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丙午年 五月十有二日

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← 博物彙編 藝術典 第五百七十五卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第五百七十六卷 博物彙編 藝術典 第五百七十七卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編藝術典 　第五百七十六卷目錄 　星命部彙考十二 　　張果星宗十 〈 宮度主論　生殺星論　緯剋經論　經剋緯論　諸星統論　身 　　度主論　身命主論　財帛主論　兄弟主論　田宅主論　男女主論　奴僕主論　妻妾 　　主論　疾厄主論　遷移主論　官祿主論　福德主論　相貌主論　七政四時論　論木 　　　論火　論土　論金　論水　論日　論月　陰陽並明說　太陰黃道論　太陰九行例 　　　四時太陰所經之度　太陰九道斷　太陰度主說　太陰引從夾拱說　太陰犯殿傷宿 　　說　太陰讓殿說　太陰出垣說　太陰晦朔弦望說 〉 藝術典第五百七十六卷 星命部彙考十二 [ 编辑 ] 《張果星宗十》 [ 编辑 ] 《宮度主論》 [ 编辑 ] 宮之所屬，是宮主也。宿之所屬，即度主也。凡安命處， 有命宮之主，有命度之主，名雖有二，其論則一，如宮 強而度弱者不美，或度高而宮衰者不善，必須要宮 度二主皆強，斯為盡美而盡善矣。且如子宮坐命，躔 虛日度土為宮主，起在四土升殿，或居子丑本垣日 為度主，起居四日升殿，或在午宮本位，又生於晝，此 所謂「宮度皆強」也。倘土星起寅亥二宮，或次四木度 下，又逢木炁照剋，兼太陽西沉失明，或晝逢木炁所 蔽，又帶刃劫廉雄等煞，此所謂宮度皆弱也。如宮度 皆強者，不貴即富，或宮度皆弱者，非夭即貧，倘宮主 度主一強一弱，則知得失於其中矣。《此論》雖然如是， 更看太陰身星為重。蓋月者一日行十三度，關係禍 福最緊，故云：「要知榮枯惟看月。」《經》云：「宮身度主喜朝陽，三主高強福壽昌，恩援不須來輔助，也應富貴始終良。」然此三主者，第一重身主，第二重度主，第三看 宮主。又云：「晝生看命度主，夜生看身度主。」斯論亦當。 宮者，十二宮也。度者，二十八宿也。此舉一宮一度者言之，餘皆可以例推。廉謂飛廉，雄謂天雄也。身主尤為切要。宮身度名曰「三主」 ，兼身度主又有「四主」 之論，學者詳之。 《生殺星論》 [ 编辑 ] 生我者為恩星，為母曜，剋我者為難星，為殺星，《果老》 謂生殺作吉凶之根，如木為主用，見金剋為凶，遇水 生為吉，其理固然如是，但於中生之者而無益，剋之 者亦無妨。假如冬月水木相生，夏季火土相資，此所 謂「生之者無益」也，故云「三冬之木，遇水而寒，九夏之土，逢火而燥。」又如春季金木相剋，夏令水火交戰，此 所謂剋之者無妨也。故云：「金木共躔，春有利名秋必折，水熒同步，冬須破落夏能成。」觀此生剋之理，兼四 時而論之可矣。然談星者，要活潑融通，始得其妙，所 謂智者如盤中之走珠，愚者按圖而索驥，如若執恩 星以言福，拘難星以決禍，此所謂膠柱鼓瑟，刻舟求 劎，此等之學，未足與議也。 生殺者，即《恩難》星也。生中不生，如水生木，水被土傷，則水不能生木矣。剋中不剋，如火剋金，火被水制，則火不能剋金矣。此二條乃發明生剋之意，其餘可以例推。 《緯剋經論》 [ 编辑 ] 五星本自得經，用之當有力。或被所忌之星凌犯於 本殿本垣之內，亦受制於彼，力不可得勝也。或已失 經，尢不宜矣。木星有用，忌金星侵犯斗角井奎之木 殿，及寅亥之木垣。　火星有用，忌水孛月侵犯尾翼 觜室之火殿，及卯戌之火垣。　土星有用，忌木炁侵 犯女氐柳胃之土殿，及子丑之土垣。　金星有用，忌 火羅侵犯牛亢鬼婁之金殿，及辰酉之金垣　；水星。 有用忌土計侵犯箕軫參壁之水殿，及巳申之水垣。 《太陽有用》，忌木炁羅㬋，侵犯於虛房星昴太陽之 殿，及午宮太陽之正垣。　太陰有用忌土計侵犯於 危心張畢太陰之殿，及未宮太陰之正垣，　凡所忌 之星，固不可犯其垣殿，亦不可照臨身命，亦不宜限 度就之，值此者須求援救，使其無救則必然凶矣。若 忌星坐垣殿之上，而有強星凌制者，反以為幸，謂彼 既遭傷，則不能奮其害人之勢矣。大抵用一星有一 忌，詳其用而決之可也。 「緯」 者，十一曜也。經者，二十八宿也。此言星主得所，而度數受剋。 