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丙午年 五月十有二日

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← 博物彙編 神異典 第二十一卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第二十二卷 博物彙編 神異典 第二十三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定《古今圖書集成》，《博物彙編神異典》 　第二十二卷《目錄》。 　《東嶽泰山之神部紀事》。 　《東嶽泰山之神部雜錄》。 　《東嶽泰山之神部外編》： 《神異典》第二十二卷。 東嶽泰山之神部紀事 [ 编辑 ] 《博物志》：文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文 王夢見有一婦人甚麗，當道而哭，問其故，婦人言曰： 「我東海泰山神女，嫁為西海婦，欲東歸灌壇，令當吾道。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。」文王夢覺，明 日召太公三日三夕，果有疾風驟雨皆西來也。文王 乃拜太公為大司馬。 《稽神錄》：漢宗正卿劉皞忽夢一人手執文簿，殆似冥 吏，意其知人命祿，乃詰之，仍希閱己將來窮達。吏曰： 「作齊王判官，後為司徒宗正卿。」皞自以朝籍已高，不 樂卻為王府官職。夢覺，歷歷記之，亦言於親友。後銜 命使吳越，路由鄆州，忽於公館染疾，恍惚意其曾夢 為齊王判官，恐是泰山神天齊王也。乃令親侍就廟， 陳所夢，炷香擲爻以質之，一擲果應。宗卿以家事未 了，更將明懇神祈，「俟過海迴，得以從命。」頻擲不允，俄 卒於郵亭。 《搜神記》：「蔣濟字子通，楚國平阿人也。仕魏為領軍將軍。其婦夢見亡兒涕泣曰：『死生異路，我生時為卿相，子孫，今在地下，為泰山伍伯，憔悴困苦，不可復言。今太廟西謳士孫阿見召為泰山令，願母為白侯，屬阿令轉我得樂處』。言訖，母忽然驚寤。明日以白濟，濟曰：『夢為虛耳，不足怪也』。日暮復夢曰：『我來迎新君，止在廟下，未發之頃，暫得來歸，新君明日日中當發，臨發多事，不復得歸，永辭於此。侯氣強，難感悟，故自訴於母，願重啟侯，何惜不一試驗之』？」遂道阿之形狀，言甚 備悉。天明，母重啟濟，「雖云夢不足怪，此何太適，適亦何惜不一驗之？」濟乃遣人詣太廟下，推問孫阿，果得 之，形狀證驗，悉如兒言。濟涕泣曰：「幾負吾兒。」於是乃 見孫阿，具語其事。阿不懼，當死而喜得為泰山令，惟 恐濟言不信也。曰：「若如節下言，阿之願也。不知賢子欲得何職？」濟曰：「隨地下樂者與之。」阿曰：「輒當奉教。」乃 厚賞之。言訖遣還。濟欲速知其驗，從領軍門至廟下， 十步安一人，以傳消息。辰時傳阿心痛，巳時傳阿劇， 日中傳阿亡。濟曰：「雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知。」後月餘，兒復來語母曰：「已得轉為錄事矣。」《幽明記》：巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地 神將送詣泰山，俗常謂巫師為道人。初過冥司福舍 前，土地神問門吏云：「此何所？」門吏曰：「道人舍也。」土地 神曰：舒禮即道人，便以相付。禮入門見千百間屋，皆 懸簾置榻，男女異處，有念誦者，唄唱者，自然飲食，快 樂不可言。禮名已送泰山，而身不至，忽見一人，八手 四眼，提金杵逐禮。禮怖走出，神已在門外，遂執禮送 泰山。泰山府君問禮：「卿在世間何所為？」禮曰：「事三萬六千神，為人解除祠祀。」府君曰：「汝佞神殺生，其罪應重。」付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵乂捉禮，投鐵 床上，身體焦爛，求死不得。經累宿，備經冤楚。府君問 主者，知禮壽未盡，命放歸。仍誡曰：「勿復殺生淫祀禮。既活，不復作巫師。」《述異記》：義熙五年，宋武帝北討鮮卑大勝，進圍廣固， 軍中將佐乃遣使奉牲薦幣，謁岱岳廟。有女巫秦氏， 奉高人能降靈宣教，言無虛唱，使使者設禱，因訪克 捷之期。秦氏乃稱教曰：「天授英輔，神魔所擬，有征無戰，來年二月五日當克。」如期而三齊定焉。 《廣古今五行記》：丹陽石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一 人，著平巾幘，烏布褲褶，擎一板及門，授之曰：「聞巧侔班倕，刻抏尤妙，泰山府君故使相召。」秀之自陳止能 造車刻抏，不及高平劉儒。忽持板而沒。劉儒時為朝 請，除歷陽郡丞，數旬而歿。 《魏書段承根傳》：「承根，武威姑藏人，自云漢太尉熲九世孫也。父暉，字長祚，身長八尺餘，師事歐陽湯，湯甚器愛之。有一童子，與」《同志》後二年，童子辭歸，從暉 請馬。暉戲作木馬與之，童子甚悅，謝暉曰：「吾泰山府君子，奉敕游學，今將欲歸，煩子厚贈，無以報德，子後位至常伯封侯，非報也。」