體態苗條，豐神韶秀，留海發黝然覆額，一可人也。
洞庭山湘公庵阿巧
蘇州吳縣治西南，汪洋三萬六千頃，即太湖。是中有洞庭山，山水清絕，山分東西，東山多尼庵。湘公庵者，洞庭東山尼庵之最著名也。阿巧，湘公庵尼也，余友張君建亞知阿巧歷史綦詳。建亞曾充某學校教員，其同校某君洞庭東山人也，以阿巧生平述之於建亞。一日建亞為余言曰：「君知洞庭東山之尼庵乎？是處尼庵之規則，與他處絕不同，他處女尼。或為鄉裏雛鶯，因貧而賴以育養；或為人家別鵠，因寡而藉以清修；或為貞潔不字之閨娃；或為伉儷不睦之怨耦以故不守清規者，雖容。或有究未有公然賣笑，如洞庭東山之尼，既曰尼矣，何嘗祝髮？霧鬢雲鬟如故也；何嘗弛足？蓮鉤羅蔑如故也。濃妝淡抹，各擅勝場，徵歌而侑酒也。纏頭擲到，姍姍其來，亦聽客之所為耳。比之平康裏中，殆有過而無不及也。阿巧本農家女，七歲喪母。湘公庵某尼，與其母為姊妹行，憐阿巧幼無依，挈而留養於庵中。及長有殊色，今年二十一二矣。善應酬，工度曲，風神綽約，雅韻欲流。所謂纖得中，而修短合度者，喜作時世妝，發＜黑真＞黑而可鑒，雙鉤瘦削，如束筍然。庵中故多佳麗，環肥燕瘦，美不勝收。妙雲蕩逸飛揚，愛寶孤高坦率，各享盛名，然以視阿巧之風致嫣然，不覺瞠乎後矣。洞庭多富室，水陸出產尤多。四方商賈，雲集其間，顧問柳尋花，不少崔張之俠客；而倡條冶葉，卻無趙李之名姝。既有我佛之藏嬌，遂憑行人以訪艷，況阿巧為東山翹楚乎？湘公庵自有阿巧其人，生涯頗不落寞，禪房曲徑，修葺一新。有冶遊其人者，莫不以未到湘公為憾，並莫不以一見阿巧為幸。由是阿巧積資富厚，釧金環翠，羅綺生香，大家閨秀不啻焉。」建亞既為余言如此，復誦其友《贈阿巧》一絕雲：「為尋春色到伊家，認取仙桃爛若霞。怪煞維摩太多事，東風一夜亂飛花。」余聞其詩，謂建亞曰：「此君詩亦平常，然似覺別有命意，不知命意之所在，不識詩中之奧妙。」建亞笑曰：「余亦雲然。余友曾言昔年阿巧患天花，一月而瘳，面上瘢痕點點，幸尚瑕不掩瑜耳，詩言蓋指此也，然而惜矣。」建亞又言：「阿巧自得痘疾後，豐姿仍不稍減。有某客過其處，巨賈也，一見而艷之，欲以巨金聘。阿巧未之許，客且以千金贈，客固俠者，而阿巧身價之高可想也。」此亦建亞之友所言，而建亞轉述於余者。
洞庭山湘公庵妙雲愛寶
妙雲蕩逸飛揚，愛寶孤高坦率。一以流動勝，一以閑靜勝，同隸洞庭東山湘公庵。妙雲年二九，愛寶齒微稚，皆足為湖山生色焉。湘公庵阿巧，風神綽約，雅韻欲流，
纖得中，修短合度，為尼界中翹楚。山中訪艷，無口不碑。妙雲愛寶兩人，與阿巧同庵舍，盡情摹訪，類多效阿巧之所為，談笑妝束，一舉一動間，皆阿巧所涵育薰陶，而習與俱化者。特兩人賦性不同，不免毗陰毗陽之憾。然其天真所流露，不假矯揉造作，風流自賞，動中天然。生民以來，未有孔子，子夏、子遊、子張，皆有聖人之一體。阿巧固集大成者。全材難得，妙雲愛寶，各擅一長，亦足多矣。妙雲本毗陵小家女，家有姊妹五，雲為最幼。其母以提挈之難周也。於雲二三歲時，寄養毗陵某庵，轉輾而入湘公，時年尚八九齡。愛寶則為湘公某尼私生女。洞庭尼庵，雖稱方便，然既假我佛以為名，究之佛門清靜，蒲團禪版，陳設儼然，則呱呱而泣者，不得不為掩人耳目計。以故愛寶甫生時，即寄乳鄰媼家，免懷而歸，才四五歲。禪宗家法，凡皈依三寶者，不以行年長幼為次序，而以入門先後為次序，略如官場所謂資格者然。愛寶實稚妙雲二歲。妙雲之來湘公，後愛寶者二年。故妙雲照例稱愛寶為師父也。夫所謂蕩逸飛揚者，真妙雲的確不磨之定論。妙雲性流動，略不自知檢束，體微胖，軀幹不甚長，姿容豐潤，
艷如春海棠，喜作學生妝，烏雲委地，時易蟻而為弁，善飲酒，對客輒以拇戰角勝負，醉則或作蹋搖娘歌，或作胡騰兒舞。嘗語人曰：「余之歌，於女學生之琴歌如何？余之舞，於女學生之體操如何？」其流動蓋如此。人以其豪爽也，多願與之親。妙雲固易與相親者，菩薩低眉，禪參歡喜，銷魂真個，比比而然，尋常視之耳。愛寶以孤高坦率故，頗不善妙雲之所為。時以微詞相諷勸，雲若充耳不之聞，愛寶無如何，聽之而已。然有知愛寶隱事者，謂亦與西山某氏子有嚙臂盟，蹤跡甚秘密，特以芳齡尚稚，儼然待字閨中。年已破瓜，初非完璧，春風豆蔻，誰曰含苞？櫳翠庵本非妙玉終身地，靜俟其所為可也。然性間靜，鮮嗜好，好清潔，茶爐經卷，不染纖塵，動用器具，不用他人物，人亦無敢用其物者。褻衣被褥，間日一易，衣不禦羅綺，以布質易於洗潔故，裼以淺淡洋花之布衣。三日一浣，三四浣，輒給諸人，蓋其生性使然也。又喜規人過，如妙雲之放浪，輒諫之以直言。雲雖不之聽，第以情詞柔婉，亦未嘗怨之也。至於陌頭楊柳，綰起春心，未免有情，誰能遣此？人之多言亦可畏，其愛寶之謂乎？湘公庵除阿巧外，原以妙雲愛寶兩人為特色，秉性縱相異，而小鸞慧業，則又異曲而同工。其伶俐俊俏之神情，斯固尼界中所罕見者。建亞張君先以其友所述阿巧告余。余已為之書其事矣，妙雲愛寶之梗概，亦建亞轉述於余者。《梵門綺語》，因復合而書之。
震澤新庵連生
江震間女尼，大都自幼受育於尼庵，絕無自願為尼，而皈依佛法者。問有四蘊非有，五大皆空，百人之中鮮一二焉。其妝束亦與蘇杭間女尼異。十三四歲時，名為剃度，其實不過頂心剃去一團，約略不及銀錢大，長發雖經翦去，然前後留海發遍覆四圍，茸茸然隨風飄動，黝黑豐潤，光可以鑒。甚有至三十余歲，尚是烏雲滿額，勤施膏沐，對鏡自憐，傅粉添香，爭妍鬥異，綺羅被體，衣裙一似俗家。惟襟領間則變圓為直，而緣飾之鑲嵌甚華也。震澤鎮新庵連生，年已及花信，娟娟自好，善於修飾，身軀在不長不短間，肌膚雪白，斌媚動人。其嫣然一笑時，微渦淺暈，姿態韶秀，一尼界尤物也。豐容盛帶，發光澤如髹漆，方之古玄妻，或有過無不及，艷名噪遐邇，群以活觀音呼之。其服禦尤極講究，冬裘夏葛，色色生新，禪榻之旁，箱籠以數十計。有見其冬月應裏中夜懺之招者，披一出鋒銀緞白狐鬥篷，飄飄乎如淩虛仙子焉，以故冶容既不免於誨淫，而慢藏尤不免於誨盜。昔年梟匪橫行江浙間，杭滬小輪，且遭堵截，新庵亦被搶劫，庵故無長物，惟連生衣服甚多，傾筐倒篋，搜括一空。連生匿鄰家，僅得免。盜黨以衣付質庫，斜襟直領，無不知其為尼家物，且無不知其為連生物者，而盜案亦因之而破。鵜梁不稱，至於不敢領贓。連生自被劫後，頗自勘破紅塵，薄命自嗟，諸般懊惱，適聞蘇城某僧寺傳戒，大有祝髮焚修意，拚擋行李，屏去鉛華，與一老尼借布衲一襲，方擬將八千煩惱絲連根削盡。行有日矣，忽為小病所纏，遷延數日，致於不果，青鸞音杳，裘葛三更。人有自笠澤來者，詢之，皆以人面桃花對，名花有主，殆已與有情人成眷屬矣。
震澤新庵五寶
五寶亦震澤新庵尼，年已三十外，風姿稍覺黯淡，而氣韻自不可掩，居恒不事修飾，無尋常脂粉氣，顧覆額之發黝然，布帔青衫，裝束尤極淡雅。見人則清談娓娓，令人為之神移。坦直豪爽，胸中無城府，風騷由其天性，亦生而成者也。新庵女尼七八輩，故多妙年俊俏之流，盛
修容，都是一時之秀。然震澤一鄉鎮，無有肯郁郁久居者。有女懷春，感標梅之迨吉，茵混不可知。禪門寂寞，逃而入者，復逃而出，此往彼來，曾不知其凡幾。獨五寶自幼隸新庵，垂垂三十年。秋月春風等閑過去，頻年梵貝一若深與我佛有緣者，不知者，幾以為桃李其容，冰霜其性懍乎？其不可犯，雖愛慕之而無如何，殊不知五寶固別有深意在，特行為秘密，雖同居伴侶，亦幾不能知其詳。妙常自有意中人，潘氏子其庶幾乎？墻裹杏花，關滿園之春色；風前楊柳，漏大地之春光。消息相傳，非特屬垣之有耳，蓋有防不勝防者也。余故人子汝南生，世居震澤，家與庵為鄰，所居第一巷隔。其讀書之樓，有百葉窗二，適與庵之後窗對。一日夜深人靜，生尚挑燈作手劄。忽聞對面窗呀然作聲，傾耳聽之，則又似男女喁喁私語者，遂潛息幾上燈，將窗上百葉片抽起而竊窺之，則其同學友潘某，正與五寶並肩坐幾上，壺觴具在。旋復見五寶摟潘某於懷中，屢剝西瓜子，以櫻唇相餵飫。潘某嘻嘻頑笑，若嬰兒之取媚慈母者。然蓋潘某年尚少，約稚五寶者十歲，股掌玩之，實面首充之也。時值孟夏，天氣漸熱，迨午夜而窗猶未閉，則是夜褻狎情形，歷歷在生兩目中，一幅秘戲圖，殆實父得意之作也。生擬推窗呼喚，警以深宵風露、男女衛生諸說，預為異日要約酒食地步。繼思一池春水，甚事幹卿，驚散鴛鴦，必招尤怨。且一經揭破，兩人之名譽蕩然，攻發陰私，賢者所戒，因之收拾歸寢，惟有咄咄稱怪而已。越日見潘某，生為之述《聊齋》陳雲棲事。潘為紅漲於面，囁嚅不能作一語。生曰：「余不過以君亦榮陽華胄，故假留仙筆墨作談助，非有他意，幸勿多心。彼此知交，萬勿以疑誤相罪責，反以他言亂之而後已。」次日潘某忽過生齋，力邀生赴新庵，且願為先容。生意此必潘某之與五寶欲兩相詰責而偽為剖辨也。承諱兩不便，當境將何措辭。再三婉謝，固辭不敢往。潘堅邀之，遽拉生行，情辭哀懇婉轉，作乞憐狀。生不得已，姑偕潘去，則五寶已治具待。盤飧羅列，推生上座。酒次，語生曰：「飲食男女，大欲所存，僧俗當無二致。但僧家格於佛教，不能暢所欲為耳。即如幾上粗肴，肉膾魚羹，非盡蔬菜，亦豈不在禪門禁令之內？則飲食既未能免俗，而男女之道，何必不然，講學家輒齦齦以氣節責人，抑何少見之多怪耶！在開通者，當不若是之固執也。」生唯唯，不能置一詞，生以五寶之言，雖多含蓄不盡，然明明為潘某自承，明眼人不待多言。況前夜之溫犀秦鏡耶？為前日之所諷於潘某者，當已為潘某轉罄於五寶無疑。五寶本聰明人，並不究生之所自知，而若能知生之所自知。當時五寶諄諄言之，生默默聽之，潘某在座，則局促不自安，深有難乎其為情者。酒數巡，生不能久留，告謝而歸。他日見潘，始知五寶果以為既已隱瞞之不終，不如披露之為愈。強潘邀生，實非潘願。潘忸怩甚，言之，頗呈愧色。生故開通，亦並不與多言。然五寶之坦直豪爽，非特尼界中不可一得。即求諸尋常巾幗，日以平權自由作口頭禪者，當又俯首下風，萬不能及。余聞生言，亦不禁為之嘆慕不置。而潘某者，無論其家法之如何，乃與五寶年相懸，自無得成眷屬理。在五寶固守不嫁主義者，聞至今年近不惑，潘仍皈依女菩薩，關系殊密切，寶則仍在新庵，為毗邱班首雲。
震澤老太廟阿文阿禎
