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丙午年 五月十有二日

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← 博物彙編 藝術典 第五百二十三卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第五百二十四卷 博物彙編 藝術典 第五百二十五卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編藝術典 　第五百二十四卷目錄 　醫部醫術名流列傳一 　　上古 　　僦貸季　　　　　　岐伯 　　雷公　　　　　　　俞跗 　　少俞　　　　　　　巫彭 　　桐君　　　　　　　伯高氏 　　馬師皇　　　　　　鬼臾區 　　苗父　　　　　　　巫妨 　　陶唐氏 　　巫咸 　　商 　　伊尹 　　周 　　巫彭　　　　　　　醫緩 　　醫和　　　　　　　醫竘 　　范蠡　　　　　　　盧氏 〈矯氏　俞氏〉 　　長桑君　　　　　　扁鵲 　　子陽　　　　　　　子豹 　　子容 〈子明　陽儀　子越　子游〉 　　鳳綱　　　　　　　文摯 　　沈羲 　　秦 　　安期生　　　　　　崔文子 　　漢 　　公孫光 〈楊中倩〉 　陽慶 　　淳于意　　　　　　秦信 　　宋邑　　　　　　　高期 〈王禹〉 　　馮信　　　　　　　杜信 　　唐安　　　　　　　蘇耽 　　劉安　　　　　　　王遂 　　樓護　　　　　　　元俗 　　李少君　　　　　　安丘望之 　　涪翁 〈程高〉 藝術典第五百二十四卷 醫部醫術名流列傳一 [ 编辑 ] 上古 [ 编辑 ] 僦貸季 [ 编辑 ] 按：《素問》岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳 也。上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火 土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以 知其要，欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月， 常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈，此 上帝之所貴，以合於神明也。所以遠死而近生，生道 以長，命曰《聖王》。 按《路史》：「神農命僦貸季理色脈，對察和齊，摩踵訰告，以利天下，而人得以繕其生。」〈註〉 僦貸季，岐伯祖之師 也。天師岐伯對黃帝云：「我於僦貸季理色脈，已二世矣。」按《古今醫統》：「僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。岐伯相為問答，著為《內經》云。」岐伯 [ 编辑 ] 按古《三墳》，皇曰：「岐伯、天師，爾司日月星辰陰陽曆數，爾正爾考，無有差貸。」〈疑作忒〉 先時者殺，不及時者殺，爾 惟戒哉！ 按《靈樞經》「黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微鍼通其經脈，調其血氣，榮其逆順，出入之會，令可傳於後世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裏，為之終始。令各有形，先立鍼經，願聞其情。」岐伯答曰：「臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。」按皇甫謐《甲乙經序》：「黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變，而鍼道生焉。」按《帝王世紀》。「岐伯，黃帝臣也。帝使伯嘗味草木，典主醫病，經方《本草》《素問》之書咸出焉。」按《通志三皇紀》。帝察五運六氣。乃著岐伯之問。是為 《內經》。或言《內經》後人所作。而本於黃帝。 按《外紀》：「帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶札，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯而作《內經》。復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。」〈釋義〉 五氣，謂五行之氣，即 所謂濕、涼、寒、燥、溫也。五運，謂甲、己土，乙、庚金，丙、辛水， 丁、壬木，戊、癸火也。 按《路史》：「黃帝極咨於岐雷，而《內經》作，謹候其時，著之玉版，以藏靈蘭之室，演倉穀，推賊曹，命俞跗。岐伯、雷公，察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。」〈註〉 《道基經》云 ​ 倉穀者，名之穀仙，行之不休，可長久。王莽篡位，種五 粱禾於殿中，各順色置其方面，云：此黃帝穀仙之術。 《黃帝元辰經》云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位， 亦名天之賊曹，尤忌鍼灸。《素問》云：謹候其時，氣乃與 期，能合色脈，可以萬全矣。帝使岐伯嘗味百藥，主與 醫病，故《家語》云：黃帝嘗味草木。 按《內經序》，「岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，著為《素問》《靈樞》，總為《內經》十八卷。」唐太僕王冰次註，為醫之祖 書，脈理、病機、治法，鍼經運氣，靡不詳盡，真天生聖人 以贊化育之書也。今行世。 雷公 [ 编辑 ] 按《素問》，黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：「子知醫之道乎？」雷公對曰：「誦而未能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以治侯王。願得受樹天之度，四時陰陽合之別，星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。帝曰：『善。無失之。此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑殆。《醫道論篇》，可傳後世，可以為寶』。」雷公曰：「請受道諷誦用解。」帝曰：「汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。」雷公曰：「臣請誦《脈經》上下篇，甚眾多矣，則無比類，猶未能以十全，又安足以明之？」黃帝曰：「嗚呼遠哉，閔閔乎，若視深淵，若迎浮雲。視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。故事有五過四德，汝知之乎？」雷公避席再拜曰：「臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無以對。」黃帝在明堂， 雷公請曰：「臣受業傳之行，教以經論，從容形法，陰陽刺灸，湯藥所資，行治有賢不肖，未必能十全，若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者，卑賤富貴，人之形體所從，群下通使，臨事以適道術，謹聞命矣。」請問有毚，愚仆漏之，問不在經者，欲問其狀。 帝曰：「大矣。」