泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有二日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 欽定古今圖書集成 / 欽定古今圖書集成_juan_0146.txt

Work: 欽定古今圖書集成 Viewing: Source
← 博物彙編 神異典 第一百四十五卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第一百四十六卷 博物彙編 神異典 第一百四十七卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編神異典 　第一百四十六卷目錄 　僧部列傳二十二 　　隋七 　　慧隆　　　　　　　慧海 　　慧覺　　　　　　　道判 　　淨業　　　　　　　童真 　　靈幹 〈附靈辯〉 　　敬脫 　　智覬　　　　　　　曇崇 　　慧越　　　　　　　慧實 神異典第一百四十六卷 僧部列傳二十二 [ 编辑 ] 隋七 [ 编辑 ] 慧隆 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「慧隆，俗姓何氏，丹陽句容人也。祖翦，梁武陵王長史。父嶷，梁散騎常侍。隆十一出家，師於宣武寺僧都沙門慧舒。舒道業遐暢，風標清舉，學堪物軌，德允人師。烏迴當職，秉持攸寄。隆恭撝恪慎，備盡師資。年屆十三，志存聽學，纔欲聞道，即感靈瑞。有人自稱姓蔣，名規，授《法華》一部，便曰：『將來佛法，實用相寄，發言適竟，莫知所之』。」以義推之，若非四依齊位、九 師均德，豈能當斯負荷，克感聖言，遂聽法雲寺確法 師《成論》一遍未周，已究深隱，習業數載，獨稱標拔。及 登具戒，更采毗尼。故得五㲲一河，殊製異飲，備皆斷 覈，洞盡銓衡。及梁運蕩覆，避世順時，雖屬彫荒，學功 靡棄。彭城寺內，引化如流，陳氏御曆，「重闡元蹤。僧正暅公，道門德望，於茲寺內，結肆開筵，義侶元徒，四方雲萃。隆當入室，獨冠群英。既解慧超挺，命令敷述。及暅將化，遺旨在斯，法筵是繼，誠當嘉旨。然其識用淹華，言辯清富，每至商榷元理，頓徙遲疑。至隋仁壽元年十一月十六日臥疾，二十日遷化。」爾時冬至告節， 氣序祁寒，雲布彌天，雪飛遍野，及中宵之泥洹也，天 色開霽，星漢澄明，豈非神靈哀惘，天龍感悼之明瑞 乎？然隆慈濟成性，不尚華飾，柔順知足，無貪為寶。凡 講《成論》三十遍，《涅槃》《大品》各十餘遍，餘則有差，故不 具敘。未終前，領弟子於高座寺南山頂聚土築壇，語 曰：「我若捨形，不煩棺槨，可於此處以施禽蟲。」壇竟便 遷，誠「哉知命。」後依遺命仍樹高碑。寺沙門法宣為文。 慧海 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「慧海姓張氏，清河武城人。少年入道，師事鄴都廣國寺冏法師，聽《涅槃》《楞伽》，始通再遍，便能覆述。上首嘉賞。又經五稔，學徒推服，更從青州大業寺道猷法師受摩訶衍毗曇等。然猷慧辯無礙，開智難思，海以穎脫之才，當斯榮寄。以周大象二年，來儀濤浦，創居安樂，修葺伽藍，莊嚴佛事，建造重閣，躬自」經始，咸資率化，竭筋力而忘倦，蒙寒暑而載馳，常以 淨土為期，專精致感。忽有齊州僧道詮，齎畫《無量壽 像》來，云是天竺雞頭摩寺五通菩薩，乘空往彼安樂 世界，圖寫尊儀。既冥會素情，深懷禮懺，乃睹神光照 爍，慶所希幸。於是模寫懇苦，願生彼土，沒齒為念。以 大業五年五月旦，疹患增甚，語弟子曰：「我當滅矣。」申 手五指，用表終期，氣息綿微，屬纊斯待。至五日夜，欻 然而起，依常面西，禮竟跏坐，至曉方逝，春秋六十有 九。顏色恬和，儼如神在。道俗悲涼，競申接足，花香如 雨下，金寶若山頹，充委階墀，福慧之力矣。然其自少 精苦，老而逾篤，《般舟》密行之法，《蘭若》思惟之儀，亟展 修行，瑞相常擾，兼以「慈仁救護，有劇諸已，誘勸博約，必竭其才。宰官達士之流，老病貧窮之侶，並情遺重輕，德施平等。斯固器宇該含，末代之通人也。」講《涅槃》 三十遍，誦《法華經》一部，講五十遍，即以其月九日琢 石於寺，鐫為巨室，而移坐焉。江都縣令辛孝凱，崇信 是投，內外通捨，解衣撤膳，躬自指撝。弟子慧昺，以全 身處，乃架塔築基，增其華麗。仍建碑旌德於寺之門。 祕書學士《瑯琊王眘》為文。 慧覺 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：慧覺姓孫氏，其先太原晉陽人也。