阿文名安文，阿禎名瑞禎，皆震澤老太廟尼也。阿文齒稍長，約在二十左右。身苗條，纖腰如弱柳。阿禎則年方二八，明眸齒，身體稍短於阿文，然妙在不長不短間。二人皆豐容俊美，清秀無塵俗氣。一時盛名鼎鼎，鹹以姊妹花稱之。阿文善烹調，尋常齋蔬，嗟可辦十余桌，預先訂定，尤為精美。以豆豉面筋幻成魚肉雞鴨形，置諸席間，幾不可辨真贗，嘗之味絕佳。若易素菜為葷肴，亦無不芳馨可口，盤食精潔，仿佛吳中船式之菜。一席償四五金，即可飽嘗香積風味矣。老饕好事，至奉以禪門絡秀之號，文曰：「即為禪門，非是屠門群等時來大嚼，其何說之辭？」余友汝南生答之曰：「卿真欲放下屠刀，立地成佛耶？然磨刀霍霍，為諸檀越軌庖丁之役，真太苦卿也。」言訖相與一笑。阿禎伶俐俊俏，頗通文理，且精會計，常住之中，出入簿記，皆阿禎一手之筆，鉤稽精確，累黍無差。先是老尼某，收阿禎為徒，以阿禎性質明敏，愛之如掌上珠。老尼小有積蓄，去年老尼病，悉以所有給阿禎。老尼死，阿禎居然有地、有田、有現銀。人心勢利，群相趨奉，顧阿禎頗參以小惠籠絡人，冬令租息所出，往往以大半分潤同輩。鄰裏之窮苦者，亦時時有所周恤，故人稱阿禎為慈善家雲。阿禎性好潔凈，先本與老尼同室臥。老尼沒後，將舊室修葺一新，凈幾明窗，十分幽雅，經卷文牒之類，折疊齊整，香煙茗具，陳設位置井然秩然。平日喜作小楷，簪花妙格，娟秀可觀。阿禎既為同輩所推重，而阿文尤與之相善。江震間女尼多汙點，淫靡之風，習為固然。惟阿文阿禎兩人，差無瑕疵之可指。阿文年齡長大，確能自守清規。阿禎知識已開，獨得自完太璞。汙泥中有青蓮花，亦難得也。
嘉興南庵凈芳
禾中唐泰階考廉，少負不羈名，豐容修美，未弱冠，補博士弟子員，有聲庠序間，旋食餼，歷任學使按嘉郡試，輒冠曹輩，顧性挑達，漫不自檢攝，與裏中紈絝子酒食遊戲相征逐，飲博無虛日。南庵尼凈芳年二九，艷名噪遐邇。遊人到其庵者，無論其為訪艷而來，為禮佛而來，莫不以一見凈芳顏色為幸。凈芳聲價頗自高，潛心繡佛，岑寂自安，恒不肯輕見人，一聽老嫗雛娃應酬檀越而已。南庵距城十里許，乘興而往，未得盡興而返。如入寶山空手還，人鹹引以為憾。惟孝廉至則，則凈芳淪苦茗，進香果，咄嗟治具，肴核紛陳，一若常為預備者。故人之欲見凈芳必以孝廉作先容，否則不能如願也。孝廉到南庵，每為平原十日之遊。老母家法嚴，輒托辭於文會，此間樂不思蜀，向之相與飲博者，因之日以疏，且不復如從前之遊戲征逐矣。禪房幽邃，竟藉以為藏修地，文學由是而大進。時或以韻語教凈芳，故凈芳善作詩，皆孝廉所授也。會值大比年，孝廉偽以避暑讀書，擬偕同人先事赴省垣，預為舉業地步者，請之於堂上。老母許其請，遂得公然下榻於南庵。凈芳添香佐讀，倍極殷勤，女貌男才不免為愛情所激觸。閨房甚於畫眉，外人那得知其隱。富貴毋相忘，當無待海山盟誓焉。迨試期至，凈芳送之行，眠早起遲，再三珍重，試畢歸家，頗以思念情人為苦。不數日，又以赴省候榜辭老母，其實則仍往南庵也。重陽節後，省中撤闈揭曉，鹿鳴報捷，急足到禾中，孝廉固已高中經魁。合家大慶喜，然教廉則未之回。家中以其尚在省垣，想不日必當旋裏，不意忽忽一月；音耗杳然，裏巷喧傳，詫為異事。老母憂疑殊甚，然亦無法尋覓，遍問親朋，無有知者。南庵地本幽僻，幾與城市相隔絕，況儒佛異教，又若漫不相關。教廉又以場後小病，足不出南庵門者累月，而心耽禪悅，功名事幾已付之九霄矣。時已孟冬，朔風告警，檢點行篋，薄棉不足以禦寒，乃作書致家中取衣，遣香傭往，偽為自省中來者，家中得書覺書中詞意恍惚，深有可疑之處，一經根究，香傭無可隱瞞，鄉愚本戇直人，遂不禁和盤托出。蹤跡而往，乃得尋之歸，孝廉始知己名之已登賢書也。亟赴省料理一切，幸尚不嫌太遲，明春計偕北上，聯捷成進士，以知縣分發直隸，即用。衣錦歸鄉時，而凈芳已呱呱在抱矣。孝廉本未有子，告諸高堂，喜出望外。且孝廉自與凈芳遇，一改從前挑達之性，杜門攻苦，因以成名。其先後影響，未始不可為凈芳德，爰納凈芳作小星，需次北直，攜之同行。堂上春秋高，板輿並未迎養。夫人某本賢淑，願在家侍奉老姑，以婦職兼子職，姑媳甚相得。孝廉到直後，十余年間，歷任煩劇，牛刀小試，頗著政聲，宦囊雖不豐，然已脫盡寒酸氣味矣。年來告終養，歸禾中。孝廉年僅四十許，子已將近舞勺。凈芳則甫三十歲，娟好不減疇昔，見之者猶疑其為天仙化身。解組歸來，一家團聚，母慈子孝，妾美妻賢，修到幾生得此清福，午橋如意曲，豈真盡屬寓言耶？
嘉興南庵小蕓
小蕓隸嘉興南庵。宣統紀元夏，余有事武林，道出禾中，於城南親串家見之，親串語余曰：「此吾禾盛名鼎鼎之小蕓師太也。工文翰，通經典，詩詞尤擅勝場。君盍坐而與之語乎？」即而視之，年約二十許，神姿淡雅，娟好異常，玉立亭亭，神仙不啻焉。小蕓聆余親串語余言，若謙不自勝者，寒溫數語，已覺吐屬不凡。余問所作詩詞有存稿否？蕓曰：「方外之人粗知韻語，有作輒即焚去，不欲以雪泥鴻爪，留痕跡於人間，供識者訕訾也。」余又問曰：「經典詞旨深奧，吾輩鈍根，不能領略其妙，究竟唪經者能深通其理否？」蕓曰：「禪理與儒理相表裏，初無難解之處。其顯而易明者，尤莫如我心經語。君知禪家之妙乎？六根未凈，無怪五蘊難空，欲識本來，自必先除魔障，則以心經之無眼耳鼻舌身意數語盡之。」余曰：「如何是無眼法？」曰：「皎潔坐忘中夜月，繁華夢醒四時花」。「如何是無耳法？」曰：「悉憑鳥語喧春樹，不覺泉聲答晚鐘。」「何如是無鼻法？」曰：「鴨鼎空教焚永晝，麝煤何事暖春宵。」「如何是無舌法？」曰：「辨論千般都是假，旨甘百和總非真。」「如何是無身法？」曰：「痛養不關同木石，寒溫一任遇冬春。」「如何是無意法？」曰：「澄水不波清湛湛，長空五月凈沈沈。凡人不見可欲，心如止水，一見可欲，心如沸水，魔障從生，浮雲忽起，故一切人間之色相，宜以定識定力制之，則劍斫亂絲都不礙，冰銷熾炭自無煙矣。」余聆其方，謂其如生公說法，當是確有所得，非僅習口頭禪者比，而且舌妙蓮花，亦復才工柳絮，問諸近世比邱中，固是得未曾有。向讀《葉小鸞受戒》及《沈綺琴皈佛》二記，錦心繡口，雲詭瀾翻，為之合十頂禮。小蕓現身說法，香口親聞，琴操參禪，想見坡公當日矣。語次，時計已指十二句。滬杭火車，行且過禾，惟恐趕程不及，不得再有後言，遂作別雲。
嘉興桂林庵月輪
翠袖多情，紅顏薄命。彩雲易散，恨月難圓。則嘉興桂林庵月輪事，有可述也。嘉興某紳之夫人，素與桂林庵住持尼某相友善，住持尼即月輪師。師以月輪幼慧故，歡愛倍至。夫人有子小名善生，愛憐少子，則又婦人之常。夫人到庵隨喜時，必與善生偕，住持尼往夫人家，亦必與月輪偕。夫人以善生寄名於尼，尼報之以月輪，因亦寄名於夫人，兩相遇從，親昵之情，若戚串焉。時善生與月輪皆僅數齡耳。同居長幹裏，兩小無嫌猜。郎騎竹而妾折花，見者為之生羨也。祗以格於僧俗，又不無門第之嫌，即使月下紅絲，亦不能有此權力，不然天生嘉耦真是一對玉人焉。嗣後善生在家讀書，夫人又督責嚴，不聽，時常出外，月輪偶隨其師往夫人家，善生攻苦頻年，閉門育讀，亦難得與一面。隔花人遠天涯近，付諸思慕而已。光陰荏苒，年已皆十五六，善生豐容修美，有衛
璧人之目；月輪則修容盛
，俊俏絕倫。會夫人病歿，住持尼偕月輪往吊。生見月輪風神綽約，不禁為之神移。只以苫古之中，居喪守制禮之所在，不得與之通一言。月輪歸後，亦頗思念善生不置。未幾，生以七事告終，假唪經為名，特至桂林庵，得與月輪話積愫。數年契闊，情致備極纏綿。自夫人故後，月輪於生家，蹤跡日以疏。生讀書之暇，輒一訪月輪。顧生雖年少，頗能以禮自持，雖與月輪友愛深，而終不及於亂。及生服闋，親友有為生議婚者，生雖有月輪在，然究以門第修關，斷無娶月輪理。婚姻不自由，是亦無可如何事。月輪亦知其故，從未一吐其隱衷，而情之所鐘，出又無可自禁。是雖有千百女媧，不能補此情天缺陷也。及生娶，而月輪病，生為之譬喻百端，慰藉萬狀。月輪反以為病不由此，以之應付。生有言，輒亂之以他詞。惟雙淚盈盈，自嗟薄命而已。藥石不足醫疏病，卒以一病不起，不數月後，玉碎香銷矣。生以為伯仁由我死，引為生平憾事。以月輪肖像縣齋壁作記念，且撰啟征詩，並乞人只寫曇花一現意。幸勿攔入褻語。觀於此，生可謂能知月輪也。夫兩人固所謂深乎情而止乎義者，然而月輪良可憐也。
平望雨珠庵蓮因
蓮因，今居平望雨珠庵。年才二九，向隸禾中某庵。其師本出良家，精通文翰，幼時深受教育，中年守孀，祝髮焚修。蓮因自幼時，其師挈而養之，教以書史，授以詩詞，以故長於吟詠，獨得乃師衣缽。顧性好清潔，不肯與凡人伍。昔年其師圓寂，以禾中＜甚少＞同誌，因來平望。平望屬震澤縣治，鎮東有巨澤，即所稱鶯ㄕ湖，雨珠庵濱湖而居，推窗望之，水天一色，浩瀚無涯，幾點風帆，夕陽送影，數聲漁笛，新月弄秋。庵中只一老尼與一老嫗，香煙寥落，門設常關，其於蓮因本性，則適得其宜，暮鼓晨鐘，蒲團且坐，偶拈韻語，輒作小詩，積日稍久，裒然成帙，自號蓮花頭陀，有《蓮花｛
移｝詩》一卷。余友吳次公世居鶯湖，風雅士也，今年與余同客吳中，偶或遇從，嘗為余誦蓮因所作《自悼》一律雲：「畢竟桃花薄命同，年年飄泊怨東風。鎖來寶鏡眉彎黛，拋去冰壺淚點紅。玉臂余寒雙釧卸，瓊腰瘦盡半衾空。佛燈未燼長明火，寂寞禪關曉霧籠。」又《望月》一律雲：「玉宇無塵夜色闌，銀黃洗出水晶盤。諸天色相空中現，大地山河鏡裹寬。今夕自然千里共，此生能得幾回看？琉璃世界光明藏，問說何人在廣寒。」余聆其詩。覺其詞怨而不怒，極得風人之旨，而細味其意，則未免有情，誰能遣此。知蓮因真是可人，但偶托於禪悅耳。幾生修到，不知阿誰有福可以消受。曾托次公轉丐全稿一讀，久之未之得。後知次公屢向丐取，蓮因以其饒舌故，頗以豐幹相恨，靳而不之與。余與蓮因，深以未得一面為憾。而其生平梗概，則亦次公為余言也。
盛澤大悲庵順寶
盛澤鎮屬吳江縣治，明高士卜孟碩居此。高士名舜年，故亦曰舜湖。舜湖者，俗稱西蕩，是湖濱大悲庵，尼庵也。屋宇不甚多，顧山門佛殿，粗具規模，曲徑通幽，禪房花木，清流繞門外，浩渺無所際，西望洞庭諸山，隱約在目，蓋據一鎮之勝概焉。光緒甲辰乙巳間，有幼尼順寶者，居是庵，時順寶才十五六齡耳。余於是二年間，適賦閑居。余家在鎮之東，炎＜炎高＞天氣。家居憚暑，輒蕩一小舟，容與西蕩中，為作招涼計，沈瓜浮李，擬厥南皮，雪藕調水，方諸丈八，興之所至，放舟泊庵前，招順寶來舟中，招之無不至者。劇談對飲，了不欲歸，順寶飲量，雅稱大戶，一飲累觴，略無醉意。尤善以鮮花作釀，最佳者，以白玫瑰珠蘭花合浸而成，釀郁作沈碧色，芳冽不可名狀。嘗以一樽勸余飲，開樽相對，香沁心脾，不暇顧婦人醇酒之譏也。順寶盛
修容，清潔可愛，依依小鳥，言語頗解人頤。初不過略識之無，向余問字者數月，竟爾粗通韻語。時有某武員汛地來盛，慕順寶名。挽余作紹介人，帶師船數艘，誇張聲勢，直至庵前，至復自恃能力，以一拳捶碎其山門之壁。順寶聞而出，曼聲而言曰：「捶碎山門容易補，損將佛法最難修。」某武員聞言，深滋不悅，擲四餅金，作賠償費，鼓棹去。順寶喚香傭追還之，蓋其狷介有如是者。後某武員又盛飾至其庵，以巨金示住持尼，欲以順寶充下陳。順寶堅不願，致作罷論。某武員旋以狂悖鐫其職，甚至流落無所歸，人服順寶之有先見焉。順寶本農家女，幼失怙恃，大悲。老尼育諸庵。長而聰穎特甚，好潔由其天性，煙筒茗碗，不令人共，真一女倪迂也。余年來館食吳門，不至其地者數年，偶問諸人，不知順寶蹤跡矣。落花茵混俱不可知，放棹湖濱時，當不勝人面桃花之感雲。