按《靈樞經》「雷公問於黃帝曰：『細子得受業，通於《九鍼》六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。外揣言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學，若細子細子，恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何』？」黃帝曰：「善乎哉問也，此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎？」雷 公再拜而起曰：「請聞命於是矣。」乃齋宿三日而請曰： 「敢問今日正陽，細子願以受盟。」黃帝乃與俱入齋堂， 割臂歃血。黃帝親祝曰：「今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃。」雷公再拜曰：「細子受之。」黃帝乃左 握其手，右授之《書》曰：「慎之慎之！吾為子言之。凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，寫其血絡，血盡不殆矣。」雷公曰：「此皆細子之所以通，未知其所約也。」黃帝曰：「夫約方者，猶約囊也。囊滿而弗約，則輸泄方成，弗約則神與弗俱。」《雷公》曰：「願為下材者，弗滿而約之。」《黃帝》曰：「未滿而知約之以為工，不可以為天下師。」按《古今醫統》：「雷公為黃帝臣，姓雷名」善醫，有《至教 論》《藥性炮製》二冊行世。 俞跗 [ 编辑 ] 按《史記扁鵲傳》：「上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑鑱石」，撟引案杭，毒熨一撥，見病之應，因五臟之 輸，乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸 胃，漱滌五臟，練精易形。 按《說苑》中「古之為毉者曰俞柎。」俞柎之為毉也。搦腦 髓束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰 俞柎。 按《韓詩外傳》：「踰跗之為醫也。」木為腦，芷草為軀。吹 竅定腦，死者復生。 少俞 [ 编辑 ] 按《古今醫統》。「少俞，黃帝臣，俞跗弟也。醫術多與其兄同。」巫彭 [ 编辑 ] 按《路史》：「黃帝命巫彭桐君處方盄餌，湔澣刺治，而人得以盡年。」〈註〉 胃瘧以下五十九刺，詳《素問·制瘧》及《黃 帝中誥》。 桐君 [ 编辑 ] 按陶弘景《本草序》：「桐君有《採藥錄》，說其花葉形色。《藥對》四卷，論其佐使相須。」按《古今醫統》：「少師桐君為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使。撰《藥性》四卷，及《採藥錄》，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜，至今傳之不泯。」按《歷代醫方考》：「《採藥對》《採藥別錄》，桐君所著​伯高氏[编辑]按《古今醫統》：「伯高氏，黃帝臣，未詳其姓。佐帝論《脈經》，窮究義理，附《素問》中。」馬師皇 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即愈。有龍下，向之垂耳張口，師皇曰：『此龍有病，我能醫之』。乃鍼其脣及口中，以甘草湯飲之而愈。又數有龍出其陂，師造而治之，一旦為龍負之而去，莫知所之。」鬼臾區 [ 编辑 ] 按王冰《素問註》：「鬼臾區十世祖，當神農之世，說《太始天元玉冊》。」今按文有十二篇。 按《古今醫統》：「鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論《脈經》，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到於今賴之。」苗父 [ 编辑 ] 按《說苑》上：「古之為毉者曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝發，十言耳。諸扶而來者，輿而來者，皆平復如」〈按韓詩外傳苗父作弟父〉 按《古今醫統》：「苗父上古神醫，古祝由科，此其由也。」巫妨 [ 编辑 ] 按：《千金方》中古有巫妨者，立《小兒顱䪿經》，以占夭壽， 判疾病死生。世相傳授，始有小兒方焉。 〈按巢氏巫妨作巫方〉 陶唐氏 [ 编辑 ] 巫咸 [ 编辑 ] 按《世本》：「巫咸，堯帝時臣，以鴻術為堯之醫，能祝延人之福，愈人之病。祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。」商 [ 编辑 ] 伊尹 [ 编辑 ] 按皇甫謐《甲乙經序》：「伊尹亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。」按《通鑑》：「伊尹佐湯伐桀，放太甲於桐宮，閔生民之疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘醎淡之味，輕清重濁，陰陽升降，走十二經絡，表裏之宜。」今醫 言藥性，皆祖伊尹，著有《湯液本草》，今行世。 周 [ 编辑 ] 巫彭 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：巫彭初作《周醫官》，謂「人惟五糓五藥養其病，五聲五色視其生，觀之以九竅之變，參之以五臟之動，遂用五毒攻之，以藥療之。」醫緩 [ 编辑 ] 按《左傳》：晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踊曰：「殺余孫不義，余得請於帝矣。」壞大門及寢門而入。公懼，入於 室，又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」公疾病，求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公 夢疾為二豎子，曰：「『彼良醫也，懼傷我焉，逃之。其一曰居肓之上，膏之下，若我何』？醫至，曰：『疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也』。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲 麥，使甸人獻麥饋人。為之召桑田巫，示而殺之。將食， 張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負 晉侯出諸廁，遂以為殉。 按《搜神記》：昔晉侯有疾漸重，無能治者。晉與秦國親 姻之故，聞秦有良醫，發使往請，秦王乃命緩速赴晉 醫緩將至晉國，晉君夜夢二鬼相謂曰：「秦使醫緩來，我等何？」「若往必當有殺，若去亦獲其死，二途何適？」一鬼答曰：「此事何憂乎？我等二人，但居膏之上，肓之下，若我何？」一鬼又問：「何者為膏肓，而免此難？」答曰：「心上為膏，心下為肓，此處針灸不能及，湯藥不能至。」二 鬼相喜，各居其處。旬日醫至，察其容，候其脈，良久嘆 曰：「此病不可療也，其疾在膏肓，藥餌不可及，針灸不能至。」晉侯聞之嗟曰：「此良醫也。今古罕有。」遂與百金。 令還本國。晉侯不逾十日而薨矣。 醫和 [ 编辑 ] 按《左傳》：晉侯有疾，求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾，六氣曰陰陽風雨晦明也。