且以為好。言終，乘木馬騰空 而去。 《五行記》：隋文帝開皇初，安定李文府仕兗州須昌縣 丞。至開皇八年，見州故錄事孔瓚，即須昌人，先亡。忽 白日至文府廳前再拜，文府驚問何為，云：「泰山府君選好人。瓚以公明幹，輒相薦舉。文府憂惶叩頭，瓚良久云：『今更為方便，慎勿漏言，十年自說之』。」說訖，便覺 不快，須臾而死 ​ 《龍城錄》：神堯皇帝拜河東節度使，九月，領大使擊龍 門賊母端兒，夜過韓津口，時明月方出，白霧初澄，於 小橋下有二人語，言：「明日母大郎死，我輩勤亦不少矣。」神堯停馬問，二人再拜起泣曰：「某二人漢兵也。昨奉東嶽命，嶽神管押七十人付龍門，助將軍討賊。某二人尸骨在此，因少憩於此，亦自傷感，兼欲先知於將軍耳。」神堯訝其言深切，詢其姓氏，但笑謝言：「將軍，貴人也。某僕卒之賤，分不當逾。」言訖，倉皇辭去，言大 隊至矣，倏忽不見。頃疾風如過矢，風塵蔽天而過，神 堯默喜之。明日破賊，發七十二矢皆中，而復得其矢。 信知聖王所向至靈亦先為佐佑焉。 《報應記》：唐沈嘉會，貞觀中任校書郎，以事配蘭州，思 歸甚切，每旦夕常東向拜泰山，願得生還，積二百餘 日。永徽六年十月三日夜，見二童子儀服甚秀，云是 泰山府君之子，府君媿公朝夕拜禮，故遣奉迎。嘉會 云：「泰山三千餘里，何能可去。」童子曰：「先生閉目，勿憂道遠。」即依其言，瞬息之間便到，宮殿宏麗，童子引入 謁拜，府君即延入曲室，對坐談笑，無所不至。謂嘉會 曰：「人之為惡，若不為人誅，死後必有鬼得而治，無有徼幸而免者也。若日持《金剛經》一編，即萬罪皆滅，鬼官不能拘矣。」又云：「前府君有過，天曹黜之。某姓劉。」嘉 會亦不敢問其他也。嘗與嘉會雙陸，兼設酒肴。嘉會 起於小廳東，見姑臧令慕容仁軌，執笏端坐，云：「府君帖追至此，已六十日，未蒙處分。」嘉會坐啟，府君便令 召仁軌入，謂曰：「公縣下有婦人阿趙，被縣尉無狀拷殺，阿趙來訴，遂誤追公。庭前有盆水，府君令洗面，仍遣一小兒送歸」，嘉會亦辭，復令二男送。凡在泰山二 十八日，家人但覺其精神昏昧。既還如舊。嘉會話仁 軌於眾長史趙持滿，令人驗之，無不同。自此常持《金 剛經》，遇赦得歸。 《續仙傳》：司馬承禎有服餌之術。明皇登封泰山迴，問 承禎：「五嶽何神主之？」對曰：「嶽者，山之巨鎮，能出雲雨，潛諸神仙，國之望者為之。然山林神也，亦有仙官主之。」於是詔五嶽於山頂別置仙官廟，自承禎始也。 《集異記》：劉元迥者，狡妄人也，自言能鍊水銀作黃金。 李師古鎮平盧，元迥遂以此術千師古。師古曰：「子且為我化十斤，將備吾所急之器也。」元迥本衒此術，規 師古錢帛，逡巡則謀遯去，為師古縻之，專令燒金，其 數極廣，元迥無從而致，因以《鬼道》說師古曰：「公紹續一方，三十餘載，雖戎馬倉廩，天下莫與之儔。然欲遣四方，仰歸威德，所圖必遂者，須假神祇之力。」師古甚 悅，因而詢之，元迥則曰：「泰嶽天齊王，元宗東封，因以沈香刻製其像，所以元宗享國永年。公能以他寶易其像，則受福與開元等矣。」師古狂悖甚然之。元迥乃 曰：「全軀而致，或恐卒不能辦。且以黃金十五斤，鑄換其首，固當獲祐矣。」師古曰：「君便先為燒之，速成其事。」元迥大笑曰：「天齊雖曰貴神，乃鬼類耳。若以吾金為其首，豈冥鬼敢依至靈之物哉！是則斥逐天齊，何希其福哉！但以山澤純金易之，則可矣。」師古尢異之，則 以藏金二十斤，恣元迥所為，仍命元迥就嶽廟而易 焉。元迥乃以鈆錫雜類，鎔其外而置之，懷其真金以 歸，為師古作飲食器皿，靡不辦集矣。師古尢加禮重， 事之如兄，玉帛姬妾居第，資奉甚厚。明年，師古方宴 僚屬將吏，忽有庖人自廚徑詣。師古於眾會之中，因 舉身丈餘，蹈空而立，大詬曰：「我五嶽之神，是何賊盜，殘我儀質！我上訴於帝，涉歲方歸。及歸，我之甲兵軍馬帑藏財物，皆為黃石公所掠去」，則又極罵，復聳身 數丈，良久履地，師古令曳去。庖人無復知覺，但若沈 醉者數日，師古則令畫作戎車戰士戈甲旌旗及紙 錢綾帛數十車，就《泰山》而焚之。尚未悟元迥之姦。方 將理之，而師古暴瘍，不數日腦潰而卒。其弟師道領 事，即令判官《李文會》、虞早等按之，元迥辭窮，戮之於 市。 《河東記》：「柳澥少貧，遊嶺表，廣州節度使孔戣遇之甚厚，贈百餘金，諭令西上，遂與秀才嚴燭曾黯數人同舟北歸，至陽朔縣南六十里，方博，於舟中忽推去博局，起離席，以手接一物，初視之，若有人投刺者，即急命衫帶泊舟而下，立於沙岸，拱揖而言曰：『澥幸得與諸君同事，符命雖至，當須到桂州，然後議行，君宜前路相候』。」曾嚴見澥之所為，不覺懍然，亦皆肸蠁如有 所睹。澥即卻入舟中偃臥，吁嗟良久，謂二友曰：「僕已受泰山主簿，向者車乘吏從畢至，已與約至桂州矣。」自是無復笑言，亦無疾，但每至夜泊之處，則必箕踞 而坐，指揮處分，皆非生者所為。陽朔去州尚三日程， 其五十灘常須舟人盡力乃過，至是一宿而至。澥常 見二紫衣，具軍容，執鎚，驅百餘卒在水中推挽其舟。 澥至桂州，修家書，纔畢而卒。時唐元和十四年八月 也。 《靈應錄》：永嘉縣有一人患瘇，衣裳襤褸，顏色寒餒，於 市中求乞，群小兒多將篾隨後，摵其瘇處，亦不為怒。 