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← 博物彙編 禽蟲典 第八卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第九卷 博物彙編 禽蟲典 第十卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典 　第九卷目錄 　鶴部紀事 　鶴部雜錄 　鶴部外編 禽蟲典第九卷 鶴部紀事 [ 编辑 ] 《雲笈七籤》：「黃帝習樂以舞，眾神，感元鶴二八翔舞左右。」《墨子·非攻篇》：「至桀天有。」命「日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國鶴鳴十夕。餘乃命湯於鑣宮，用受夏之大命。」〈字，查字典並無此字，不知音釋。〉 《汲冢周書》：「成周之會，墠上張，赤弈陰羽。」〈注〉 王城既成， 大會諸侯及四裔也。陰，鶴也，以羽飾帳也。除地曰「《墠弈》帳」也。 《穆天子傳》：「天子射鹿於林中，乃飲於孟氏，爰舞白鶴二八，還宿於雀梁。」《左傳：閔公二年》冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴 有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：「使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰？」《史記·衛世家》 〈注〉 《括地志》云：「故鶴城在滑州匡城縣，俗傳懿公養鶴於此城，因名。」《臨城縣志》：「空山在縣西五十里，下有青羊頭、紅鶴二村，相傳虢太子修煉於此，曾有青羊、紅鶴相隨去。」《列仙傳》：「蕭史善吹簫，能致白鶴。」《韓子十過篇》：衛師涓鼓新聲。晉平公問師曠曰：「此何聲也？」曰：「清商。」公曰：「清商固最悲乎？」師曠曰：「不如清徵。」公曰：「可得聞乎？」師曠曰：「古之聽清徵者，皆有德義之君。」公曰：「寡人之所好者，音也，願試聽之。」師曠不得已， 援琴一奏，有元鶴二八道南方來，集於郭門之垝；再 奏之，而列；三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之 聲，聲聞於天。平公大悅，提觴而起，為師曠壽。 《吳越春秋》：「吳王有女自殺，闔閭痛之，葬於國西閶門外。鑿池積土，文石為槨，題湊為中，金鼎玉杯，銀樽珠襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴於吳市中，令萬民隨而觀之，還使男女與鶴俱入羨門，因發機以掩之。」《琴操》：商陵牧子取妻五年無子，父兄欲為改娶，妻聞 之，中夜驚起，倚戶悲嘯。牧子聞之，援琴鼓之云：「痛恩愛之」永離。歎別鶴以舒情。故曰《別鶴操》。 《漢書武帝本紀》：後元元年「春二月，詔曰：朕郊見上帝，巡於北邊，見群鶴留止，以不羅罔，靡所獲獻。薦於泰畤，光景並見。其赦天下。」《郊祀志》：「宣帝即位，尊孝武廟為世宗廟，告祠世宗廟日，有白鶴集後庭。」王莽種五粱禾於殿中，各順色置其方面，先鬻鶴髓、 毒冒犀玉二十餘物漬種。 〈注〉 師古曰：「鬻，古煮字，謂鬻取汁以漬穀子也。」《西京雜記》：「梁孝王遊於忘憂之館，集諸遊士，各使為賦。路喬如為《鶴賦》，其辭曰：『白鳥朱冠，鼓翼池干。舉修距而躍躍，奮皓翅之𦐂𦐂。宛修頸而顧步，啄沙磧而相歡。豈忘赤霄之上，匆池籞而盤桓。飲清流而不舉，食稻粱而未安。故知野禽野性，未脫籠樊。賴吾王之廣愛，雖禽鳥兮抱恩。方騰驤而鳴舞，憑朱檻而為歡』。」《三輔黃圖》：「茂陵富民袁廣漢於北山下築園，積沙為洲嶼，激水為波濤，致江鷗海鶴，孕雛產鷇，延漫林池。」《東觀漢記》：章帝至岱宗，柴望畢，白鶴三十從西南來， 經祀壇上。 華嶠《後漢書》：「崔琦作《白鶴賦》以諷梁冀，冀幽殺之。」《魏志·邴原傳》 〈注〉 原從遼東遁還，南行已數日，而公孫 度甫覺，知其不可復追也，因曰：「邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅矣。」《方輿勝覽》：「晉羊祜鎮荊州，江陵澤中多有鶴，嘗取之教舞，以娛賓客，因名鶴澤。後人因之，遂呼江陵郡為鶴澤。」《晉書嵇紹傳》：「紹始入洛，或謂王戎曰：『昨於稠人中始見嵇紹，昂昂然若野鶴之在雞群』。戎曰：『君復未見其父耶』？」《世說》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：「欲聞華亭鶴唳，可復得乎？」〈注〉 《語林》曰：機為河北都督，聞 警角之聲，謂孫丞曰：「聞此不如華亭鶴唳。」故臨刑而 有此嘆。 劉遵祖少為殷中軍所知，稱之於庾公。庾公欣甚，便 取為佐，引見，坐之獨榻上，與語，劉所對殊不稱，庾少 失望，遂名之為「羊公鶴。」昔羊叔子有鶴能舞，嘗向客 稱之，客至，試使驅來氃。 而不能舞，故稱云 僧。支道林好鶴，時有遺其雙鶴者，翅長欲飛，林意惜 之，乃鎩其翮。鶴軒翥不能起，復乃舒翼，反顧視之，如 ​ 似懊喪意。林公曰：「既有凌霄之資，何肯為人作耳目近翫乎？」養翮成，遂放之。 《晉書王恭傳》：恭美姿儀，人多愛悅，或目之云：「濯濯如春月柳。」嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰：「此真神仙中人也。」《苻堅載記》：堅伐晉，大敗，聞風聲鶴唳，皆謂晉師之至。 《吳隱之傳》：隱之事母孝謹，及其執喪，哀毀過禮。家貧 無人鳴鼓，每至哭臨之時，恆有雙鶴警叫。 《拾遺記》：張承之母孫氏，懷承之時，鄰中相謂曰：「昨見張家有一白鶴聳翮入雲，以告承母，母使筮之，筮者曰：『此吉祥也。蛇鶴延年之物，從室入雲，自下升高之象也』。」《永嘉郡記》有沭溪野，去青田九里，中有雙白鶴，年年 生子，長大便去，只恆餘父母一隻耳。精白可愛，多云 神仙所養。浮丘公相《鶴經》云：「青田之鶴。」