分為四時，序為五節，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟 曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能禦，是吾以云也。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所​生也。於文，皿蟲為蠱」，榖之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男， 風落山，謂之蠱。皆同物也。趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而 歸之。 按《國語》：平公有疾，秦景公使醫龢視之。出曰：「疾不可為也，是謂遠男而近女，惑以生蠱；非鬼非食，惑以喪志。良臣不生，天命不祐，若君不死，必失諸侯。」趙文子 聞之，曰：「武從二三子以佐君，為諸侯盟主，於今八年矣。內無苛慝，諸侯不二。子胡曰：『良臣不生，天命不祐』？對曰：『自今之謂。和聞之曰：『直不輔曲，明不規闇，榣木不生危，松柏不生埤。吾子不能諫惑，使至於生疾，又不自退而寵其政，八年之謂多矣，何以能久』』？」文子曰： 「醫及國家乎？」對曰：「上醫醫國，其次醫人，固醫官也。」文 子曰：「子稱蠱何實生之？」對曰：「蠱之慝，糓之飛，實生之。物莫伏於蠱，莫嘉於糓。糓興蠱伏而章明者也。故食糓者，晝選男德，以象糓明，宵靜女德，以伏蠱慝。今君一之，是不饗糓而食蠱也，是不昭糓明而皿蠱也。夫文蟲皿為蠱，吾是以云。」文子曰：「君其幾何？」對曰：「若諸侯服，不過三年；不服，不過十年。過是，晉之殃也。」是歲， 趙文子卒，諸侯叛晉。十年，平公薨。 按《通志》列傳，或曰「緩」即和也，音訛耳。 醫竘 [ 编辑 ] 按《尸子》：醫竘，未詳其姓，春秋時人，秦良醫。有張子求 療背疾，謂之曰：「非吾背，任君治之。」竘醫之即愈。必有 所委，然後能有所任也。 范蠡 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「范蠡，春秋時越王句踐之臣，佐越王滅吳，遂退身遨遊五湖，有服餌之法，可以度世。并授孔安國等，皆成地仙，數百歲面如童顏。醫藥濟人不取利，所居處不二年致富，棄其所積，遷徙別居，逾年而富，人咸稱為陶朱公。問聚財之法，惟曰『種五穀，蓄五牸而已』。」盧氏 〈矯氏　俞氏〉 [ 编辑 ] 按《列子力命篇》：「楊朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大漸。其子環而泣之請醫。季梁謂楊朱曰：『吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之』。」楊朱歌曰：「天其勿識，人胡能覺？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎，其弗知乎？醫乎巫乎，其知之乎？其子弗曉。終謁三醫，一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：『汝寒溫不節，虛實失度，病由饑飽色欲，精慮煩散，非天非鬼，雖漸可攻也』。」季梁曰：「眾醫也，亟屏之。」俞氏曰：「女始則胎氣不足，乳湩有餘，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，勿可已也。」季梁曰：「良醫也，且食之。」盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也。」重貺遣之。俄而季梁之疾自瘳。 長桑君 [ 编辑 ] 按《史記扁鵲傳》：扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君過， 扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也， 出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「『我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄』。扁鵲曰：『敬諾』。」乃出其懷中藥予 扁鵲，飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其 禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言 飲藥三十日。視見垣一方人。以此視病。盡見五臟癥 結。特以「診脈」為名耳。 扁鵲 [ 编辑 ] 按《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。 左右曰：「君之病在耳之前目之下，除之未必已也，將使耳不聽，目不明。」君以告左右，扁鵲怒而投其石曰： 「君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。」按《史記》本傳：「扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：『我有禁方，年老欲傳與公，公毋泄』。扁鵲曰：『敬諾』。」乃出其懷中藥予扁鵲，飲是以上池之 水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽 然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣 一方人，以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。 為醫或在齊，或在趙，在趙者名扁鵲。當晉昭公時，諸 大夫強而公族弱，趙簡子為大夫，專國事。簡子疾五 日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲，扁鵲入視病，出，董 安于問扁鵲，扁鵲曰：「血脈治也，而何」怪？昔秦穆公嘗 如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：「我之帝所甚樂，吾所以久者，適有所學也。」帝告我：「晉國且大亂，五世不安。其後將霸，未老而死。霸者之子且令而國男女無別。」公孫支書而藏之，秦策於是出。夫獻公 之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子 之所聞。今主君之病「與之同，不出三日必間，間必有言也。」居二日半，簡子寤語諸大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有羆​來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：『及而子之壯也，以賜之。帝』」告「我晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。」董安于受言書而藏之， 以《扁鵲言》告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。其後扁鵲 過虢，虢太子死。扁鵲至虢宮門下，問中庶子喜方者 曰：「太子何病，國中治穰過於眾事？」中庶子曰：「太子病，血氣不時交錯而不得泄，暴發於外，則為」中害。