有薛主簿愍之，來即與飲食，去亦不謝。或時負薪出 ​ 賣，至暮從水南而往，莫知所止。薛後暴卒，見一人持 文帖云：「泰山府君追薛」，憂惶隨往，經歷路岐甚崎嶇， 入一城中如官府。薛立門外，追者入唱喏云：「某乙到。」聞聲云：「領入。」追者卻出，引薛至階前，仰視一人衣王 者之服，廳宇高敞，兩廊數十人濟濟而立。王問因何 事追之，吏云：「為前生冤家執論。」王遣之令勘對，薛方 回身，忽報大舅至。王即起身迎揖。薛觀之，乃瘇者也。 遂高聲叫相救。瘇者見薛，拍手驚曰：「主簿何得來此？」王曰：「有冤債。」追瘇者謂王曰：「老舅承斯人顧盼，可為拔之乎？」王愀然良久，謂吏曰：「試看命如何？」吏趨出，將 到二卷簿書，檢出有三十年在。王曰：「奇哉！」乃謂薛曰： 「能作善業即得還。」薛曰：「如得還生，願造尊勝幢子，以解冤讎。」王令一吏記之。語畢，又一吏報云：「某乙冤讎，已承功德解脫。」王顧薛，欣然稽首曰：「大哉法力！還世速建，置，無遷延。若非舅知識，亦難相為。」吏令拜王及 舅王處分。吏曰：「令向追者準前押領，薛回不得停駐。」遂引從舊路歸。直至所居門首，似夢覺，家人號泣云： 「一宿矣。」頃方能言斯事。後遂每日一食，建幢子，專持 念，其瘇者即不至矣。乃圖像供養焉。 《前定錄》：京兆尹趙郡李敏求應進士，八就禮部試不 利。太和元年秋，旅居宣平里。日晚，擁膝愁坐，忽如沈 醉。俄而精魄去身，約行六七十里，至一城，府門之外 有數百人。忽一人出拜之，即敏求十年前所使張岸 也。敏求曰：「汝前年隨吾旅遊，卒於涇州，何得在此？」對 曰：「某自離二十二郎後，事柳十八郎，職甚雄盛。今在泰山府君判官。二十二郎既至此，亦須一見。」遂於稠 人中引入通見。入門，兩廊多有衣冠，或有愁立者，或 白衣者，或執簡板者，或有將通狀者，其服率多慘紫 或綠色。既至廳，柳揖與之言曰：「公何為到此？得非為他物所誘乎？公宜速去，非久住之所也。」敏求具如此 答。柳命吏送出將去，懇求知將來之事。柳曰：「人生在世，一食一宿，無不前定。所不欲人知者，慮君子不盡德修業，小人惰於農耳。君固欲見，是亦不難。」乃命一 吏引敏求至東院西有屋一百餘間，從地至屋，書架 皆滿，文簿籤帖，一一可觀。吏取一卷，唯出三行，其第 一行云：「太和二年罷舉。」第二行云：「其年婚姻，得伊宰宅錢二十四萬。」其第三行云：「受官於張平子，餘不復見。」敏求既醒，具書於褾秩之間。明年，客遊西京，過時 不赴舉，其年遂娶韋氏。韋之外親伊宰將鬻別第，召 敏求而售之，因訪所親，得價錢二百萬，伊宰乃以二 十萬貺敏求。既而當用之券頭，以四萬為貨。時敏求 與萬年尉戶曹善，因請之，省所用資，伊亦貺焉，累為 二十四萬。明年，以廕調授河南北縣尉，縣有張平子 墓，時說者失其縣名，以俟知者。 《靈異錄》：「韋安之者，河陽人。時至陽翟，擬往少室尋師。至登封，逢一人問欲何往？曰：『吾姓張名道，家金鄉，欲往少室山讀書』。」安之亦通姓字，所往一志，乃約為兄 弟。安之年長，為兄同入少室，師李潛。經一年，張道博 學精通，為學流之首。一日語安之曰：「『兄事業全未從，今去五載方成名官，亦不過縣佐』。安之驚異曰：『弟何以知之』？」道曰：「余非人，乃冥司主典也。泰嶽主者欲重用，以為才識尚寡，給一年假於人間學。今年限已滿，功業稍成，將辭君去，慎勿洩於人。」言訖，辭其師。安之 送道下山，涕泣而別。道曰：「君成名之後，有急當呼道，必可救矣。」安之五年乃赴舉，其年擢第，授杭州於潛 縣尉。被州遣部將抵河陰，至淇澤浦，為淮盜來劫，安 之遂虔啟於道，俄而雷雨暴至，群盜皆溺。安之為龍 興縣丞，卒。 《湘山野錄》：崔公誼者，鄧州學生也，累舉不第，後竟因 舅氏賈魏公蔭，補莫州任丘簿。熙寧初，河北地震未 已，而公誼秩滿，挈家已南行數程。一夕宿孤村馬鋪 中，風電陰黑，夜半急叩門呼曰：「崔主簿在否速還。」僕 曰：「在。」又呼曰：「莫州有書。」崔聞之，方披衣遽起，未開門， 先問何人，書曰：「無書，只教傳語崔主簿，君合係地動，壓殺人數，輒敢擅逃。過河已收魂岱嶽，到家速來迨。」開門寂無睹，其妻乃陳少卿宗儒之女。陳卿時知壽 州，崔度必死，遂兼程送妻孥至壽陽，次日遂卒。 《野人閒話》：羅江縣道士譙乂俊，壯年忽夢泰山府君 追之，賜以黃敕，補為杖直，晝歸陽間，夜赴冥府，如此 二十餘年。常說人間有命未終為惡者，追「生魂笞之。」其人在陽間之病，或貧乞是也。往見親戚及里人被 笞者，明旦往視之，皆驗，然恆願得免。忽於冥間遇道 士，不言姓名，謂曰：「爾何不于陽間上告南辰北極，必得免乂。」俊依此虔告，忽爾泰山府君卻追黃敕。自是 遂免，因入道攻《易》，年八十餘。 《北夢瑣言》：鄧州節度判官史在德子光澤，甚聰俊，方 修舉業，自別墅歸，乘醉入泰山廟，謂神曰：「與神作第三兒，可乎？」自是歸家，精神恍惚，似有召之者，踰月而 卒。 《稽神錄》：「明經趙瑜，魯人，累舉不第，困危甚矣。因遊泰山，祈死於嶽廟。將出門，忽有小吏自後至曰：『判官召​隨之而去。奄至一廳事，簾中有人云：『所重者生，君何為求死』？對曰：『瑜應鄉薦，累舉不第，退無歸耕之處，埋死貧病，無復生意，故祈死耳』。