《湘中記》：「衡山有懸泉，滴瀝嵒間，聲泠泠如絃，有白鶴迴翔其上如舞。」《異苑》：「衡山有三峰極秀，其一名華蓋，又名紫蓋。澄天明景，輒有一雙白鶴，迴翔其上。」《述異記》：「宋元嘉初，鎮北將軍王仲德鎮彭城，左右出獵，遇一鶴，將二子悉禽之，歸以獻王，王使養之，其小者口為人所裂，遂不能飲食，大者即含粟哺之，含水飲之，先令其飽，未曾忘也。王甚愛之，令精加養視，大者羽翮先成，每翥沖天，小者尚未能飛，大者終不先去，留飲飴之，又於庭中鶱躍，教其飛颺，六十餘日，小」者能飛，乃與俱去。 《南史荀伯玉傳》：高帝為宋明帝所疑，被徵為黃門郎， 深懷憂慮，見平澤有群鶴，乃命筆詠之曰：「八風儛遙翮，九野弄清音。一摧雲間志，為君苑中禽。」以示伯玉。 《劉訏傳》：訏與族兄敲俱履高操，族祖劉孝標為書稱 之曰：「訏超超越俗，如天半朱霞；敲矯矯出塵，如雲中白鶴。」《劉霽傳》：「霽母胡氏亡，霽廬於墓，哀慟過禮，有雙白鶴翔廬側，循」《庾域傳》：「域為懷寧太守，母好鶴唳，域在位營求，孜孜不怠。一旦雙鶴來下，論者以為孝感所致。」《徐羨之傳》：「羨之拜司空，當拜時，雙鶴集太極殿東，鴟尾鳴喚，竟以凶終。」《誠齋雜記》：舒州潛山最奇絕，而山麓尤勝。誌公與白 鶴道人皆欲之，因稟武帝。帝以二人俱有靈通，俾各 以物識其地，得者居之。道人云：「某以鶴止處為記。」誌 公云：「某以卓錫處為記。」而鶴先飛去。至麓將止，忽聞 空中錫飛聲，誌公之錫，遂卓於山麓，而鶴驚止他所。 《渚宮故事》：湘東王修竹林堂，新陽太守鄭裒送雌鶴 於堂，留其雄者尚在裒宅。霜天夜月，無日不鳴，商旅 江津，聞者墮淚。時有野鶴，飛赴堂中，驅之不去，即裒 之雄也。交頸頡頏撫翼，聞奏鐘磬，翻然共舞，婉轉低 昂，妙契絃節。 《江總集》：「廬山遠法師未出家，善弩射。常於鶴窟射得鶴雛。後復伺鶴母見，將射之，鶴不動翅，觀之，已死於窠中。疑其愛子致死，破視心腸皆寸絕。法師於是放弩，發菩薩心。」《通鑑紀事》：「煬帝大業二年二月丙戌，詔吏部尚書牛弘等議定輿服儀衛制度，以開府儀同三司何稠為太府少卿，使之營造送江都。稠智思精巧，博覽圖籍，參會古今，多所損益。袞冕畫日月星辰，皮弁用漆紗為之。又作黃麾三萬六千人仗，及輅輦車輿、皇后鹵簿。百官儀服，務為華盛，以稱上意。課州縣送羽毛，民」求捕之。網羅彼水陸禽獸，有堪氅毛之用者，殆無遺 類。烏程有高樹踰百尺，旁無附枝，上有鶴巢，民欲取 之，不可。上乃伐其根，鶴恐，殺其子，自拔氅毛投於地。 時人或稱以為瑞，曰：「天子造羽儀，鳥獸自獻毛羽。」所 役工十萬餘人，用金銀錢帛鉅億計。帝每出遊幸，羽 儀填街溢路，亙二十餘里。 《唐書張易之傳》：「輕薄者謟言昌宗乃王子晉後身，后使被羽裳吹簫，乘寓鶴，裴回庭中，如仙去狀。祠臣爭為賦詩以媚后。」《道教靈驗記》：天皇東封，鶴集其壇，使諸州為老氏築 宮，號以「白鶴。」《冊府元龜》：「天寶九載，華陰郡奏，白鶴見於西嶽五福峰。」十載十月癸酉，丹陽郡茅山慶雲見，白鶴群飛。 肅宗以天寶十五載七月，即位於靈武，改元至德。是 年九月三日，帝降誕之辰，有慶雲屬天，白鶴飛舞於 上所居殿宇，翱翔二十餘匝而去。 珍珠船。上皇移入大內，日悼妃子。張后進櫻桃、蔗漿， 並不食。常玩一紫玉笛，吹數聲，有雙鶴下於庭，徘徊 而去。上皇曰：「吾奉上帝命為元始孔昇真人，此期可再會妃子耳。笛可送與大牧」，大牧，代宗小字也。即令 具湯沐我就枕，慎勿驚我。俄聞睡中有聲，已崩矣。 《冊府元龜》：代宗寶應元年四月己巳即位。初，帝至飛 ​ 龍廐，座前有紫雲見，雲中有三白鶴徊翔。 《尚書故實》：司馬天師承禎，形狀類陶隱居，天降車上 有字曰：「賜司馬承禎尸解。」去日，白鶴滿庭，異香郁烈。 《冊府元龜》：大曆八年四月壬申，潞州上言，「元宗十九瑞閣有白鶴來翔。」〈十九瑞閣四字原本恐有誤〉 《唐書李抱真傳》：抱真好方士，謂不死可致。有孫季長 者為治丹，且曰：「服此當僊去。」抱真表署幕府。嘗語左 右曰：「秦漢君不遇此，我乃得之。後升天，不復見公等矣。」夜夢駕鶴，寤而刻寓鶴，衣羽服，習乘之。 《雲笈七籤》：「崔公元亮，奕葉崇道，雖登龍射鵠，金印銀章，踐鵷鷺之庭，列珪組之貴，參元趨道之志，未嘗怠也。寶曆初，除湖州刺史。二年乙巳，於紫極宮修黃籙道場，有鶴三百六十五隻翔集壇所，紫雲蓬勃，祥風虛徐，與之俱自西北而至。其一隻朱頂皎白，無復元翮者。棲於虛皇臺上，自辰及酉而去。杭州刺史白居」易聞其風而悅之，作《吳興鶴讚》曰：「有鳥有鳥，從西北來。丹頂火綴，白翎雪開。遼水一去，緱山不回。噫吳興郡，孰為來哉？寶曆之初，三元四齋。當白晝下，與紫雲偕。三百六十，拂壇徘徊。上昭元貺，下屬仙才。誰其尸之？太守姓崔。」《記事珠》：衛濟川養六鶴，日以粥飯啖之，三年識字。濟 川檢書，皆使鶴銜，取之無差。 《因話錄》：祕書省內有落星石，薛少保畫鶴，賀監草書 郎餘令畫鳳，相傳號為「四絕。」元和中，韓公武為祕書 郎，挾彈中鶴一眼，時謂之「五絕。」《廣陵妖亂志》：「高駢惑於神仙之說，於道院庭中刻木為鶴，大如小駟，羈轡中設機棙。人或逼之，奮然飛動。駢嘗羽服跨之，仰視空闊，有飄然之思。」《商芸小說》：有客相從，各言所志，或願為揚州刺史，或 願多貲財，或願騎鶴上昇。其一人曰：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」欲兼三者。 《錄異記》：「湖南判官鄭郎中堯庭，今為連州刺史。頃於岳下寄褐其兄魚監糾，誕一男。當生之時，有鶴七隻，盤旋居處，至七日，鶴又來。至百二十日，二十七鶴俱來，天地晴朗，雲物稍異，皆經日而去。所產之子，性頗淳厚，儀貌整肅，即以鶴為名，天復庚申年也。四明山道士焦隱黃立傳記其事。」《南唐近事》：「廬山九天使者廟有道士，忘其姓名，體貌魁偉，飲啗酒肉，有兼人之量。晚節服餌丹砂，躁於沖舉。魏王之鎮潯陽也，郡齋有雙鶴，因風所飄，憩於道館，迴翔嘹唳，若自天降。道士且驚且喜，焚香端簡，前瞻雲霓，自謂當赴上天之召，命山童控而乘之。羽儀清弱，莫勝其載。毛傷背折，血灑庭除。