精神 不能止邪氣，邪氣畜積而不得泄，是以陽緩而陰急， 故暴。 「而死。《扁鵲》曰：『其死何如時』？」曰：「雞鳴至今。」曰：「收乎？」曰：「未也，其死未能半日也。言臣齊勃海秦越人也，家在於鄭，未嘗得望精光侍謁於前也。聞太子不幸而死，臣能生之。」中庶子曰：「先生得無誕之乎？何以言太子可生也？臣聞上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑鑱石，撟引案杭，毒熨一撥，見病之應，因五臟之輸，乃」割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣 腸胃，漱滌五臟，練精易形，先生之方，能若是，則太子 可生也；不能若是，而欲生之，曾不可以告孩嬰之兒 終日，扁鵲仰天嘆曰：「夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人之為方也，不待切脈望色，聽聲寫形，言病之所在，聞病之陽，論得其陰，聞病之陰，論得其陽，病應見於大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也。子以吾言為不誠，試入診，太子當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。」中庶子聞扁鵲言，目眩 然而不瞚，舌撟然而不下，乃以扁鵲言入報虢君。虢 君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。」言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長 潸。忽忽承 悲不能自止，容貌變更。《扁鵲》曰：若太子 病，所謂尸蹶者也。夫以陽入陰中，動胃繵緣中經維 絡，別下於三焦膀胱。是以陽脈下遂，陰脈上爭，會氣 閉而不通，陰上而陽內行，下內鼓而不起，上外絕而 不為使，上有絕陽之絡，下有破陰之紐，破陰絕陽之 色已廢，脈亂，故形靜如死狀，太子未死也。夫以陽入 陰，支蘭藏者生，以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事，皆 五臟蹶中之時暴作也。良工取之，拙者疑殆。扁鵲乃 使弟子子陽厲鍼砥石，以取外三陽五會。有間，太子 蘇，乃使子豹為五方之熨，以八減之齊和煮之，以更 熨兩脅下。太子起坐，更適陰陽，但服湯二旬而復故。 故天下盡以扁鵲為能生死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」《扁鵲》過齊，齊 桓侯客之，入朝見，曰：「君有疾在腠理，不治將深。」桓侯 曰：「寡人無疾。」《扁鵲》出，桓侯謂左右曰：「醫之好利也，欲以不疾者為功。」後五日，《扁鵲》復見曰：「君有疾在血脈，不治恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」《扁鵲》出，桓侯不悅。後五 日，《扁鵲》復見，曰：「君有疾在腸胃間，不治將深。」桓侯不 應。《扁鵲》出，桓侯不悅。後五日，《扁鵲》復見，望見桓侯而 退走。桓侯使人問其故，《扁鵲》曰：「疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，鍼石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。」後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃 去，桓侯遂死。使聖人預知微能，使良醫得早從事，則 疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，而醫之所病，病 道少。故病有六不治：「驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。扁鵲名聞天下，過」邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過雒陽，聞周人愛老 人，即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小 兒醫，隨俗為變。秦太醫令李 「自知伎不如扁鵲也」， 使人刺殺之。至今天下言「脈」者，由扁鵲也。 按《列子·湯問篇》：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲 求治。扁鵲治之，既同愈，謂公扈、齊嬰曰：「汝曩之所疾，自外而干腑臟者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之，何如？」二人曰：「願先聞其驗。」扁鵲 謂公扈曰：「汝志彊而氣弱，故足於謀而寡於斷；齊嬰志弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。」扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，《易》 而置之，投以神藥，既悟如初，二人辭歸。於是公扈反 齊嬰之室而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之 室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁 鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。 按《說苑》：扁鵲過趙，趙太子暴疾而死。鵲造宮門曰：「吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？」中庶子之好方 者應之曰：「然，王太子暴疾而死。」扁鵲曰：「入言鄭醫秦越人，能活太子。」中庶子難之曰：「吾聞上古之為醫者曰苗父。苗父之為醫也，以管為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，輿而來者，皆平復如故。子之方能如此乎？」扁鵲曰：「不能。」又曰：「吾聞中古之為醫者曰《俞柎》。俞柎之為醫也，搦腦髓朿肓，莫炊灼九竅​而定經絡，死人復為生人，故曰《俞柎》。子之方能若是乎？」扁鵲曰：「不能。」中庶子曰：「子之方如此，譬若以管窺天，以錐刺地，所窺者甚大，所見者甚少，鈞若子之方，豈足以變駭童子哉？」扁鵲曰：「不然，物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者，太子之疾，所謂尸蹶者也。」以 為不然，入診之，太子股陰當溫，耳中焦焦如有嘯者 聲然者皆可治也。中庶子入報趙王，趙王跣而趨出 門曰：「先生遠辱，幸臨寡人。先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地而長為人矣；先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。」言未已，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之，先造軒 光之竈，八成之湯，砥鍼礪石，取三陽五輸，子容擣藥， 子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩，太子遂得 復生。天下聞之，皆曰：扁鵲能生死人。鵲辭曰：「予非能生死人也，特使夫當生者活耳。」