盛澤白廟喜貞
白廟在舜湖之濱，疇昔故多佳麗，厥後風流雲散，相率而行。近有喜貞者，艷名噪遐邇。余於去年耳其名，第以作客他鄉，歸裏日少，亦幾淡焉忘之矣。今年新正月，與一二朋輩，攜小舟於湖濱，訪紅梨渡木蘭洲諸古跡。順道詣白廟，叩關而入，即由應門嫗延至大殿坐。住持尼出而應客，年可三十許。小鸞受戒，風韻猶存，蓋亦似曾相識者。照例作寒暄語而已。惟不見喜貞其人，竊恐其新年因事他出，不能達我輩此來之目的，其如聞所聞而來何？即而詢之，則曰：「小病乍起，不可以風，禪房即在殿西臨湖一楹。貧尼殊不妨導貴客入，但藥爐茗碗與衾枕共狼藉，亂頭粗服，不足當青眼一顧耳。」語次，即囑老嫗淪茗甌偕果盒攜西楹來。余深喜住持尼之頗解事，遂相將至喜貞房，喜貞果依依病燕，露一種可憐之態，而風姿掩映，斌媚天生，玉蕊瓊枝，未足方喻，梨花一枝春帶雨，信乎名花有真色相，脂濃粉膩，下乘禪也，吐屬之間，倍臻風雅。余友問其識字否？曰：「既會唪經禮懺，自然識字知文。但如白竿山七月時，不過略辨之無而已。」又問：「年幾何矣？」曰：「才過二八，又問來此幾何時矣。」曰：「不過一年。」余視其纖腰束素，正欲有以相問，喜貞已覺余目光之所註，不待啟口，即為余語曰：「上年在震澤某庵，因師父圓寂，庵中食指多，效老僧卓錫他方，特來貴地耳。」余嘆喜貞之善伺人意，其聰明有不可及者，又曰：「此地頗清凈，頂禮蓮花座下，齋魚粥鼓，亦並不思他行也。」余笑頷之。時老嫗捧茶果來供客，住持尼偕幼尼數輩來應酬，正擬一一問詢，舟人以風急日暮促解維，乃償茶資二餅金，偕余友作歸計。喜貞力疾搴簾出，且殷殷訂後會焉。
盛澤凈明庵小金
小金，梨裏人，父母早亡故，家貧無所賴。幼育裏中之西庵為尼焉。梨裏屬吳江縣治，風俗淫靡，諸尼庵多汙點，會有奸拐事。裏紳朔諸官，縣令驅捕亟。小金由某紳家女傭引至盛澤鎮，寄住鎮北之凈明庵。凈明房舍十數椽，不甚修葺，顧地境僻靜，門前流水一泓，市聲不到。庭中雜植花木，四時不斷生香。西偏有樓數楹，小金所居頗軒敞，推窗遠望，悠然出塵，以故小金安居之。初凈明庵既在市杪，住持尼又不善供應，諸檀越幾皆裹足。自小金至，香火之盛，勝於疇昔者幾十倍。蓋小金媚容修
，風趣天然，言語之妙，尤能得人意也。鄉鎮俗例，凡人家新喪，必延女尼唪經禮懺，且卜夜而不卜晝，通宵達旦，事苦而酬微。住持尼以小金荏弱故，且因小金而香金多，乃不使小金應經懺約。小金得以優遊自在，齋魚粥鼓之外，時從事於針黹，一寸之縑，人爭購之，償其值者且數金。余由太原公子先容，得有數面之緣，見其舉止嫻雅，初無一點俗塵，房中陳設清潔，補壁書畫極精。小金指一聯問余曰：「此聯佳否？」余視之，則為「肯為寶釵離凈土，好從月鏡證良因」二語，蓋小金小字寶月也。余笑頷之。曰佳，小金兩頰微
，俯首無語。詢之，則曰：「王某謔人太甚，重違其意，特未之棄耳。」乃知即為太原公子所題贈者。余笑曰：「凡事只要重違其意，其庶幾也。」小金解余言中之意，頗露嬌嗔之色。時正暮春天氣，窗外垂柳二三，燕語鶯啼，大好風景。余偶誦王少伯《閨怨》一絕，尚未及「陌頭楊柳」句。小金遽曰：「誰為少婦，其似不於倫否？」余與太原公子皆笑不止。小金誠可人哉！後余館食吳中，與小金不見者數年。去歲聞太原公子來吳中僦屋居，偶過其齋，見小金在吳下寓廬，蓋金屋焉。
盛澤凈明庵天錦
天錦，盛澤鎮凈明庵尼也。余見時，在光緒二十三四年間。天錦年已三十余矣。顧其體態苗條，豐姿綽約，一頭留海發，尚未度盡，其光＜黑真＞黑而可鑒。略不諦審，幾以為二十以內人。性好清潔，元裳縞衣，一塵不染。又復精通內典，大家閨閣多有喜聽其講經者。余友隴西生所居，與凈明庵僅一水隔。生中年喪偶，抑郁無聊賴，招提紅板數武可通，積日既久，過從遂密。生以不得於父母，甚至不容於其家，遂以禪房為下榻所，幾欲終老柔鄉矣。究以人之多言，彼此皆關名譽，生故設一藥肆於市上，乃借懸壺名，獨遷居肆之中。生偶攖疾，天錦必日數至。洎生病篤，肆中無傭人。天錦侍奉湯藥，衣不解帶者數閱月。生死，天錦啜泣生之側，焚衣疊鏹，如家人然。生父母至，義天錦之所為，反感悔平日之不以子為子，遂亦並不加斥。生喪舉而天錦歸，天錦病，天錦死。嗚呼！天錦殆有情人歟。余聞人言，天錦三十歲以前，頗以清修為職分。長齋繡佛，了無塵心，真所謂五大皆空，四蘊非有者。凈明故多俊尼，В梅迨吉，皆不免於懷春。天錦獨心非之，晨鐘暮鼓，靜掩禪關，蓋已心如古井矣。顧何以一遇生而不自禁，竟大反其初衷，情綱所纏，至於身殉，其真晚節之不終哉？或亦前緣之未了也？天錦之死，距生死不十日。有人作一聯以為挽曰：「塵世茫茫，苦海慈航能渡否？板橋寂寂，春風流水究雲何？」用意頗覺含蓄不盡，夫朋友之墓，宿草不哭。余雖與生交最深，而生之死已十有余年矣。獨不解天錦之一生貞白，忽為生破其戒，復為生殉厥身。偶一追憶，耿耿不忘。質之我佛如來，後果前因，不知當作何說也。
二
蘇州染香庵松月
佛門子弟塵心未凈，不耐禪房寂寞而還俗嫁人者，往往而有。然皆姻緣草草，有類私奔，未有百兩相迎、六禮鹹備、委禽納幣而結正式之婚者。況乎其為閥閱之家，詩書之子，禦輪親迎，歌「宜家宜室」之詩也。如光緒辛丑壬寅間，蘇城染香庵之松月與齊門程秀才之成婚，可作乘龍佳話矣。
松月十七八歲時，豐容盛
，姿色在中人以上，而В梅迨吉，有女懷春，禪榻淒涼，不無身世飄零之感。然其住持尼清規確守，齋魚粥鼓，與松月同臥起，竟寸步不相離。庵中除一老嫗司炊爨啟閉外，此外別無他人。庵規嚴肅，五尺之童不入門。松月雖春心淺逗，顧頻年禁錮，心不死而自死，無如之何也。
某宦婦者，已字，未嫁而夫死，過門成服，抱木為婚，之死靡他，守貞終老。營一家庵於城西，帶發修行，暮鼓晨鐘，儼然方外。與染香尼相友善，時時往還，經卷流連，頗稱莫逆。婦每至庵，見松月年華漸長，端莊流麗，體態苗條，饒有大家風範，愛之而復憐之，屢欲為尼說法，俾松月及時還俗，不致淪沒終身，將來女貌郎才，可達有情眷屬之目的。然知尼故性情剛愎，非可以情格而理喻者，若用強迫手段，又何事不可以辦到。唯素與尼善，而奪其所有，未免傷情。且佛法綦嚴，吾既與之為同道中人，不可為吾一人所破壞。然於松月一方面，終有不能釋然於心者。乃以言諷於尼曰：「師年老矣，若不預為之計，將來松月一人，青年孤弱，何以擔承庵務？不若早為之地，覓一鄉女為松月徒。否則，余家有蠢婢在，不嫌粗劣，當謹以作贈品，則承乏有人矣。」尼深然之。
他日婦以婢至，為之皈依剃度。婢果癡憨醜陋，年已十八九，尚未知人道者。顧操作勤勞，行為誠懇，晨執炊而暮鍵戶。既助尼之力，深得尼之歡，而庵中舊有之老嫗已聾瞽不任事，尼方莫為之計，至是而感激婦之垂愛不置也。不知婦之拔幟立幟，設計甚工。淮陰將兵，固有能出奇而制勝者。不旬日間，松月黃鶴矣。嫦娥奔月，裏巷喧傳。然佛家門開方便，「逃禪」二字，安必不可作逃出解？無足異也。尼自失松月後，無法尋覓，思慕哭泣，固意中事，總以有婢相承乏，亦以聊慰其衷懷，音耗杳然，旋即置之矣。
齊門程秀才者，歙人木商子也，文名籍甚，有聲於時。父母早亡，家資巨萬，弱冠娶某氏女，伉儷甚篤。三月而賦《悼亡》，莊子鼓盆，悲不自己。有為執柯，輒不之許。會寒食往山塘掃墓，攜小舟出閶門，行數里許，見臨河一巨宅，麗姝三四，倚門而立，中一人貌最秀，無尋常脂粉氣。詢諸舟人，知其為董事程姓家秀才。本以斷弦久，鰥魚寂寂，錦衾角枕，獨旦生悲，遇此殊姿，不覺心動。及聞舟人言，知系同姓。格於成例，為之愕然。
舟行數箭路，舟人女向秀才乞艙中自來火燃香煙，謂秀才曰：「儂操舟久，不時往來山塘，沿河人家，大半相識。」頃之，程姓有姊妹三，其姿容淡容淡雅者，蓋彼親串女也。秀才大喜，微露問名意。女以有母在家，足以任媒介事，容歸而與謀。秀才重托之，許厚酬柯潤焉。
數日，女來報命，謂：「此女系某宦婦義女，婦守貞，無所出，以義女作親女，愛憐倍至。終身之事，婦有全權。尊囑已由老母通達，幸不辱命。唯一切婚禮，須稍飾觀。」秀才一一應之，而擇日下聘也。婚有日矣，婦即假親串家嫁女。婦之夫家本巨族，婦請夫兄主婚，而夫族之人皆重婦貞，徇婦之意，合族鹹至，贊襄喜事，如己家嫁女者。然而並不知新人之為松月幻相也。或有疑之者，則以母家遠族侄女對之。男家先世亦貴顯，故迎娶之日，銜牌儀仗，充塞衢途，彩輿臨門，山塘十里間，鹹嘖嘖相稱羨。女家於所對付之處，其繁盛蓋稱是婦囑。女之勿以來歷告人，但曰：「本為母之夫家遠族女，螟蛉以作親女者耳。」蓋婦之夫家本浙西人，家鄉寒族多素不通聞問，故人深信之，而無疑之者。
厥後，琴耽瑟好，鴻案相莊焉。值婦病，秀才夫婦同往省親。適染香尼亦送物品至，瞥見女而大咤，蓋妝束全非，而面目猶是。幸婦疾中神誌極清，亟曳尼坐，掩其口，而告之故，且願以重金壽，以之自贖其罪。尼亦喜松月之得所也，亦遂不多言。然而春光從此漏泄矣，而秀才猶未之知也。
先是，婦以蠢婢贈尼，即與松月密約於某月某日，艤舟庵後，伺隙而潛逃，松月一一如其教。及賺得松月歸，即藏匿山塘程姓家，程，婦之母姨家也。由是為之蓄發纏足，與彼姊妹行同寢饋，涵育薰陶，習焉而化。不數月，鳳翹踏月，蛇髻盤雲矣。舟人婦本嘗往來兩程家，婦亦時至母姨處，故舟婦亦與相識，然女之為比邱變態則不能得而知。及秀才許以厚柯，因之以撮合山自任，竭情牽合，得成此一段美滿姻緣也。夫婦之於此事也，蹤跡秘甚，當時戒舟人勿言，舟人亦遂不敢言。他年，婦又病瘵死，舟人稍稍言之，綜厥後先，卻相吻合，特不知程秀才能知床頭人歷史否耶。
由是言之，婦既與尼相友善，不應於尼之前使此狡獪伎倆。然其成全松月也，則其一片婆心焉。或曰：「婦何厚於松月，而薄於己婢若此？」有知之者曰：「婢固石女也，故入庵之後，亦遂安之若素耳。而如松月者，既入空門，旋歸華族，且其於歸禮數無異，名門閨秀，煌煌冠帔，非夢想所能到此，固尼界中罕有之事也，可作梵門掌故矣。」海州百子庵守先