江右 喪亂，遷居丹陽之秣陵焉。覺之在孕，梁代誌公，不測 人也，游宅徘徊，顧而言曰：「此處當出神童。」俄而載誕， 有若符契。幼而風神特達，氣調不群。雖則青衿，便有 奇心遠識，於五陰六塵，深知泡電。誓求離俗，二親弗 能違也。年八歲出家，研精法相。其初伏業，即興皇朗 法師也。學門擁盛，咸暢元風，入室之徒，莫非人傑。覺 稟承宏論，備觀幽旨，領略津會，鐫求幽賾，騁馳眾妙 ​ 得自胸襟，宗匠加賞相繫，稱為法器。加以遊心九部， 備觀數論，詭說異門，並尋枝葉。既而歎曰：「枌榆豈沖天之舉，小道乖適遠之津，聊以忘憂，非吾徒也。」夫澄 神入慧，莫尚五門，攝山泉石，致美，息心勝地。乃摳衣 獨往，止於栖霞寺焉。有慧布法師，空解第一，深明方 等，或有未悟，韞櫝於懷，佇知音者。及見欣然，便即開 授。又以《大智度論》江左少弘。布備宗緒，將陳請說。乃 垂覃思，申暢幽微。布公披襟歎美，即命開講。於是舊 文新意，兩以通之，遠近餐服，聞所未聞。釋論廣興，於 斯盛矣。陳晉安王伯恭為湘州刺史，深加禮異，并請 講眾南行弘演。吏部尚書毛喜，護軍將軍孫瑒，並鞠 躬頂禮，虔仰殊常。左衛將軍傅縡，學通內外，氣調甚 高，緇素之間，無所推敬。每見覺來，必心形俱肅，劇談 高論，留連無已。天爵服人，皆如此類。隋朝克定江表， 憲令惟新，一州之內，止置佛寺二所，數外伽藍，皆從 屏廢。覺懼金剛之地淪毀者多，乃百舍兼行，上聞天 聽。有敕霈然從其所請，啟沃紳衿，弘護像法，信有力 焉。煬帝昔居藩屏，化牧淮甸，欽佇勝人，義踰仄席。乃 賜書曰：「法師安善，涼暑惟宜，承栖遲龜山之域，闡揚龍樹之旨。」其義解雄辯，獨演暢於稽陰；談柄微言，偏 引汲於鏡水。弟子欽風藉甚，味道尢深，今「於城內建慧日道場，延屈龍象，大弘佛事，盛轉法輪。上人名稱普聞，眾所知識，今遣迎候，遲能光拂也。望即賁然來儀，膺此嘉命。」法濟上人者，靈智難思，於永福道場請 開大論。主上親臨法席，稱善久之。後止白塔，恆事敷 說《大品》《涅槃》《華嚴》四論等二十餘部，遍數甚多，學徒 滿席，法輪之盛，莫是過也。先是，江都舊邸立寶臺經 藏，五時妙典大備於斯。及踐位東朝，令旨允屬，掌知 藏事，僉曰得人。大業二年，從駕入京，於路見疾，而神 色怡然，法言無廢。及至將漸，明語如常，咸見金剛大 神前後圍繞，外國梵僧燒香供養。初有智覺禪師，爰 感靈應，乃見覺名，題於《金錄》，固其所得位地，義量難 測。至三月二十二日，遷化於泗州之宿預縣，春秋五 十有三。惟覺美詞令，善容止，身長八尺，風表絕倫，攝 齊昇堂，俯仰可則，覿其威儀，莫不改容易觀，寓目忘 倦。至於吐納元言，宣揚妙義，雄辯清論，雲飛泉涌，真 可謂「日月入懷，風飆滿室。雖復褊志滯情，亦頓忘鄙吝。然其芝蘭所化，陶誘之功，日就月將，固亦弘矣。兼通外典，妙善尺牘，屬詞染翰，造次可觀，折簡所至，皆為模楷。加以風度淹遠，雅量弘深，談絕是非，心夷彼我。峻矣重仞，人莫之窺。信施相積，隨用檀捨，二翼之外，纖芥罔遺。止有論文談疏，盈於儿篋而已。豈非拔俗之奇才，通方之正士也。」有詔：「喪事所須，隨由備辦，恩禮周給，務從優厚，并具舟楫」，王人將送。其年五月 十三日，還窆于江陽縣之茱茰里。傳業學士，數甚滋 多。門人智果，稟承遺訓，情深追遠，乃與同學紀諸《景 行》，碑於寺門。祕書詔誥舍人虞世南為文，金紫光祿 大夫內史侍郎虞世基為銘。 道判 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》，道判，「姓郭氏，曹州承氏人也。三歲喪親，十五遊學，博涉史籍，略綜儒道。十九發心出家，投於外兄而剃落焉。具戒已後，歷求善友，深厭俗累，絕心再往。每閱像教東傳，慨面不睹靈跡，委根歸葉，未之或聞。遂勇心佛境，誓當瞻敬。以齊乾明元年，結伴二十一人，發趾鄴都，將經關塞，關邏嚴設，又照月光，踟」躕迴首，義無踰越。忽值雲奔月隱，乘闇度棧。遇逢遊 兵，特蒙釋放。以周保定二年達於京邑。武帝賞接崇 重，仍令於大乘寺厚供享之。經逾兩載，上表乞循先 志。又蒙開許，敕給國書，并資行調。西度石磧，千五百 里，四顧茫然，絕無水草。乘饑急行，止經七夕，便至高 昌。國是小蕃，附庸突厥。又請國書，至「西面可寒所。」〈 此云 天子治也 〉 彼土不識眾僧，將欲加害，增人防衛，不給糧食， 又不許出拾掇薪菜，但令餓死。有周國使人諫可寒 云：「此佛弟子也，本國天子大臣敬重供養，所行之處，能令羊馬滋多。」可寒歡喜，日給羊四口，以充恆食。判 等放之，而自煮菜進噉。既見不殺眾生，不食酒肉，所 行既殊，不令西過，乃給其馬乘，遣人送還，達於長安， 住乾宗寺。