夫死者猶不可藥而 生也，悲夫！亂君之治，不可藥而息也。《詩》曰：「多將熇熇，不可救藥」，甚之之辭也。 子陽 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「子陽，扁鵲弟子。虢太子死，扁鵲使子陽用厲鍼砭石以取三陽五會，有間，太子遂甦。」子豹 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「子豹，扁鵲弟子。虢太子疾死，鵲使子豹為五分之熨，八減之劑，和煮之，以熨兩脅下，遂能起坐。」子容 〈子明　陽儀　子越　子游〉 [ 编辑 ] 按《說苑》：趙太子暴病而死，扁鵲為診，先造軒光之竈， 八成之湯，砥鍼礪石，取三陽五輸，子容擣藥，子明吹 耳，陽儀反神，子越反形，子游矯摩，太子遂得復生。 按《韓詩外傳》：「扁鵲過虢侯，世子暴病而死，扁鵲入砥鍼礪石，取三陽五輸，為先軒之竈，八拭之湯，子同藥，子明灸陽，子游按摩，子儀反神，子越扶形，於是世子復」生。 鳳綱 [ 编辑 ] 按《神仙傳》：「鳳綱者，戰國時漁陽人。常採百草花水漬之，瓮盛泥封，自正月始，迄九月末。又取瓮埋之百日，煎九火，卒死者以藥納口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。」文摰 [ 编辑 ] 按《呂氏春秋》：齊閔王疾，使人之宋迎文摯。文摯診王 疾，謂太子曰：非怒則王疾不可治，怒王則文摯死。太 子曰：「『苟已王疾，臣與母以死爭之，願先生勿患也』。文摯曰：『諾』。」與太子期而往。不當者三，齊王固已怒矣。文 摯至，不解履，登牀履王衣問疾。王怒，不與言，文摯因 出陋辭以重怒王，王吐而起，遂乃疾已。王不悅，果以 鼎生烹文摰。太子與母合，爭之不得。「夫忠於平世易，忠於濁世難也。」按《古今醫統》：「文摯，戰國時宋之良臣，洞明醫道，兼能異術。龍叔子有疾，文摯令背明而立，從後視之曰：『吾見子之心，方寸之地虛矣』。治之遂愈。」沈羲 [ 编辑 ] 按《神仙傳》：「沈羲者，吳郡人，學道於蜀中，能消災治病，救濟百姓，功德感天，天神識之。一日羲與妻賈共載，逢白鹿車、青龍車、白虎車各一乘，從者皆數十騎，朱衣仗劍，問羲曰：『君是沈羲否』？羲愕然。騎人曰：『君有功於民，心不忘道，自少小以來，履行無過，壽命不長，年壽將盡，黃老今遣仙官來迎，侍郎薄延之乘白鹿車』」是也；度世君司馬生，乘青龍車是也；迎使者徐福，乘 白虎車是也。須臾，三仙以白玉簡、青玉介、丹玉字授 羲，遂載羲昇天。道間人皆見。斯須大霧，霧解，失其所 在，但見羲車牛在田食苗。羲家恐是邪鬼，將藏山谷 間，乃分求不得。後四百餘年，忽還鄉里，推求得數世。 孫懷喜曰：「聞先人說，家有先人，仙去」久不歸也。留數 十日，說上天時事。老君令玉女持金案玉杯來賜曰： 「此是神丹，飲者不死。夫妻各一杯，壽萬歲。」後將棗二 枚，大如雞子，脯五寸遺羲曰：「可暫還人間，治百姓疾病。如欲上來，書此符懸之竿杪，吾當迎汝。」乃以一符 及《仙方》一首賜羲，羲奄忽如寐，已在地上也。 秦 [ 编辑 ] 安期生 [ 编辑 ] 按《列仙傳》：安期生，瑯邪人，嘗賣藥東海，海濱人皆言 千歲。秦始皇東遊，請見，與居凡三日夜，賜金璧萬數， 出阜鄉亭，皆置而去，乃留書與玉舄一雙為報，曰：「後千歲求我於蓬萊山下。」始皇遣使入海求仙藥，未至 蓬萊山，風阻而還。 按《高士傳》：安期生受學河上丈人，老而不仕，時人謂 之千歲公。及秦敗，安期生與其友蒯通交往，項羽欲 封之，卒不肯受。 崔文子 [ 编辑 ] 按《列仙傳》：「崔文子，泰山人，世好黃老，自言三百歲賣藥都市，後作黃散赤丸，民間疫氣死者萬計。凡經，文子與散飲之即活。後至蜀中賣藥，蜀人望之如神仙云​漢[编辑]公孫光〈楊中倩〉[编辑]按《史記淳于意傳》：「菑川唐里公孫光，善為古傳方，意往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，意悉受書之。意欲盡受他精方，公孫光曰：『吾方盡矣，不為愛公所。吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也。悉與公，毋以教人』。意曰：『得見事侍公前，悉得禁方，幸甚』。意死，不敢妄傳人。居有間，公孫光閒處，意深論方，見言百世，為之精也。」光喜曰：「公必為國工。吾有所善者，皆疏同產處臨菑，善為方，吾不若。其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：『若非其人，胥與。公往見之，當知公喜方也』。」其人亦老矣，其 家給富，時者未往。會慶子男殷來獻馬，因光奏馬王 所意，以故得與殷善。光又屬意於殷曰：「意好數，公必謹遇之，其人聖儒。」即為書以意屬陽慶，以故知慶；意 事慶謹，以故愛意。 陽慶 [ 编辑 ] 按《史記淳于意傳》：「意喜醫師，臨菑元里公乘陽慶。慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：『盡去而方書非是也。慶有古先道遺傳，黃帝扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公。意即曰：『幸甚，非意之所敢望也』』。」意即避席再拜謁，受其脈書上下經、五色診、 《奇咳術》，《揆度陰陽外變藥論》、石神、《接陰陽禁書》，受讀 解驗之。慶家富善醫，不肯為人治病，以故不聞。慶告 意曰：「慎毋令我子孫知若學我方也。」慶子男殷，意與 善。 淳于意 [ 编辑 ] 按《史記》本傳：「太倉公者，齊太倉長臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方術。高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶。慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之。傳黃帝、扁鵲之脈書五色，診病知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論甚精。受之三年，為人治病，決死生，多驗。然左右行遊諸侯，不以家為家，或不為」人治病，病家多怨之者。文帝四年中人上書言意以 刑罪當傳，西之長安，意有五女隨而泣。意怒罵曰：「生子不生男，緩急無可使者。」於是少女緹縈傷父之言， 乃隨父西上書曰：「妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生，而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。」書聞，上悲其意，此歲中 亦除肉刑法。意家居，詔召問所為治病，死生驗者幾 何人？主名為誰？詔問故太倉長臣意方伎所長，及所 能治病者，有其書無有？皆安受學？受學幾何歲？嘗有 所驗？何縣里人也？何病？醫藥已，其病之狀皆何如？具 悉而對。臣意對曰：「自意少時，喜醫藥，醫藥方試之，多不驗者。至高后八年，得見師臨菑元里公乘陽慶。慶年七十餘，意得見事之，謂意曰：『盡去而方書非是也。慶有古先道遺傳黃帝、扁鵲之脈，書五色，診病知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書甚精。我家給富，心愛公，欲盡以我禁方書悉教公』。」臣意即曰：「幸甚，非意之所敢望也。」臣意即避席再拜謁，受其脈書《上下經》《五 色診》《奇咳術》，揆度陰陽，《外變藥論》《石神》，接《陰陽禁書》， 受讀解驗之，可一年所，明歲即驗之有驗，然尚未精 也。