客有自海州來者，告余以百子庵奸殺事。余曰：「余閱報紙，已盡知矣。本年三月初旬，《輿論時事報》之圖畫新聞，不且詳載其事乎？」客曰：「子試言之。不知與余之所知相吻合否？此事余固知之最確也。」余曰：「報言海州城內百子庵尼守先，美而艷，性尤淫蕩。初與州差趙美有染，繼與州書葛雙喜姘識，竟疏趙而親葛。後又與碧霞宮僧人善隆私，遂欲並葛而遠之。葛不能平，上年三月初四日，邀趙美至某飯館晚飲，醉後，同往百子庵，意在殺僧人善隆。扣門時，守先正與善隆參歡喜禪，聞葛怒罵，令善隆越墻先遁，然後開門。葛搜善隆不得，即將守先拖至門外，以刀劈其面。守先昏絕在地，復與趙美連砍十數刀，登時畢命。彼時善隆伏在門前苗麥深處，目睹情形，不敢救護。次早，地保報案相驗。州牧謝元洪私訪輿論，立將葛雙喜、趙美、善隆獲案，均直供不諱雲雲。報紙言之鑿鑿，而且葛、趙兩人之飲酒，僧人善隆之越墻，女尼守先之受刃，圖繪精詳，形神逼肖。子之所知，當不外是。」客曰：「噫！余曩者固僻處海隅，未獲見此項報紙，然如子之所言，按諸余之所知，則是兩相矛盾也。是非顛倒，黑白混淆，是殆傳聞之誤。在報館有聞必錄，一時不加詳察，以致真贗之不明；而繪圖者，又信筆所之，私心揣度，以供按日畫圖之資料。是皆不足深責。但言之者，邪正不分，貞淫不辨，致正者、貞者皆因此而蒙不白之冤，而為邪為淫，反為筆伐口誅所不及，豈公論耶？海州通淮濱海，土瘠民貧，其西北境，與山東郯城、日照等縣相接壤，地多僧寺，尼庵稱是。百子庵雖多淫尼，而守先幽閑貞靜，固桃李其容，而冰霜其性者。年二十許，豐神絕俗，劉海發黝然覆額際，亦可人也。然長齋繡佛，頗能自守清規，此海州城中人人所共見而共聞者。碧霞宮僧人善隆，年已七十余，皤然一老衲矣。雖不知其為人之如何，而老態龍鐘，微特萬無與守先通奸理，且萬無與他尼通奸理。又無論百子庵之墻之高否，而以善隆垂死之年，其尚能效《會真記》故事乎？百子庵非一尼，其與僧人通奸者，蓋別為一尼，而非守先；其所通奸之僧人，又別為一僧，而非善隆。奸殺事誠有之，其事與報章所載相仿佛，唯飲刃之尼，傷尚輕而未死，與所通奸之僧人，皆山東產，旋即遞解回籍，而科趙葛以監禁之罪。則奸殺事之發現，正己酉春間事也。淫僧淫尼，不足深論，而守先之被誣，不得不為之一辨焉。守先淮海間人，貌殊美，而莊重不佻，實為女冠中所罕觀。嬰兒子至今無恙，可為趙威後告矣。」客言如此，爰為Г筆而存其說。
徐州延壽庵善雲
徐州地方有著名之尼庵，曰延壽庵。女尼十數，皆山東產。類皆妙年俊俏，妖艷無倫，帶發修行，不加剃度。晝則誦經禮佛，鐘魚並奏，鐃鈸齊鳴，固儼然尼也。夜則改裝易服，蛾眉蟬鬢，粉膩脂香，則又儼然妓也；引人入勝，真個銷魂。凡青年子弟，鹹以是為溫柔鄉。數年以前，猶是暗藏春色，嗣後賄通官吏，恃為護符，遂公然為妓矣。且諸尼雅善度曲，又多有能演劇者，歌扇舞衫，音樂悉備，禪關幽靜，不啻歌舞之場焉。事載庚戌四月十七日《時報》，並繪紀事畫以征其實，濃情膩態，活現楮墨間。豈真紀事者之故神其說乎？空中樓閣，汙及佛門子弟，阿鼻地獄將為若輩設矣。
然余於十年前，嘗橐筆於毗陵京口間，渡江而至邗上，由是而通而淮而海而徐。江淮襟帶之交，蓋時有羈人蹤跡焉。光緒戊戌，余應某太守之招至徐州，作入幕之賓者一年有余。齋居寂寞，頗動尋芳之興。顧徐州民俗質魯，鮮南方文雅氣。勾闌數處，舉不足以容膝，況復寬衣翹髻，不識時妝，劣粉庸脂，何足以供識者一噱。延壽庵者，當時早已著名。庵中有名善雲者，尤為膾炙人口，幕中有曾入桃源者，嘗浼其先容而往訪也。善雲果豐神淡穆，情性溫和。時方仲夏，素衫而藍帔，雙鉤端整，修短適其中，霧鬢雲鬟，並不作優婆裝束。問其年，才二八耳。口語微帶齊魯音，蓋山東滕縣人也。滕縣與徐州府治北境相毗連，俗雖強悍，而人尚儒雅。善雲固有所謂美秀而文者，豈真尼山鄒嶧靈秀之氣，復得分潤於女界耶？語次，頗覺通知書卷，知幼時曾受其伯叔行之教育。父母以疫亡，家貧無所賴。厥後，其伯叔行又死於疫，不得已而入空門。語至此，若深自於邑者，余亦為之惻然。又言延壽庵諸尼，皆以爭妍鬥艷為宗旨，行止略不檢攝，余嘗不善其所為，故往往不肯出見客。遂指余同往之友曰：「渠固風雅士，時一惠臨，麈尾叨陪，深得問字之益。渠既風雅，則渠之友當有同情。如君雍容儒素，定非俗人，禪寮頗稱習靜，不嫌猥褻，幸勿棄遺，俾方外人亦得常聆教益，可乎？」余愧謝不敢當。
夫如善雲者，姿首既在中人以上，妝飾靚雅可愛，又復清言屑玉，文采斐然，貞靜幽閑，斯為不愧。雖不知其生平之究竟，要之未可以尋常比邱視也。
厥後，某太守以及瓜卸事，余亦袱被南歸。蓋與善雲相見者，僅數次耳。青鸞信杳，歲星周矣。今閱報紙所載延壽庵事，觸余舊感，因為之追憶而書之。
梨裏女貞庵愛金
《易·屯》之六二曰：「女子貞，不字。」庵曰女貞，其名詞自甚佳也。然玩下句「十年乃字」，則所謂「貞不字」者，非真不字也，特待字耳。梨裏女貞庵之愛金，今已字人矣。而十年以來，禪榻淒涼，佛燈寂靜，遵時養晦，暫屏鉛華，不知者以為此固守不嫁主義，真能實行女貞二字者也。夫女貞庵之在梨裏，一鄉鎮著名尼庵也。愛金之在女貞，一尼庵著名妙尼也。
愛金五六歲時，即隸女貞，自幼頗能狷狷自好，衣衫清潔，經卷整齊，略通文墨，雅好塗鴉。至十二三歲時，楷法益整飭，簪花格妙，秀潤可觀。喜作吉語，有時整理經頁，以紙包裹，復於包面上加紅簽，上書「開包大吉」四字。有某檀越見而大笑，以「包」與「苞」之諧音也。愛金不之解，固請其說，某為之約略解之。愛金兩頰微
，略露羞態，然仍在似解不解間也。
一日其師赴鄰家唪經，忘帶經卷一冊，因遣香工回庵，囑愛金檢取，愛金作一手條復之曰：「經包甚多，不知所要者是何經名。路近而時早，不如吾師回來，開包自取。」師歸而薄責之。愛金固請其得罪之由。師不能言，微曬而已。愛金恍然自悟，至羞不可仰。於是盡毀其包上之紅簽，不復再作吉語矣。其癡憨如是，其靈敏又如是，真可兒也。
年漸長，體態苗條，貌益嫵媚，眉彎斂月，發覆留雲。人之見之者，以為如此豐姿，而郁郁久居此，娟娟此豸，小妮子大可惜已。況愛金生成貞靜，極不善於應酬，有隨喜而來者，大有千呼萬喚始出來之勢。出家人固以男女避嫌為第一要義，比之大家閨秀，更宜確守清規，亦即所謂「女子貞不字」也。殊不知愛金之平時物色，只以風塵中無當意者。以故索居閑處，若不嫌其沈默而寂寥。其實終身之願，時在心頭，「女子貞不字」，未必十年不字也。
會裏中某生新喪偶，延女貞庵女尼唪經，愛金與焉。某生固豐神俊秀，有王恭「濯濯春柳」之概。性既溫存，才亦倜儻，料理喪事，井井有條。愛金心焉數之，不覺心為之醉。他日生以送經資到庵，愛金留其坐，聒而與之語，禪房秘密，其所語非局外所能知。生亦因此愛愛金甚。或數日不見金，則采蕭一日，如隔三秋也。金之於生也亦然。金由是陰蓄發，復以雙纏纖其趺。不數月後，霧鬢雲鬟，金蓮貼地矣。其師頗能事，見愛金之作為，知愛金之心事，且以愛愛金故，深願作贊成人，門開方便，願有情人成眷屬。遂倩冰上人，成此姻緣好事。生亦感愛金之辱承青睞，引為生平第一知己。況復中年失偶，不耐鰥居，雖屬比邱，不妨作破格憐才之想。人謂僧尼性最貪，而女貞老尼卻不然。生以雙金鐲為聘，並以二百金為師尼壽，師尼受鐲返金，克日成禮。屆期，生以鼓吹迎之歸，居然伉儷矣。
愛金自以出身微，不敢以大婦居，事夫禦下，備極謹恭。生上無父母，而妻遺一子一女，子稍長，女則尚繈褓。愛金悉心調護，撫之如慈母。親族皆以愛金賢，莫不重為親，無有以女尼還俗，而稍事鄙薄者。仆媼輩亦相戒不說「尼」字，群以主母目之。愛金反不自諱，輒殷殷為人道前事也。
嗚呼！女尼多矣，女尼之還俗多矣，尼而終身為尼，貞者固多，淫者亦不少，其有至死不嫁，竟借佛地為秘密賣淫之所，醜聲四播，往往而有。若有誌還俗者，或者迎新送舊，閱人多矣。迨至擇人，而事又何異於老妓之從良？其嘻嘻
高
高又顧而之他，更不足道也。復有禪房密約，嚙臂先盟，兒女私情，所謂先奸後娶者，當夫青廬乍啟，欲求如完璧之歸來，蓋亦鮮矣。愛金之歸生，則固依然處子也。愛金以五六歲出家，以十六七歲時還俗，相距卻十年，則借庵居以待字，正如《屯》二之所雲。隱居求誌，行義達道，一出一處，古聖賢辨之稔矣。愛金之先，其殆隱於尼耳。厥後十年乃字，則大丈夫得時則駕也。自有一愛金，而庵曰女貞，肇賜嘉名，名副其實焉。
梨裏萬壽庵雙喜
梨裏萬壽庵尼雙喜，芳名久著，如雷貫耳者，已十余年。蒹葭秋水，恨未能一見其人。余友東海生，梨裏人也，為余言雙喜近年事雲。雙喜年已三十矣，豐神韶秀，如二十許。生自言行年幼，數年以前，尚不解註意美色，今見雙喜，恨相見晚。若先十年，曾不知若何姝麗也。
梨裏本多著名尼庵，萬壽亦在著名之列。顧他庵皆與塵市近，獨萬壽坐落市杪，輒少行人，危橋雪欹，敗葉雲墮，以故西庵、女貞庵等，先後以奸案敗。妙尼四五，為官紳所驅逐，庵產充公，而萬壽則魯靈光殿，巋然獨存，諸尼亦得保全無恙。又加雙喜為是庵住持，為人靄然和氣，諸檀越到庵隨喜，莫不樂與結善緣。雙喜又善自調護，彌縫匡救，保存名譽不少，遠近之人，皆以能守清規目之。其實青年孤守，豈不懷春？菩薩低眉，有誰禁其禪參歡喜者？況乎一枝桃李，正在
華，浪蝶遊蜂，有不尋芳而至耶？
裏中某甲，世家子也，聞其與雙喜交最久，兩情繾綣，比伉儷為尤深。顧曲徑通幽，蹤跡甚秘，知其隱者，殆鮮其人。而甲故狷狷自好者，少年時行止略不檢，近則束身圭璧，頗悔及於當初。雖春秋僅及中年，已如蘧大夫行年五十，知四十九年之皆非。蓋以於士行則為羞，而於佛門則為罪。杜門思過，決計與雙喜絕。然雙喜則情絲牽絆，反依依不肯舍。采蕭采葛，三月三秋，柳毅之書，恒一日而數至。微特此也，竟欲仗我佛之靈，而登門問其罪。甲不得已，稍稍敷衍之。迨後思得一計，恍然若大悟。作而起曰：「今得之矣。」有友某乙在其座，見其狀而問其故。甲故為囁嚅，笑而不肯言。久之，乃言曰：「君知余與雙喜兩人事乎？彼此知己，不妨為君一言，然不足為外人道。君欲聆余言，能秘而不泄乎？」乙誓以天日。甲將往事約略言之，並不及屏絕意，而備繩雙喜美，為之繪聲繪色焉。乙聞而神往，欲求甲先容以見，甲訂以日，屆時而同往。乙固少年俊秀，貌美如冠玉，甲並於雙喜前揄揚乙之人品如何、性情如何、家境如何，如是者數閱月，過從愈勤，相識愈稔，喜竟移情於乙，乙亦傾心於喜。鶼鶼比翼，不禁入其彀中矣。甲始則佯不知，繼則故作盛怒狀，數雙喜罪而絕之，致雙喜羞愧交集，無地可自容，嚶嚶啜泣而已，而不知甲之移花接木計也。
今乙與雙喜結不解緣，甲則金蟾脫殼矣。此東海生為余言。余深惜雙喜之為人簸弄而不知也，而水性楊花，固不能為雙喜恕，然而甲之計亦狡矣哉。
上海凈修庵蘭英