仰按久之，是夕」皆斃。翌日，馴養者詰知其狀，訴於公府，王不之罪。處 士陳沆聞之，為絕句以諷云：「啗肉先生欲上昇，黃雲踏破紫雲崩。龍腰鶴背無多力，傳語麻姑借大鵬。」《宋史陳洪進傳》：「洪進在泉州日，方晝，有蒼鶴翔集內齋前，引吭向洪進視之，有魚鯁其喉，即以手控取之，魚猶活。鶴馴養齋中，數日而後去，人皆」異之。 《石揚休傳》：「揚休喜閒放，平居養猿鶴，玩圖書，吟詠自適，與家人言，未嘗及朝廷事。」《五行志》：「雍熙四年十月，知潤州程文慶獻鶴，頸毛如垂纓。」「至和三年九月，大饗明堂，有鶴回翔堂上。明日，又翔於上清宮。是時，所在言瑞鶴，宰臣等表賀，不可勝紀。」《王濟傳》：「濟，雍熙中補龍溪主簿，時調福建，輸鶴翎為箭羽。鶴非常有物，有司督責急，一羽至直數百錢，民甚苦之。濟諭民取鵝翎代輸，仍驛奏其事。因詔旁郡悉如濟所陳。」《歸田錄》：石資政中立好諧謔，楊大年方與客棋，石自 外至，坐於一隅。大年因誦賈誼《鶴賦》以戲之，云：「止於坐隅，貌甚閒暇。」石遽荅曰：「口不能言，請對以臆。」《宋史富弼傳》：弼母韓有娠，夢旌旗鶴鴈降其庭，云有 天赦，已而生弼。 《珍珠船》李昉慕白居易園林，畜五禽，皆以「客」名，鶴曰 「仙客。」《春渚紀聞》：「楊文公之生也，其胞蔭始脫，則見兩鶴翅交掩塊物而蠕動，其母急令密棄諸溪流。始出戶而祖母迎見，亟啟視之，則兩翅欻開，中有玉嬰，轉仄而啼。舉家驚異，非常器也。」余宣和間於其五世孫德𥙿 家見其八九歲時病起謝郡官一啟，屬對用事，如老 書生，而筆蹟則童穉也。 《湘山野錄》：「大中祥符四年正」月，天書至鄭州，有鶴一 隻西來，兩隻南來，盤旋久之不見。是日午時，車駕至 行宮，復有鶴三隻飛於行宮之上。 《儀真縣志》：「青鸞白鶴亭在西小山。大中祥符間，鑄金像成，有青鸞白鶴翔舞之異，因建二亭於此。」《東軒筆錄》：丁晉公為玉清昭應宮使，每遇醮祭，即奏 有仙鶴盤舞於殿之上。及記真宗東封事，亦言宿奉 高宮之夕，有仙鶴飛於宮上，及升中展事，而仙鶴迎 舞，前導者塞望，不知其數。又天書每降，必奏有仙鶴 ​ 前導。是時萊公判陝府，一日坐山亭中，有烏鴉數十 飛鳴而過，萊公笑顧屬僚曰：「使丁謂見之，當目為元」鶴矣。又以其令威之裔，而好言仙鶴，故但呼為鶴相， 猶李逢吉呼牛僧孺為「丑座」也。 《楓窗小牘》：「余汴城故居，近陳州門內蔡河東畔，居後有圃，喬林深竹，映帶城隅。中有來鶴亭，王大父時有野鶴來棲，遂馴狎不去。蘇子瞻有詩云：『鴻漸偏宜丹鳳南，冠霞披月羽毿毿。酒酣亭上來看舞，有客新名喚作耽』。每誦此詩，未嘗不淚滿青衫也。」蘇軾《後赤壁賦》：「是歲十月之望，二客從予遊於赤壁之下，反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴橫江東來，翅如車輪，元裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：『赤壁之遊樂乎？問其姓名，俯而不荅。嗚呼噫嘻，我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶』？」道士顧笑，予亦驚 悟。開戶視之，不見其處。 《夢溪筆談》：「趙閱道為成都轉運使，出行部內，唯攜一琴一鶴，坐則看鶴鼓琴。」《宋史趙抃傳》：抃知成都，以寬為治。神宗立，召知諫院。 故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。 大臣以為疑，帝曰：「吾賴其言耳，苟欲用之，無傷也。」及 謝，帝曰：「聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎？」未幾，擢參知政事。 《張愈傳》：「愈樂山水，遇有興，雖數千里，輒盡室往。遂浮湘沅，觀浙江，升羅浮，入九疑，買石載鶴以歸。」《樂志》：「崇寧四年九月朔，以鼎樂成，帝御大慶殿受賀。是日初用新樂，太尉率百僚奉觴稱壽，有數鶴從東北來，飛度黃庭，回翔鳴唳。」《冷齋夜話》：劉淵材迂闊好怪，嘗畜兩鶴，客至指以誇 曰：「此仙禽也，凡禽卵生而此胎生。」語未卒，園丁報曰： 「此鶴夜產一卵，大如梨。」淵材面發赤，訶曰：「敢謗鶴也！」卒去，鶴輒兩展其脛伏地，淵材訝之，以杖驚使起，忽 誕一卵。淵材嗟咨曰：「鶴亦敗道，吾乃為劉禹錫佳話所誤。自今除佛老子、孔子之語，予皆勘驗。」予曰：「淵材自信之力，然讀《相鶴經》未熟耳。」《夢溪筆談》：林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛 入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常汎小艇遊西湖諸 寺，有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠 縱鶴，良久，逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也。 《因話錄》：周丞相與客閒步園中，玩群鶴，問曰：「此牝鶴耶？牡鶴耶？」客從旁曰：「獸為牝牡，禽為雌雄。」丞相曰：「雄狐綏綏，狐非獸乎？牝雞之晨，雞非禽乎？」客不能對。 《宋史謝方叔傳》：方叔罷左丞相致仕，度宗即位，方叔 以一琴、一鶴、金丹一粒來進。 《齊東野語》：謝方叔惠國自寶祐免相，歸江西寓第。壬 申正月，公燕居無他，忽報雙鶴相繼而斃，公喟然嘆 曰：「鶴既仙化，余亦從此逝矣。」於是區處家事，凡他人 負欠文券，一切焚之。沐浴朝衣，焚香望闕遙拜，次詣 家廟祝白，招親友從容敘別，具有條理。遂大書偈曰： 「罷相歸來十七年，燒香禮佛學神仙。今朝雙鶴催歸去，一念無慚對越天。」瞑目靜坐，須臾而逝。 《內觀日疏》：晁采畜一白鶴，名素素。一日雨中忽憶其 夫，試謂鶴曰：「昔王母青鸞，紹蘭燕子，皆能寄書達遠，汝獨不能乎？」鶴延頸向采，若受命狀。采即援筆直書 二絕，繫於其足，竟致其夫，尋即歸矣。 《祕閣閒話》：池州鳳凰山道士趙自然，夢陰真君與柏 葉一枝九疊，食之，因不食，神氣異常。