要事之三年所，即嘗已為人治，診病決死生，有驗 精良。今慶已死十年所，臣意年盡三年，年三十九歲 也。齊侍御史成自言病頭痛，臣意診其脈，告曰：「君之病惡，不可言也。」即出，獨告。成弟昌曰：「此病疽也，內發於腸胃之間，後五日當癰腫，後八日嘔膿死。」成之病， 得之飲酒，且內成，即如期死。所以知成之病者，臣意 切其脈，得肝氣，肝氣濁而靜，此內關之病也。《脈法》曰： 脈長而弦，不得代四時者，其病主在於肝和，即經主 病也。代則絡脈有過經主「病和者，其病得之筋髓裏；其代絕而脈賁者，病得之酒且內。」所以知其後五日 而癰腫，八日嘔膿死者，切其脈時，少陽初代，代者經 病，病去過人，人則去，絡脈主病，當其時，少陽初關一 分，故中熱而膿未發也，及五分，則至少陽之界，及八 日則嘔膿死，故上二分而膿發，至界而癰腫盡泄而 死。熱上則熏陽明，爛流絡，流絡動則脈結發，脈結發 則爛解，故絡交。熱氣已上行至頭而動，故頭痛。齊王 中子諸嬰兒小子病，召臣意診切其脈，告曰：「氣鬲病，病使人煩懣，食不下，時嘔沬。病得之少憂，數忔食飲。」臣意即為之作下氣湯以飲之。一日氣下，二日能食， 三日即病愈。所以知小子之病者，診其脈，心氣也。濁 躁而經也。此絡陽病也。脈法曰：「脈來數病去。難而不一者。病主在心。」周身熱脈盛者為重陽。重陽者。 心 主，故煩懣食不下則絡脈有過，絡脈有過則血上出， 血上出者死。此悲心所生也，病得之憂也。齊郎中令 循病，眾醫皆以為蹶人，中而刺之。臣意診之曰：「湧疝也，令人不得前後溲。」循曰：「不得前後溲三日矣。」臣意 飲以火齊湯，一飲得前溲，再飲大溲，三飲而疾愈。病 ​ 得之內，所以知循病者，切其脈時，左口氣急，脈無，五 臟氣。右口脈大而數，數者中下熱而湧，左為下，右為 上，皆無五臟應，故曰湧疝中熱故溺赤也。齊中御府 長信病臣意，入診其脈，告曰：「熱病氣也，然暑汗，脈少衰不死。」曰：「此病得之當浴流水而寒甚，已則熱。」信曰： 「唯然。」往冬時，為王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋梁 頗壞。信則 車轅，未欲渡也，馬驚即墮信身入水中 幾死。吏即來救信，出之水中，衣盡濡，有間而身寒，已 熱如火，至今不可以見寒。臣意即為之液湯火齊逐 熱，一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。即使服藥，出入二 十日，身無病者。所以知信之病者，切其脈時并陰脈。 法曰：熱病，陰陽交者死，切之不交并陰。并陰者脈順 清而愈，其熱雖未盡，猶活也。腎氣有時間濁，在太陰 脈口而希，是水氣也。腎固主水，故以此知之。失治一 時，即轉為寒熱。齊王太后病，召臣意入診脈，曰：「風癉客脬，難於大小溲，溺赤。」臣意飲以火齊湯，一飲即前 後溲，再飲病已，溺如故。病得之流汗出滫。滫者，去衣 而汗晞也。所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其 太陰之口，濕然，風氣也。《脈法》曰：「沈之而大堅，浮之而大緊者，病主在腎。腎切之而相反也。脈大而躁，大者膀胱氣也，躁者中有熱而溺赤。」齊章武里曹山跗病， 臣意診其脈，曰：「肺消癉也」，加以寒熱，即告其人曰：「死不治，適其共養，此不當醫。」治法曰：「後三日而當狂妄起行欲走，後五日死。」即如期死。山跗病，得之盛怒而 以接內。所以知山跗之病者，臣意切其脈，肺氣熱也。 《脈法》曰：「不平不鼓、形弊。」此五藏高之遠數，以經病也， 故切之時不平而代。不平者，血不居其處；代者，時參 擊並至，乍躁乍大也。此兩絡脈絕，故死不治。所以加 寒熱者，言其人尸奪，尸奪者形弊，形弊者，不當關灸 鑱石及飲毒藥也。臣意未往診。時齊太醫先診山跗 病，灸其足少陽脈口而飲之半夏丸，病者即泄注腹 中虛。又灸其少陰脈，是壞肝剛絕深如是重損病者 氣，以故加寒熱，所以後三日而當狂者，肝一絡連屬 結絕乳下陽明，故絡絕開陽明脈，陽明脈傷，即當狂 走。後五日死者，肝與心相去五分，故曰「五日盡，盡即死」矣。齊中尉潘滿如病，少腹痛，臣意診其脈，曰：「遺積瘕也。」臣意即謂齊太僕臣饒、內史臣繇曰：「中尉不復自止於內，則三十日死，後二十餘日溲血死。病得之酒且內。」所以知潘滿如病者，臣意切其脈，深小弱，其 卒然合合也，是脾氣也。右脈口氣至緊小，見瘕氣也。 以次相乘，故三十日死。三陰俱搏者如法，不俱搏者， 決在急期。一搏一代者近也。故其三陰搏，溲血如前 止。陽虛侯相趙章病，召臣意，眾醫皆以為寒中。臣意 診其脈曰：「迵風。」迵風者，飲食下嗌而輒出不留。法曰 五日死，而後十日乃死，病得之酒。所以知趙章之病 者，臣意切其脈，脈來滑，是內風氣也。飲食下嗌而輒 出不留者，法五日死。皆為前分界法，後十日乃死。所 以過期者，其人嗜粥，故中藏實，中藏實，故過期。師言 曰：「安糓者過期，不安糓者不及期。」濟北王病，召臣意 診其脈，曰：「風蹶胸滿。」即為藥酒，盡三石，病已。得之汗 出伏地。所以知濟北王病者，臣意切其脈時，風氣也， 心脈濁，病法過入其陽，陽氣盡而陰氣入，陰氣入張， 則寒氣上而熱氣下，故胸滿。汗出伏地者，切其脈，氣 陰，陰氣者，病必入中，出及瀺水也。齊北宮司空命婦 出於病，眾醫皆以為風入中，病主在肺，刺其足少陽 脈。臣意診其脈，曰：「病氣疝，客於膀胱，難於前後溲而溺赤。病見寒氣則遺溺，使人腹腫。」出於病，得之欲溺 不得，因以接內。所以知出於病者，切其脈大而實，其 來難，是蹶陰之動也。脈來難者，疝氣之客於膀胱也。 腹之所以腫者，言蹶陰之絡結小腹也。蹶陰有過則 脈結動，動則腹腫。臣意即灸其足蹶陰之脈，左右各 一所，即不遺溺而溲清，小腹痛止，即更為火齊湯以 飲之，三日而疝氣散即愈。故濟北王阿母自言足熱 而懣，臣意告曰：「熱蹶也。」則刺其足心各三所，案之無 出血，病旋已。病得之飲酒大醉。濟北王召意診脈，諸 女子侍者至，女子豎，豎無病。臣意告永巷長曰：「豎傷脾，不可勞，法當春嘔血死。」臣意言王曰：「才人女子豎何能？」王曰：「是好為方，多伎能，為所是，案法新。往年市之民所四百七十萬，曹偶四人。」王曰：「得毋有病乎？」臣 意對曰：「豎病重，在死法中。」王召視之，其顏色不變，以 為不然，不賣諸侯所。至春，豎奉劍從王之廁。王去豎 後，王令人召之，即仆於廁，嘔血死。病得之流汗，流汗 者同法。病內重，毛髮而色澤，脈不衰，此亦關內之病 也。齊中大夫病齲齒，臣意灸其左太陽明脈，即為苦 參湯，日嗽三升，出入五六日，病已。得之風，及臥開口， 食而不嗽。菑川王美人懷子而不乳，來召臣意。臣意 往，飲以莨碭藥一撮，以酒飲之，旋乳。臣意復診其脈， 而脈躁，躁者有餘病。即飲以消石一齊，出血，血如豆 比五六枚。齊丞相舍人奴從朝入宮，臣意見之食閨 門外，望其色有病氣。臣意即告宦者平平好為脈，學 臣意所。臣意即示之。舍人奴病，告之曰：「此傷脾氣也​當至春，鬲塞不通，不能食飲。法至夏泄血死。」宦者平 即往告相曰：「君之舍人奴有病，病重，死期有日。」相君 曰：「鄉何以知之？」曰：「君朝時入宮，君之舍人奴盡食閨門外。」平與倉公立即示平曰：「病如是者死。」相即召舍 人奴而謂之曰：「公奴有病不？」舍人曰：「奴無病，身無痛者。至春果病，至四」月泄血死。所以知奴病者，脾氣周 乘五臟，傷部而交，故傷脾之色也。望之殺然黃，察之 如死青之茲。眾醫不知，以為大蠱，不知傷脾，所以至 春死。病者，胃氣黃，黃者土氣也，土不勝木，故至春死。 所以至夏死者，《脈法》曰：「病重而脈順清者，曰內關。」