判以先在窮險，無人造食，遂捨具戒，今返 京室。後乃更受之。停止五年，逢靜藹法師諮詢道務， 慧業沖邃，淹歷五周，朝夕聞問，方登階漸。會武帝滅 法，與藹西奔於太白山。同侶二十六人，逃難巖居，不 忘講授《中百四論》，日夜研尋，恂恂奉誨。雖有國誅，靡 顧其死。東引尋山，岠於華嶽。凡所遊遁者，「望日參焉。」遂離考山室二十餘所，依承藹德，為入室之元宗。始 末一十五年，隨逐不捨。後藹捨身窮谷，用陳護法判， 含酸茹毒，奉接遺骸，建塔樹銘，勒於巖壁。天元嗣曆， 尋改邪風，創立百二十人為菩薩僧，判當其數。初住 陟岵寺，大隋受命，廣開佛法，改為大興善焉。判道穆 僧徒，歷總綱任，敦攝彝倫，有光先範，開皇之肇於終 南山交谷東嶺，池號野䐗，迥出雲端，俯臨原陸，躬自 案行，可為栖心之場也。結草為庵，集眾講說。開皇七 ​ 年，敕遣度支侍郎李世師，將天竺醫工，就造精舍，常 擬供奉。知判道業修曠，給額為龍池寺。馬。大將軍雲 定興以為「檀越四事供給，無爽二時。」侍郎獨孤機餐 奉音猷，於宅後園別立齋宇，請來栖息，終日將事，稟 其法戒。薛國公及夫人鄭氏，夙奉清訓，年別至山，諮 承戒誥，決通疑義。以大業十一年五月四日平旦卒 於山寺，春秋八十有四。初判釋蒙，啟法性狎林泉，少 欲無競，樂居儉攝，行慈濟乏，偏所留心。履苦登危，彌 其本意。故每至粟麥二熟，行乞貯之至厚。雪彌「山則遺諸飛走」，所以山侶遊僧，蒙其獎濟者殷矣。又「食不擇味，生無患苦，僧事鞅掌，身先令之。而弘道終朝，虔虔無怠，雖暫遊世，恆歸山室。」斯亦嚴岫之學觀矣。 淨業 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「淨業，俗姓史氏，漢東隨人也。年登小學，即霑緇衣，閭里嘉之，號稱賢者。專經之歲，割愛出家，淨養威儀，霜厲冰潔。受戒已後，遊刃河內，精研律部，博綜異聞。時有論師慧遠，樹德漳河，傳芳伊洛。一遇清耳，便申北面。學《涅槃》等經，皆品酌其致，弘宣大旨，而恨文廣功略，章句未離。及遠膺詔入關，業亦負袠」陪從，首尾餐承，盡其幽理。晚就曇遷禪師，學於《攝論》。 遷器宇崇廓，牆仞重深，遂舉知人，同揚樂說。嘉業鑽 仰誠至，乃傾襟導引，隨聞頂受，緘勒寸心。開皇中年， 高步於藍田之覆車山，班荊採薇，有終焉之志。諸清 信士，敬揖戒舟，為築山房，竭誠奉養，架險乘懸，製通 山美，今之悟真寺是也。業確乎內湛，令響外馳。仁壽 二年被舉，送舍利於安州之景藏寺。初通行諸基，欲 於十力寺置之。行至景藏，忽感異香滿院，眾共嗟怪， 因而樹立。將下舍利，赤光挺出，照於人物。寺重閣上 聞眾人行聲，及往掩捕，扃閉如初，一人不見。塔北有 池，沙門淨範為諸道俗受《菩薩戒》，乃有群魚游躍，首 皆南向，似受歸相。範即乘舟入水，為魚授法。魚皆迴 頭繞船，如有聽受，都無有懼。業慶其所遇，乃以舍利 置於佛堂。先有塑菩薩一軀，不可移轉。至明乃見虔 身面於舍利，狀類天然，一無損處。屢興別瑞，傳言不 盡。大業四年，召入鴻臚館，教授蕃僧。九年復召住禪 定寺。聯翩荏苒，微壅清曠。後欲返於幽谷，告同學曰： 「此段一行，便為不返，而別未淹旬，已聞怛化，春秋五十有三。達生知命，斯亦至哉。」即大業十二年二月十 八日也。露骸松下，初業神岸溫審，儀止雍容，敦仁尚 德，有古賢才調。篤愛方術，卻粒練形，冰玉雲珠，資神 養氣，而卒非其所治，徒載聲芳，潔己清貞，差為傳德 矣。 童真 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「童真姓李氏，遠祖隴西，寓居河東之蒲坂焉。少厭生死，希心常往，投曇延法師為其師範。綜掇元儒，英猷秀舉。受具已後，歸宗律句。晚涉經論，通明大小尢，善涅槃，議其詞理，恆處延興，敷化不絕，聽徒千數，各標令望。詳真高譽，繼跡於師。開皇十二年，敕召於大興善對翻梵本。十六年，別詔以為涅槃眾」主，披解文義，允愜眾心。而性度方正，善御大眾，不友 非類，惟德是欽。仁壽元年，下敕率土之內，普建靈塔。 前後諸州一百一十一所，皆送舍利，打剎勸課，繕構 精妙。真以德王，當時下敕，令往雍州創置靈塔，遂送 舍利於終南山仙遊寺。即古傳云：秦穆公女名弄玉， 習仙升雲之所也。初真以十月內從「京至寺，路逢雨雪，飛奔滂注，淹漬人物，唯舍利輿上獨不霑潤，同共異之。寺居衝谷，日夕風震。自靈骨初臨，迄於藏瘞，怡然恬靜，燈耀山谷。兼以陰雲四塞，雨雪俱零，冀得清霽見日，有符程限。」真乃手執熏爐，興發大願，恰至下 期。冬日垂照，時正在午，道俗同慶。及安覆訖，還復雲 合。大眾共歎真心冥「感之所致也。」