《經剋緯論》 [ 编辑 ] 夫《經剋緯》者，五星躔於受剋之垣殿，在天則或色不 正，或隱不明，猶身自救不及，奚暇與人為福？雖有用 之，力不及矣。　若木炁緯於牛、亢、鬼、婁之金殿，辰、酉 之金垣　；火羅躔於箕、壁、參、軫之水殿，危、心、張、畢之 月殿，及巳申未之水；《月垣　土計》緯於斗、角、井、奎之 木殿，及寅、亥之木垣　；金星緯於尾、室、翼、觜之火殿， 及卯、戌火垣之內，　水孛緯於女氐柳胃之土度，及 子丑土垣之內，俱為受制。若所用之星而緯於受制 之度，力固不及。或加凌剋，從而欺之，辱尢甚也。或生 我之星復傷本殿本垣之中者，謂之表裏遭傷，其害 重矣。當求救援之星，乃危處求生之象，功歸於救之 ​ 星也。或救援之星又居受制之度，或遭凌犯，彼既已 危，何暇援人，又須求星救彼，然後假力以救此也，若 為害之星緯於受制之度，反以為幸，謂彼既受辱，而 無復有凌人之勢也，《切忌反有星》以救彼，危有所恃， 其勢再甦，為害益甚矣。 此言星主受度數之剋。「垣」 者指宮分言，「殿」 者指度數言。 《諸星統論》 [ 编辑 ] 「天道左旋，七政右轉，其相生相剋之情，有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之倫焉。其伏見、疾遲、留、退之行，有降伏，有凌犯，有戰鬥，有攻擊，有救援，有護衛之事焉。」有 昭然在於其上者，有隱然在於其下者，有攻彼而害 此者，有損此而益彼者，有弱中之強者，有強中之弱 者。彼此隱見，強弱之中，其機元微，當隨機探索，顧其 彼此，察其本末，審其明晦，辨其強弱，搜其救援，求其 資助，以決其勝負。如土之受傷，法當助金制木，以救 其土。所謂「虛則補母，實則瀉子，扶弱抑強」，此其法也。 隨其立用而依法斷之，則吉凶得失，貴賤榮枯，昭然 判矣。 觀此統論數款，深有義理，宜細詳之。 《身度主論》 [ 编辑 ] 「人之生也，有命斯有身」，命主既本於太陽，則身主當 係於太陰，故以月離之度，為身度主矣。蓋吾身之生， 得身度主星之元氣，故始誕之時，月緯之度，最為要 緊。是以身主切於命主，而身度主，尢切於身主也。假 如有同年同月，隔日同時，有同年同月，同日異時者， 本日之星，其度則一。推日時之異，月緯之度不同，即 身寓之度不同也。或有同宿而異度者，固無不同，移 時之間，同過其宿，則不同者必矣。況一日有十三度 之移，因此知身度當為尤重也。身度之宮，自有貴賤 可分，身宮所寓之度，亦有賢愚之判。凡身度居身命 財田、官福、妻妾遷移之宮者，上也，如身度居兄弟子 息、奴僕疾厄相貌之宮者，次之。謂宮有高低之列，於 是乎有貴賤之分。身度之主，若升殿入垣不值侵凌 之曜，更為救援資助，星之勢盛者，必主光明正直身 有榮貴之象，若身主受制，惟有餘氣代之，更有援星 救之者猶可望其榮貴，或身主失度退留遲弱，又值 凌犯之曜救之者怯必因之而流於下愚，福田由是 而虧矣。若身主受制退留，或遭凌犯，餘炁又弱，略有 星救者，尚不與議損中求益也。大抵膺爵祿享榮華， 則在於身，故田財官福雖好，身星落陷，將何以承其 福祿。使若得之，亦不能長久矣。 此專論身度主也。此謂太陰為身之度主。餘氣代之者。如水為身度主。失陷。得孛星高強者。亦可代之。「援」 者。救援也。 《身命主論》 [ 编辑 ] 身命之主，能救助科星壽元官福田財諸用星者，為 有益之主也。若欺凌科星壽元官福田財諸用星者， 無益主也。身命之主侵犯諸用星之宮殿，或諸所用 之星自失躔於身命主星宮殿之中，亦受害於身命 之主矣。其間有益此而損彼者，有損此而益彼者，損 益之中造化深長，然有因之而損財益壽益官者，有 因之而難進取者，破敗飄蕩者，招綿綿之訟者，有因 之而孤傷離別者，傷殘肢體者，遭刑戮之慘者，傷官 退職者，置身荊棘之地者，不終天數者，此皆無益之 主所致也。凡身命二主自相剋者，則不為忌，蓋身主 不剋命主也。如命在巳申，月在子丑，若水星與土星 同行，則不忌其剋。凡宮身與元守歲駕相沖，多主離 祖孤剋。凡命與身坐隔界，及諸星宿初末度，或身命 入奴宮，奴星入命，又如奴星拱夾身命，俱偏生庶出 也。 此言「身命二主，兼看富貴、貧賤、壽夭賢愚、禍福、疾病，皆見身命度之所關係也。」《財帛主論》 [ 编辑 ] 財帛。主星升殿入垣，或守本宮，或明盛當天，或救助 之星，勢盛照臨者，可言其富。若財受制被剋，有救代 者，雖退破之餘，尤可與其再蓄。若財星益田，主必多 儲積增置。財星反剋田宅者，必因而破家也。財星救 助官星者，富益厚貴益隆。