內 關之病，人不知其所痛，心急然無苦，若加以一病死， 中春一愈，順及一時。其所以四月死者，診其人時愈 順。愈順者，人尚肥也。奴之病，得之流汗數出，灸於火 而以出見大風也。菑川王病，召臣意診脈，曰：「蹶上為重，頭痛身熱，使人煩懣。」臣意即以寒水拊其頭，刺足 陽明脈，左右各三所，病旋已。病得之沐髮未乾而臥， 診如前，所以蹶，頭熱至肩。齊王黃姬兄黃長卿家有 酒，召客，召臣意。諸客坐，未上食，臣意望見王后弟宋 建，告曰：「君有病，往四五日，君要脅痛，不可俛仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡腎。及其未舍五藏，急治之，病方今客腎濡，此所謂腎痹也。」宋建曰：「然，建故有要脊痛。往四五日，天雨，黃氏諸倩見建家京下方石，即弄之，建亦欲效之，效之」不能起，即復置之，暮要脊痛， 不得溺，至今不愈。建病得之好持重，所以知建病者， 臣意見其色太陽，色乾腎部上及界要以下者，枯四 分所，故以往四五日，知其發也。臣意即為柔湯使服 之，十八日所而病愈。濟北王侍者韓女，病要背痛寒 熱，眾醫皆以為寒熱也。臣意診脈曰：「內寒，月事不下也。」即竄以藥，旋下，病已。病得之欲男子而不可得也。 所以知韓女之病者，診其脈時，切之腎脈也，嗇而不 屬。嗇而不屬者，其來難堅，故曰月事不下。肝脈弦，出 左口，故曰欲男子不可得也。臨菑汜里女子薄吾病 甚，眾醫皆以為寒熱篤，當死不治。臣意診其脈，曰：「蟯瘕。」蟯瘕為病，腹大，上膚黃麤，循之戚戚然。臣意飲以 芫華一撮，即出蟯可數升，病已，三十日如故。病蟯得 之於寒濕，寒濕氣宛篤不發，化為蟲。臣意所以知寒 薄吾病者，切其脈，循其尺，其尺索刺麤，而毛美奉髮， 是蟲氣也。其色澤者，中藏無邪氣。及重病。齊淳于司 馬病，臣意切其脈，告曰：「當病迵風。」迵風之狀，飲食下， 嗌輒後之，病得之飽食而疾走。淳于司馬曰：「我之王家食馬肝，食飽甚，見酒來即走去，驅疾至舍，即泄數十出。」臣意告曰：「為火齊米汁飲之，七八日而當愈。」時 醫秦信在旁，臣意去，信謂左右閣都尉曰：「意以淳于司馬病為何？」曰：「以為迵風，可治。」信即笑曰：「是不知也。淳于司馬病，法當後九日死。」即後九日不死，其家復 召臣意。臣意往問之，盡如意診。臣即為三火齊米汁 使服之，七八日病已。所以知之者，診其脈時，切之盡 如法，其病順，故不死。齊中郎破石病，臣意診其脈，告 曰：「肺傷不治，當後十日丁亥溲血死」，即後十一日溲 血而死。破石之病，得之墮馬僵石上。所以知破石之 病者，切其脈，得肺陰氣，其來散，數道至而不一也。色 又乘之，所以知其墮馬者，切之得番陰脈，番陰脈入 虛裏，乘肺脈，肺脈散者，固色變也。乘之所以不中期 死者，師言曰：「病者安糓即過期，不安糓則不及期。其人嗜黍，黍主肺，故過期所以溲血者，診脈法曰：『病養陰處者順死，喜養陽處者逆死』。」其人喜自靜不躁， 又久安坐，伏几而寐，故血下泄。齊王侍醫，遂病，自練 五石服之。臣意往過之，遂謂意曰：「不肖有病，幸診遂也。」臣意即診之，告曰：「公病《中熱。論》曰：『中熱不溲者，不可服五石。石之為藥，精悍，公服之，不得數溲。亟勿服，色將發癰』。」遂曰：「《扁鵲》曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病。夫藥石者，有陰陽水火之齊。故中熱即為陰石，柔齊治之；中寒即為陽石，剛齊治之。」臣意曰：「公所論遠矣。扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裏有餘不足，順逆之法，參其人動靜，與息相應，乃可以論。《論》曰：『陽疾處內，陰形應外者，不加悍藥及鑱石。夫悍藥入中，則邪氣辟矣，而宛氣愈深。《診法》曰：『二陰應外，一陽接內者，不可以剛藥。剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益著，邪氣流行為重，困於俞忿，發為疽』』。」意告之，後百餘日，果為疽發乳上，入缺盆死。 此謂論之大體也，必有經記。拙工有一，不習文理，陰 陽失矣。齊王故為陽虛侯，時病甚，眾醫皆以為蹶。臣 意診脈，以為痹，根在右脅下，大如覆杯，令人喘逆，氣 不能食。臣意即以火齊粥且飲六日，氣下，即令更服 丸藥，出入六日病已。病得之內診之時，不能識其經 解，大識其病所在。臣意常診安陽武都里成開方，開 方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲四支不 能自用，使人瘖，瘖即死。今聞其四支不能用，瘖而未 死也。病得之數飲酒，以見大風氣。所以知《成開方》病 者，診之，其脈法奇咳言曰「藏氣相反者死。」切之，得腎 反肺。法曰三歲死也。安陵阪里公乘項處病。臣意診 ​ 脈曰：「牡疝。」牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之： 「慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。」處後蹴踘要 蹶，寒，汗出多，即嘔血。臣意復診之，曰：「當旦日日夕死。」即死。病得之內。所以知項處病者，切其脈，得番陽。番 陽入虛裏，「處旦日死。一番一絡者，牡疝也。」臣意曰：「他所診期死生及所治，已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對問。臣意所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？」對曰：「病名多相類，不可知，故古聖人為之《脈法》，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，別人之脈各名之，與天地相應，參合於人，故乃別」百病 以異之。有數者皆異之，無數者同之。然脈法不可勝 驗，診疾人以度異之，乃可別同名，命病主在所居。今 臣意所診者，皆有診籍，所以別之者，臣意所受師方 適成，師死，以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者 合脈法，以故至今知之。問臣意曰：「所期病，決死生，或不應期，何故？」對曰：「此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。問臣意，意方能知病死生，論藥用所宜。諸侯王大臣有嘗問意者不？及文王病時，不求意診治，何故？」對曰：「趙王、膠西王、濟南王、吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數，左右不脩家生」，出行游國中，問善為方數者，事之久 矣。見事數師，悉受其要事，盡其方書意及解論之。身 居陽虛侯國，因事侯侯入朝，臣意從之長安，以故得 診安陵項處等病也。問臣意知文王所以得病不起 之狀。臣意對曰：「不見文王病，然竊聞文王病喘頭痛，目不明。臣意心論之，以為非病也。以為肥而蓄精，身體不得搖。骨肉不相任。」故喘。不當醫治。《脈法》曰。 〈 年二 十脈氣當趨年三十當疾步年四十當安坐年五十 當安臥年六十已上氣當大董 〉 文王年未滿二十，方 脈氣之趨也而徐之，不應天道四時，後聞醫灸之即 篤，此論病之過也。臣意論之，以為神氣爭而邪氣入， 非年少所能復之也，以故死。所謂氣者，當調飲食，擇 晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。故年二十 是謂易。 