良久，聞簾中撿閱簿書，既而言曰：『君命生至薄，名與祿仕俱無分，今此見告，當有以奉濟。今以一藥方授君，君以此給足衣食，然不可置家，置家則貧矣』。」瑜拜謝而出。至門外，空中飄 大桐葉至，瑜乃書巴豆丸方於其上，與人間之方正 同。瑜遂賣藥於夷門市，餌其藥者，病無不愈，獲利甚 多。道士李德陽親見其桐葉已十餘年，尚如新折者。 《異聞總錄》：資州東嶽行宮，在城內只一小殿，兩廡一 門樓，郡人每以窄為嫌。紹興十六年，路人過廟，為物 憑附，言當為崇建廟宇，期限甚峻，觀者堵牆而立，無 不敬信。明日，一州百里間，凡山麓巨木，悉有本廟題 誌，遠近協力致助。未幾，大廟成，基址元枕山，因高增 築，巍然為一路冠。凡以誠來禱，無不立應。其以冤陳 狀者，才一二日，詞首及被訴人與左證皆死，唯理直 者色不變，經宿即蘇。說入冥所見，全如世間特有「牛頭獄典」，與猛獸吐息氣熏炙罪囚之異。門外人每昏 夜往往聞決撻聲。二十一年，郡守鄱陽左守道到任， 惡其太甚，揭牓禁人投狀扃鐍殿門，自是遂絕向來 之訟報。 宋時，袁州瀘蕭市之東，有銀匠，姓郭，年三十餘，隻身 獨處。市西有把賣嫗，常詣郭買賣釵鐶之屬。嫗女年 十五六，一夕奔郭，曰：「願為君妻。」郭駭之，女曰：「妾慕君久矣，適得一計脫身，君無疑也。」問故，曰：「適陽死，母殮我于棺中，妾啟棺而出，復掩之，母將空棺瘞之矣，不復我索也。」郭置之密室，不令出入。月餘，母偶闞郭亡， 窺其室，見女所殮紅履在焉，推戶取之，呼告鄰里曰： 「郭某盜開女墳。」郭歸，鄰告之故，大駭，女曰：「母卒至，亟避之，忘收履焉。我姑避之，君勿慮也。」女去，郭遂逃住 潭州。早行十數里，女亦追至，同至潭州。久之囊竭，女 曰：「妾善歌《宮調》，當有賞音。」遂開場於平里坊下，歌聲 遏雲，觀者如堵，日數百券。豪門爭延致之，日擲與金 釵等，年餘所積累萬。一日，有髽角道人，身長九尺，撫 郭背曰：「千萬人觀此鬼傀儡。」郭悟，挽之僻處，拜求濟 度。道人令祝之東嶽廟。郭詣廟拜，至二更，見急走枷 鎖女至東嶽廟後宮，忽仆地，則一死屍，乃知鬼投女 屍也。遂傾資修廟，以贖女罪，厚禮焚殯之夜，夢女感 謝，泣別而去。 潁昌韓元英，字勤甫，晚仕金國，為汴洛輦運使。素奉 事嶽帝甚謹，至降其家。將至時，盛張一室，焚香敬立 以候。少頃，肅然而來，或與人語音接。後一歲，神不肯 臨。或告都廂官辛君曰：「韓運使且死。」問其故，曰：「神棄之矣，不死何為？」韓故與辛善以告，而憂之，急遣一親 信僕持香往岱嶽祈謝，謂曰：「聖帝唯享頭爐香，每將旦啟廟時，廟令謁奠者是也。能隨其後，神必歆答。若遲緩頃刻，則飈馭登山，雖復控請，已不聞。汝當以先一日昏時，賂廟吏入宿，伺曉而禱，不然必誤我事。」僕 受戒而去。既入廟，憩於通天鼓架下，久行倦困，不覺 睡熟。及覺，正門已開，但見羽儀騎從，赫奕甚盛。初疑 以為廟令歸騶耳，而念常日不如此，既乃聖帝乘輿 出，徑詣東廂采訪殿。韓君乃荷械行於後，回首顧僕 而東，僕知不及事，猶焚香。既畢，歸復命妄云如所敕。 韓責之曰：「汝臥於鼓下，我實見汝，安得妄言欺我耶？」自是才月餘而卒。《辛幼安說》。 《輟耕錄》：太師丞相脫脫之死，蓋副區哈馬與其弟雪 雪，并詹事顙哥失里等所以擠陷之也。哈兄弟得侍 上帷幄，而顙在東宮為近侍，故哈黨顙而私相誓曰： 「若太師去位後，我能作右相，則左相必詹事矣。」既而 入中書，又虞顙來，其權不顓，奏除宣政使，而以弟雪 為御史大夫，顙殊失所望。未幾，哈得罪，杖死，雪亦仰 藥死。初，顙有侍從人亦曰桑哥失里，止「桑顙」一字之 異耳。服勞執事，得顙意，顙舉充院宣使。一日，奄然長 逝，經日乃醒，云：方坐臥室榻上，見二卒自外躍入，導 之往都城隍廟，轉發嶽祠，祠吏曰：「來矣，可亟解去。」旋 又行入祠西北隅大林內，有殿宇若王者居，入拜殿 下，己仰視之，則太師也。太師曰：「我所攝者，院使也，於汝無預。」因俾左右引之觀幽圄，見哈兄弟，括髮關械， 顧桑泣下。及出，太師謂曰：「汝可即歸，此非人間世也。」退而覺，恍若一夢然。明日，同寅有來約往院使家，桑 辭疾，且曰：「君幸毋泄，吾恐院使不久生矣。」眾問其故， 告以詳，皆相顧驚愕，曰：「昨日院使將上馬，以體少不安而入，豈遽至此乎？」語未終，有報，院使已暴卒。近見 浙西憲司經歷何伯大所說甚悉，此特其略耳。 應之紹才，錢塘人，以鄉貢下第，任嘉興學正，丁父憂， 仍寓居授徒。至正壬辰秋，避難於其諸生李氏子，家 去城數十里，曰奉賢鄉。李之從祖號太無，為道士住 持紫虛觀。之紹一見，若平生歡。八月廿九日，太無得 中風疾，之紹饋藥療之，獲蘇，日一再詣問。九月四日， 又自紫虛問疾還寓，忽得疾，一夕而殂。其妻楊氏，太 史同僉瑀之女，就所館治喪，且以訃其母若弟於海 ​ 寧及嘉興城中。紫虛之徒以其疾與太無同，不以告。 是夜將半，太無忽呼弟子卓處潛輩謂曰：「適得夢，甚怪。」俾取紙筆書之，云：「於本觀所奉嶽祠之前，見」有某 姓名一吏及卒二人，押男女各一，併持公文而來。因 讀於祠曰：「嘉興路城隍司，准海寧州城隍司牒，為陸小蓮告至正八年內溺水事，冤屈未伸，今發陳喜兒、應偉前去，勒要應才同解嶽祠。