財星反犯官星者，必因之 而傷官祿，或因之而起訟。財星犯壽元，雖富足而不 享天年，財元退留，受制無救者，其來有限，所費無厭， 更值犯者強盛，恐無隔宿之留矣。有救代者，尚可以 望溫潤之象也。 此專論財星，財帛乃高強之宮，喜主星旺，則生財矣，主星弱而受制者，亦不生財矣。 《兄弟主論》 [ 编辑 ] 兄弟主升殿入垣，或守本宮，無干犯之曜，有救助之 星者，棣萼聯芳。《使宮主退留失躔》，或遭忌星所破，則 隻影高飛。有代之者，或異胞也。有救之者，當可聚也。 兄弟之主益官益財益宅者，必因同氣之力而致富 而致貴。若兄弟之主侵官侵財侵田宅者，必因之以 ​ 起爭端。或兄弟之主傷壽元者，或因之而傷壽矣。 兄弟之宮主星與各宮主不相剋者，主兄弟相和。如唐元宗與五王長枕大衾而共宿，建花萼相輝之樓而共樂，怡怡如也。 《田宅主論》 [ 编辑 ] 田宅主升殿入垣強旺，或守本宮，或明盛照臨，有救 助者，必見成。基業豐厚，或退留失度，受剋雖廣有田 宅，亦必破而後已，有救有代者，當可復也。受制之餘， 無救無代者，豈惟離祖破敗，更無興復之時，其間又 有生於異室，或移根換葉者，亦由此以致之也。若田 宅之主，反侵官主者，必因之而招訟，凡侵他宮之主， 隨其以斷之。或流年宮主受制，或忌星侵犯宮殿之 所，亦必有傷離之咎，或服制之凶也。 田宅為父母之宮，日月為父母之象，故論父母，須合 田宅日月而論之。如羅火犯太陽，或難星剋日及帶 劍鋒，主先剋父。如土侵太陰，或難星剋月，及月帶劍 鋒，主剋母。或日生以太陽落陰宮陰度，父先亡。夜生 以太陰落陽宮陽度，母先亡。又田宅宮主受剋，日生 先剋母，夜生先剋父，此陰陽反背之義，背日傷父，背 「月傷母」也。 以田宅為祖基，故以父母論之，且祖業乃父母之所授也。 《男女主論》 [ 编辑 ] 男女主星升殿入垣，無干犯之曜，有救助之星，多育 聰明榮貴之子。若餘氣明盛，力勝子之主者，又當育 庶生之貴子也。或子星受制，凌犯者盛，若有星救援， 尚可有之，以餘氣代之者，異胞之子可也。子星留退 受制，無救代者，但望正室之生難矣。子星退留不及 其數，受制遭傷，或只生女而已。子息之主，救助官星 者，因之而榮貴，救助田財者，因之而起家而至富，救 助福壽元者，因之而益福益壽，救助身命主星者，必 敬順之義，凡救助諸用星者，為有益之子也。若子息 之主，侵凌田財者，因之而破家退耗，侵凌官星者，因 而招訟傷官，侵凌身命壽元者，有悖上之患，及反噬 之虞，值此者不仁不義，不忠不孝，於此見矣。凡雙生 者，男女宮及主星，如在雙魚、雙女、人馬、陰陽四宮，皆 含雙意，必主雙生，或在雙生，立命亦在此四宮也。 凡問男女之數，只以水一、火二、木三、金四、土五取之，凡取，只以寅申巳亥上取之。 《奴僕主論》 [ 编辑 ] 奴僕：主升殿入垣，有救助者必多僕從。或主星或援 星守宮，得為力。若主星失度，退留沉溺者，雖僕不可 留也。宮主傷剋身命及侵犯財官之主，非但不能聽 其驅策，又恐反有疾視之虞，或因之而傷官破財致 禍。若侵妻妾，主者又有難言之害也。 《妻妾主論》 [ 编辑 ] 妻妾。主星升殿入垣，有救助之星照臨者必得貞順 偕和之妻。餘氣盛者有美麗之妾也。妻星益助官星 者必因之而貴，反犯官星者必因之而訟。妻星援助 田宅者必因之而起家，反侵田宅者無益。鄰官主者 貴，妻星受制退留者，或被忌星凌宮殿之上者多主 刑剋。彼此相敵庶可偕老。餘氣力勝代之必主再婚。 無力，代之或娼或妾，或再醮之婦繼之也。若無救代 之星，終於不娶而已矣。 此宮得吉星，又得扶救之星，而宮主得其正，垣無剋犯者，主夫妻如琴瑟之和，賢如孟光者。 《疾厄主論》 [ 编辑 ] 疾厄，主星明盛，則主無疾。若受制退留，或遭凌犯，則 主多病。其疾症類，隨煞所主，如木炁屬肝膽及頭目 筋脈，逢金剋，則主肝氣風邪，目疾，或因木傷。如火羅 屬心與小腸及諸血，逢水孛則主寒熱心痛，舌病酒 痔，失血無髮，或因火焚土計，屬脾胃及四肢，逢木氣， 則主胃弱脾傷，皮腫脣烈，或因疫死。金屬肺與大腸 及胃氣，逢火羅則主瘵癆肺熱，咳嗽鼻塞，或因刃死。 水孛屬腰腎膀胱及下部，逢土計則主腎虛血濁耳 聾，或因溺死。日月主眼目，或日月逢蝕，或煞犯日月， 皆主失明。若疾厄主星所臨，與的刃煞居之，主帶疾 破相，有救援者輕，無救援者重。或疾厄之主侵凌身 命者必犯刑憲。侵制壽元者必因疾以盡天年。 此論俱與《八十一難經》意義相同。但日月木火土金水。與人之五臟相符合。主病症亦如是也。 