大業元年，營大禪 定，下敕召真為道場主，辭讓累再，不免。登之存撫，上 下有聲。僧綱又以涅槃本務，常事弘獎，言令之設，多 附斯文。大業九年，因疾卒於住寺，春秋七十有一。真 抱操懷亮，朋附高流，廝下之徒，性非傾徙。寺既初立， 宰輔交參，隆重居懷，未始迎送，情概天表，卒難變節。 當正臨食，眾將四百，大堂正梁忽然爆裂，聲駭震霆， 一眾驚散，咸言摧破，徒跣而出者非一，唯真端坐依 常，執匙而食，容氣不改，若無所聞。兼以偏悲貧病，撤 衣拯濟，躬事扶視，時所共嘉，剛柔兼美焉。 靈幹 〈附靈辯〉 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「靈幹姓李氏，金城狄道人。祖相封於上黨，遂隨封而遷焉。年始十歲，樂聞法要，遊寺觀看，情欣背俗，親弗違之。年十四，投鄴京大莊嚴寺衍法師為弟子，晝夜遵奉，無怠寸陰。每入講堂，想處天宮無異也。十八覆講《華嚴》，十地初開宗本，披會精求，僉共怪焉。又酬抗群鋒，無所躓礙，眾益欣美。冠年受具，專」志毗尼。而立性翹仰，恭攝成節，三業護持，均持遮性。 周武滅法，通廢仁祠，居家奉戒，儀體無失。隋開佛日， 有敕簡入菩薩數中，官給衣缽，少林安置。雖蒙厚供， 而形同俗侶。開皇三年，於洛州淨土寺方得落𩭄，出 ​ 家標相，自此繁興。有海玉法師，構華嚴眾，四方追結， 用興此典。幹即於此眾，講釋《華嚴》，東夏眾首咸共褒 美。開皇七年，因修起居，道業夙聞，遂蒙別敕，令住興 善，為譯經證義沙門。至十七年，遇疾悶絕，唯心不冷， 未敢藏殯。後醒，述云：「初見兩人手把文書，戶前而立曰：『官須見師』。」俛仰之間，乃與俱往。狀如乘空，足無所 涉。到一大園，七寶樹林，端嚴如畫。二人送達，便辭而 退。幹獨入園，東西極目，但見林地山池，無非珍寶焜 煌亂目，不得正視。樹下花座，或有人坐，或無坐者。忽 聞人喚云：「靈幹，汝來此耶？」尋聲就之，乃慧遠法師也。 禮訊問曰：「此為何所？」答：「是兜率陀天。吾與僧休，同生於此。次吾南座上者，是休法師也。」遠與休形，並非本 身。頂戴天冠，衣以朱紫，光偉絕世，但語聲似舊，依然 可識。又謂幹曰：「汝與我諸弟子，後皆生此矣。」因爾覺 悟，重增故業。端然觀行，絕交人物。仁壽三年，舉掌寺 任，素非情望，因復俯從。其年奉敕送舍利於洛州，便 置塔於漢王寺。初建塔所，屢放神光，風起燈滅，而通 夕明亮，不須燈照。又感異香從風而至，道俗通見。四 月八日下舍利時，寺院之內，樹葉皆萎，烏鳥悲叫。及 填平滿，還如常日。時漢王諒作鎮晉陽，承幹起塔王 之本寺，遠遣中使䞋賜什物。然其善於世數，機捷樞 要，辯注難加。嘗為《獻后述懺》，帝心增感，欷歔漣濡，乃 賜帛二百段，用施隆敬。大業三年，置大禪定，有敕擢 為道場上座。僧徒一盛，匡救有序。至八年正月二十 九日卒於寺房，春秋七十有八。幢蓋道俗，相與奔隨， 乃火葬於終南之陰。初，幹志奉《華嚴》，常依經本作蓮 華藏世界海觀及彌勒天宮觀。至於疾甚，目睛上視， 不與人對。久之，乃垂顧如常日。沙門童真問疾，因見 是相。幹謂真曰：「向見青衣童子二人來召，相隨而去。至兜率天城外，未得入宮，若翹足舉望，則見城中寶樹花蓋；若平立，則無所見也。」旁侍疾者曰：「向舉目者，是其相矣。」真曰：「若即住彼，大遂本願矣。」幹曰：「天樂非久，終墜輪迴。蓮華藏世界，是所圖也。」不久氣絕，須臾 復通。真問：「何所見耶？」幹曰：「見大水遍滿，華如車輪，幹坐其上，所願足矣。」尋爾便卒。沙門靈辯，即幹之猶子 也，少小鞠育，誨以義方，攜在道位，還通大典，令住勝 光寺。眾議業行，擢知綱任。揚導《華嚴》，擅名帝里云。 敬脫 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》，「敬脫，不詳姓氏，汲郡人也。年少出家，以孝行清直知名。雖該覈小大，偏明成實，講解周鏡，不虧聲聞，開張衢術，章疏惟新，為後學宗仰。又善聲韻，兼通字體，蒼雅林統識其科蹤，文章篇什，頗預倫伍。同住房院，罕見餘談，手不輟卷，專師廣贍。威儀修整，未曾反顧。身極長大，充滿圓成。時共目之，以為僧傑。」人有達於帝者，乃追住慧日，四海齊架，又無與競，志 節堅正，最為稱首。帝欲試諸大德誰為剛亮。通命引 入允武殿，敕監門郎將段文操拔刀逐之，令走。諸大 德並趨步速往，唯脫緩步如常，語操曰：「卿何事以此相逼？」及上殿坐，語論佛理，帝徐顧操曰：「眾僧素不知俗法，監門何得催耶？」私異脫之大志也。敕賜大竹扇 面闊三尺，即令執用，并賜松抱高屧，令著於宮中而 出。帝目送之曰：「誠僧傑矣。」