庚戌春夏之交，上海北浙江路承業裏八弄第二百七十八號門牌凈修庵，忽發現一妙尼，揣度其芳齡，約不出二十外，八千煩惱絲，已全行披剃，然圓容替月，盛貌羞花，玉立亭亭時，其豐神自不可掩。裝束從方外，衫裙以純黑，嶄新奪目，皆泰西紗制，雙鉤貼地，端小如束筍，血欄紅皮底，湖緞黑花幫，則又是閨閣中人，絕不類優婆形狀。人之見之者，既驚其美，又詫其妝，有以為此固於佛門中獨樹一幟也，有以為此是於勾闌外別開生面也。承業裏地居僻靜，鮮車馬之往來，至是而行人如蟻慕，如鶩趨。聞名而來者，皆以一睹顏色為幸。顧庵規謹飭，門設常關，既不能如蓬山之有路可通，又不能如藍橋之淩波可渡。而庵中人又深居簡出，唯鐘魚梵貝聲，因風度出墻外而已。聞所聞而來，未得見所見而去。爾音金玉，引為憾焉。或者曰：「如此妙年，如此美質，豈真肯郁郁禪關者？殆別與有情人禪參歡喜，特事幾秘密，非局外人所得而知歟？不然凈修庵一頹廢逼窄之舊剎，香金所入無幾，並無財產上之來源，服禦之華，安所得耶？」乃有知其底蘊者，則曰：「此固淩其姓而蘭英其名者耳。初本良家女，二九而嫁，奩具頗豐，夫家某姓亦饒裕，而所天旋以瘵亡。雖冶容未必誨淫，而慢藏不免誨盜。本年三四月間，餞春時節，迎夏光陰，婪尾一杯，困人天氣。會立夏日，廚開櫻筍，俗例必以高粱酒釀芳物為食品，謂可以免蛀夏也。值玫瑰新釀熟，蘭英滿引數觥，不覺頹然醉倒，仰臥軟藤條榻上，絲絲嬌喘，芳心撩亂，身入華胥，唇脂暈紅，汗粉融素，梨花帶雨，海棠睡春，不足喻其神，不足方其妙也。而釵鈿零落，一雙金條脫，褪卻枕邊，胸前珠茉莉球，與雙玉峰相熨貼，尤為價值不資。忽被鄰人範雙全所窺見。雙全素無賴，一時貪心頓起，潛入閨中，四顧無人，試其肱篋探囊手段，既取其鐲復摘其球，袖之而出。及蘭英宿酲微醒，好夢初回，則金珠飾品，俱已不脛而走、不翼而飛矣。雙全久涎蘭英美，蘭英拒之峻，故蘭英失物，絕不疑雙全，以為當酣睡時，若被雙全見，必以探花為主義，非僅僅竊物所能已，此猶不幸中之幸。不意為雙全者，淫欲貪得之心，交相為用，平昔既為蘭英所峻拒，知非可以茍為之者，一經聲張，無可逃免，金光璀燦，珠顆勻圓，予取予求，取攜甚便。無賴之輩，變計甚捷，狡獪伎倆，於此可見一斑。蓋人不疑雙全竊，而竊者固雙全也。他日雙全以鐲炫於人曰：『蘭英愛吾，蘭英愛吾，此燦燦者，不其贈品耶？』於時有羨之者，有妒之者，有欲向之分肥者。人言可畏，誰折檀樹？春光漏泄，非為柳條，風聲所播，而竊物於是乎有主名矣。蘭英於是投控公堂，當日即奉訊判。雙全押候查明，約日再行復訊。豈料淩氏家長，以蘭英疏於防範，尤復涉訟公庭，既失物而又出乖，群起而大加責備。嘻嘻高高，釁起家庭。蘭英羞憤交加，自恨紅顏薄命，孤鸞寡鵠，我生不辰，不若削發為尼，不再與聞世事，區區飾品身外之物，即使完璧歸來，亦拌充作善舉。遂入凈修庵，拜老尼為師。我佛慈悲，盈盈下拜，甘心祝髮，居然比邱矣。越日復至家內，將一切俗務料理清楚，長作佛門弟子，誓將永絕紅塵。此庚戌四月事也。茲果見蘭英皈依佛教，洗凈凡心，若所謂心如古井水者，特不知淩氏家長輩，當時將何以為情。而蘭英一時激烈，異日其能初終一轍否耶？」蘇州如意庵阿玉
阿玉，十年前蘇州名尼也。居城中如意庵，當時有傾城之目，今訪阿玉，則禪關月掩，頹剎煙封，鳳去臺空，令人欷
欲絕矣。然一言阿玉，凡三十歲以上之蘇州人士，無有不知其人者。蓋阿玉在十年前，年不過二九，風流蘊藉，正在妙齡，居恒不事修飾，顧一種華貴之氣，甚無假於濃脂膩粉，而神光煥發，淡雅中多華麗，殆亦天生成之也。如意庵在蘇城西南隅，地鄰府學，巷曰泮環，陟其地者，流水一泓，小橋欹側叢莽間，鄉
獰甚，迎人而吠，人煙稀少，本非鬧市比。阿玉在庵時，如意庵稍稍修葺，風微人往，昨是今非，崔護重來，當不勝人面桃花之感矣。阿玉生平喜清靜，不妄與人結納，即尋常巾幗，隨喜而來，非臭味相同，輒不願多酬應，矧吳中紈
子，十居八九耶！有朱茂才，與阿玉有秘密交。茂才固才貌兩全者，然家赤貧，一母一妻一繈褓女，炊煙數數斷。阿玉以經資之所入，與針黹之所余，茂才來，輒
助。茂才德之，銜結莫報焉。茂才方弱冠，天資敏捷，會功令易八股為策論，茂才留心時事，復專精經史學。時書院課士之例尚未盡廢，茂才月課，時冠其曹。或以所得膏獎償阿玉，阿玉儲而藏之，陰伺茂才不時之需，則仍完璧歸。或取其所應需者，而仍以所余還阿玉，阿玉亦不固予，復儲而藏之。茂才於某科舉於鄉，越數年，以考試舉貢錄取，分發某省，以知縣補用，蓋邊遠也。得第歸來，竟無盤纏稟到費。且鮮親友，無告貸處。又復末世功名，強弩之末，幾不為世所重。蕭條行李，何以成行？阿玉罄所有以為贈，於是乎得束裝。旋得某縣缺，板輿迎養，妻女亦相偕行。如意庵亦於是時無阿玉。人有知阿玉者，謂已為茂才招之去。蓮花座下，桃葉迎歸，好事竟成，三生有幸，風塵賞識，阿玉洵非常人矣。
蘇州吉祥庵三小姐
僧尼之結方外緣也，於情為相洽，於理為相當。飲食男女，大欲所存，似亦無容刻責矣。特佛法謹嚴，每引以為清規之玷耳。至若閨門巾幗，曖昧成奸，借我佛以夤緣，開無遮之大會，斯又佛界之罪人，抑亦世界之罪人也。然而隔花人遠，蓬山萬重，蜂蝶雖狂，無花枝之招引，縱有如天之膽，夫又誰敢偷香乎？三小姐者，蘇州名門女也。花容月貌，艷麗無倫。顧賦性風騷，不拘拘於繩墨。生平喜遊玩，登山臨水外，凡叢林庵觀間，時時有其蹤跡。吳中多紈
子，聞三小姐名，莫不心神顛倒，思一親香澤為幸。久之而無人耳鼓中無三小姐，亦無人眼簾中無三小姐。於是三小姐之艷名之醜聲，並駕齊驅，兩相傳播矣。年及笄，有為之議婚者，三小姐輒阻撓之。蓋自由其性質，不肯作樊籠中物耳。父母無如何，姑聽之而已。城南結草庵，僧庵也，庵與滄浪亭鄰。流水一灣，清幽可喜。入門一巨池，為蘇人放生處，石橋架其上。越橋而達於殿，禪房花木，曲徑通幽，一僧寮優勝地也。每年開放生會一次，蘇州故多佞佛人，蒞斯會者，士女如雲。三小姐聞之，亦忻然乘輿往，遊觀風景，流連久之。洎乎日落崦嵫，人皆倦遊而返，三小姐獨空輿歸。蓋已拼借宿禪居，與老僧同榻也。有客宿宿，有客信信，堂上醜其行，屏不納其歸。三小姐將計就計，遂皈依而願為尼。結草庵之南，有吉祥庵，為某老尼焚修之所，三小姐願事老尼為師父，假一榻以為容身地，且以數十金壽老尼。老尼喜而允之。三小姐不披緇，亦不髡發，濃妝艷裹，猶是俗家。吉祥庵雖為之而下榻，而鮮一夕歸宿者，顧五日不朝而往，暮而出。問之，則以歸省父母言。老尼頗深信之，殊不知其早與結草庵某僧結不解緣，良宵穩度，無夜不在結草也。移尊就教，情好極濃。結草庵地居僻靜，屋宇尤極深奧，暗藏春色，殊非局外所能知。乃某僧素性淫蕩，昔年與某庵尼私，蚌珠暗結，致墜胎而斃其命。今經三首縣訪悉，派差密拿到案，房中多閨人用品，一並呈解，而三小姐事亦即和盤托出。下某僧獄，而追捕三小姐，則飛鴻冥然，黃鶴杳然矣。逮吉祥庵老尼問之，則雙淚龍鐘，不自知其將作何語。訊其家屬，則以久經出逐對，亦不肯任其咎。讞無可定，判淫僧以監禁罪，置三小姐於不問。庵產本饒裕，初擬充作學堂用，旋為某劣紳所回護，另易管理僧而後已。夫為三小姐之父母者，既不能管束於其先，迨其後也，聽其出家，反以遂其淫欲之私，致演出如斯之醜劇。世之為家長者，可不防微杜漸，而知所自處耶？
蘇州凈蓮庵某故紳妾
蘇州嘉余坊巷，占一城之中心點，而稍偏於西，地近護龍街，巷不甚長，居家七八戶，中多曠地。興福庵者，僧庵也，荒廢久矣。山門佛殿，略存形跡。住持僧某，支屋數椽，維持香火，知規復之五日也，爰有出售基地之議。庵後基地，廣約畝許，左則為候補縣佐金某之居，右則凈蓮庵也。金某聽鼓吳門，歷有年所，席先人之余業，家有中人產，性復疏懶，略不鉆營差委。所居之屋，系祖遺物，聞興福庵之有基地出售也，乃以價購其半。凈蓮庵尼，某紳妾也。紳捐館後，挾其所余資，而投凈蓮庵為尼。亦以興福庵之出售基地也，以價購其所余之半。明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。洽比為鄰，平分風月，則金某家之與凈蓮庵，望衡對宇，宜其彼此相安也。豈金某為富不仁，貪而且鄙，自恃其偌大縣佐之勢，竟將凈蓮庵新購之地，侵占若干。雇工挑取瓦礫時，三分九州有其二矣。尼佯不知，且聽其便。時值煙禁嚴，金素有煙霞癖。尼與禁煙員某司馬約，乘金不備，直入其室，為要約地。司馬如其教，取其煙具出。金懼有礙於宦階也，挽人緩頰於司馬。司馬令金將其所有地，全行舍入凈蓮庵，金唯唯，檢出契據，唯命是從。於是報命於尼，大相慶幸。雇匠築墻，圈為庵產，不數月後，經之營之，涼亭燠館，煥然一新矣。尼以司馬之大有功於佛菩薩也，尺地寸天，皆司馬之所賜，非司馬之力不至此，為菩薩面上，亦何敢自愛其區區尺寸之膚哉？自是厥後，凈蓮庵遂為司馬外室矣。人有到庵隨喜而出者，謂庵之屋宇，固頓然大改厥觀，而尼之妝飾，亦非復曩日之孀襟嫠舄比。濃妝艷裹，凡以為司馬也。年華方盛，盤龍之髻，繡鳳之鞋，依然閨閣中人。蓋本是帶發修行，而並未經剃度耳。司馬曾何修而得此，其將何以謝金某耶？金某弄巧成拙，悖而入者，卒以悖而出。可謂自取其咎，然而冤矣。
木瀆萬壽庵松泉
閑嘗遊天平山，覽萬笏朝天之勝，想見先憂後樂，欷
憑吊者久之。又嘗遊光福，探梅鄧尉，海稱香雪，風景絕佳。自吳下買舟行，木瀆鎮為必由之路，遊蹤靡定，略不可以次數計。木瀆一名香溪，鎮之西有山曰靈巖，故吳王館娃宮地。梳妝臺響さ廊之遺跡，猶有存者。萬壽庵在鎮東，庵有後窗臨水面，玻璃與水光相掩映，晶瑩澄澈而可愛。舟行過其處，洞見窗以內一切陳設物，鏡奩鈿盒，
施枷篋笥之類，一一鹹備，與閨閣無異致。某年訪友木瀆鎮，友亦居鎮東，與萬壽庵相距不過數十武。友家為余下榻，流連杯酒，或以蔬菜供客，風味佳勝。詢之，曰此萬壽庵住持尼松泉所遺也。因為余言松泉梗概，曰：「木瀆無妙尼，唯松泉差強人意。年近三十，齒不卑矣，貌非不揚，然亦常常。顧以好自修飾故，猶有徐娘風韻。喜酬應，善語言，對客清談，詼諧臻妙。烹飪又其擅長事，春秋筍菌出，熬煎儲蓄，瓶樽累累，分遺施主，為廣結佛緣地。此以見松泉之喜於酬應也。人家有勃溪事，得松泉一言，莫不紛排難解，破涕為笑，化乖戾而為和平。此以見松泉之善於語言也。裏中某生與之通，有年所矣。某生家有長，室有婦，萬無娶松泉理；松泉格於方外，貌為克守清規者，亦萬無嫁人理。然性風騷，不耐獨處，唯是情好專一，不似得隴而又望蜀者耳。」友言如此，越日訪之，果悉如友所言。今數年矣，青鸞信杳，不知松泉近況又將何如也。或有謂松泉仍在萬壽庵。他日再作天平鄧尉遊，當艤香溪之舟，重與松泉話舊事。
杭州水月庵普航