《遷移主論》 [ 编辑 ] 《遷移》：主得度無凌，又救援力盛者，必膺順動之榮。或 宮主受制，退留遲弱，行有沬趄，難求利達。或身命主 居遷移，或遷移遇身命主，或身命被遷移，驛馬照破， 及驛馬入遷移之位，必主平生作事進退，非出祖過 房，必移根換葉，或為萍梗之客。 凡看遷移主星近君位，則主在京畿，或東或西，或南或北，或遠或近，隨祿馬所向之宮斷之。 《官祿主論》 [ 编辑 ] 官祿，主星升殿入垣，明盛當天，有救護而無于犯，餘 ​ 曜並強者，必獲穹窿之貴也。援星明者著威盛者，秉 節鉞威嚴之權。援星依日月之光者，有鵷班禁侍之 榮。察官主餘氣之力，審援星表裏之勢，以定品位之 高下也。若援星之上，更有援星尤佳，使官主失度退 留，又遭凌犯，卻得援星重重併力救之，及有餘氣代 者，當於援星得志之地，大見榮顯。若救援之星，亦自 虧損，又無外護之曜，則難求榮進。或援星宛轉救之 尚可，如又無代用之星，更凌犯之曜有黨，雖於滎地 不免履冰之凶矣。蓋官星力盛則貴，不盛則賤，更詳 日月強盛以斷之。凡官星如損所用之星，則為不吉。 若剋田財必由此以破家傷財，剋科星，反因此以難 第剋子息，主必因之而絕後剋兄弟，主必因之而傷 手足。傷福元，必因之而虧福。制壽元，反因之而傷天 年也。如益所用之星，方為吉論。救助科名，必因之而 正奏。救助田財，必因之而置產儲蓄。救助福壽，必因 之而享福益算。救助子息及兄弟者，必因之而益後 裔，益祖氣也。損益之中，其理得矣。 官祿本高強之宮，宜福祿壽元居之，則為顯宦，如受剋制，則居下品，惡煞剋之，主遭刑不善。 《福德主論》 [ 编辑 ] 《福德主》星，盛者福厚，弱者福淺，身居上而無福者有 之，有福而居下者未之有也。《福元升殿入垣，救助之 星》明盛守照必膺莫大之福，如福元失度退留或遭 忌凌犯則無純粹之福矣。或身為貴人因此不享朦 朧之福者有之，如人居簾幕高堂之內《因此不享安 恬之福》者亦有之。有星救代者尚可言福，若官福身 命之主俱虧，又無救代之星，不惟難言，其福又恐因 此而流下矣。 德者，福之基也，福者，人之德也，猶人心之所生，苟若不行善，不積德，雖有福而無福。誠使行善而修德，雖無福而有福也。故云「福德。」《相貌主論》 [ 编辑 ] 相貌宮，分居諸宮之末，以天宮論之，反為諸宮之首 也。宮主得度，明盛有救助之星，必賦清秀之質，若宮 主受制退留，凌犯強盛，又無救援之星者，容儀必不 美也。已上十二宮星辰，並皆要弔起飛來，橫衝直撞， 挨官查度，逐宮認論，故曰：「明見不如暗見，明拱不如暗拱」是也。　十二宮之論，皆以宮主度主而論，吉曜 則吉，凶曜則凶，但以生者助者為吉，救援者次之，其 於剋者並空的亡劫者，皆凶也。 《七政四時論》 [ 编辑 ] 《論木》 [ 编辑 ] 夫木者，東方青帝之神，庖羲氏執規司事，故曰「木為仁」，仁者生，生者圓，所謂規行生泰之權，持華秀麗之 令。 「萬物非時不生，觀星非時不驗。」 因其時令，察其盛衰，則禍福輕重，自有稱量於其間矣。 春令之木，漸有生長之象。孟春之時，猶有微寒未退， 借火羅以溫其枝，則木無盤屈之拘，當有舒泰之美。 如木與太陽同宮，名為向陽花木，必然早占鰲頭，富 貴之人也。設使水孛相逢，則根損枝枯，不能華茂。 春末夏初之木，有枝有蔓，有條有榦，多見金而發福。 金能琢削，其木有棟梁之材。《經》曰：「木繁而無金琢削，縱」榮華而末歲孤窮。 夏令之木，根燥葉乾，盤而且直，屈而已伸，喜水孛濟 潤，而無枯槁甦醒欣欣，生意榮華之人。 凡草木皆托春生而夏長也。當此之時，物皆茂盛而華也。雖秉火令，而行水度，則有生生不絕，而化化無窮矣。必要消詳強弱以斷之。 夏末秋初之木，斯時氣脈虛矣。晝生忌躔四火之度， 又不宜與太陽交互，蓋是日烈木焦，不足論也。晝生 木躔四水之度，而與太陽交光，此是上下濟潤，不可 以木焦日烈而論。乃水之秀麗，枝葉繁茂，精神富貴。 九月寒露之邊，遇火羅助，自能變化。 冬令之木，斯時萬物蕭疏，如晝生與太陽交光，謂之 日邊紅杏，布占先魁，遇此造化，豈不美哉，兼能有幹， 文才清高。如日生遇火羅，謂之寒谷回春，富貴雙全。 如無太陽火羅同宮，得生巳午未之時，借日光霽，冰 霜凍解，猶可舒暢。或木躔四火之度，又與太陽交輝， 可作十全之福也。如遇夜生木躔四土之度，又逢水 孛，凍折，窮之極矣。 《論火》 [ 编辑 ] 夫火者，南方赤帝之神，神農氏執衡司事，故曰「火為禮。」禮者齊，齊者，平也。所謂衡行炎陽之令，主成齊之 權。 