爾後常弘成實，無替時序。 以大業十三年，卒於東都鴻臚寺，春秋六十三。自脫 之聽學也，常施荷擔，母置一頭，經書及筆又置一頭， 若至食時，留母樹下，入村乞食，用以充繼。其筆絕大， 麤管如臂，可長三尺，方丈，一字莫不高推。人有乞書 者，紙但一字耳。風力遒逸，睹之不厭，皆施諸壁上，來 往觀省。東都門額，皆脫所題，隨一賦筆，更不修飾。時 慧日有沙門法楞者，偏弘《地論》，著述疏記，聲名相副， 見重道場。及於終世，以事聞奏，帝哀之，殯殮所資，皆 從天府。 智顗 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：智顗，字德安，姓陳氏，潁川人也。有晉遷 都，寓居荊州之華容，即梁散騎益陽公起祖之第二 子也。母徐氏夢香煙五彩，縈迴在懷，欲拂去之，聞人 語曰：「『宿世因緣，寄託王道，福德自至，何以去之』？又夢吞白鼠，如是再三，怪而卜之，師曰：『白龍之兆也』。」及誕 育夜，室內洞明，信宿其光乃止。內外胥悅，盛陳鼎俎 相慶火滅湯冷，為事不成。忽有二僧扣門曰：「善哉！兒德所重，必出家矣。」言訖而隱，賓客異焉。鄰室憶先靈 瑞，呼為王道。兼用後相，復名光道。眼有重瞳，二親藏 掩，而人已知。臥便合掌，坐必面西，口不妄噉，見像便 禮，逢僧必敬。七歲喜往伽藍，諸僧訝其情志，口授《普 門品》，初契一遍即得。二親不許更誦，而情懷惆悵，奄 忽自然。通餘文句，志學之年，屬梁元帝淪沒，北度硤 州，依舅氏，俊朗通悟，儀止溫恭。尋討名師，年十八投 湘州果願寺沙門法緒出家，緒授以十戒道品律儀， 仍攝以北度，詣慧曠律師，具蒙指誨。因潛大賢山誦 《法華經》及《無量義》《普賢觀》等，二旬未淹，三部究竟。又 詣光州大蘇山慧思禪師，受業心觀。思每歎曰：「昔在靈山，同聽《法華》，宿緣所追，今復來矣！」即示普賢道場 ​ 為說四安樂行。顗乃於此山行法華三昧，始經三夕， 誦至《藥王品》，心緣苦行，遂精進解悟，處靈鷲山七寶 淨土，聽佛說法。故思云：「非爾弗感，非我莫識。」此《法華 三昧》前方便也。又入熙州白沙山，如前入觀，於經有 疑，輒見思來，冥為披釋。爾後常令代講，聞者伏之。唯 於三昧三觀智用以諮審，自餘並任裁解。思躬執如 意，在座觀聽，語學徒曰：「此吾之義兒，恨其定力少耳。」於是師資改觀，名聞遐邇。及學成，往辭思曰：「汝於陳國有綠，往必利益。」思既遊南嶽，顗便詣金陵，與法喜 等三十餘人在瓦官寺創弘禪法。僕射徐陵、向書、毛 喜等，明時貴望，學統釋儒，並稟禪慧，俱傳香法，欣重 頂戴。長千寺大德智辯延入宗熙，天宮寺僧晃請居 佛窟。顗任機便動，即而開悟。白馬警韶，奉誠智文，禪 眾慧令及梁代宿德大忍法師等，一代高流，江表聲 望，皆捨其先講，欲啟禪門，率其學徒，問津取濟。禹穴 慧榮，住莊嚴寺，道跨吳會，世稱義虎，辯號懸流。聞顗 講法，故來設問。數關徵覈，莫非深隱。輕誕自矜，揚眉 舞扇，扇便墮地。顗應對事理，渙然清顯。譴榮曰：「禪定之力，不可難也。」時沙門法歲撫榮背曰：「從來義龍，今成伏鹿。扇既墮地，何以遮羞？」榮曰：「輕敵失勢，未可欺也。」綿歷八周，講《智度論》，肅諸來學。次說禪門，用清心 海。語默之際，每思林澤。乃夢巖崖萬重，雲日半垂，其 側滄海無畔，泓澄在於其下。又見一僧，搖手伸臂，至 於岐麓，挽顗上山。顗以夢中所見通告，門人咸曰：「此乃會稽之天台山也，聖賢之所託矣。」昔僧光、道猷、法 蘭、曇密、晉宋英達，無不栖焉。因與慧辯等二十餘人， 挾道南征，隱淪斯嶽。先有青州僧定光，久居此山，積 四十載，定慧兼習，蓋神人也。顗未至二年，預告山民 曰：「有大善知識當來相就，宜種豆造醬，編蒲為席，更起屋舍，用以待之。」會陳始興王出鎮洞庭，公卿餞送 迴車，瓦官與顗談論幽極，既唱，貴位傾心，捨散山積， 虔拜殷重。因歎曰：「吾昨夢逢強盜，今乃表諸軟賊；毛繩截骨，則憶曳尾泥中。」仍遣謝門人曰：「吾聞闇射則應於絃。何以知之？無明是闇也，脣舌是弓也。心慮如絃，音聲如箭，長夜虛發，無所覺知。又法門如鏡，方圓任象。初瓦官寺四十人坐禪，半入法門。今者二百坐禪，十人得法。爾後歸宗轉倍，而據法無幾。斯何故耶？亦可知矣。吾自化行道，可各隨所安，吾欲從吾志也。」即往天台，既達彼山，與光相見，即陳賞要。光曰：「大善知識！憶吾早年山上搖手相喚不乎？」顗驚異焉，知通 夢之有在也。時以陳太建七年秋九月矣。又聞鐘聲 滿谷，眾咸怪異。光曰：「鐘是召集有緣，爾得住也。」顗乃 卜居勝地，是光所住之北，佛壟山南螺溪之源。處既 閑敞，易得尋真。地平泉清，徘徊止宿。俄見三人，皂幘 絳衣，執疏請云：可於此行道。