為詩：「嘗欲棲山島，閒眠玉洞寒。丹哥時引舞，來去跨雲鸞。」或問何名， 丹哥曰：「鶴也。」《祛疑說》：向遇一道友，能呼鶴雀之類，從而求之，幾月 乃許，傳授其法用活雄鳩血書符，殺命助靈，心已不 喜，先授七字咒，約旦日教以作用。閱其咒語，盡從反 犬有狐狸等字，方知此為嶺南妖術耳，遂不卒受其 說。 《研北雜志》：虎丘有清遠道士養鶴磵。 《墨客揮犀》：崆峒山廣成子修道所，絕壁有石穴，謂之 早鶴祠。鶴頂如丹，毛羽皆黑，日照之，金色燦然。 《辨疑志》：幽州石老者賣藥為業，年八十，忽然腹大，十 餘日不下食，飲水而已，其疾猶扶持而行。比明，其子 號叫四鄰云：「適來有兩白鶴入我父室中，吾父亦化為白鶴，同飛去。」遂指雲中，鶴擗地號叫。頃之，人異而 觀之，皆焚香跪拜。節度使李懷山及兵馬使朱希采 驗，見室中有穿紙格出入處，遍問邑人四鄰，皆言石 老化為白鶴飛去，翔翥雲間。移時，節度使賜石老子 米一百石，絹一百疋。遠近傳石老得仙。太清宮道士 段常者，《續仙傳》備載石老得升仙事。月餘，其子與鄰 人爭鬥官中推。 乃為《絹不平》，云「石老病久」，其夕奄 然將終。其子以木貫大石，縛父屍沉於桑乾河水，妄 指雲中白鶴是父。州縣復差人檢驗，兼於所沉處撈 漉得屍。懷山怒，遂杖殺其子。里伍節級科次瘞其石 ​ 老死屍。 《曲阜縣志》：「金貞祐二年正月二十四日，北鹵犯孔廟殿堂，廡廊灰燼什伍。植檜三株，亦遭厄數。適有四十九世孫廟學正族人避於其間。俄有五色雲覆其上，雲中群鶴翔鳴，良久而去，田夫野老無不見之。」《元史孔思晦傳》：「思晦卒之日，有鶴百餘翔其屋上，又見神光自東南落其舍北。」《佩楚軒客談》：「潘昉字庭堅，號紫崖，有鶴字紫卿。」《兗州府志》：「瑞鶴亭，元學士司允德廬墓，有鶴數百飛集其上，因以名亭。」《汾陽縣志》：「長春觀在城西十里田村之鶴鳴洞，初為西巖古洞，元初村民田氏延羽客張真一修煉居之，因建西巖菴。後真一參丘祖錫號丹華子，還守舊址，益邃元宗於丁亥五月二十八日，有白鶴自艮方飛來，止於巖際，蹁躚久之，向坤方飛去。明年是日復至，如是者三。及真一羽化，而遺音至今焉。」「鶴鳴古洞」，在長春觀。洞處丘壑之門，穹窿窈窕，空而 正中，傳張真人羽化之所，後人建長春觀焉。琳宮炳 煥，翠木森叢，幽人元客，托以棲遯。每拍手洞中，則鶴 聲應手而至。天清月明，更復嘹唳可聽，故名。 《偃曝餘談》：趙文監，平涼人，言其家去崆峒山四十里， 舊常與張同知者遊山，見山中二鶴，元色，高七八尺， 首大如瓜，視常鶴不止加倍，飛鳴下上。趙武臣欲彎 弓射之，張不可，乃止，遂飛入洞中。歸以語其祖，祖驚 曰：「此千歲鶴也，汝何幸見之？」《見聞錄》：馬端肅公之終前二日，州城西大劉山忽崩， 天鼓再鳴，群鶴飛繞廳事，久之乃去。翌日，里人王自 誠適自葉縣回，惚若夢寐，見公蟒衣玉帶，肩輿南邁， 導從若出師狀，云「往武當山。」《巖棲幽事》：余山中徐德夫送一鶴至已受所，張公復 送一鶴配之。每欲作詩詠其事，偶讀皇甫湜「《鶴處雞群賦》，遂為閣筆。」《眉公筆記》：「關中孫太白山人與許九杞善，寓南屏時，一鶴自隨，九杞為買鶴田，歲輸糧於萬峰深處，而納券曰：『太白山人鶴田在九杞山書院之陽，倚山面湖，左林右涂，廣從百步，計歲入粟三石有奇，以其奇為道里費，而歸其成數於杭之西湖南屏山，歉歲則沃其半，以九杞潤筆金取盈焉。佃之者主人之鄰李仁』」， 輸之者主人之僕歸義，董之者主人之弟牆卿、舟仲。 主人謂誰？山人之友杞泉子許台仲甫也。名鶴田券 長《青縣志》：「雙鶴泉在靈巖，法定禪師居此，患無水，遇樵人指東去。不數里有雙鶴飛鳴其下，涓涓更得二泉。」《濟南府志》：來鶴堂在府治內，明知府蔡昂記。成化乙 巳中秋，有白鶴凌空而下，飛鳴翔舞，若素馴然。明年 仲春，又有青鶴一自東北來，亦集於庭，而吾堂適成。 是堂始建於洪武庚戌，名曰琴鶴。重修於天順癸卯， 改名思政。時同寅有為余言曰：「公嗜鶴而鶴適至。」遂 以名堂。 《泰興縣志》：「來鶴亭，謝令讜建。令有贈以一鶴者，不數日，有侶從西北來，相與翱翔，彌日不去。令喜，構一小亭於縣治之西，顏曰『來鶴亭』，以擬趙抃風云。」《廣信府志》：「舊豐邑鶴山有野鶴棲其巔，高吭修翎，狀異凡鶴。呂子住西山時，常飛來鳴舞於山趾，故土人名西郊為大鶴阪云。後呂去，鶴亦不來。屬歲亢旱，邑中俱言鶴山有龍峽，禱之立應。豐令因入山致禱，則見罏上置一大紙鶴，諸人乞靈者，各持鶴幡為招。既而挹峽水迎紙鶴至城中，翌日雨如注，似有神物相」之者，詢其故，曰：「鶴即龍也。」因疑龍子之屬固多，未聞 其化鶴。 《南康府志》：「萬曆己卯年，張江陵禁革白鹿書院。先是常有紅鶴百十巢於書院後山松杪，是年忽飛去。越三年鶴仍來巢書院，遂議復。」《江山縣志》：「萬曆四十七年二月，有紫芝生於黌宮，鶴飛入城中，棲靈寶經堂柏樹，三日乃去。次日捷報，徐日葵登第。」《揚州府志》：「盧守常倅陳州日，蓄二鶴甚馴，一創死，一哀鳴不食，盧勉飼之，乃就食。一旦鳴繞廬側，盧曰：『爾欲去也，有天可飛，有林可棲，不爾羈也』。鶴振翮雲際數四，徊翔乃去。盧老病無子，後三年歸臥黃蒲溪上，晚秋蕭索，曳杖林間，忽有一鶴盤空，聲鳴凄斷，盧仰祝曰：『若非我陳州侶耶？果爾即當下鶴竟投入懷中』」， 以喙牽衣，旋舞不釋。盧撫之泣曰：「我老無嗣，形影相弔，爾幸留此，當如孤山逋老，共此殘年。」遂引之歸。盧 歿，鶴亦不食死。家人瘞之，墓在丁堰 ​ 鶴部雜錄 [ 编辑 ] 《易經中孚》九二：「鶴鳴在陰，其子和之。」〈大全〉 張氏曰：鶴，陽 鳥，謂九也。在陰，謂二也。鶴鳴於幽陰之地，而其子和 之。「鶴鳴而感」，指二而言。「子和而應」，指五而言，蓋出於 中心所願也。胡氏曰：《兌》為正，秋為口舌，感於秋而鳴， 鶴之象也。卵生為孚，故又取鶴母子之象。 《詩經小雅鶴鳴章》：「鶴鳴於九皋，聲聞於天。」〈注〉 言誠之 不可揜也。 《小雅白華章》：「有鶖在梁，有鶴在林。」〈注〉 鶖鶴皆以魚為 食，然鶴之於鶖，清濁則有間矣。今鶖在梁而鶴在林， 鶖則飽而鶴則饑矣。幽王進褒姒而黜申后，譬之養 鶖而棄鶴也。 