杭州女尼分兩類，大約居城內者，多帶發；居城外者，多剃發。水月庵在武林門外，屋宇寬潔。殿後傑閣三楹，四面有窗，畫棟珠簾，足為湖山生色。推西北窗望之，則西湖勝景，盡在目前。唯是寶剎留雲，禪關掩月，遊人到此，非有紹介熟人，不得入其門而登其堂也。己酉夏，余作武林遊。納涼出城，行行至水月庵前，重門禁閉，叩之不開，猘犬狺狺，作搏人狀，不禁廢然而返。越日偕某友至其地，友固杭人也，求其先容，強而後可。進山門，登大殿，令香工老人取鎖匙啟後閣，拾級而登，開窗憑眺。西山爽氣，撲人眉宇間，清風徐來，不復知人間尚有酷暑。閣中懸大士畫像，木質楹聯，鐫刻精雅，其語曰：「平堤分占西湖秀，傑閣留棲南海雲。」署款「光緒丙午十三齡剃度女弟子普航撰書」。余愛其屬對之精工，書法之秀潤，讀之再四，喜不自勝。爰以署款字辨之，所謂剃度女弟子，則為本庵女尼無疑。而丙午距己酉，推算只有四年，丙午十三齡，己酉才二八耳。問諸余友，不甚了了。時香工老人持鎖匙在側，即而問之。則曰：「是固本庵老師太之徒也，早晨進城，不久歸矣。」有頃，聞足音跫然，緣梯而上，一睹面，果一妙年俊尼也。妝束從比邱，短發覆額際，豐神清秀，無塵俗氣。見客而問所由，具以告。回問「普航」是法名否，曰：「誠然。」余極贊其聯語之寫作兩佳，普航謙不自已。又有頃，相偕下梯，就殿西水榭坐。窗外池蓮，正在試花，顧不過數十柄，少許勝多許，亦頗有清趣。老尼瀹茗熟，照例餉客而已。普航吐屬明慧，似乎深通文墨。然問之不肯言，深藏不露，殆其性也。余謝友曰：「今日有緣，能得到此，既遊勝地，復得解人，微君之力不及此，是不可以無詩。」因口占一絕雲：「西子湖邊水月庵，平分清景自三潭。好花看遍渾閑事，妙絕優婆缽裏曇。」友和之曰：「重重雲鎖水邊庵，水在平湖月在潭。縱使池蓮開萬朵，仙靈畢竟讓優曇。」因索紙筆書之。普航即出藏經箋以授，乃分別書之以為贈。曾航在似解不解間，但曰：「貴客惠臨，辱承雅教。三生有幸，何樂如之！」旋與余友興辭歸。普航送客下殿階雲。
杭州觀音庵凈塵
凈塵者，靜誠也。好事者以「靜誠」二字太質直，諧其聲曰「凈塵」，凈塵曰甚善。於是訊問法名，則曰凈塵。凈塵，若曰「洗凈塵心」雲雲，人遂無知凈塵之為靜誠者。凈塵居杭州湧金門外之觀音庵，庵臨西子湖，門前流水清漣，諸峰環繞，全湖之勝，盡在目前。庵之旁則為頤園賣茶處，花晨月夕，裙屐名流，觴詠無虛日。頤園後窗外，一絕大荷花池，開簾一望，紅裳翠蓋，不數老杜丈八溝焉。觀音庵之東遍數楹，與頤園後窗斜相對，凈塵憑闌閑玩，輒為啜茗者所窺見。藐姑仙子，真可望而不可接也。余數作武林遊，愛西湖風景之佳，時攜杖頭錢，作頤園入座客，於凈塵固數見不一見，特無由與之面接耳。
上年六月，余客武林，值大士誕日，獨自閑步出城。杭人崇拜大士，鹹往天竺進香，舉國若狂，真有所謂萬家空巷者。西湖之濱，行人如蟻，觀音庵本供奉大士，是日亦循例開門。顧湖濱遊人雖多，莫不渡湖往天竺。觀音庵香煙寥落，略無過問之人。余畏天炎，僅僅向湖堤閑步，崦嵫日落，暮色蒼茫。觀音庵門尚未閉，余因之信步入，庵本倡小，行不數武，已至殿階。凈塵出問客從何來，具以告。乃邀入旁舍坐，呼老尼瀹茗，且供菱藕諸果品，曰：「此供佛之所余也，盍少嘗之，以結佛緣乎？」所坐之處，即頤園斜對之一楹，荷凈納涼，幾於忘返。余數數目凈塵，凈塵似有羞澀意。詢其年齡，約略不肯詳答。詢其出身之所，則曰：「既已舍身為尼矣，一切俗緣，早經割絕，甚無庸追述為也。」語次，適老尼添茶至，為余言曰：「凈塵，吾弟子也，來此十年矣。十六歲時既字，未嫁而喪厥偶，蓋將終身守貞也。」余為之敬嘆不巳。凈塵似嫌老尼饒舌者，禁之勿多言。時已昏暮，余即欲興辭歸，以餅金作茶資，凈塵固辭而後受。後遇某友，告之。友杭人也，因曰：「凈塵固堅持雅操，而為人所欽仰者。」則靜誠之為凈塵，亦某友言也。凈塵吐屬風雅，秀外慧中，既流麗而復端莊，亦尼界中所不多覯。其於鏡湖一曲之間，而清修自在，凈塵之誌趣可思矣。
嘉興西庵秀文
嘉興西庵秀文，貌美而性貞，聰慧過人，語言雋妙。諸年少涎其色。秀文艷如桃李，凜若冰霜，而不可一犯也。西庵在郡城南門外，半村半郭，有負郭田數十畝，閑閑桑柘，皆庵中產，常年進項，如小康家。或有利其資者，思設計以為敲詐地，欲伺秀文隙，以遂其所欲為。以為秀文之堅貞自守，非必其真堅貞自守也。其貌為清修者，特不肯與凡人伍，或者其別有一夫已氏耳。一日諸年少正遊行西庵前，秀文抱甕出汲，適一中年人醉酒過其門，立足不穩，顛仆倒地，秀文棄其所抱甕而抱醉人入，並置諸己所臥之床而覆之以被。事為諸少年所見，以為此必秀文之所歡也，排闥入庵，群相尋釁，略一搜訪，則醉人儼然臥禪榻上。秀文坐床沿，熨摩跌創焉。諸年少群鼓噪，洶洶有問罪之勢，謂僧俗之界不分，男女之嫌安在？奸情敗露，燭照靡遺，平日之絕無破綻可尋者，特行為秘密耳。今則秦宮鏡、溫嶠犀矣。秀文從容向眾而言曰：「醉人妻弟，尼僧舅；尼僧舅姊，醉人妻。諸君有能參禪者乎？甚無用此嘵嘵也。」有味此二語者，謂醉人必系秀文俗家之尊長耳。及起醉人而問之，則曰：「本父女也。」諸年少無如何，告罪而出。蓋秀文本西庵鄰家女，家綦貧，自幼舍為尼。性穎悟，妙語解人頤。及長，身長玉立，姿容艷麗，殆鮮其倫。幼失恃，願以清修報母恩。家距庵不半里，有父在，耽曲蘗，時入城，買醉歸。過西庵，或借山門作小憩焉。秀文亦時一歸省其父，蓋其天性孝也。今秀文年已三九，持齋繡佛，了無塵心雲。
嘉興觀音堂清全
嘉興觀音堂，在郡城南門內報忠埭。女尼五六輩，皆有艷名，清全尤特色也，性蕩甚，楊花水性。裏中諸少年趨之若鶩，酒食喧呶無虛日。清全善歌，弦索之聲達戶外。裏中人慣聞之，不之異焉。佛門清凈，變作歡場；禪榻淒涼，成為鬧市。顧其所往來者，皆上流社會中人，尋常市儈，無敢問鼎。禾城本褊小，酒食遊嬉，間巷相征逐，翩翩裙屐，無非居同裏
，時時相見之熟人，故群與清全嬲，雖誚同靴，了無醋意。唯某故紳子與清全尤有密切之關系，紳子欲娶清全，而礙於家教；清全欲嫁紳子，而礙於堂規。菩薩低眉，禪參歡喜，慈航普渡，卻亦無甚墨礙，鶼鶼比翼，借佛地以行樂可耳。某故紳起家縣令，宦囊充
刃，紳子襲余業，揮霍豪甚。擇友不慎，時不免有不規則事。去年秋，紳子挈清全遊吳門，適家鄉某案事發，為怨家出首，株連被逮，捉將官裏，去時，清全與焉。某區長素解事，知案情不與清全幹，遞紳子歸案，釋清全出獄。官吏文書，急於星火，紳子首途之時，殊不及照顧清全，清全只身在蘇，寄寓金閶城外。利昌、惠中諸旅館，本楚襄王行雨行雲之地。居無何，與某妓院女傭稔，朝夕過從，相知漸密，遂由女傭介紹而入某裏某院，縛足使短，蓄發使長，不數月後，艷幟高張，盛名鼎鼎矣。清全本善歌，貌尤麗，年將及花信，口語猶帶鄉音。門榜某某仙館，人稱其為色藝雙絕也。為語禾中諸舊雨，欲重見清全者，曷弗買棹吳中，作平原十日之遊乎？不然，青樓人物，蹤跡靡常，冉冉光陰，將不免人面桃花之感矣。
石港魚灣靜舍柳禪
南通州之石港場，一巨市集也。相傳即文信國釣魚渡海處，故名魚灣。市西有土山，高不及數仞，無以名之，名之曰西山。樹林陰蔚，屋宇層遞而上。庵觀五六座，緇流羽客參半。禪房花木，洞府煙雲，具體而微，頗有山林景色。山麓有魚灣靜舍，女僧柳禪居也。光堵戊戌己亥間，余應彭城分轉之招，襄理文牘，寓石港者年余。蓋石港為淮鹽出產地，通分司署在其處，西山近在官廨東，鐘魚梵貝聲，因風度越，搖動耳鼓間。好夢初回，宿酲微醒，官書叢冗時，飄飄乎有出塵之想。公余之暇，輒閑步山之前，謝安折屐，略不可以次數計。其號為方外者，悉系淮海產，
形翹舌，俗不可耐，以故僧道各院，偶一看花問竹，足跡雖屢屢經，殊不堪於久坐。魚灣靜舍，為女僧清修所，禪關晝掩，輒不敢以剝啄從事。值中秋夜，攜奚童，出署門，踏月西山下。見靜舍雙扉虛掩，庭中香煙繚繞，微步入門，有雛尼出，問客何來，並問客來何為者。余以玩月告，則柳禪已降階下，呼雛尼延客入，彼此詢名字。時當昏夜，余頗引嫌，不移時，即興辭出。越日，於晡後訪之，叩門而入，幸不作出山之劉阮、問津之漁郎。柳禪整袂出迎，瀹茗相款，為余誦「花徑」、「蓬門」二語。余喜其吐屬風雅，又訝其語涉詼諧，不禁粲然，柳禪亦似有赧色。語次，為余述及身世，知其來自二分明月間，而寡鵠孤棲者，槁砧失偶，今在季隗送文之年，其作佛門弟子，已七閱春秋矣。齋魚粥鼓，卻不以塵世為念。余視其豐神裊娜，姿貌清臒，濯濯如春月柳，柳禪二字，可謂名副其實。盤蛇之髻，榛以為笄，繡鳳之鞋，紺以為飾，蓋俗所謂帶發修行者。余問其青年守節，何必出家？出家之人，有何憑藉？曰：「出家者，喜習靜耳。茆舍數椽，是變奩飾以自建築者。日用不足，則唯十指是賴。」幾上繡絨花譜，秩序井然，曰若者為某家閨秀物，若者為某家公子物。敢將十指誇針巧，不把雙眉鬥晝長，貧女蓬門，生涯亦殊不惡。余因其屢引詩句，問其能作詩否。曰：「但能誦，不能作也。」後聞人言，柳禪本精通文墨，而時時吟詠者，與某閨秀為文字交，時以詩筒相往還。曰不能作者，特與君相稔淺，不肯輕以相示耳。其號柳禪，取道韞詠絮之意。且母家謝姓，而夫家柳姓，秉性聰明，取義精確，風流自賞，為女僧中所罕見。然而珠規玉矩，操守堅貞，《柏舟》之誌，又為裏中人所欽服。旋因彭城分轉乞休卸事，余亦袱被南歸，與柳禪見者僅數面，今已契闊十余年矣，回首前塵，頗涉遐想。
三
高淳青蓮庵
谷姓少婦江蘇高淳縣，地處湖濱，與安徽當塗縣相接壤。邑有谷姓少婦，困於惡姑之淩虐，遽爾披剃為尼，遁入左近青蓮庵，拈齋繡佛，居然尼也。而月貌花容，姿容絕麗。迨至母族與翁夫涉訟公庭，經縣主李筱鶴大令靜心研鞫，見其蠻腰樊口，裊娜娉婷，雖八千煩惱絲不存一根，而豐姿自不可掩。裙下雙鉤約略纖不盈握，一種嬌羞之態，真所謂我見猶憐者。知鼠姑花固是太毒，抑亦由母姑之導引然。時值星會良宵，即勸令兩家言歸於好，用鼓樂迎之返。當時坐彩輿中者，公然一禿發之尼僧，遐爾喧伶，謂為尼庵出嫁也。時李大令有四六判詞，曰：「訊得小谷孫氏，系文生谷鶯鳴長子蕃青之妻，孫徐氏親女，孫宣炳胞妹，劉祚灼及妻孫氏之內侄女也。年未及笄，早締朱陳之好；發初覆額，先歸夫婿之家。既合巹以諧歡，當同心而黽勉。乃蓮開並蒂，尚未呈天上石麟；而棒喝當頭，頓驚散林間宿鳥。鼠姑花何其毒也？蘋婆果豈堪食乎？只緣摧折頻經，難守命宮之磨蠍；遂乃倉皇遽遁，冀開生路於網魚。泣訴母姑，認作桃源之路；背離骨肉，恐傷萱室之心。而孫徐氏未睹女容，誤聞女死。屢聽蜂傳蝶報，將信將疑；詎知海市蜃樓，是真是假。乃竟率其子弟，大開鬧婿之風；毀彼肌臀，應得傷人之咎。若劉孫氏葭莩誼切，瓜葛嫌無。密鎖春光，不許柳條暗泄；深藏夏屋，未容梅訊潛通。既然投我以求生，忍令還家而送死？竟使旃檀披剃，冀匿跡以銷聲；遂教秦晉參商，久興師而構怨。復敢兔謀是狡，屢求鄰國之書；豈知鶴去仍還，已返連城之璧。錯中又錯，問爾何詞？冤外生冤，伊誰之過？雖訊無圖財實據，究難辭賈禍根由。罪坐夫男，律原不赦；釁生婦女，法尚可寬。小谷孫氏，職本有虧，應科以背夫之罪；逃非得已，宜憐其惜命之情。業經訓責當堂，向翁夫而服禮；更令跪求中夜，復羞澀以陳詞。例無離異之文，禮有往歸之戒。趁此橋填鳥鵲，會隔水之仙郎；合當輿駕青鸞，送離魂之倩女。仍願鼓琴鼓瑟，卜五世而克昌；更期宜室室家，侍重幃而稱慶。其姑大谷孫氏心當知悔，傷已早平；其翁文生谷鶯鳴既列膠庠，應思慈孝。小人有母，非不知潁叔之風；夫子多情，難免效季常之懼。與子蕃青等，冤沈既白，眼盼留青。看施報之循環，人孰無女？肆欺淩於孱弱，我獨何心？幾番跋涉辛勤，差幸珠還合浦；費盡心機子細，頓教錢罄流沙。第蚨已飛空，鶯難出谷。揆諸情理，母家自合分償；憫其困窮，姑氏亦當共濟。斷令孫劉兩姓，合幫尋費百圓金作贖刑。盛世尚寬宏之典，革其余罪。小民免枷杖之施。本縣執法守經，總求一是；行權達變，用示兩全。盡斯民父母之心，苦衷若揭；為成人婚姻之意，曲尺威周。其各懍遵，永歸和好，供結悉存檔案。人證概令釋還，此判。」其詞