於是聿創草庵，樹以松 果。數年之間，造展相從，復成衢會。光曰：「且隨宜安堵。」至國清時，三方總一，當有貴人為禪師立寺，堂宇滿 山矣。時莫測其言也。顗後於寺北華頂峰獨靜頭陀， 大風拔木，雷霆震吼，魑魅千群，一形百狀，吐火聲叫， 駭畏難陳。乃抑心安忍，湛然自失。又患身心煩痛，如 被火燒。又見亡沒二親，枕頭膝上，陳苦求哀。顗又依 止法忍，不動如山，故使強軟兩緣所感便滅。忽致西 域神僧告曰：「制敵勝怨，乃可為勇。」文多不載。陳宣帝 下詔曰：「禪師佛法雄桀，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。宜割始豐縣調，以充眾費。」蠲兩戶民，用供薪水。天 台山縣名為樂安令陳郡袁子雄崇信正法，每夏常 講《淨名》，忽見三道寶階從空而降，有數十梵僧乘階 而下，入堂禮拜，手擎香爐，遶顗三帀，久之乃滅。雄及 大眾同見，驚歎山喧，其行達靈感，皆如此也。永陽王 伯智出撫吳興，與其眷屬就山請戒，又建七夜方等 懺法。王晝則理治，夜便習觀。顗謂門人智越：「吾欲勸王更修福禳禍，可乎？」越對云：「府僚無舊，必應寒熱。」顗 曰：「息世譏嫌，亦復為善。」俄而王因出獵，墮馬將絕，時 乃悟意，躬自率眾作觀音懺法。不久王覺小醒，憑几 而坐，見梵僧一人，擎爐直進，問王所苦，王流汗無答， 乃遶王一帀，翕然痛止。仍躬著《願文》曰：仰惟天台闍 棃，德侔安遠，道邁光猷，遐邇傾心，振錫雲聚。紹像法 之墜緒，以救昏蒙；顯慧日之重光，用拯澆俗。加以遊 浪法門，貫通禪苑，有為之結，已離無生之忍。見前弟 子，飄蕩業風，沉淪愛水。雖餐法喜，弗祛蒙蔽之心；徒 仰禪悅，終懷散動之慮。日輪馳騖，羲和之轡不停；月 鏡迴斡，姮娥之景難駐。有離有會，歎息何言？愛法敬 法，潺湲無已。願生生世世，「值天台闍梨，恆修供養，如智積奉智勝如來，若藥王覲雷音正覺，安養兜率，俱蕩一乘」云云。其為天王信敬，為此類也。於即化移海 岸，法政甌閩，陳疑請道，日升山席。陳帝意欲面禮，將 伸謁敬，顧問群臣：「釋門誰為名勝？」陳暄奏曰：「瓦官禪師德邁風霜，禪鏡淵海。昔在京邑，群賢所宗。今高步天台，法雲東藹。願陛下詔之還都，使道俗咸荷。」因降 璽書，重沓徵入。顗以重法之務，不賤其身，乃辭之。後 為永陽苦諫，因又降敕，前後七使，並帝手疏。顗以道 ​ 通惟人，王為法寄，遂入都焉。迎入太極殿之東堂，請 講《智論》。有詔羊車童子引導於前，主書舍人翊從登 階，禮法一如國師璀闍梨故事。陳主既降法筵，百僚 盡敬，希聞未聞奉法。承道因即下敕，立禪眾於靈耀 寺。學徒又結，望眾森然。頻降敕於太極殿講《仁王經》， 天子親臨。僧正慧暅、僧都慧曠，京師大德皆設巨難。 顗接問承對，盛啟法門。暅執爐賀曰：「國十餘齋，身當四講，分文析義，謂得其歸。今日出星收，見巧知陋矣。」其為榮望，未可加之。然則江表法會，由來爭競不足。 及顗之御法即座，肅穆有餘，遂使千枝花綻，七夜恬 耀。舉事驗心，顗之力也。晚出住光耀，禪慧雙弘，動郭 奔隨，清音傾耳。陳主於廣德殿下敕謝云：「今以佛法仰委，亦願示諸不逮。」於時檢括僧尼，無貫者萬計。朝 議云：「策經落第者，並合休道。」顗表諫曰：「調達誦《六萬象經》，不免地獄。盤特誦一行偈，獲羅漢果。篤論道也，豈關多誦。」陳主大悅，即停搜簡。是則萬人出家，由顗 一諫矣。末為靈耀褊隘，更求閑靜，忽夢一人，翼從嚴 正，自稱名云：「余冠達也，請住三橋。」顗曰：「冠達，梁武法名。三橋豈非光宅耶？」乃移居之。其年四月，陳主幸寺， 修行大施。又講《仁王》，帝於眾中起拜殷勤。儲后已下， 並崇戒範。故其《受法文》云：「仰惟化導無方，隨機濟物，衛護國土，汲引天人，照燭光輝，託跡師友。比丘入夢，符契之像久彰；和尚來儀，高座之德斯炳。」是以翹心 十地，渴仰四依，大小二乘，內外兩教，尊師重道，由來 尚矣。伏希俯提，所謂世世結緣，遂其本願，日日增長。 今奉請為菩薩戒師，傳香在手，而臉下垂淚，斯亦德 動人主，屈幸從之。及金陵敗覆，策杖荊湘，路次盆城， 夢老僧曰：「陶侃瑞像，敬屈護持。」於即往憩匡山，見遠 圖繢，驗其靈也，宛如其夢。不久潯陽反叛，寺宇焚燒， 獨在茲山，全無侵擾，信護像之力矣。末划跡雲峰，終 焉其致。會大業在藩，任總淮海，承風佩德，欽注相仍。 欲遵一戒法，奉以為師。乃致書累請。顗初陳寡德，次 讓名僧，後舉同學。三辭不免，乃求四願。其詞曰：「一雖好學禪，行不稱法。年既西夕，遠守繩床，撫臆循心，假名而已。吹噓在彼，惡聞過實。願勿以禪法見期。二生在邊表，頻經離亂，身闇庠序，口拙暄涼。方外虛元，久非其分。