《陰符經》：「狼犿嚙鶴。」《莊子·駢拇篇》：「鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。」徐《無鬼篇》。「鴟目有所適。鶴脛有所節。解之也悲。」《漢書東方朔傳》。「朔為隱。」〈隱語也〉 曰：「尻益高」者，鶴俛喙也。 《易林》：「訾陬開門鶴鳴，彈冠，章甫進用，舞韶和鸞，三人翼事，國無災患。」鶴盜我珠，逃於東隅。「求我郭墟，不見所居。」《鶴鳴九皋》，避世隱居。抱朴守貞，竟不相隨。 鳴鶴北飛，下就稻池。鱣鮪鰋鯉，眾多饒有。一笥獲兩， 利得過倍。 《白鶴銜珠》，夜食待明。《懷胡德音》，身受光榮。 持鶴抱子，見蛇何咎？室家俱在，不失其所。 「《白鶴銜珠》，夜食為明。」膏潤優渥，國歲年豐。 「三鶴南飛，俱就塘池；蝦鰌饒有，利得過倍。」《淮南子說山訓》：「雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。」《說林訓》：「鶴壽千歲，以極其游。」《新序》：「黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼。試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過《燕服翼》也。」《參同契》，「御白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，籙天圖，號真人。」《論衡就日篇》：「從平地望泰山之巔，鶴如烏。烏如爵」者， 泰山高遠，物之小大，失其實。 《抱朴子·對俗篇》：《抱朴子》曰：「人知龜鶴之遐壽，故效其導引以延年。龜鶴體貌，與眾蟲殊，眾蟲不能學龜鶴，是以短折耳。」或難曰：「龜鶴長壽，蓋世間之空言耳。誰與二物終始相隨而得知之也？」《抱朴子》曰：《玉策記》曰： 「千歲之龜，五色具焉。其額上兩骨起似角，浮於蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠蛇。千歲之鶴」， 隨時而鳴，能登於木。其未千載者，終不集於樹上也。 色純白而腦盡成丹，如此則見便可知也。 《金丹篇》：「康風子丹法，用羊鳥鶴卵、雀血，合少室天雄汁和丸，內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化為赤水。服一合輒益壽十歲，服一升千歲也。」《博喻》篇：「鵠識夜半不能極晷影之道度。」〈 按淮南子鶴知夜半故附 鶴部鵠即鶴也 〉 《唐書南蠻驃國傳》：凡曲名十有二四，曰《白鶴游》驃云 「蘇謾底哩」，謂翔則摩空，行則徐步也。 《唐六典》：「元鶴為上瑞。」《養生要論》：「道家之言，鶴曲頸而息，此其所以為壽，服氣養性者法焉。」《圖畫見聞志》：黃筌寫六鶴，其一曰唳天，舉首張喙而 鳴。其二曰警露，回首引頸而望。其三曰啄苔，垂首下 啄於地。其四曰舞風，乘風振翼而舞。其五曰疏翎，轉 項，毨其翎羽。其六曰顧步，行而回首，下顧後背丹青， 則而象之。杜甫詩稱「薛公十一鶴，皆寫青田真。」恨不 見十一之勢，復何如也。 《貴耳集》：東坡作《病鶴》詩，嘗寫「三尺長脛瘦軀」，闕其一 字，使任德翁輩下之，凡數字，東坡徐出其槁，蓋「閣」字 也。此字既出，儼然如見病鶴矣。 《談苑》：「秀州華亭鶴，胎生者，真鶴也，形體緊小，不食魚蝦，惟食稻粱，人餧以飯則食之。其體大，好食魚蝦。啄蛇鼠者，鸛合所生，乃卵生也。食稻粱者，雖甚馴熟，久須飛去。惟食魚蝦者，不能去耳。」《輟耕錄》：道家者流為人典行醮事，曰高功。其有行業 精白者，則必移檄南岳魏夫人請借仙鶴，或二隻，或 四隻，青鸞導衛，翔鷺澄空，昭揚道妙，往往親見之。偶 讀《本草》有云：「降真香出黔南，拌和諸雜香，燒煙直上天，召鶴得盤旋於上。」注按《仙傳》云：燒之或引鶴降醮 星辰，燒之甚為第一度，籙燒之功力極驗，若然，則鶴 之來香所致也。非歟。 《野客叢談》化鶴二事相類。《續搜神記》云：「遼東城門有華表柱，忽一白鶴飛集，言曰：『有鳥有鳥丁令威，去家千載今來歸，城郭皆是人民非，何不學仙冢纍纍』。」又 《神仙傳》云：「蘇仙公，桂陽人，昇雲而去，後有白鶴來止郡城樓上，人或彈之，鶴以爪書曰：『城郭是，人民非，三百甲子一來歸。吾是蘇君，彈我何為』？」《洞仙傳》謂仙公 即蘇眈也。是以魯直《次韻蘇翰林公出遊》詩曰：「人間化鶴三千歲，海上看羊十九年。」正均用蘇家故事也 ​ 鶴部外編 [ 编辑 ] 《太平御覽》。「周穆王南征，一軍盡化。君子為猨鶴，小人為蟲沙。」《雲笈七籤》：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：『告我家，七月七日待我於緱氏山頭』。至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。」《玉符瑞圖》：「晉平公鼓琴，有元鶴二八而下，銜明珠而舞於庭。一鶴失珠，覓得而走，師曠掩口而笑。」《拾遺記》：「老聃居反景日室之山，有老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，與聃共談天地之數。」《瑯嬛記》：姑蘇城中皮日休市有小橋，名鶴舞。父老相 傳，吳時有二鶴在其地對舞，已而飛集金昌門外青 楓橋東，化為鳳凰，飛入雲際。今鳳凰橋是也。沈學士 詩曰：「不如雙白鶴，對舞石橋邊。」《神異經》：「西海之外有鵠國焉，男女皆長七寸，為人自然有禮，皆壽三百歲。行如飛，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鶴。」《漢武內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登來語帝曰：「七月七日王母暫來。」到七月七日夜二更之後，忽見西 南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，須臾轉近，聞雲中 簫鼓之聲，人馬之響，半食頃王母至也。