周府君取問太無，詢來使之詳，答曰：『陸小蓮者，嘉興百福坊人，而應才之婢也。為其妻妒逐之，遂赴水死』。」陳喜兒者，才之母也， 時居海寧。偉字之奇，才之弟也，居嘉興城東，謂彼時 不為救護，故連逮耳。太無見陳氏帶鎖衣，白衣黃裙， 問之，年六十有四。應偉荷校衣青衣，錄其罪狀，皆歷 歷可記。來使云：「今若貴司移牒溫都統，為之解釋，則尚可也。」遂覺，始知之紹已逝。王昌言與之紹有交承 之好，同寓其所。明旦來紫虛，太無因問應母之年及 之奇之貌，皆如所夢，乃以告之。昌言馳報楊氏，楊即 詣紫虛拜懇，太無於床下謂夢中事皆實有之，復自 訴其詳，且言其夫胸間尚溫，手足猶軟，故求移文解 釋，仍躬禱嶽祠，冀之紹之復生也。是日午後，之奇自 城東來，衣青衣云：「昨日亦得疾，與兄同所見，如太無」夢，今雖小甦，猶憒憒莫知所以然。至夜，楊氏以憂懼 亦疾作，旋即無他，而之紹氣巳絕矣。時建德邵清溪 偶宿紫虛，目擊其事，翌日遂行，不知往訃陳氏者，歸 報何如，及之奇之死生耳。 語，怪昔年兗州有人家贅婿與其妻妹私通，事頗露， 二人屢自分疏。既而語家人：「吾二人不能自明，當共詣岱頂，質諸天齊帝。」遂與俱去。告於神，「吾二人果有私，乞神明加誅。」祝訖下山，各以為謾眾而已。神固何 知，行至山半，趨林薄僻處行淫焉。久而不歸。家人登 山覓之，始得於林，則皆死矣。而其陰根交接，粘著不 解，方知神譴之以示眾也。 東嶽泰山之神部雜錄 [ 编辑 ] 《北夢瑣言》：鄧州節判史在德郎中子入泰山廟，謂神 曰：「與仙作第三兒得否？」歸家踰月而殂。嗚呼！幽明道 隔，人鬼路殊，以身許之，自貽伊戚，將來可為鑒戒也。 《蠡海集》：神明降誕，以義起者也。東嶽生於三月廿八 日者，天三生木，地八成之，含兩儀之氣於其中也。二 十八日，四七也，四七乃少陽位也。 東嶽泰山之神部外編 [ 编辑 ] 《龍魚河圖》：「泰山姓圓，名常龍，泰山將軍唐巨。」《孝經援神契》：「泰山，天帝孫也，主召人魂。」《五嶽真形圖》《東嶽歲崇》。 《神仙傳》：「太真夫人者，王母之小女也，年可十六七，名婉羅，字勃遂，事元都太真。有子名三天太上府司直，總糾天曹之遺比，地上之卿佐。年少好委官遊逸，虛廢事任，有司奏劾，以不親局職，降主事東嶽退真王之編，司鬼神之帥，五百年一代其職。夫人因來視之，勵其後，使修守政事，以補其過。過臨淄縣小吏和君」賢為賊所傷殆死。夫人於肘後筒中出藥一丸，大如 小豆，即令服之，登時而愈。君賢乃易姓名，號馬明生， 隨夫人執役。夫人還入東嶽岱宗山峭壁石室之中， 石室中有金床玉几，珍物奇偉，人跡所不能至。後授 明生《長生之方》而去。 《搜神記》：後漢胡毋班曾至泰山之側，忽於樹間逢一 絳衣騶呼班云：「泰山府君召。」毋班驚愕，逡巡未答，復 有一騶出呼之，遂隨行數十步。騶請毋班暫瞑，少頃 便見宮室威儀甚嚴，毋班乃入閤拜謁，主為設食，語 毋班曰：「欲見君無他，欲附書與女婿耳。」毋班問女郎 何在？曰：「女為河伯婦。」毋班曰：「輒當奉書，不知何緣得達。」答曰：「今適河中流，便扣舟呼青衣，當自有取書者。」毋班乃辭出《昔騶》，復令閉目。有頃忽如故道，遂西行， 如神言而呼青衣。須臾果有一女僕出，取書而沒。少 頃復出云：「河伯欲暫見君，婢亦請瞑目。」遂拜謁河伯。 河伯乃大設酒食，詞旨慇懃。臨別，謂毋班曰：「感君遠為致書，無物相奉。」於是命左右：取吾青絲履來，以貽 毋班。毋班出，瞑然忽得還舟，遂於長安經年而還。至 泰山側，不敢潛過，遂扣樹自稱姓名，從長安還，欲啟 消息。須臾昔騶出，引毋班如向法而進，因致書焉。府 君請曰：當別遣報毋班。語訖如廁，忽見其父著械徒 作，此輩數百人。毋班進拜流涕，問大人何因及此？父 云：「吾死不幸，見譴三年，今已二年矣，困苦不可處知。汝今為明府所識，可為吾陳之，乞免此役，便欲得社公耳。」毋班乃依教，叩頭陳乞。府君曰：「死生異路，不可相近，幸無所惜。」毋班苦請，方許之。於是辭出還家。歲 ​ 餘，兒子死亡略盡。毋班惶懼，復詣泰山，扣樹求見《昔 騶》，遂迎之而見。毋班乃自說「昔辭曠拙，及還家，兒死亡至盡，今恐禍故未已，輒來啟白，幸蒙哀救。」府君拊 掌大笑曰：「昔語君，生死異路，不可相近故也。」即敕外 召毋班。父須臾至庭中，問之：「昔求還里社，當為門戶作福，而孫息死亡至盡，何也？」答云：「久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召而食之耳。」於是代之。 父涕泣而出，毋班遂還。後有兒皆無恙。 《元怪錄》：隋大業元年，兗州佐史董慎，性公直，明法理， 自都督已下，用法有不直，必犯顏而諫之，雖加譴責， 亦不知懼，必俟刑正而後退。常因授衣歸家，出州門 逢一黃衣使者曰：「泰山君呼君為錄事。」因出懷中牒 示慎，牒曰：「董慎名稱茂實，案牘精練，將平疑獄，須俟良能。」權差知右曹錄事，印甚分明，後署曰倨慎謂使 者曰：「府君呼我，豈有不行，然不識府君名謂何？」使者 曰：「錄事勿言，到任即知矣。」自持大布囊，內慎其中，負 之出兗州郭。