春令之火，正二月之時，寒氣未消，最喜火羅木炁互 度，見太陰夜生光彩，文武富貴。火本酷烈，逢木慈仁， 以善化惡，以剛制柔，剛柔相濟，貴而能決，威福權衡。 春末夏初之際，火入水宮，水入火地，名為「桃花滾浪」， 水煖花紅，名利雙清。但火不宜與水孛同行，謂之受 剋，逢土有救，能破水孛之氣，名曰「子來救母」，祿自豐 ​ 盈。見金為黨鬼，獨火之氣脈虛也。 夏末秋初之火，斯時秋陽杲杲，借水以濟其盛，乃剛 柔變化，最不宜與木炁同照，火羅朝拱太陽，無水濟 潤，迎照度限，萬物摧枯，一陷千丈，如有一水貫日，一 孛濟火，為之淋漓，普濟蒼生，萬物甦茂，精神宛轉。《富 貴經》云：「火焰而無水淘溶，縱發而早年夭折」，又有先 見火日，後見水孛，此謂之久旱乾焦，稿苗得雨，先主 艱難而後快活。又有先見水孛，後見火日，謂之「久雨逢晴」，先主快活而後艱辛。 冬令之火，斯時黑帝司權，水德用事，而火失時，最喜 木炁相扶，若夜火貫日，加以祿印爵貴佐之，反能富 貴名揚天下之人也。其火最忌水孛土計，羅㬋交互， 火之氣脈虛矣。如有一木飛來，泄水之氣，助火出色， 所謂水生木，木生火，命脈健矣。此乃精神轉運，合為 貴論。 《論土》 [ 编辑 ] 夫土者，中央黃帝之神，軒轅氏執繩司事，故曰「土為信。」信者誠，誠者直，所謂繩居五行之中，負載養育之 權。 春令之土晝生與太陽交會，蓋是陽和一點，天地皆 春，若有官令祿印爵魁佐之，主守成富貴。夜生最喜 火照土德，朝拱太陽，蓋火土俱名精彩代日行權，用 事北方生者，一人之下，萬人之上，忠臣良將。 土有生萬物之功，其德至大，故得陽數五，三才、五行，皆不可失。 春初生者，土計不宜與水孛交會，謂之「泥逢泛滑如土躔。」四水之度，又逢水孛。春末夏初生者，謂之「土陷山崩」，皆非好格。蓋四五月間，洪水滔天，斯時土之氣 脈虛矣。 夏令之土，最喜「水孛」，若得同宮，以潤土之精神，斯時 也，萬物長養結實，遇水發生，清源可愛，富貴無言。 夏末初秋之土，不宜與羅火交會，謂之火燥土烈，無 水孛濟潤，萬物摧枯，一落千丈。晝生土與太陽交輝， 亦為日烈土焦，如逢水孛，此謂「上生下潤」，土之精彩， 萬物秀麗，大降吉祥。 冬令之土，最喜日溫，自能變化。夜生木炁火羅佐助， 土之精神光彩，朝拱太陽，皆主文武富貴。倘與水孛 同躔，極主貧寒。若得一木飛來，泄水之氣，而又遇火 飛來合度，此謂「精神展轉為妙。」《論金》 [ 编辑 ] 夫金者，西方白帝之神，金天氏執矩司令，故曰「金為義。」義者成，成者方，所謂矩，行收斂之令，主肅殺之權。 春令之金，不怕火羅，借火羅以溫助，謂之煉金成器， 變化氣質，不宜與水孛同行。春初生者，凝互寒凍未 退，無火日溫之極，主貧寒。 春月之金性柔體弱 夏令之金，不宜生水，就賴水以制其剛。爍石逢源，主 利名顯達。夏令羅火，何以相逢？冬月如斯，自能發福。 秋令之金，乃白帝司權，金神用事，不怕火羅而剋，不 喜土計而生，借水映色，正此謂也。金白水清，最喜秋 生者貴。若金水朝拱太陽，最為奇特。《經》曰：「金堅而無火，鍛煉終見凶頑。」蓋火尚殺伐，水尚澄清，文武皆沾， 剛柔相濟，名揚四海。 《用金》之論，木盛則金鈍而費力，土盛則金埋而少光輝，水盛則體寒，火盛則體鋾鎔，金盛則太剛而折。只以四時論之，得中和為貴。 冬令之金，斯時寒凝凍結，晝喜日光而溫之，夜喜火 羅而照之，定主文職蒙恩，不宜與水孛交互，極主貧 寒水冷故也。最妙晝土逢陽以溫其土，可助其金，主 威武之職。又逢火羅拱互降祥，正所謂「金羅相會，閫外司權。」《論水》 [ 编辑 ] 夫水者，北方黑帝之神，高陽氏執權司事，故曰「水為智。」智者謀，謀者重，所謂權行嚴凝之令，主殺物之權， 執性不定，決諸東則東流，決諸西則西流，遇冬則結， 遇夏則散。 夫水之為能長養萬物者，為天地之血脈，貫通無滯，賴土以發生，為萬民之粒食也。 春令之水，斯時冰霜凍冷，借木炁火羅溫之，自能變 化。晝生水孛，太陽同行，名曰「光霽澄徹」，謂之「冰霜凍解」，心宇清吉，作事整肅，政令威儀，當主臺省揚名。所 忌金星交互，晝生為妙，夜生貧寒，二三月間，天氣暢 和，遇水濟潤，發生萬物，作事超群。但四五月間，泛濫 無定，必無福矣。 夏令之水，及洪水滔天，得土隄防，最為奇妙。《經》云：「水盛而無土隄防，遂歸愚濁。」若有土旺，不以為倒限論， 反主名利發達。 惟六月之水，最怕火，日羅枯涸，遇土計則受剋。 秋令之水，七八月間，既濟萬物，不宜受剋，既能借土 隄防，而不泛濫，又能潤土結實，萬物清源，可愛富貴 榮華。