縣投殿前，有 似鳥集，或乘白鶴。 《述異記》：「天姥山南峰，昔魯班刻木為鶴，一飛七百里，後放於北山西峰上。漢武帝使人往取之，遂飛上南峰。往往天將雨，則翼翅搖動，若將奮飛。」《萬年縣志》：「仙鶴山在仙雩村，漢張道陵煉丹於此，丹成置案上，雞啄而食之，化為仙鶴飛去，因以為名。」《後漢書·鄭弘傳》 〈注〉 孔靈符《會稽記》曰：「射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。」《雲笈七籤》：「玉局治在成都南門內，以漢永壽元年正月七日，太上老君乘白鹿、張天師乘白鶴來至此，坐局腳玉床，即名玉局治也。」《神仙傳》：成僊公者，諱武丁，後漢為縣小吏。時先被使 京，還過長沙郡，投郵舍不及，遂宿於野樹下，忽縣上 人語云：「向長沙市藥。」平旦視之，乃二白鶴。 《佛祖歷代通載》：「第二十二祖摩拏羅者，那提國常自在王之子也。年三十，遇婆修祖師出家，傳法至西印度。彼國王名得度，即瞿曇種族，皈依佛乘，勤行精進。一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。王即大會，梵行、禪觀、咒術等三眾欲問所疑，時尊者亦赴此會，是三眾皆莫能辨，眾者即為王廣說塔之所因。今之出現，王福力所致也。」王聞是說乃曰：「至聖難逢，世樂非久。」即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。尊 者深加慰誨曰：「汝居此國，善自度人，今異域有大法器，吾當化令得度。」曰：「師應跡十方，動念當至，寧勞往耶？」尊者曰：「然。」於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰： 「汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。」時鶴勒那 為彼國王寶印說《修多羅偈》，忽睹異香成穗，王曰：「是何祥也？」曰：「此是西印度傳佛心印，祖師摩拏羅將至，先降信香耳。」曰：「此師神力何如？」答曰：「此師遠承佛記，當於此土廣宣元化。」時王與鶴勒那俱遙作禮，尊者 知己，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。 後鶴勒那問尊者曰：「我止林間，已經九白。有弟子龍子者，幼而聰慧，我於三世推窮，莫知其本。」尊者曰：「此於第五劫中，生妙喜國婆羅門家，曾以栴檀施於佛宇，作槌撞鐘，受報聰敏，為眾欽仰。」又問：「我有何緣，而感鶴眾？」尊者曰：「汝第四劫中嘗為比丘，當赴會龍宮，汝諸弟子，咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任妙供。」時諸子曰：「師常說法，於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？」汝即命赴會：「自汝捨生趣生轉化諸國，其五百弟子以福微德薄生於羽族，今感汝之惠，故為鶴眾相隨。」鶴勒那聞語曰：「以何方便令彼解脫？」尊者曰：「我有無上法寶，汝當聽受化未來際。」而說偈 曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無憂。」時鶴眾聞偈，飛鳴而去。尊者跏趺，寂然奄化。鶴勒 那與寶印王起塔，當後漢桓帝十九年乙巳歲也。 〈 按第 二十三祖鶴勒那注勒那以尊者出世常感群鶴戀慕故氏 〉 《幽明錄》：孫鍾以種瓜為業，有三少年詣鍾乞瓜，曰：「此山下不可作冢。」鍾隨下山三十步，三人化白鶴而去。 即孫權所葬地。 《珍珠船》盧聃為廣州治中從事，有仙術。嘗元會，至曉 不至，及朝列化為白鶴，迴翔欲下。威儀以箒擲之，得 聃雙履，乃驚還就列。 《神仙傳》：「介象死，吳先帝思之，以象所住屋為廟，時時往祭之，有白鶴來止。」《群碎錄》：「黃鶴樓，舊傳費禕昇仙於此，後忽乘黃鶴來歸。」《搜神記》：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘​徊空中而言曰：『有鳥有鳥，丁令威，去家千年今始歸，城郭如故，人民非何不學仙，冢纍纍，遂高上沖天。今遼東諸丁云，其先世有昇仙者，但不知名字耳』。」噲參養母至孝，曾有元鶴，為弋人所射，窮而歸參，參 收養療治，其瘡愈而放之。後鶴夜到門外，參執燭視 之。見鶴雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。 滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素 羽皦然，日夕偶影翔集。相傳云：昔有夫婦隱此山，數 百年化為雙鶴，不絕往來。忽一旦一鶴為人所害，其 一鶴歲常哀鳴，至今響動巖谷，莫知其年歲也。 《神仙傳》：「蘇仙公者，桂陽人也，以仁孝聞。數歲之後，先生灑掃門庭，修飾牆宇。友人曰：『有何邀迎』？答曰：『仙侶當降』。」俄頃之間，乃見天西北隅，紫雲氤氳，有數十白 鶴，飛翔其中，翩翩然降於蘇氏之門，皆化為少年，儀 形端美，如十八九歲人，怡然輕舉。先生歛容逢迎，乃 跪白母曰：「某受命當仙，被召有期，儀衛已至，當違色養。」即便拜辭，母子歔欷。母曰：「汝去之後，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養。井水一升，橘葉一枚，可以療人。兼封一櫃留之。有所闕乏，可以扣櫃言之，所須當至，慎勿開也。」言畢 即出門，踟躕顧望，聳身入雲，紫雲捧足，群鶴翱翔，遂 昇雲漢而去。來年果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以 水及橘葉，無不愈者。有所闕乏，即扣櫃，所須即至。三 年之後，母心疑，因即開之，見雙白鶴飛去。自後扣之， 無復有應。母年百餘歲，一旦無疾而終，鄉人共葬之， 如世人之禮。