皇華贍，風發韻流，實為公牘中不可多得之文字。宜其傳誦一時。而李大令，曲體人情，婆心一片，完人夫婦，破鏡重圓，不致茶版粥魚，為彼時氣憤之所激，而他時反悔，遽生怨曠之悲。嗚呼！是豈可以尋常俗吏視哉？牛刀小試，高坐堂皇，安得盡如李大令者？凡遇此等案件，悉令還俗擇配，使一輩勉強出家，如韓文公所謂人其人者，女子生而願為之有家，度盡眾生苦厄也。
無錫真如庵理貞
南吳會，北昆陵，介居其間者，為無錫縣。惠泉山色，馳譽東南。歲走蘇常間，往來不計次。人事倥傯，未曾一蠟遊山之屐，好風景失之交臂，山靈笑我矣。無錫燈舫，尤為著名，而弦管喧呶，多塵俗氣，鬧紅一舸，當與吳娘鴨嘴無稍異。曩聞無錫多尼庵，庵舍精雅，類依山麓而居，是為名山點綴。庵中多艷尼，講究妝飾，蛾眉蟬鬢，一似俗家裝束。清歌侑酒，送客留髡，勾蘭不啻焉，惟必有熟人導之耳。庚戌夏，友人潁川生往無錫，閱一月而返，余以曩者所聞問之，因為余略述一二事，如真如庵之理貞，有足誌也。穎川生雲：「余之往無錫也，蓋奉上臺劄委彈壓繭市耳。每日清晨，鄉人擔繭上市，午牌落市，則無事矣。杖頭間掛百錢，領略惠泉山景。山麓有賣茶處，房舍清潔，呼僮煎茗，嘗天下第二泉。浮生半日，偷得清閑，午餐而後，日以為例。茶寮西畔一精舍，榜曰真如庵，詢諸茶博士，曰尼庵也。顧庵門習靜，雖設常關，寶剎雲封，絕無人跡。粥魚茶版，則更聲息全無。亦若惟老佛為之坐守門戶者，是可異已。閱日略久，適晤友人某。友固裏中人，熟悉此中門徑，浼其先導，得由後戶入，蓋並非隔絕紅塵，實是暗藏春色，方便之門，固大有在。理貞出見客，不作比邱妝。年可十八九，姿容嫵媚，導入妝閣坐，酬應若青樓。噫！二十余日來，無日不作門外漢，不意桃花源裏，雞犬皆仙，屋舍儼然，竟若是耶！有頃，與辭出，理貞向余友訂後約，許以閱三日來，並囑備樽酒焉，理貞唯唯。及期，余友來廟所，招與同踐約，至則有某某二君先在，皆余友之同人。理貞則更盛其飾而艷其妝，雲髻盤鴉，弓鞋繡鳳，歌衫舞扇，望之如天仙化身。是日相會者，恰好四人，余友喜手談，相將入局，局終設席，肴饌精美，略似船式。理貞獻酒畢，低聲度南曲，不以弦索和，曰異北裏也。意者鼓鐘於宮，聲聞於外，此其掩人耳目耳。酒散回寓，余即以明日行，胡麻一飯，恨無緣重到天臺。後詢諸人，知余友此日一席酒，所費蓋不資也。」穎川生為余言之如此，余不禁為之神遊目想雲。
無錫凈錄山莊勝荷
無錫山明水秀，惠泉山風景絕佳，山麓多尼庵，門墻光澤，堊粉髹漆，煥然常新。或有門榜，或無門榜，或門榜之上，以山莊名。遊人涉足其間，疑為名流別墅，故雖惠泉尼僧，艷名傳遐邇。而聞所聞而來，未得見所見而去，無人先容，鮮有得其門而入者也。然若得門而入，則無所謂佛門之規則，禪參歡喜，一似青樓耳。有凈綠山莊者，中有勝荷其人，年正及笄，姿客絕美。聞諸裏中人雲：勝荷本江北人，於其幼時，隨父母以
冒船來江南。凈綠山莊某尼，以價購而有之，隸其名下，一若尼庵之收徒弟者然。由是極意修飾，不數年而豐致非凡，鳳履鴉鬟，十分嬌艷。蓋惠泉尼僧，本不作方外裝束，復以勝荷天質本佳，倍覺動人楚楚也。其師於昔年從人去，勝荷受其衣缽，秘密賣笑，生涯亦頗不惡。其師在山時，亦極著艷名，與浙人某絲客昵。某絲客挾巨資，往來蘇常間，因是而喪其資者過半。其師居積日富，絲客轉運日窮，客固持籌握算，而心計最工者，垂棘之璧，屈產之乘，本晉獻公之寶，虞不過外府耳。妙計既定好，事旋成，罄囊尚有千金，拌作玉臺聘物，五湖渺渺，西施從陶朱公去矣。珠還合浦，璧返秦廷，權子母而操奇贏，仍不失為浙中巨賈，人財兩得，且以消受艷福焉。勝荷得師門之秘授，高張艷幟。無錫本商賈雲集之處，米市尤其大宗。有某米商與之締秘密交，往來綦久，纏頭之費，不可以淺鮮計。特米商齒微長，勝荷無嫁意，黃金虛牝，卒不能如絲客之便宜。勝荷之情致纏綿，祗為阿堵物耳。欲壑略盈，初心大變，去年米商販米去，閱數月而歸。人面桃花，懊喪欲死，而且山莊門榜，亦已全行
去，宛其死矣。他人入室，詢諸鄰近，知庵堂已改住家。蓋勝荷臨去時，將山莊價售某紳家，山莊本為其師出資所築，其師去後，即為勝荷執管，故勝荷得以自由出售。某紳新從海上攜妾歸，桃葉迎來，山居清雅，斐公綠野堂，就此作別墅焉。而如米商者，武陵漁人，曾嘗雞酒，天臺劉阮，麅飫胡麻，一別之後，竟不得重入仙境，夫亦徒呼「負」「負」而已。而勝荷蹤跡詭秘，人不知其此去之何之，但知其下山之日，為六月二十三日。是日為其初度之辰，有許多女伴來，即與諸女伴偕引去，而紳家豪仆管業至矣。夫其所名勝荷者，因先荷花生日一日而生，嘉名肇錫，非無意雲。
洞庭山觀音庵佛如
太湖汪洋三萬六千頃，七十二峰沈浸其間。洵東南一大觀也。湖中聳峙者，為東西兩山，即所謂洞庭山，有東洞庭西洞庭之名。兩山皆有尼庵，東山尤多，屢思往遊，俗事煩冗，未得其暇。已酉秋，長白司馬攝太湖篆，因事往訪，事畢而返，略有暇晷，因便道遊之，放舟葉巷村，停泊大水橋。舍舟而陸，從新廟盤折而上，躋莫厘最高峰。遙望湖中，煙波縹緲，峰巒雜沓。向東而行，山石犖確，足為之繭，腰為之折矣！繼於後山觀音庵小憩，庵尼照例餉客以茶，並果品也。尼庵規則，凡有客至，老尼獻茶，必有一二年輕者在側應酬，如僧寺之有支賓者然。向者涉歷尼庵，幾於千篇一律，是日觀音庵，亦照此例。有二尼出，一不過十齡，一則年約二九，問其名，曰佛如。風流蘊藉，談吐頗不俗，作俗家裝束，所衣雖尋常機器布，而清潔無纖垢，峨眉螓首，蟬鬢鴉鬟，商量姿色，亦在十分以上焉。余以山中風土人情問，佛如告余曰：「洞庭山人最善弋利，稍有資財者，往往出賈於外，風雅好事，殊鮮其人。故勝跡名區，絕少點綴，並無園林池館花木之勝。居民善藝植，盧橘楊梅諸果，較他處特佳。多捆載販諸遠近，亦以利所在也。今已交秋令，諸果盡剝落，惟盤中安期巨棗，為家園中物。碧螺青茶，亦山中產，請試嘗之。」視杯中茶，果作沈碧色，嘗之而甘芳；棗大於常，恐河魚患，不敢食。坐談良久，佛如所言，無不頭頭是道。余因尚欲領略山色，遂即與辭。瀕行時，佛如又曰：「洞庭山色絕佳，然居人閉戶不遊，山中佳處，問之且不知。」真如頻伽詩所雲「始覺住山人亦俗，關門讓與別人看」者。此去從萬松叢中盤旋而下，疏篁擁翠，曲徑通微。有華表兀立者，為吳中潘氏墓。道折而西行，為俞塢村。再涉前嶺，即如君所言離大水橋泊舟處不遠矣。如其言，果見丹崖碧嶂，環繞參差。約十里許，即達舟所，以所見證所聞，誠一一不爽也。回舟已薄暮，力疲甚，挑燈暖酒，思日間事，尋繹佛如所言，聽其摹繪山人之性質，承其指點山行之路徑，又能誦頻伽詩，當非尋常比邱比，有足以欽遲者矣。歸舟迫促，恨不能重接清談。而其一生來歷，又無人可以問訊。既不知其前因之如何，又不知其後果之如何？只此一面之緣，可幸亦可惜已。
金陵茶庵文漪
金陵為古帝王之都，六朝佳麗，余跡長存。水軟山溫，花明柳暗。明代創設十三樓，一時章臺之盛，冠於東南。粵之亂，遭劫最巨，盛時舊物，蕩焉無存。數十年來，漸次規復。釣魚巷娼寮林立，頗擅繁華。顧俗粉庸脂不足當雅人一盼。秦淮湖水之西，一小招提，紅蘭倒影，勝似畫圖。旁有庵舍一坐，榜曰茶庵。梵唄聲出戶外，其細若蛩吟，抑揚隱約，知為閨閣中人修行處。揚聲入其戶，唪經之聲截然而止。一中年尼搴簾出，問客何來，口操吳語，意甚殷殷，且留坐焉。佛堂三楹，中供大士像，長明燈燼，誠檀香
爐中，寶相裝嚴，為之肅然起敬。坐定，互問邦族，通姓名，但言清禪其名，而文漪其字。年約三旬，貌清臒而身瘦削。徐娘豐韻，正好中年。體態苗條，風流自賞。長裙拂地，雙鉤微露，殊纖小，鞋以革制，宛然新式時世妝。尼帽尼衣，衣以純黑漳絨為之，臂釧粲然，指環稱是。舉止之間，饒有華貴氣象。青絲盡披剃，頭腳判僧俗，殆諺所謂半路出家者。詢其來歷，囁嚅不肯言。語次，小婢報茶熱，婢仍俗妝，亦頗清秀，時邀入內室坐，即其唪經處也。室中陳設精雅，顧器用皆舶來物，而筆床硯盒，位置楚楚，架上書籍數種，與經卷雜相列，牙簽縹帙，修潔而整齊。余謂吾師固精通文翰者，曰：「然，通則通矣，精則豈敢。然亦不讓念書人雙瞳炯炯也。」相與一笑而罷。所居之室，朱蘭碧檻，繡幕珠簾，幾凈窗明，不染塵埃。室分內外兩重，外室即所坐處，內室隔以繡闥，似非外人所可涉足。余數數屬之目，文漪已會意，排闥請觀，則見綃帳錦衾，備極華燠，一似名媛閨閣者。流覽一周，為之嘆羨不置。啜茗華，告辭歸。後詢諸人，知文漪蓋某觀察棄妾也。以犯淫故，勒令披剃為尼。其出家時，所攜甚不資，茶庵屋舍，其以己資特地建築雲。
揚州明月庵誠修
熱心辦公益事，如創設學堂，開會演說之類，此士大夫之責。求諸巾幗，往往而難。況乎士大夫輩日言公益，欲其實事求是，不假公以肥己，則又十不得二三。巾幗無論已。即一二名門宦族之婦人女子，略知大義，其富厚者，或助資財以成地方之盛舉；而貧無所賴者，亦出心力以盡個人之義務。難必其非好名之心所激而成，其出於本心者蓋鮮。職是之故，或議及僧寺之充作公用也，或謀及尼庵之改為私校也，紛紛擾擾，不一而足。凡夫僧尼之輩，遁跡空門，置世事於不問，何公理之足雲？而僧人之開僧學堂，又借以為保求寺產計。公也而仍私，亦惟自固其藩籬而已。女尼無學堂分，乃揚州某女學堂之女校長，則公然一女尼也。有知是校開創時事者，謂校址本一尼庵，庵名明月，取揚州二分明月之意。尼名誠修，本隸明月庵，先是明月庵住持某老尼新怛化，輪及誠修主庵事。誠修料理老尼喪葬畢，建言於某紳，願以庵屋充作女學堂用品，不受分文之償值。庵有田數十畝，歲入頗堪自給，亦願作為女學堂常年經費，但請留開西楹三椽屋，為自己安身奉佛清修之所。俟女校成立，且願就近擔任校中管理義務。時揚州中小學堂皆已教有成效，女校則尚闕如。某紳聞而喜，為告當道，當道鑒其誠，如其請，僉議受其屋而購其田，誠修固辭之，卒不受其值。署券既畢，略加改葺，濟以公款之移撥私家之資助。不數月後，讀書之聲，瑯瑯滿耳，而誠修居然以佛弟子作校長矣。任事之下，潛心校務，措置裕如，校規嚴肅，實為女校之特色。晦則仍理舊業，焚香繡佛，端居一室中。校籍梵經，分庋兩架，井井乎有條也。或有嫌其兩不相合，而以逃楊歸儒為言者，誠修數典不肯忘，夫亦相安無事也。方明月庵之未改女校也，誠修每假朔望佛會日，遽集城內外老少婦女，演說天足事，近情切理，娓娓可聽。揚州纏足之風，本較他處為甚，苦力備工縫窮老弱之儔，莫不纖纖厥趾。積習相沿，其苦萬狀，至是而漸知感化，其造福為不少矣！或者曰，誠修恐庵產之將來必不免於充公，故為此保求半壁之計。其所捐田產，又有校長月薪之足以相抵，校長地位何等優崇，有此一舉，且以博美名也。處心積慮，可謂深矣，其計亦狡矣哉。然而擔任義務，不辭勞瘁，田值為所固辭，月薪在所應得。與大靠著佛菩薩吃著不盡，甚或飽暖思淫者，蓋大相逕庭也。然則誠修者，熱心公益，實事求是，微待尼界中未有之奇，即一二開通之巾幗，亦不能及。而沽名釣譽，假公以肥已，皇皇乎為當世士大夫者，當亦有愧色歟！