若水受剋泄者，皆水之氣脈虛矣，卻不為福 ​ 冬令之水，秉令行權，雖曰水神用事，能非令也。斯時 點水成冰，凍結寒滯，不能變化。得火為上令，得土為 次令，得太陽佐之，方可言令也。江河之水，緣何有凍？ 井內之水，緣何無凍？蓋土多則水暖而清，江河之水 凝寒成凍，不能變化，喜日光霽，火土溫之天降吉祥。 然冬水自得其時，不用金生，使之見金，反為無義。乃曰「道義相忘」 ，唯喜在於火木也。 《論日》 [ 编辑 ] 春天之日，秀麗萬物得宜，最妙三台引護，水金佐之， 謂向陽花紅，當春最不宜雲雨之星，與日交會，枝葉 繁茂，掩日光輝，不能變化。木火炁羅交會，朝拱太陽， 代日行權用事，火日俱名有氣，人皆喜之，天降吉祥。 殊不知火羅能化木氣之權，以為吉言。 雲雨星者，即《水孛土計金》是也。 夏令之日，火烈陽剛，人皆可畏。最喜水孛同行，濟潤 變化，乃是晴霽兼行，萬物精彩，富貴自然。最怕木炁 火羅，朝拱太陽，萬物摧枯，一陷千丈。 孟夏之月，日在畢宿。《曹植賦》云：「帝炎掌節，祝融司方。維扶桑之高燎，熾九日之重光。」秋天之日，方而不圓，六親早離。最喜金水輔日而行， 方是淋雨濟潤，萬物甦茂，精神可愛，富貴榮華。如見 火日迎照，無水濟潤，乃火炎威未退，為禍最慘。 《詩》曰：「秋日凄凄，百卉具腓。」冬天之日，溫煖熙熙，人皆可愛。午時為福之大也，夜 生喜木金火羅，朝日火日皆有光霽，文武雙全。不宜 夜生。又見水孛土，計為雲雨之星，掩日光彩，限行遇 之，為禍最重。若水日同行，得木飛來，泄水之氣，遇火 飛來，合度，取火出色，乃太陽光霽，此謂「雷下天時」，人 皆富貴。或有行限，先見水孛，後見火日，謂之「久雨逢晴」，先主艱難而後容易。又有先行火日，後見水孛，此 謂之「久晴逢雨」，先主容易而後艱難。 《論月》 [ 编辑 ] 春天之月，照耀山林，雖花雨風流，而晦月亦當不美。 最喜太陽逢時，陽輝明暖，豐盈財福。夜月見木，則萬 木清清，文章秀發。夜月見火，為火月交輝，人生富貴。 如夜月見木，更帶桃花之星，生於二月之時，為花月 爭輝，皆風流瀟灑，精神光彩。斯時之月，不宜與土計 交會，謂之「雲掩月華」，不足論也。又不宜孛寵之星，隨 月而行，掩太陰之光，為禍甚重。 《春》月要有光明之象，物物皆亨，本陰精之氣，而受光於日者，但與土計之餘氣，則不為美也。 夏天之月，揚輝布暖，春風和氣，溫悕可人，《水孛》潤之 而不寒，《羅火》照之而不燥。斯時之月，喜木氣以相扶， 忌土計以掩蝕，金雖力薄，夜誕而喜月同行，月本無 光，晝假太陽而有輝。 秋天之月，光輝朗耀普照乾坤，出人頭地，逢水相涵， 如碧潭之皎潔，得金為助則精神而倍佳，弦望之際 豈宜羅火以爭光，晦朔之期那堪土計而相迎。見孛 者為太乙抱蟾而食祿非凡，會炁者乃祥雲捧月必 清高而顯貴。 「四時之月，惟秋月獨明。」謂秋氣清爽。《金乘令》。 所以「人稟之則貴。」冬天之月，嚴凝可畏，發輝旦旦，孤潔有餘。雖清光遍 於河海，而寒月亦當欠舒。所忌者水孛相逢，最嫌者 土計關照，金星伴之，以無情木炁扶之安有益。生於 晝者，借日光而布暖。誕於夜者，伏火羅以助輝。善觀 星者，勿論生剋，先明四時，須分晝夜，於斯消詳，可為 至矣。 冬氣閉塞，寒氣朦朧，蔽月色之光華，藏蟾光之皓魄，雖富貴而無風月也。 《陰陽並明說》 [ 编辑 ] 夫以「太陽安命」，以明其體；以太陰為身，以明其用。論 命則人之所可同，身則人所不可同。如「命宮諸富貴貧賤格」，與此身無相涉，皆所不論，必須與身有干係 深重者，方是。 陰陽者，即日月太陽太陰也，人以身命係之。 「日之與月，其次舍在天相近，故在子午卯酉四正。子為端門，午為帝座，卯為明堂，皆日月所居，酉為西沒之所。」人生身命在此四宮，皆富貴之人，安命在午，日 在巳，月在未，為陰陽夾命。日月在，男女遷移，夾拱有 力，必有權柄，能卓立。日午月子、日卯、月酉，皆富貴命 也；月卯日酉，皆殘壞命也。日居月度，月居日度，亦反 背也，其人必庶出二母。日生忌火，夜生忌土，亦當活 法。論《詩》曰：「十二宮中不言主」，強云晝火夜忌土，何以 不忌水木金，是致五星皆莽鹵。行限若是見日月，妙 不可言。或限中日月夾拱，皆能致福。火羅犯日，土計 犯月，皆損害六親。朔日蝕，望月蝕，命在日月度不夭， 即盲啞之人。日月同在命宮，其人多貴，已為陽極，月 不宜居亥，為陰極，日不宜居月，已妨母，日亥妨父，日 月拱命，拱主皆貴，拱田財必發，拱遷移必外發，拱妻 子必得賢妻子，拱疾厄必少疾病。