後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾 彈彈之，鶴以爪攫樓板，似漆書云：「城郭是，人民非，三百甲子一來歸。吾是蘇君，彈吾何為？」至今修道之人， 每至甲子日，焚香禮於仙公之故第也。 《異苑》：晉太康二年冬，大寒。南洲人見二白鶴語於橋 下曰：「今茲寒不減堯崩年也。」於是飛去。 晉懷帝永嘉中，徐奭出行田，見一女子，姿色鮮白，就 奭言調。女因吟曰：「疇昔聆好音，日月心延佇。如何遇良人，中懷邈無緒。」奭情既諧，欣然延至一屋。女施設 飲食而多魚，遂經日不返。兄弟追覓至湖邊，見與女 相對坐。兄以藤杖擊女，即化成白鶴，翩然高飛。奭恍 惚年餘乃差。 《臨海郡記》：「西北有白鶴山，周迴六十里，高三百丈，有泄水懸注，遙望如倒掛白鶴，因以為名。古老相傳云，此山昔有晨飛鶴，入會稽雷門鼓中，於是雷門鼓鳴，洛陽聞之。孫恩時，斫此鼓，見白鶴飛出，翱翔入雲，此後鼓無復遠聲。」《晉書陶侃傳》：「侃以母憂去職，嘗有二客來弔，不哭而退，化為雙白鶴，沖天而去，時人異之。」《拾遺記》：「崑崙山有昆陵之地，群仙常駕龍乘鶴遊戲其間。」《述異記》：「荀瓌字叔瑋，潛棲卻粒，嘗東遊，憩江夏黃鶴樓上，望西南有物，飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空而滅。」《龍女傳》：「梁武帝命杰公記蛇鶴二珠，以斗數雜珠散於殿前，取黃蛇元鶴各十數處，布珠中間，於是鶴銜其珠，鳴舞徘徊，蛇銜其珠，盤屈宛轉。」《太元真人茅君傳》：「好道者入廟，或見一白鶴入帳中，白鶴者皆九轉還丹，使」《太元真人茅君內傳》：茅盈留句曲山，告二弟曰：「吾去有局在，不復得數相往來。」父老歌曰：「茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鶴，各在一山頭。時雨灌旱稻，陸田亦復周。妻子保堂室，使我無百憂。白鶴翔金穴，何時復來遊。」《張氏家傳》：「禧字彥祥，除燉煌令。嘗有鶴負矢集禧庭，以甘草湯洗之，傅藥留養十餘日，瘡愈飛去。月餘銜赤玉珠二枚，置禧廳前。」《雲笈七籤》：瑯琊王遠知，陳揚州刺史曇首之子，年十 五入華陽，事貞白先生，授三洞法。陳主常召入重陽 殿，特加禮敬，送還茅山。先生乃於洞西北嶺上結淨 室以居，研味元祕。大建末，淨室中忽有一神人，醉臥 嘔吐，先生然香禮候，神人曰：「卿是得道之人，張法本亦甚有心，吾欲並將遊天台，子能去否。」先生便隨出， 上東嶺。忽思未別弟子背行三十步，迴望神人化鶴 飛去。 「雲頂山」鐵像天尊，高三四尺，則天朝濛陽匠人廖元 立所鑄。初鑄天尊之時，有紫雲如城，其上吐五色，以 捧於日，眾共瞻禮。忽有靈鶴數隻，引一大鳥，翼廣丈 餘，通身赤色，其形如鳳。眾鶴繞鑪盤旋，嘹唳相應。大 鳥飛勢迅疾，徑入鑪中。眾方驚異，即有火焰高三五 十丈，其聲如雷，邐迤屬天，迸散流溢，直遍山上。眾人 奔駭，但聞異香之氣，彌日方歇。既鑄成天尊，儀相奇 妙，四方禱請，立蒙福祐，靈驗如此。 《龍城錄》：「開元六年，上皇與申天師八月望日遊月中，見仙人道士乘雲駕鶴，往來游戲。素娥十餘人皆乘​白鶴，笑舞於廣陵大桂樹之下。」《太平廣記》：唐開元中，戶部令史妻有色，得魅疾而不 能治之。家有駿馬，恆倍芻秣，而瘦劣愈甚，以問鄰舍 胡人，胡亦術士，笑云：「馬行百里猶勌，今反行千里餘，寧不瘦耶？」令史言：初不出入家，又無人曷由。至是，胡 云：「君每入直，君妻夜出，君自不知。若不信，至入直時，試察之當知耳。」令史依其言，夜還隱他所。一更，妻起， 靚籹，令婢鞍馬臨階御之。婢騎掃帚隨後，冉冉乘空， 不復見。令史大駭。明往見胡，瞿然曰：「魅信之矣，為之奈何？」胡令更一夕伺之。其夜令史歸堂前幕中，妻頃 復還，問婢何以有生人氣，令婦以掃帚燭火遍然堂 廡，令史狼狽入堂大甕中。須臾，乘馬復往，適已燒掃 帚，婢無復可騎。妻云：「隨有即騎，何必掃帚？」婢倉卒遂 騎甕隨行。令史在甕中，懼不敢動。須臾，至一處，是山 頂林間，供帳帟幕，筵席甚盛。群飲者七八輩，各有匹 偶。座上宴飲，合昵備至。數更後方散。婦人上馬，令婢 騎向甕。婢驚云：「甕中有人。」婦人乘醉，令推著山下，婢 亦醉，推令史出。令史不敢言，乃騎甕而去。令史及明， 都不見人，但有餘煙燼而已。乃尋徑路，崎嶇可數千 里。行乞辛苦，月餘僅得至舍。妻見，驚問：「久之何所來？」令史以他答。復往問胡，求其料理。胡云：「魅已成，伺其復去，可遽縛取火以焚之。」聞空中乞命，頃之，有蒼鶴 墜火中焚死，妻疾遂愈。 《杜陽雜編》：「吳明國俗尚神仙術，一歲之內，乘雲控鶴者往往有之。」《尚書故實》公說：「表弟盧某，一日碧空澄澈，仰見仙人乘鶴而過，別有數鶴飛在前後。適睹自一鶴背遷一鶴背，亦如人換馬之狀。」《雲笈七籤》：「元真子：張志和、顏真卿與之友善。其後真卿東遊平望驛，志和酒酣為水戲，鋪席於水上，獨坐嘯詠。其席來去遲速，如刺舟聲，復有雲鶴隨覆其上，尋於水上撝手以謝真卿，上昇而去。」進士崔生常遊青山，驢逸而走，馳之不能及。至一洞 口，望見巖壑間有金城絳闕，生知是仙境，願進謁仙 翁。守吏趨報，頃之，召入，見一人居殿，服羽衣，身可長 丈餘。使坐與語，忻然留宿，以女妻之。令左右取青合 中藥兩丸與生服之，但覺臟腑清瑩，體若蟬脫，瑩然 嬰兒之貌。每朔望，與崔生乘鶴而上，朝蕊宮。 朱庫者，不知何許人也。不饑不渴，強丁不老。忽云應 得仙。剋日發，與親友別，云「當有迎者。」須臾，有兩黃鶴 下庭中，庫便度世。又有三黃鶴相隨飛向東郭外，成 三黃衣道士攜手東行。 《桂苑叢談》：咸通初，有進士張綽者，頗有道術，常遊鹽 城。狄令求其道，日久延接。他日將欲離去，乃書琴堂 而別。初去日，乘醉，因剪紙鶴二隻，以水噀之。俄而翔 翥，乃曰：「汝先去，吾後即來。」時狄公亦醉，不暇拘留，遂 得去。 《瀟湘錄》：「益州有一老父，攜一藥壺，於城中賣藥。忽一日探壺中選一丸吞之，化為白鶴飛去。」