因致囊於路左，汲水調泥，封慎兩目，慎 都不知。經過遠近，忽聞大唱曰：「范慎追董慎到。」使者 曰：「諾。」趨入，府君曰：「所追錄事，今復何在？」使者曰：「冥司幽祕，恐或漏洩，向請左曹匿影布囊」盛之。府君大笑 曰：「已死。」范慎追董慎，取左曹襄盛右曹錄事，可謂能 防慎也。便令寫出，抉去目泥，賜青縑衫、魚須笏、豹皮 靴，文甚斑駁。邀登副階，命左右取榻令坐，曰：「藉君公正，故有是請。」今有閩州司馬令狐實等六人，寘無間 獄，承天曹符以實是太元夫人三等親，准令遞減三 等。昨罪人程翥一百「二十人，引例喧訟，不可止遏，已具名申天曹，天曹以為罰疑惟輕，亦令量減二等，餘恐後人引例多矣。君謂宜如何？」慎曰：「夫水照妍蚩，而人不怨者，以至清無情，況於天地刑法，豈宜恩貸奸慝？然慎一胥吏耳，素無文字，雖知不可，終語無條貫。當州府秀才張審通，辭彩雋拔，足得備君管記。」府君 令帖召之，俄頃至，審通曰：「此易耳，君當判以狀申。」府 君曰：「君善為我辭。」即補左曹錄事，仍賜衣服如董慎， 各給一元，狐每出即乘之。審通判曰：「天本無私，法宜畫一，苟從恩貸，是資奸行。」令狐實前命減刑，已同私 請。程翥，後申簿訴，且異罪疑。儻開遞減之科，實失公 家之論。請依前付無間錄獄，仍錄狀申天曹，即有黃 衫人持狀而往。少頃，復持天符曰：「所申文狀，多起異端，奉主之宜，但合遵守。《周禮》八議，一曰議親。又《元化匱》中釋沖符，亦曰無不親，是則典章昭然，有何不可，豈可使太元功德，不能庇三等之親，仍敢愆違，須有懲罰。府君可罰不衣紫，六十甲子，餘依前處分。」府君 大怒。審通曰：「君為判辭，使我受譴。」即命左右取方寸 肉塞其一耳，遂無所聞。審通訴曰：「乞更為判申，不允即甘，當再罰。」府君曰：「君為我去罪，即更與君一耳。」審 通又判曰：「天大地大，本乃無親，若使有親，何由得一。苟欲因情變法，實將生偽喪真。太古以前，人猶至朴，中古以降，方聞各親。豈可使太古育物之心，生仲尼觀蜡之歎？無不親是。非公也，何必引之。請寬逆耳之辜，敢薦沃心之藥，庶其閱實，用得平均。令狐實等並請依正法，仍錄狀申天曹。」黃衣人又持往。須臾，又有 天符來，曰：「再省所申，甚為允當。府君可加六天副正使，令狐實、程翥等並正法置處。」府君即謂審通曰：「非君不可正此獄。」因命左右割下耳中肉，令一小兒擘 之為耳，安于審通額上。曰：「塞君一耳，與君三耳，何如？」又謂慎曰：「甚賴君薦賢，以成我美，然不可久留，君當壽一周年相報耳。君兼本壽，得二十一年矣。」即送歸 家。使者復以泥封二人布囊，各送至宅，欻如寫。出而 顧問妻子，妻子云：「君亡精魂已十餘日矣。」慎自此果 二十一年而卒。審通數日額覺痒，遂踴出一耳，通前 三耳，而踴出者尤聰。時人笑曰：「天有九頭鳥，地有三耳秀才」亦呼為雞冠秀才者。慎初思府君稱鄰，後方 知倨乃鄰字也。 《酉陽雜俎》：「天翁姓張名堅，字剌渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌，常張羅得一白雀，愛而養之，夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天翁乘餘龍追之不及。堅既到元宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，故白雀之嗣不產于」下土。劉翁失治，徘徊五嶽，作災，堅患之。以劉翁為泰 山太守，主生死之籍。 《廣異記》：高祖將封東嶽，而天久霖雨。帝疑之，使問華 山道士李播，為奏玉京天帝。播，淳風之父也。因遣僕 射劉仁軌至華山，問播封禪事。播云：「待問泰山府君。」遂令呼之。良久，府君至，拜謁庭下，禮甚恭。播云：「『唐皇帝欲封禪，如何』？府君對曰：『合封，後六十年又合一封』。播揖之而去。時仁軌在播側立，見府君屢顧之，播又」呼迴曰：「此是唐宰相，不識府君，無宜見怪。」既出，謂仁 軌曰：「府君薄怪相公不拜，令左右錄此人名，恐累盛德，所以呼迴處分耳。」仁軌惶汗久之。播曰：「處分了當無苦也。」其後帝遂封禪 ​ 趙州盧參軍新婚之任，其妻甚美。數年，罷官還都。五 月五日，妻欲之市，求續命物，上于舅姑。車已臨門，忽 暴心痛，食頃而卒。盧生號哭畢，往見正諫大夫明崇 儼，扣門甚急。崇儼驚曰：「此端午日款關而厲，是必有急。」遂趨而出。盧氏再拜，具問其事。明云：「此泰山三郎所為。」遂書三符以授盧還家：「可速燒第一符，如人行十里不活，更燒其次。若又不活，更燒第三符。橫死必當復生，不來真死矣。」盧還如言，累燒三符，其妻遂活， 頃之能言。初云被車載至泰山頂，別有宮室，見一年 少，云是三郎，令侍婢十餘人擁入別室侍妝梳。三郎 在堂前與他少年雙陸，候妝梳畢，方擬宴會。婢等令 速妝。己緣眷戀故人，尚且悲淚。有頃聞人款門，云：是 上利功曹，適奉都使處分。令問三郎：何以取盧家婦， 宜即遣還。三郎怒云：「自取他人之」妻，預都使何事。呵 功曹令去。相與往復，其辭甚惡。須臾，又聞款門云是 直符使者。都使令取盧家婦人對局勸之，不聽。對局 曰：「非獨累君，當禍及我。」又不聽。