以類言之，百無一 ​ 失。日為主躔木度，月為主躔土度，皆失次也。 「次舍」 者，指宮分度數而言。月卯日酉，謂陰陽反背也。盲者，目不能見，啞者，口不能言。 《太陰黃道論》 [ 编辑 ] 月有九行，以黃道為經緯之主。青道二，出黃道東；赤 道二，出黃道南；白道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。 四時更可隨黃道而變遷。春黃道始於東，夏，黃道始 於南；秋，黃道始於西；冬，黃道始於北。其日南陸、北陸， 又是天道而旋也。以九道捷法推之。 談星者多不知九道之行。蓋九道者，非為他而設，特為太陰而論。太陰者，身之主也。以太陰分為四時行度，以定黃道、青道、白道、赤道、黑道也。 《太陰九行例》 [ 编辑 ] 「日行黃道，月行九道。」黃道者，中道也，九道者，九行也。 何謂九行？蓋黃道者一也，青道者二也，白道者二也， 赤道者二也，黑道者二也，故名《九行》。 且如春令生月，躔角斗奎井木度，謂月行黃道，月躔 尾室觜翼度，房虛昴星火度，謂月行青道；如月躔箕 壁參軫心危畢張度，謂月行白道，月躔亢牛婁鬼金 度，謂月行赤道，月躔氐女胃柳土度，謂月行黑道。 其論以當時者為黃道，我生者為青道，生我者為白道，剋我者為赤道，我剋者為黑道。又如旺者為黃道，相者為青道，休者為白道，囚者為赤道，死者為黑道。 「又如夏生月，躔尾室觜翼房虛、昴星火度，謂月行黃道，月躔氐女胃柳土度，謂月行青道，月躔角斗奎井木度，謂月行白道，月躔箕壁參軫度，心張危畢水度，謂月行赤道，月躔亢牛婁鬼金度，謂之月行黑道。」又如秋生月躔亢、牛婁鬼金度，謂月行黃道，月躔箕 壁參軫心危畢張水度，謂月行青道，月躔氐女胃柳 土度，謂月行白道。月躔尾、室、觜、翼、房、虛、昴星火度，謂 月行赤道。月躔角、斗、奎、井木度，謂月行黑道。 又如冬生月躔箕、壁、參、軫心、危、畢、張水度，謂「月行黃道；如月躔角、斗、奎、井木度，謂月行青道；月躔亢、牛、婁、鬼金度，謂月行白道；月躔氐、女、胃、柳土度，謂月行赤道；月躔尾、室、觜翼、房、虛、昴、星火度，謂月行黑道。」《四時太陰所經之度》 [ 编辑 ] 〈橫取〉 黃道。 〈一即中道〉 青道： 〈二〉 白道： 〈二〉 赤道： 〈二〉 黑道。 〈二〉 《立春　木》： 〈四木度〉 火。 〈四火度〉 水。 〈四水度〉 金。 〈四金度〉 土。 〈四土度〉 立夏　火。 〈四火度〉 土。 〈四土度〉 木。 〈四木度〉 水。 〈四水度〉 金。 〈四金度〉 立秋　金： 〈四金度〉 水。 〈四水度〉 土。 〈四土度〉 火。 〈四火度〉 木。 〈四木度〉 立冬　水： 〈四水度〉 木。 〈四木度〉 金。 〈四金度〉 土。 〈四土度〉 火。 〈四火度〉 已上「五行，係月所經由之度，以此推之，可知九道之行，如行日度則從火，月度則從水」 論。 角、斗、奎、井，即四木度也。尾、室、觜、翼，即四火度也。亢、牛、鬼、婁，即四金度也。箕、壁、參、軫，即四水度也。氐、女、胃、柳，即四土度也。房、虛、昴、星，即四日度也。心、危、畢、張，即四月度也。 《太陰九道斷》 [ 编辑 ] 《論命》以日月為身所係，考九道晦明，如人身生世而 稟賦厚薄，道行所屬而為吉凶，黃道得五星之吉，為 福土，計孛羅為減力。蓋四餘暗道之曜，非黃道所可 見也，見則必掩晦。黑道正四餘得志之所，又非五星 所可從也。 《黃道》為人聰明，清和粹美，春風和氣，灑落通變，黃道 雖弱，亦可為吉，但怕黃道遇掩晦，是月行於天而片 雲蔽之甚以其昏晦也。 青道多清潔，有風節廉操，進退以禮。 青白道為孤高之所。若更命局與當生孤刑煞局，無 祿貴駕殿者，必孤。剋更空亡，刃破交橫，必是僧道有 吉局，亦為貴中孤命。 《赤道》太陽光輝之所為，人多權略，任勢敢為。 黑道愚而好自用，賤而好自專，心高無實，志大無成 之人。黑道雖富貴，入諸吉局，亦必自艱難中起。 凡太陰專緊於九道之內，次參得何星之用，如妻星 主內助而起，亦由內親而成。功名田宅，主得父母力 財，得財官主貴，更參諸局無失矣。 《太陰度主說》 [ 编辑 ] 如太陰度婁，婁金也，當以金星論，如金星得垣，占高 強，有夾拱，與祿貴駕殿相係，更見土來生之，吉立命 巳人必貴。　如金星失躔，為他星所斷，或截其脈，不 與祿貴駕殿相係，卻與陽刃的殺相干，此又下賤矣。 如「金星失道，太陰得夾拱」 ，或見黃道所喜之星祿。 馬殿駕貴人相涉，亦為吉星。如金星在辰，升殿當官 祿，或火在申，子辰當令，或難值，此不可以身主居官 斷也。