《酉陽雜俎》：同州司馬裴沆常說，再從伯自洛中將往 鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因 披蒿萊尋之，荊叢下見一病鶴，垂翼俛咮翅，關上瘡 壞無毛，且異其聲。忽有老人曳杖數十步而至，謂曰： 「郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，則能飛矣。」裴頗知道，性甚高逸，遽曰：「某請刺此臂血不難。」老人 曰：「君此志甚勁，然須三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫蘆生三世是人。郎君此行，非有急切，可能卻至洛中干葫蘆生乎？」裴欣然而返。未信宿至 洛，乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。葫蘆生初無難 色，開襆取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其 合。授裴曰：「無多言也。」及至鶴處，老人已至，喜曰：「固是信士。」乃令盡其血，塗鶴言，與之結緣。復邀裴曰：「我所居去此不遠，可少留也。」裴覺非常人，以丈人呼之。因 行纔數里，至一莊，竹籬草舍，庭廡狼藉。裴渴甚求茗。 老人指一土龕：「此中有少漿，可就取。」裴視龕中，有一 杏核，一扇如笠，滿中有漿，漿色正白。乃力舉飲之，不 復饑渴，漿味如杏酪。裴知隱者，拜請為奴僕。老人曰： 「君有世間微祿，縱住亦不終其志。賢叔真有所得，吾久與之遊，君自不知。今有一信，憑君必達。」因裹一襆 物，大如羹碗，戒無竊開。復引裴視鶴，鶴所損處，毛已 生矣。又謂裴曰：「君向飲杏漿，當哭九族親情，且以酒色為誡也。」裴還洛，中路悶其附信，將發之，襆四角各 有赤蛇出頭，裴乃止。其叔得信，即開之，有物如乾大 麥飯升餘。其叔後遊王屋，不知其終，裴壽至九十七。 《河東記》：「太和中，長安城南韋曲慈恩寺塔，月夜有美人從，三四青衣繞塔言」忽顧侍者，白院僧取筆研 來，於梁上題詩：「皇子坡頭好月明，忘卻華亭倒遶行。煙收，山低翠黛橫，折得荷花遠恨生。」僧燭之，化為白 鶴飛去。 《集異記》：「明皇天寶十三載重陽日，獵於沙苑，雲間有孤鶴徊翔焉，上親御弧矢，一發而中，其鶴則帶箭徐​墜，將及地丈許，欻然矯翰西南而逝，萬眾極目，良久乃滅。」益州城距郭十五里，有明月觀焉，依山臨水，松 桂深寂，道流非修習精愨者，莫得而居。觀之東廊第 一院，尤為幽絕，每有自稱「青城道士徐佐卿者，風局」清古，一歲率三四而至焉。觀之耆舊，因虛其院之正 堂，以俟其來，而佐卿至則棲焉。或三五日，或旬朔，言 歸青城，甚為道流之所傾仰。一日，忽自外至，神爽不 怡，謂院中人曰：「吾行山中，偶為飛矢所加，尋已無恙矣。然此箭非人間所有，吾留之於壁上，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。」仍援毫記壁云：「留箭之時」，則 十三載九月九日也。及元宗避寇幸蜀，暇日命駕行 遊，偶至斯觀，樂其佳景，因遍幸道室。既入此堂，忽睹 挂箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。深異之，因詢觀 之道士，皆以實對，即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋 之日也。佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題，乃《沙苑翻飛》，當 日集於斯歟。上大奇之，因收其箭而寶焉。自後蜀人 亦無復有逄佐卿者矣。 《逸史》：李衛公遊嵩山，見鶴呻吟曰：「我鳥仙，為樵者傷腳，得人血則愈。」李公解衣即刺血，鶴曰：「世間人至少，且未是。」乃令拔眼睫毛，持往來都下，但映眼照之，即 是矣。公中路自視，乃馬頭也。至東洛，所遇非少，悉非 全人，皆犬彘驢馬之類，惟一老翁是人。李公言病鶴 之意，老翁。 下驢，宣臂刺血。李公得之，以塗鶴即愈。 鶴謝曰：「公即為明時宰相，當復上昇。相見非遙，慎毋懈惰。」李公謝鶴，遂沖天而去。 《錄異記》：合州巴川縣兵後官舍殘毀，移居塞中，稍可 自固。崔令在官日，有健卒盜拔寨木，擒之送鎮將斬 之。卒家元事壁山神，卒死之後，神乃與令家為祟。忽 一旦舉家聞大鳥鼓翼之聲，俯近屋上，久之，空中大 呼曰：「我來矣。」一家大小皆迎事之，祟自稱大王曰：「汝比有災，值我雍溪兄弟，非理破除汝家活計，損失財」物，作諸怪異計汝必甚異之，今並與發遣去矣。自此 日夕常在，往往召主人語話。忽令小大念詩賦，作音 樂，一一能隨聲唱之。所念文字，或有錯呼，必為改正。 言論間多勸人為善，亦令人學氣術修道。或云：尋常 乘鶴往來天上。初，邑中有群鶴現神云：「數內只有兩隻真鶴，我所騎來，其餘皆常鳥矣。」《乘異記》：許遨有幻術，每為人燒丹，必厚取其資元，市 藥造爐，使其人自守而候之。每燒四十九日將成，必 有犬逐猫觸其爐破，雙鶴飛去，屢如此，時人呼為「化鶴丹。」《淮安府志》：「鶴井在紫霄宮。呂祖訪林靈素，掩鶴首而不得飛鳴。」《癸辛雜識》：「楊纘繼翁大卿倅湖日，七夕夜，其侍姬田氏及使令數人露坐至夜半，忽有一鶴西來，繼而有鶴千百從之，皆有仙人坐其背，如畫圖所繪者，綵霞絢燦，刻數乃沒。」《平陽縣志》：智覺寺有鶴巢於殿脊，鄰人探其卵，既煮 之矣。僧慧永聞鶴悲鳴，乃亟取還置巢中，已而成雛 飛翔。永怪之，登視其巢，惟見一石，石傍有草，永取置 瓶中。一日有道士過之，見草曰：「遍尋不見，乃在此耶。」掇入袖中，化鶴而去。 《瑯嬛記》：昔有仙人鳳子者，欲有所度，隱於農夫之中。 一日大雨，有鄰人來借草履，鳳子曰：「他人草履則可借，我之草履乃不借者也。」其人怒詈之，鳳子即以草 履擲與，化為鶴飛去。 《甲乙剩言》：「胡孟弢嘗言於任城客邸遇一道流，拉上 太白樓，相與對飲。道流曰：『明月在酒，清風滿衿，不有歌舞，多負佳客』。因向南招之。頃之，有白鶴一雙自南 而來，下集客前，相對鳴舞。