域間撙節，無一可取。雖欲自慎，樸直忤人，願不責其規矩。三微欲傳燈以報法恩。若身當戒範，應重去就。去就若重，傳燈則闕；去就；若輕，則來嫌誚。避嫌安身，未若通法而命。願許其為法，勿嫌輕動。四十餘年，水石之間，因以成性。今王途既一，佛法再興，謬課庸虛，沐此恩化，內竭朽力，仰酬外護。若丘壑念起，願隨心飲啄，以卒殘年。」許此四心，乃赴優旨。晉王方 希淨戒妙願，唯諮故躬，製請戒文。顗即於內第躬傳 戒香，授律儀法，法名總持。王頂受其指教。顗欲返故 林，王乃固請。顗曰：「先有明約，事無兩違。」即拂衣而起。 王不敢重邀，合掌尋送，至於城門。顧曰：「國鎮不輕，道務致停，幸觀佛化，弘護在懷。」王禮望目極，御泣而返。 便泝流上江，重尋匡嶺，結徒行道，頻感休徵。百越邊 僧，聞風至者，累跡相造。又上渚宮鄉壤，以答生地恩 也。道俗延頸，老幼相㩦，戒場講坐，眾將及萬。遂於當 陽縣玉泉山立精舍，敕給寺額，名為「一音。」其地昔唯 荒嶮，神獸蛇暴，創寺之後，快無憂患。是春亢旱，百姓 咸謂神怒，顗到泉源，帥眾轉經，便感雲興雨注，虛謠 自滅。總管宜陽公王積，到山禮拜，戰汗不安，出曰：「積屢經軍陣，臨危更勇，未嘗怖懼，頓如今日。」其年晉王 又遣手疏請還，顗答書辭。後蕭妃疾苦，醫治無術，王 遣開府柳顧言等致書請命，願救所疾。顗又率侶建 齋七日，行金光明懺。至第六夕，忽降異鳥，飛入齋壇， 宛轉而死，須臾飛去。又聞豕吟之聲，眾並同矚。顗曰： 「此相現者，妃當愈矣。」鳥死復蘇，表蓋棺還，起豕，幽鳴 顯示，齋福相乘。至於翼日，患果遂瘳。王大喜慶，時遇 入朝，旋歸台嶽，躬率禪門，更行前懺，仍立誓云：「若於三寶有益者，當限此餘年；若其徒生，願速從化。」不久 告眾曰：「吾當卒此地矣。」所以每欲歸山，今奉冥告，勢 當將盡。死後安厝西南峰上，累石周屍，植松覆坎，仍 立白塔，使見者發心。又云：「商客寄金，醫去留藥。」吾雖 不敏，狂子可悲。仍口授《觀心論》，隨略疏成，不加點潤。 命學士智越往石城寺洒掃，吾於彼佛前命終，施床 東壁，面向西方，稱阿彌陀佛波若觀音。又遣多然香 火，索三衣缽杖以近身。自餘道具分為二分，一奉彌 勒，一擬羯磨。又出所製《淨名疏》，并犀角如意蓮華香 爐，與晉王別。遺書七紙，文極該綜，詞彩風標，囑以大 法。又索香湯漱口，說十如、四不生，十法界、三觀、四教、 四無量、六度等。又敕維那：「人命將終，聞鐘磬聲，增其正念，唯長唯久，氣盡為期。云何身冷，方復響磬？世間哭泣著服，皆不應作，且各默然，吾將去矣。」言已，端坐 如定而卒於天台山大石像前，春秋六十有七，即開 皇十七年十一月二十四日也。滅後，依於遺教而殮 焉。至仁壽末年已前，忽振錫披衣，猶如平昔。凡經七 現，重降山寺，一還佛壟，語弟子曰：「案行故業，各安隱​耶？」舉眾皆見悲敬，言問，良久而隱。自顗。降靈龍像，育 神江漢，憑積善而託生，資德本而化世。身過七尺，目 佩異光，學統釋門，行開僧位。往還山谷，不染俗塵。屢 感幽祥，殆非可測。初，帝在藩日，遣信入山迎之，因散 什物，標域寺院殿堂廚宇，以為圖樣。告弟子曰：「此非小緣所能締構，當有皇太子為吾造寺，可依此作，汝等見之。」後果如言。往居臨海，民以滬魚為業，罾網相 連四百餘里，江滬溪梁六十餘所。覬惻隱貫心，彼此 相害，勸捨罪業，教化福緣，所得金帛，乃成山聚。即以 買斯海曲為放生之池。又遣沙門惠拔表聞於上，陳 宣下敕，嚴禁此池不得採捕。因為立碑，詔國子祭酒 徐孝克為文，樹於海濱，詞甚悲楚，覽者不覺墮淚。時 還佛壟，如常習定。忽有黃雀滿空，翱翔相慶，鳴呼山 寺，三日乃散。顗曰：「此乃魚來報吾恩也。」至今貞觀，猶 無敢犯。下敕禁之，猶同陳世。此慈濟博大，仁惠難加。 又居山有蕈，觸樹皆垂，隨採隨出，供僧常調顗，若他 涉，蕈即不生。因斯以談，誠道感矣。所著《法華疏》《止觀 門》《修禪法》等各數十卷。又著《淨名疏》至《佛道品》有三 十七卷，皆出口成章。侍人抄略，而自不畜一字。自餘 隨事疏卷，不可殫言，皆幽指爽徹，摛思開天。煬帝奉 以周旋，重猶符命，及臨大寶，便藏諸麟閣，所以聲光 溢於宇宙，威相被於當今矣。而枯骸特立，端坐如生， 瘞以石門，閉以金鑰，所有事由，一關別敕。每年諱日， 帝必廢朝，預遣中使就山設供。尚書令楊素，性度虛 簡，事必臨信，乃陳其意云「何枯骨，特坐如生？」敕授以 戶鑰，令自尋視。既如前告，得信而歸。顗東西垂範，化 通萬里，所造大寺三十五所，手度僧眾四千餘人，寫 一切經一十五藏，金檀畫像十萬許軀，五十餘州道 俗受菩薩戒者不可稱紀。傳業學士三十二人，習禪 學士散流江漢，莫限其數。