法不當砭灸，砭灸至氣逐。問臣意：「師慶安受之？聞於齊諸侯不？」對曰：「不知慶所師受。慶家富，善為醫，不肯為人治病，故未名世。」慶又告臣意曰：「慎毋令我子孫知，若學我方也。」問臣意：「師慶何見於意而愛？」意欲悉教意方。對曰：「臣意不聞師慶為方善也。意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗精良。臣意」聞菑川唐里公孫光善為古傳方，臣意即 往謁之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受 書之。臣意欲盡受他精方，公孫光曰：「吾方盡矣，不為愛公所，吾身已衰，無所復事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人。」臣意曰：「得見事侍公前，悉得禁方，幸甚。」意死，不敢妄傳人。居有閒，公孫光閒處，「臣意深論，方見言百世為之精也。」師光喜曰：「公必為國工。吾有所善者，皆疏同產，處臨菑善為方，吾不若其方甚奇，非世之所聞也。吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：『若非其人也，胥與公往見之，當知公喜方也』。」其人亦老矣，其家給富，時者未往。會慶子男殷來獻 馬，因師光奏馬王所意，以故得與殷善。光又屬意於 殷曰：「意好數，公必謹遇之，其人聖儒。」即為書，以意屬 陽慶，以故知慶臣意，事慶謹，以故愛意也。問臣意曰： 「吏民嘗有事學《意方》，及畢盡得意方不？何縣里人？」對 曰：臨菑人宋邑，邑學臣意，教以五診。歲餘，濟北王遣 太醫高期、王禹學臣意，教以經脈高下，及奇絡結，當 論俞所居，及氣「當上下出入邪逆順，以宜鑱石，定砭灸處。」歲餘，菑川王時遣太倉馬長馮信正方臣意，教 以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。高永侯家 杜信喜脈，來學臣意，教以上下經脈五診。二歲餘，臨 菑召里唐安來，學臣意，教以五診上下經脈，奇咳，四 時應陰陽重未成，除為齊王侍醫，問臣意診病決死 生，能全無失乎？臣意對曰：「意治病人，必先切其脈，乃治之。敗逆者不可治，其順者乃治之。心不精，脈所期，死生視可治時時失之，臣意不能全也。」按《瑯嬛記》：倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨， 光輝射目，忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五內寒徹， 仰首見殿榜曰「上池仙館」，始知所飲乃上池水也，由 是神於診脈。 秦信 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「秦信，不知何郡人，少敏有量，好經方、本草及黃帝扁鵲之書，為當代良醫」，令 宋邑 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「宋邑臨淄人，至性愛人，酷尚醫術，就齊太倉公淳于意學《五診脈論》之術，為當世良醫。」高期 〈王禹〉 [ 编辑 ] 按《太平御覽》：「高期、王禹仕濟北王，為太醫。王遣就倉公淳于意學經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入，邪正逆順，以宜鑱石，定砭灸之法，歲餘亦頗通之​按《古今醫統》：「高期、王禹，仕濟北王，太醫令王以期、禹術未精，令就淳于意學經脈及奇絡結，俞穴所在，定鑱石刺灸之法，歲餘盡通，以此知名。」馮信 [ 编辑 ] 按《太平御覽》：「馮信，臨淄人，為淄川王太倉馬長，好醫。淄川王令就淳于意學方，意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和劑湯法。信受之，擅名漢世。」杜信 [ 编辑 ] 按《太平御覽》：「杜信高永侯家丞，自知身病，乃專治學醫，倉公甚憐之，教以上下經脈五診之法。」唐安 [ 编辑 ] 按《太平御覽》：「唐安，臨淄召里人也。性好醫，學於倉公淳于意，意教以五診上下經脈，奇咳四時應陰陽之法。除為齊王侍醫。」蘇耽 [ 编辑 ] 按《列仙傳》：蘇耽，桂陽人也。漢文帝時得道，人稱蘇仙 公。早喪所怙，鄉里以仁孝著聞。宅在郡城東北，距縣 治百餘里。公與母共食，母曰：「無鮓。」公即輟筯，起身取 錢而去。須臾以鮓至，母曰：「何所得來？」公曰：「縣市。」母曰： 「去縣道往返百餘里，頃刻而至，汝欺我也。」公曰：「買鮓時見舅氏，約明日至。」次日，舅果至。一日雲間，儀衛降 宅，公語母曰：「某受命仙籙，當違色養。」母曰：「我何存活？」公以兩盤留母，需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需 皆立至。又語母曰：「明年天下疾疫，庭中井水橘樹，患疫者與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈。」後果然，求水 葉者遠至千里，應手而愈。 劉安 [ 编辑 ] 按《漢書》本傳：「淮南王安，為人好書鼓琴，招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾。又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術亦二十餘萬言。安入朝獻所作《內篇》，每宴見，談說方技賦頌，昏暮然後罷。」按《古今醫統》：「《淮南子》：劉安資性天成，窮格事物之極，博覽群書，善醫藥。謂神農嘗百草，日遇七十毒。王安道」謂《淮南子》多寓言，夫豈不信？ 王遂 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「王遂，不知何郡人，習經方，工於治療，學業精博，為齊王侍御醫。」樓護 [ 编辑 ] 按《漢書》本傳：「樓護，字君卿，齊人，父世醫也。護少隨父為醫長安，出入貴戚家，護誦《醫經》、本草、方術數十萬言，長者咸愛重之，共謂曰：『以君卿之材，何不宦學乎』？由是辭其父學經傳以薦為廣漢太守。」元俗 [ 编辑 ] 按《古今醫統》：「元俗，河間人，餌巴豆，賣藥都市。河間王病瘕，服元俗藥，下蛇數十餘頭而愈。王見元俗於日中無影，以女配之，元俗夜逃去，隱於常山下。」李少君 [ 编辑 ] 按《神仙傳》：「李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有痼疾，體枯氣少，少君乃與以成藥二劑，并有用戊己之草，后土胎黃，良獸沉肪，先義之根，百草華釀，亥月上旬，合煎銅鼎中，童男沐浴潔淨，調其湯火，合成如雞子，三劑齒落更生，服盡五劑，命不復傾。」安丘望之 [ 编辑 ] 按《高士傳》：「安丘望之者，京兆長陵人也。少治《老子經》，恬靜不求進宦，號曰安丘丈人。成帝聞，欲見之，望之辭不肯見，上以其道德深重，常宗師焉。望之不以見敬為高，愈日損，退為巫醫，於民間著《老子章句》，故老氏有安丘之學。扶風耿況、王汲等皆師事之，從受《老子》，終身不仕，道家宗焉。」涪翁 〈程高〉 [ 编辑 ] 按《太平御覽》：「廣漢人郭玉，見有老父，不知何出，常漁 釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下鍼石， 輒應時而見效，乃著《鍼經診脈法》傳於代。弟子程高 尋求積年，翁乃授之，高亦隱跡不仕。玉少師事高，學 方診六徵之技，陰陽不測之術。