蓋受火之欺，為令所役，為官所驅，何福之有？若 更有土與火之脈相貫穿，此又轉凶為吉之道。蓋火 欲傷金，見土則火生土，土又生金矣。挽回一團福氣。 金在上宮，卻看土星是何宮，主妻得妻妾力，男得。 男女力，官則貴，福則富，乃土為持重之星，有培植之 功，為人亦有持久之福。若為火所燥，無土挽回凶焰 ​ 為人多受漂忽震蕩之禍，得吉尤凶也。若金見水，卻 看水是何宮，主田妻男吉，官福尤高，是身得此福。若 生無用之星，奴僕兄弟無益於我，精神氣脈為彼所 竊，平生為人無力，以小失大。如金見木為財，看是何 宮，主妻得妻財，奴得奴用之類。活法推之，無不中矣。 太陰，即身之度主也。的煞羊刃二者，為禍甚速，所謂「生生不已，化化無窮」 之妙，於此可見。 《太陰引從夾拱說》 [ 编辑 ] 「引從、夾拱」，當辨其孰吉孰凶。如月度婁，前三十度內， 有吉星為引，後三十度內，有吉星為從。引宜遠者為 吉，從宜近者為是。前後夾拱勻停，不論何星多寡，皆 為「引從、夾拱」，但看葉和爭鬥如何耳。前引後從，又要 求太陰之前，不以多少，近前一星，以之為主。若前面 之星與所主之星皆相生，無戰剋，非貴則富，有戰剋 不純粹矣。月前所主之星與日月有傷，此為下賤，若 月與官祿貴殿駕，無非富貴，前後擁從勻停，所主之 星與月相得，前面諸星相戰爭，只要不傷月前主星， 不礙其名利，若《三合釣來》，亦如此論，但當明剖合道， 望道之說，在月前為緊，富貴皆特力為之，不藉他人， 合道望道必因人而成，此二項望衢尚可成功，合衢 非仰他人則不可。貴格亦是蔭官，拱夾中亦有福有 禍，如夾吉則吉，拱凶則凶，又在詳推之也。 「望衢合衢」 ，即「望道」 、合道也。「望道」 指對照言，「合道」 指合照言。 《太陰犯殿傷宿說》 [ 编辑 ] 犯殿者，如主弱下凌，恃其權而犯殿。如太陰度胃，而 《羅計占》，昴畢二宿，昴畢日月也，天之日月，人之君后， 羅乃黑道狂暴之星，犯其日月，身前有此凶星，安得 不凶。 犯殿者，即《羅計》土火占四日四月之度是也。 傷宿者，上剛下暴，各恃其力。如太陰在胃，立命在子 丑，木星在月前，身命皆係乎土木，將來傷之，退度尤 凶，主為人獷狠愚執，更當陽刃劫殺之類，必是凶惡 之徒，當受刑法，否則夭折。又有此格而富貴者，乃坐 祿馬貴垣，殿駕廟旺，日月聯格，有以伏凶星之勢，雖 犯殿不妨也。推者宜加詳察，不可以一概而論之也。 「傷宿」 者，即剋命剋身之星，在太陰之前。 《太陰讓殿說》 [ 编辑 ] 讓殿者，如人不臨正室，而遽別處所。讓之殿有吉則 福，有凶則禍。如太陰度柳星二度之間，諸星在翼軫 之類，獨讓張宿在中，或月度翼軫諸星在柳星，亦是。 前為緊，後為緩，當祿貴殿駕為富貴。中間更有金水 各一星，在張宿，謂之一星朝后，謂之「留守護垣」，此更 吉也。若讓殿有《土計》《羅孛》之類，不謂朝后，謂讓殿受 欺，此凶格也。 讓者，遜也。讓吉則吉，讓凶則凶。 《太陰出垣說》 [ 编辑 ] 《羅計》界出太陰，若登殿駕，祿貴者吉，居殺者凶。月乃 柔星，有晦朔弦望，全藉諸星輔之。日生宜木水炁，夜 生宜金孛火羅，宜在太陰之前後，最怕陰陽反背，諸 星失志。太陰前有吉星相近，祿貴後有惡曜，趕趁尤 急。 「出垣」 者，太陰在計羅之外也。 《太陰晦朔弦望說》 [ 编辑 ] 「晦者月大三十日，月小二十九日。朔者初一日也。上弦初七、初八，下弦二十二三，望者十五、十六。」蓋太陰 分九道之行，有晦朔、弦、望之論。月本無光，借日為明。 凡生晦朔日前後者，則月無光矣。晝生倚太陽之光， 夜生仗火羅助輝，遇金水亦可。上弦下弦亦有二論。 上弦生者，月漸著明，謂之進氣；下弦生者，月漸減明， 謂之退氣，進氣者有餘，退氣者不足。又云：「上弦之月，喜生申酉戌亥之時，下弦之月，喜生亥子丑寅之時。於斯之月，俱愛火羅侍衛，亦宜金水相助。望前望後，月正光輝之際，又不宜火羅同宮，或合拱對照，皆不言美，名為火月爭光。」或火羅掌刃雄廉鋒煞者，非早 失慈親，主自己目疾。於中金月交輝，水涵蟾魄，太乙 抱蟾，生逢冬令。或居水土木宮，或躔水土木度，皆為 失所，縱使榮達，亦先難後易。或起自貧寒，設使貴顯， 亦主孤論。凡日月交蝕必竟日蝕在初一日，月蝕在 十五十六。如日犯羅計，晝生必蝕。如月犯羅計，夜生 主蝕。 晦朔月之無光，弦望月之有輝，孤月獨明，惟初八以後，至二十三以前夜生者為妙，其他日不取。惟冬天孤月獨明，反不為美。又嫌金孛水木炁相伴，極喜火羅之助為上。。