杭州木庵雲林
區區口舌之長，原不足以為能事。然其性質之靈敏，應變之聰明，一語之微，有足以解紛而排難者。東方朔淳于髡，千古以滑稽傳，後世之以論說相諧謔，以筆墨為遊戲，遂推兩人為鼻祖。笑林之作，日出不窮，其濫觴也。昔王獻之與客談議不勝，其兄凝之妻謝道蘊遣婢白曰：「請與小郎解圍。」乃施青紗步幛自蔽，以與客談，客不能屈。夫詩工詠絮，其才本自非常，獨獻之為？晉代有數人才乃竟不及於其嫂，此言語之妙，又於巾幗中見之者矣。杭城木庵有艷尼雲林者，年十八九，粗通文翰，喜作小詩，其豐神之裊娜，體態之溫和，如初寫黃庭，到恰好處，非楮墨所能罄。而其姿容妍美，麗質本是天生。劉海發，天然足，衣掌靚雅，清潔無倫，並無須膩粉濃脂，借以作妝飾之品。蛾眉淡掃，虢國夫人，未嘗不足傾倒六宮也。性質靈敏，多應變才，吐屬半出詼諧，聞者莫不傾倒。聰明伶利，人莫得而難之。有慕其才貌者，鹹願一接其聲欲，一時青衿佻達之子，又往往挑之以遊詞，雲林應對如流，未嘗有所峻拒。然欲一親薌澤，則卒不能。雲林既喜作詩，又善辭令，或以文詞見誌，或以口方投情，其在有意無意之間，人有誤以為意已相屬者。有某生得其詩，以為屬意於已也，神魂顛倒，至廢寢食，不知雲林以生之情癡，而故意戲之也。聞其以《春宵》詩貽生，有句雲「春心撩亂花難睡，為倚欄幹待月來。」生得詩大喜，遂無日不到雲林處，曲與雲林相親昵，以為蘭因絮果，必有成就之一日。殊不意雲林淡焉忘而恝焉置，且冷嘲熱諷，侮慢百端，致生莫怒而莫言。由是恨之刺骨，必思有以報之。蓋生之貽贈，所費不資，遲遲又久，終不能一達其目的，黃金虛牝，難怪其氣憤之填膺也。一日以意訴諸友，友固禱張為幻者，勸生具牒控諸縣，誣雲林以不守清規，且騙人財物，請賜究辦。時錢塘縣某令，固以風流稱，逮雲林至，見其姿容絕世，絳仙秀色，我見猶憐。所訊問之詞，出以圓融，雲林滔滔辯論，妙緒環生。官問其何以要出家，曰「冀登彼岸，藉結善緣，報二老之深思，且以修三生之慧業。」問：「人之控爾其知之否？」曰：「佛法森嚴，罪過罪過。梵王宮殿之地，豈是巫山雲雨之場？」問其如此青年，能免懷春否？曰：「飲食男女，大欲所存。雖托跡於空門，實同情於世俗。」「其既已如此，何不還俗嫁人？」曰：「翩翩俗世，佳士難逢，縱有意於求鳳，將誰諧於卜鳳？」問：「既願嫁人，則放開慧眼，物色風塵，豈竟無一當意者乎？」曰：「智珠在握，慧鏡當胸，有檀越之善人，鮮花封之貴品」。至是而哄堂皆笑，官亦為之粲然。騙財一層，即置不問。遂釋雲林歸，以控無確證，薄責生以多事了案。說者曰：「雲林之為人，其貞淫不可知，而雪膚花貌，正在妙齡，В梅之思，何能免俗？其守貞不字者，正是苛以為擇耳！其所供詞，自貢其真也。至其騙取財物，為若輩之常技，置諸青樓之中，當為籠絡人心之好手。色不迷人人自迷，於他人乎何尤？而雲林蓮花舌妙，足解人頤。公堂之上，猶能以從容出之，使一重公案立時瓦解，而冰消道蘊解圍，當難專美。較之嚶嚶啜啜作女兒羞懼狀者，安閑窘迫，相去奚啻霄壤耶！」嘉興法雲庵珠姑玉姑
嘉興法雲庵多艷尼，近年以來，有珠姑玉姑其人，庚戌新秋，有事禾中，得見之於鴛鴦湖畔。我非劉阮，乃亦得遇天臺二仙女乎？鴛鴦湖在郡城東門外，相傳以湖多鴛鴦得名。或以其東南兩湖相接，故名鴛鴦。又以在城之南，亦稱南湖，朱竹坨太史棹歌百首，膾炙人口久矣。湖心有樓曰煙雨，建築於五代時，晁采館清課，嘉禾環城皆水，煙雨樓當高阜之勝。雕窗綺閣，四面臨湖，其妙在在輕煙拂渚。山雨欲來時，漁船酒舸，微茫破霧，但聞艫聲伊軋耳。楊萬里詩「輕煙淡淡雨疏疏，碧瓦朱甍隔水隅」。方回詩「鷗從沙際銜煙去，燕向花邊卷雨來」，風景之佳，可想而見。湖邊停舶遊船甚多，俗呼為絲網船。絲網二字，不知何所取義。船比吳中畫航為小，而清潔過之，壺觴精致，肴饌芬鮮，值並不甚高，竟日數圓而已。操舟者皆年輕麗娃，妝飾妖治，纏臂金累累不計疊，柔艫輕搖，鏗鏘與款乃聲並作，即此已為禾中之特色。春秋佳日，載酒相從，洵可樂也。自杭滬鐵路通，城北成鬧市，妓寮林立，為禾中從來所創見。好事者載酒作南湖遊，興會飆舉勝。金閶虎邱，煙雨樓遭兵焚，大樓迄未重建，顧涼軒燠館，歲時修葺，水木明瑟，頗擅園林之勝。西偏小樓數楹，中供牛女偶像。七夕良辰，遊人尤多，卜晝卜夜，樂而忘歸。余於珠姑玉姑，即於是日遇之。佛家妝束，飄飄欲仙。是於舞衫歌扇中別開生面也。珠姑年可二九，身裁不甚長；玉姑差遲，轉益苗條，姿容艷麗，自相伯仲。珠聯璧合，人以大小喬稱之。有偵珠姑者，謂有某武員與之昵，禪參歡喜，過從密甚。玉姑年遲，尚未破瓜，某武員一視同仁，不分彼此。凡有投贈，無不相均。用意深遠，蓋雙雕計也。何物健奴，乃竟有此艷福耶！是日湖上之遊，即某武員之東道主，特以遊人如蟻，眾目睽睽，人之多言亦可畏，某武員故未登岸。珠玉二人，則入門一周行，旋亦歸舟，即喚船娘拔篙去，一轉瞬間，扁舟一葉，已入煙波浩水間。今夕何夕，殆將別覓清靜地，以遣此良宵者乎？背山起樓，焚琴煮鶴，煞風景者，為某太守，以為攜妓遊湖，已是有關風化，況乎佛門子弟，以妖冶之妝飾，敗壞風俗，玷辱清規，冶容誨淫，莫此為甚。下令嚴其禁，並飭嘉興縣某令查辦焉。太守故長白人，以吏員起家，風塵俗吏，不知風雅為何物，人以為點綴名區，彼以為汙穢勝跡也。幸某令固能事者，奉劄之下，只以一紙空文申復之。不與深究其事。而珠姑玉姑，得以安然無恙，然而便宜某武員矣。
嘉善荷花樓順寶
嘉善城外荷花樓，尼庵也。有俊尼順寶者，年才二十，聰明伶俐，姿首絕佳。乃披剃未及半年，遽爾還俗而去。有知其事者，謂順寶本邑中楊韓氏聘媳，夫家以無力迎娶，擬效世俗搶親之舉。不圖順寶早有所聞，自顧紅顏，心傷薄命，與其表舅父鈕阿四相商，情願削發為尼，且遣鈕在庵作伴，以防不測，而為有備無患之計。楊韓氏不察，意以甥舅犯奸，拐逃藏匿控之於官。時江湘風大令握善邑篆，大令以名進士現宰官身，所至有政聲，為浙人所稱頌。庭訊此案，察出冤誣，援筆判斷，洋洋數百字，駢四麗六，鋒發韻流，一時善邑人民，莫不傳誦不置。其判詞雲：「現訊得該氏為子求婚，愆期未娶，備禮苦無金穴，思劫紅綃。阿嬌出自小家，難藏碧玉，楊枝露潤，向我佛以皈依。蓮座雲深，借逃禪以匿處。迎來織女，無端誤犯牽牛；疑是文君，越禮而奔司馬。盍亦思同居二女，自然誌不同行，矧其為猶子比兒，本已視之猶父。且鈕阿四須髯戟戟，攜弱息以偕臨；雖韓順寶粉黛盈盈，非小姑之獨處。無論年殊老稚，海棠豈壓梨花？須知分有尊卑，鴉舅寧諧鳩婦。匪寇婚媾，詎能禁其往來？招我由房，亦祗相為禦侮。豈是狂蜂浪蝶，雲鎖陽臺；何堪打鴨驚鴛？星臨貫索。豚以招而入｛艹立｝，烹鮮號宰治之庭；鼠以黠而穿墉，行露速無家之訟。夫莫須有冤沈三字，慘留疑獄於千秋；忍小嬌生盟締百年，冤聽鑠金於眾口。原是無瑕之璧，當還合浦之珠。於歸賡百兩之將，讀詩而識婚盟之重；無故則二十而嫁，考禮剛符待字之年。桃夭可詠乎蓁蓁，葭倚詎容夫草草？乃至搶親之舉，鄉愚每視為故常，只茲涼薄之風，官吏當嚴行懲辦，況又捏為蜚語，尤敢擅用私刑。第因其婦而罰其姑，既不可以訓俗；若舍其主而懲其從，又非所以乎情。偶爾參禪，未馳雙趺之繡鳳；令其蓄發，即看兩鬢之堆蟬。姑施法外之仁，成全美滿；快奏房中之曲，永慶團圓。聽到子規，之子不如歸去；毋為姑惡，阿姑寧學疾聾。宜爾室家，遵茲批示。」由是鈕阿四挈順寶歸，閱數月而與楊氏子成婚，伉儷和諧，前嫌盡釋。而風流令尹，是足傳已。
王江涇瑞華庵小寶
蘇浙接壤處，南秀水，北吳江，有市集曰王江涇，發逆蹂躪甚，華屋盡
丘壚。五十年來，規復不及半，蓋地當塘，路之要沖，故其遭劫為特鉅。跨塘有橋曰長虹，遠而望之，夭矯出天際，可謂名稱其實。橋南為浙境，橋北為蘇境，下橋迤邐西北行，清流向盡，止水一灣，曰砦基濱。砦即寨字，相傳春秋時，吳越交兵，夫差嘗屯兵於此。砦基者，營砦之基，其地因以得名。人以荒煙蔓草，地境蒼涼，以蟋蟀之方言呼之，以訛傳訛，遂失真名。濱之旁一尼庵，曰瑞華。頹壁欹雨，荒扃偎煙，旃檀不溫，古佛如睡，一舊剎也。王江涇鎮遭兵燹，市廛民舍衙廨廟宇，焚毀一空。後雖次第起造，不到從前十分之二三。惟是庵為亂前物，紅羊不及到，如魯靈光殿之巋然獨存，豈真我佛呵護之靈耶？聞諸故老雲，瑞華代有名尼，或以才名，或以貌名，或以才貌兼全名。顧代遠年湮，風流歇絕，千載下說《會真記》，仿佛見雞皮鶴發也。數年前有小寶者，年不過二十，知文字，善司令，貌在中人上。當時有人建議，將以是庵充作學堂之用，住持尼惶恐無所措。小寶為之作書，大致以瑞華庵為亂前舊物，粵匪之亂，闔鎮盡成焦土。惟是庵獨存，則我佛既已呵護於五十年之前，後人不得不為我佛保存於五十年之後。想鎮上諸君子，當亦樂於留此，以作
榆記念。況復數椽老屋，價值幾何？鎮上無主地多，何定斷斷於此？以書密致郡中某紳之夫人，求為緩頰，於是瑞華庵卒因此而得以保存。至今法雨梵雲，依然無恙，小寶之力也。不足以見小寶之知文字而善詞令乎？嘗見人於財產細故，窮年累月，函牘往還，以什百計，甚或涉訟公庭，猶歷久而不能決。乃一空門中年輕女弟子，不過寥寥數語，即以排難而解紛。其識見之高，語言之妙，不多得矣。小寶本無錫漁家女，王江涇鎮，每年於二三月間，例賽猛將會，俗稱網船會，凡尋常之漁船，克期雲集，多至千計，顧其作俑不可得而知。某年某漁船赴會到此，因子息多，艱於字養，乃以最幼之女舍身於瑞華庵，即小寶也，時只三四歲耳。住持尼故，與郡中某紳夫人善，歲時入城，必與小寶偕，且信宿焉。某紳家女公子輩，莫不深通文墨，小寶薰陶久，由識字而讀書，十數年來，學且與諸女公子俱進。所讀之書，或借觀也，或竟索歸也。性本穎悟，復以潛心研究，則所造竟在諸女公子上矣。小寶貌本韶秀，不假修飾，而嫵媚出於天然，亦可人也。今數年不見矣，度其年，已在花信外，其出處則兩不得而知耳。