尋有疾風吹黑雲從 崖頂來，二使唱言：「太乙直符今且至矣。」三郎有懼色。 風忽卷宅，高百餘丈，放之，人物糜碎，惟盧氏獲存。三 使送還，至堂上，見身臥床上，意甚悽恨，被推入，形遂 活。 《傳奇》：寶曆中，有封陟孝廉者，居于少室，貌態潔朗，性 頗貞端，志在典墳，僻于林藪。書堂之畔，泉石清雅。時 夜將午，忽飄異香，俄有輜軿自空而降，直湊簷楹，見 一仙姝，侍從華麗，斂衽而揖陟曰：「某籍本上仙，謫居下界，伏見郎君神儀濬潔，襟量端明，特謁光容，願持箕帚。」陟正色曰：「某家本貞廉，性惟孤介，不敢當神仙」降顧，後姝又至，言曰：「逝波難駐，西日易頹，花木不停，薤露非久。我有還丹，頗能駐命。許其依托，必遣君壽。例三松，瞳方兩目，仙山靈府，任意追遊。」陟怒目而言 曰：「我處書齋，不欺暗室，是何妖精，苦相凌逼，無更多言。倘若遲迴，必當窘辱。」侍衛諫曰：「小娘子迴車，此木偶人不足與語，況窮薄，當為下鬼，豈神仙配偶耶？」姝 長吁曰：「我所以懇懇者，為是青牛道士之苗裔。況此時一失，又須曠居六百年，不是細事。嗚呼此子，大是忍人。」留詩而去。後三年，陟染疾而終，為泰山所追，束 以大鎖，使者驅之，欲至幽府。忽遇神仙騎從，清道甚 嚴。使者躬身於路左曰：「上元夫人遊泰山耳。」俄有仙 騎召使者與囚俱來。陟至彼仰窺，乃昔日求偶仙姝 也。但左右彈指悲嗟，仙姝遂索追狀曰：「不能于此人無情。」遂索大筆，判曰：「封陟往雖執迷，操性堅潔，實由朴戇，難責風情，宜更延一紀。」左右令陟跪謝，使者遂 解去鐵鎖曰：「仙官已釋，則幽府無敢追攝。」使者卻引 歸，良久蘇息，後追悔昔日之事，慟哭自咎而已。 《大唐奇事》。廉廣者，魯人也，因採藥於泰山，遇風雨，止 於大樹下。及夜半雨晴，信步而行，俄逢一人，有若隱 士，問廣曰：「君何深夜在此？」乃林下共坐，語移時，忽謂 廣曰：「我能畫，可奉君法。」廣唯唯，乃曰：「我與君一筆，但密藏焉，即隨意而畫，當通靈。」因懷中取一五色筆以 授之，廣拜謝訖，此人忽不見。爾後頗有驗，但祕其事， 不敢輕畫。後因至中都縣，李令者性好畫，又知其事， 致廣至，飲酒，從容問之，廣祕而不言。李苦告之，廣不 得已，乃於壁上畫鬼兵百餘，狀若赴敵。其尉趙知之， 亦堅命之。廣又於趙廨中壁上畫鬼兵百餘，狀若擬 戰。其夕，兩處所畫之鬼兵俱出戰。李及趙既見此異， 不敢留，遂皆毀所畫鬼兵。廣亦懼而逃往下邳。下邳 令知其事，又切請廣畫。廣因告曰：「余偶夜遇一神靈，傳得畫法，每不敢下筆，下筆往往為妖，幸恕之。」其宰 不聽，謂廣曰：「畫鬼兵即戰，畫物必不戰也。」因命畫一 龍，廣勉而畫之。筆纔絕，雲蒸霧起，飄風倏至。畫龍忽 乘雲而上，致滂沱之雨，連日不止。令憂漂壞邑居，復 疑廣有妖術，乃收廣下獄窮詰之。廣稱無妖術，以雨 猶未止。令怒甚，廣於獄內號泣，追告山神。其夜夢神 人言曰：「君當畫一大鳥，叱而乘之飛即免矣。」廣及曙， 乃密畫一大鳥，試叱之，果展翅，廣乘之飛遁而去，直 至泰山而下。尋復見神，謂廣曰：「君言泄於人間，固有難厄也。本與君一小筆，欲為君致福，君反自致禍，君當見還。」廣乃懷中探筆還之，神尋不見。廣因不復能 畫。《下邳畫龍》，竟為泥壁。 《集異記》：「貞元初，平盧帥李納病篤，遣押衙王祐禱于岱嶽，齋戒而往。及嶽之西南，遙見山上有四五人，衣碧汗衫半臂，其餘三四人雜色服飾，乃從者也。碧衣持彈弓彈古樹上，山鳥一發而中鳥墮樹，從者爭掩捉。王祐前到山下，人盡下車卻蓋，向山齊拜。比祐欲到，路人皆止，祐下車曰：『此三郎子、七郎子也』。遂拜碧」衣人從者揮路人令上車。路人躊躇，碧衣人自揮手。 又令人上持彈弓于殿西南，以彈弓斲地，俯視如有 所伺。見王祐，乃召之前曰：「何為來？」祐具以對。碧衣曰： 「君本使已來矣，何必更為此行要見使者乎？」遂命一 人曰：「引王祐見本使。」遂開西院門引入，見李納荷校 滅耳踞席坐于庭。王祐驚泣前伏，抱納左腳，噬其膚 ​ 引者曰：「王祐可退。」卻引出。碧衣猶在殿階，謂祐曰：「要見新使邪？」又命一人從東來，形狀短闊，神彩可愛。碧 衣曰：「此君新使也。」祐拜訖無言。祐似欠嚏而遲者。久 之，忽無所見，惟蒼苔松柏，悄然嚴靜。乃薦奠而迴。見 納。納呼入臥內，問王祐，祐但以薦奠畢，擲樗蒲投具， 得吉兆告納。納曰：「祐何不實言？何故噬吾足？」於是舉 足，乃祐所噬足跡也。祐頓首，具以實告。納曰：「適見新使為誰？」祐曰：「見則識，不知其名也。」納乃召三人出，至， 師古曰：「此是也。」納遂授以後事，言畢而卒。王祐初見 納，荷校問曰：「僕射何故如此？」納曰：「平生為臣之辜也，蓋不得已如何，今日復奚言也！」《耳目記》：「會昌中有王瑤者自云：遠祖本青州人，事平盧節使，時主公姓李，不記其名，嘗患背疽，眾醫莫能愈，瑤祖請以牲幣禱於岱宗，遂感現形，留連顧問，瑤祖因叩頭泣血，願垂矜憫。嶽神言曰：『爾之主帥位居方伯，職在養民，而虐害生靈，廣為不道，淫刑濫罰，致冤魂上訴。所患背瘡，蓋鞭笞之驗，必不可愈也。天法所被，無能宥之』。」瑤祖因拜乞一見主公。洎歸青丘，主 公已殂歿矣。瑤祖具以泰山所睹之事白于主公。