沙門灌頂侍奉多年，述其 景行，可二十餘紙。又終南山龍田寺沙門法琳，夙預 宗門，親傳戒法，以德音遽遠，拱木俄森，為之行傳，廣 流於世。隋煬末歲，巡幸江都，夢感智者言及遺寄，帝 自製碑，文極宏麗，未及鑴勒，值亂便失。 曇崇 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「曇崇，姓孟氏，咸陽人。生知正見，幼解信奉，七歲入道，博誦法言，勤注無絕。後循聽講肆，雄辯無前。乃以慧燈欲全，本資攝念。聖果將剋，必固定想，遂從開禪師依止。逮於受戒，志愈清厲。遂學僧祇，十有餘遍，依而講解，聽徒三百，京輔律要，此而為宗。後弊於言說，更崇前觀，額上鼻端，是所存想；山間樹下，為其居處。」既而光明內發，色想外除，形木若枯，心灰 猶死。偏精六行，冠達五門，開公處眾，稱為第一，遂得 同學齊敬，又號為無上士也。及師亡，遺囑令攝後徒。 於時五眾二百餘人，依崇習靜，聲馳隴塞，化滿關河， 尋路追風，千里相屬，填門盈室，坐誨門人。或初修不 淨，或終學人空。念彼慈悲，弘斯正則。周武皇帝特所 欽承，乃下敕云：「崇禪師德行無玷，精悟獨絕，所預學徒，未聞有犯。當是導以德義，故則眾絕形清。可為周國三藏，并任陟岵寺主」，即從而教導，僧尼有序，聲名 稱焉。每為僧職，滯蹤未許遊涉，乃假以他緣，遂蒙放 免。末遭法淪蕩，便從流俗，外順王威，內持道素。又授 金紫光祿等官，並不依就。雖沉厄運，無廢利人。大象 之初，皇隋肇命，法炬還照，即預百二十僧，敕住興善。 尋復別敕，令宰寺任。重勤辭遜，又不受之。而道冠僧 群，王公戒範，昔以佛法頹毀，私願早隆，謹造一寺，用 光末法。因以奏上，帝乃立九寺，以副崇願，皆國家供 給，終於文世。高祖唐公，素稟行門，偏所歸信，遂割宅 為寺，引眾居之。敕以虛靜所歸，禪徒有譽，賜額可為 「清禪」，今之清明門內寺是也。隋氏晉王欽敬定林，降 威為寺，檀越前後送戶七十有餘，水磑及碾上下六 具，永充基業，傳利於今。天子昔所承名，今親正業。開 皇之初，敕送絹一萬四千疋、布五千端、綿一千屯、綾 二百疋、錦二十張，五色上米前後千石。皇「后又下令，送錢五千貫、氈五十領，剃刀五十具。崇福感於今，願流於後，望建浮圖一區，用酬國俸。」帝聞大悅，內送舍 利六粒，用同弘業。於時釋教初開，圖像全闕，崇興此 塔，深會帝心，敕為追匠杜崇，令其繕績，料錢三千餘 貫，計塼八十萬口。帝以功業別費，恐有匱竭，又送身 所著衣及皇后所服者總一千三百對，以助隨喜。開 皇十一年，晉王鎮總揚越，為造露盤并諸莊飾，十四 年內方始成就，舉高一十一級，竦耀太虛，京邑稱最。 爾後䞋遺相接，眾具繁委。王又造佛堂僧院，并送五 行調度，種植樹木等事，並委僧眾監檢助成。崇既令 重，當朝往還，無擁宮閤之禁。門籍未安，須有所論，執 錫便進。時處大內，為述淨業，文帝禮接，自稱師兒；獻 后延德，又稱師女。及在於本寺，則敕令載馳，問以起 居，無晨不至。自所獲外利，盡施伽藍，緣身資蓄衣缽 而已。開皇十四年十月三十日，遷化寺房，春秋八十 矣。皇情哀慘，下敕葬焉。所須喪事，有司供給。皁白弟 子五千餘人，送於終南山至相寺之右，為建白塔，勒 ​ 銘存今。初崇未終七日，寺內旛竿無故自折，門外汲 井忽爾便枯，眾怪其由也。及至晦夜，崇遺告曰：「吾有去處，今須付囑。」即以衣資施於三寶。及至後夜，覺有 異相，就而觀之，方知氣絕。無疾而逝，形色如生。因以 奏聞，莫不懷慟。 慧越 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「慧越，嶺南人。住羅浮山中，聚眾業禪。有聞南越性多汎愛，慈救蒼生。栖頓幽阻，虎豹無擾。曾有群獸來前，因為說法。虎遂以頭枕膝，越便捋其鬚面，情無所畏。眾咸睹之，以為異倫也。化行五嶺，聲流三楚。隋煬在藩，搜選英異。開皇末年，遣舍人王延壽往召，追入晉府慧日道場。并隋王至京在所。通化末」， 還揚州，路中感疾而卒，停屍船上，有若生焉。夜見焰 光從足而出，入於頂上，還從頂出，而從足入，竟夕不 斷。道俗殊歎未曾有也。王教歸葬本山，以旌誠敬。 慧實 [ 编辑 ] 按《續高僧傳》：「慧實，俗姓許氏，潁川人。少出家，志敦幽尚，遍履名山。梁末，遊步天台，綜習禪業，入房閉戶，出即蕩門，衣缽隨身，唯留床席，實輕清之丈夫也。陳祚伊始，負錫龍蟠，絕跡人世，五十餘年。貴尚頭陀，恆居宴默。自少及終，脅不親物。雖形衰年積，而精節之志，老而彌厲。以仁壽四年八月二十三日遷於蔣州履」道寺之房。春秋九十有六。遺旨令屍陀北嶺。後收窆 於山南，奉造三層塼塔，就而紀德。