夫 人問何以為驗，瑤祖曰：「某當在冥府之中，亦慮歸之不信，請謁主公，備窺縲絏。」主公遂裂近身衣袂，方圓 寸餘，以授某曰：「爾歸，將此以示吾家。其衣袂見在。」夫 人得之，遂驗。臨終所服之衣，果有裁裂之處，瘡血猶 在，知其言不謬矣。 《冥報錄》：唐兗州鄒縣人，姓張忘字，曾任縣尉，貞觀十 六年，欲詣京赴選，途經泰山，謁廟祈福，廟中府君及 夫人并諸子等皆現形像，張遍拜訖，至第四子旁，見 其儀容秀美，同行五人，張獨祝曰：「但得四郎交游，賦詩舉酒，一生分畢，何用仕宦。」及行數里，忽有數十騎 馬揮鞭而至，從者云是四郎。曰：「向見兄垂顧，故來仰竭。」又曰：「兄欲選，然今歲不合得官，復恐在途有災，不須復去也。」張不從，執別而去。行百餘里，張又同伴夜 行，被賊劫掠，裝具並盡。張遂祝曰：「四郎豈不相助？」有 頃，四郎車騎畢至。驚嗟良久，即令左右追捕。其賊顛 仆迷惑，卻來本所。四郎命決杖數十，其賊䏶膞皆爛， 已而別去。四郎指一大樹曰：「兄還之日，于此相呼也。」是年，張果不得官而歸。至本期處，大呼四郎。俄而郎 至，乃引張云：「相隨過宅。」即有飛樓綺觀，架迴凌空，侍 衛嚴峻，有同王者。張既入，四郎云：「須參府君始可安。」乃引入。經十餘重門，趨而進，至大堂下謁拜。見府君 絕偉。張戰懼，不敢仰視，判事似用朱書，字皆極大。府 君命使者宣曰：「汝乃能與吾兒交游，深為善道。宜停一二日讌聚，隨便好去。」即令引出，至一別館，盛設珍 羞，海陸畢備，奏樂盈耳。即與四郎同室而寢。已經三 宿，張至明旦，遊戲庭序，徘徊往來，遂窺一院，正見其 妻于眾官人前荷枷而立。張還，甚不悅。四郎怪問其 故，張具言之。四郎大驚云：「不知嫂來此也。」即自往造 諸司法所，其類乃有數十人，見四郎來，咸去下陛，重 足而立，以手招一司法，近前具言此事。司法報曰：「不敢違命，然須白錄事知。」遂召錄事。錄事諾云：「乃須夾此案于眾案之中，方便同判，始可得耳。」司法乃斷云： 「此婦女勘別案內，常有寫經持齋功德，不合即死。」遂 放令歸家。張與四郎涕泣而別，仍云：「惟作功德，可以益壽。」張乘本馬，其妻從四郎借馬，與妻同歸。妻雖精 魂，事同平素。行欲至家，可百步許，忽不見。張大怪懼， 走至家中，即逢男女號哭，又知已殯，張即呼兒女急 往發之。開棺，妻忽起即坐，囅然笑曰：「為憶男女，勿怪先行。」于是已死，經六七日而蘇也。兗州人說之云爾。 《法苑珠林》唐坊州人王懷智，顯慶初卒。其母孫氏及 弟懷善、懷表並存。至四年六月，雍州高陵有一人失 其姓名，死經七日，背上已爛而蘇，云在地下見懷智 見任泰山錄事，遣此人執筆，口授為書，謂之曰：「汝雖合死，今方便放汝歸家。宜為我持此書至坊州訪我」家。白我母曰：「懷智今為泰山錄事，幸蒙安泰，但家中曾貸寺家木作門，此既功德物，早償之。懷善將死，不合久住。速作經像救助，不然恐無濟理。」此人既蘇，即 齎書特送其舍，所謂家事，無不暗合。至三日，懷善暴 死。合州道俗聞者，莫不增修功德。鄜州人勳衛侯智 純說之。 《真靈位業圖》玉清三元宮第二左位「司命，東嶽上真卿太元真人茅君，諱盈，字叔申。」第六「左位岱宗神侯領羅酆右禁司鮑元節。」地仙散位，賈元道、李叔勝，言成生、傅道流四人並隸 司命，主察試學道者，在泰山。 「《泰山君》秦顗」，字景倩，為四鎮，領鬼兵萬人，有長史司 馬。復有小鎮數百，各領鬼兵數千人。 《洞天福地記》十：「洞天第二委羽洞，周迴一萬里，名大有虛明之天，在兗州東嶽，光明景曜，妙異不可備陳，太上列上真之封掌之。」《雲笈七籤》：「東嶽泰山君領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食，廟祀所宗者也。世俗所奉鬼​祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。」東嶽泰山君，《羅浮括蒼佐命》， 泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩《通陽太平》之印， 乘青龍，從群官。 《睽車志》：「太山府君家撒帳錢大如盞，四十鬼不能舉一。」《玉堂閑話》：兗之東鈔里泗水上有亭，亭下有天齊王 祠，中有三郎君神。祠者，巫云：「天齊王之愛子，相傳岱宗之下，樵童牧豎或有逢羽獵者，騎從華麗，儼若侯王，即此神也。魯人畏敬過於天齊。」朱梁時，葛周鎮兗， 部署舉家婦女遊於泗亭，遂至神祠。周有子十二郎 者，其婦美容止，拜於三郎君前，熟視而退。俄而病心 痛踣地，悶絕久之，舉族大悸，即禱神，有頃乃瘳。自是 神情失常，夢寐恍惚，常與神遇。其家懼，送婦往東京 以避之。未幾，其神亦至，謂婦曰：「吾尋汝久矣，今復相遇。」其後信宿輒來，每神將至，婦則先欠伸呵嚏，謂侍 者曰：「彼已至矣。」即起入帷中。侍者屬耳伺之，則聞私 竊語笑，逡巡方去，率以為常。其夫畏神，竟不敢與婦 同宿。久之婦卒。 《氏族博攷》：「東嶽姓元丘，名目陸。」《岱史道經》曰：「五嶽之神分掌世界人物，各有攸屬。岱泰山乃天帝之孫，群靈之府，主世界人民官職生死貴賤等事。」《五嶽記》曰：「東嶽泰山嶽神天齊王，領仙官仙女九萬 人。