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← 博物彙編 藝術典 第七百九十三卷 欽定古今圖書集成 博物彙編 第七百九十四卷 博物彙編 藝術典 第七百九十五卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成博物彙編藝術典 　第七百九十四卷目錄 　畫部紀事二 藝術典第七百九十四卷 畫部紀事二 [ 编辑 ] 《五代史鄭遨傳》：「遨字雲叟，好飲酒弈棋，時時為詩，章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺，以為寶。至或圖寫其形，翫於屋壁。其跡雖遠而其名愈彰，與乎石門、荷蓧之徒異矣。」五代荊浩《筆法記》： 〈一名畫山水錄〉 「太行山有洪谷，其間數畝之田，吾嘗耕而食之。」有日登神鉦山，四望迥跡，入大 巖扉，苔徑露水，怪石祥煙疾進其處皆古松也。中獨 圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虯之勢，欲附雲漢。成 林者爽氣重榮，不能者抱節自屈。或迴根出土，或偃 截巨流，挂岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明 日攜筆復就寫之，凡數萬本，方如其真。明年春，來於 石鼓巖間，遇一叟，因問，具以其來所由而答之。叟曰： 「子知筆法乎。」曰：「叟儀形野人也，豈知筆法邪？」叟曰：「子豈知吾所懷邪？」聞而慚駭，叟曰：「少年好學，終可成也。夫畫有六要，一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨，曰畫者華也，但貴似得真，豈此撓矣。」叟曰：「不然。畫者畫也，度物象而取其真，物之華取其華，物之實取其實，不可執華為實。若不知術，苟似可也，圖真不可及也。」曰「何以為似，何以為真？」叟曰「似者得其形，遺其氣，真者氣質俱盛。凡氣傳於華，遺於象。象之死也。」謝曰「故知書畫者，名賢之所學也。」耕生知其非本， 翫筆取與，終無所成，慚惠受要，定畫不能。叟曰「嗜慾者，生之賊也。名賢縱樂，琴書圖畫，代去雜慾，子既親善，但期終始所學，勿為進退。圖畫之要，與子備言。氣者心隨筆運，取象不惑；韻者隱跡立形，備遺不俗；思者刪撥大要，凝想形物；景者制度時因，搜妙創真。筆者雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動。墨者高低暈淡，品物淺深，文采自然，似」非因筆，復曰「神妙、奇巧。」神者，亡有所為，任運成象。妙者思經天地，萬類性 情，文理合儀，品物流筆。奇者蕩跡不測，與真景或乖 異，致其理偏，得此者亦為有筆無思。巧者雕綴小媚， 假合大經，強寫文章，增邈氣象，此謂實不足而華有 餘。凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。筆絕而斷，謂之「筋」；起伏 成實，謂之肉；生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。故 知墨大質者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，跡 斷者無筋，苟媚者無骨。夫病有二：一曰無形，二曰有 形。有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高於山，橋不 登於岸，可度形之類也是。如此之病，不可改圖。無形 之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯 「格拙，不可刪修。」子既好寫雲林山水，須明物象之原。 夫木之生，為受其性，松之生也，枉而不曲，遇如密如 疏，匪青匪翠，從微自直，萌心不低，勢既獨高，枝低復 偃，倒挂未墜於地下，分層似疊於林間，如君子之德 風也。《有畫》如飛龍蟠虯，狂生枝葉者，非松之氣韻也。 柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節「有章，文轉隨日，葉如結線，枝似衣麻，有畫如蛇如素，心虛逆轉，亦非也。其有楸桐椿櫟，榆柳桑槐，形質皆異，其如《遠思》」，即 合一一分明也。山水之象，氣勢相生，故尖曰峰，平曰 頂，員曰巒，相連曰「嶺」，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下 曰巖，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾 水曰澗。其上峰巒雖「異，其下岡嶺相連，掩映林泉，依稀遠近。夫畫山水，無此象亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷線，無片浪高低者，亦非也。夫霧雲煙靄，輕重有時，勢或因風，象皆不定，須去其繁章，採其大要，先能知此是非，然後受其筆法。」曰：「自古學人，孰為備矣？」叟曰：「得之者少。謝赫品陸之為勝，今已難遇。親蹤張僧繇所遺之圖，甚虧其理。」夫隨類賦彩，自古有能， 如水暈墨章，興吾唐代。故張璪員外樹石氣韻俱盛， 筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。 麴庭與白雲尊師，氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深 不可測。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動 真思。李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華大虧墨 彩。《項容山人》樹石頑澀稜角，無 「用墨，獨得元門，用筆全無其骨，然於放逸，不失真元氣象。元大刱巧媚，吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道芬以下，麤昇凡格，作用無奇，筆墨之行，甚有形跡。今示子之徑，不能備詞。」遂取前寫者《異松 圖》呈之。叟曰：「肉筆無法，筋骨皆不相轉，異松何之能用？我既教子筆法，乃齎素數幅，命」對而寫之。叟曰：「爾之手，我之心，吾聞察其言而知其行。子能與我言詠​之乎？」謝曰：「乃知教化，聖賢之職也。祿與不祿，而不能去善惡之跡，感而應之。誘進若此，敢不恭命？」因成《古 松》贊曰：不凋不容，惟彼貞松。勢高而險，屈節以恭。葉 張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢 近雲峰。仰其擢榦，「偃舉千重。巍巍溪中，翠暈煙籠。奇枝倒挂，徘徊變通。下接凡木，和而不同。以貴詩賦，君子之風。風清匪歇，幽音凝空。」叟嗟異久之，曰：「願子勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居即石鼓巖間，所字即石鼓巖子也。」曰：「願從侍之。」叟曰：「不必然也。」遂亟辭 而去。別日訪之而無蹤。後習其筆術，嘗重所傳，今遂 修集，以為圖畫之軌轍耳。 《雲仙雜記》：錢鏐鎮吳越，尊賢渴士，使名畫工二三十 人在沿江，號鸞手校尉，伺北方士子流移來者，咸寫 貌以聞，擇清俊福厚者用之。胡岳方渡江，畫工以貌 奏，鏐見之歎曰：「面有銀光，奇士也。」即時召見。 《宋史李昊傳》：「昊字穹佐，孟昶立，拜昊門下侍郎，兼戶部尚書，同平章事，監修國史。因請置史官，乃以給事中郭廷鈞、職方員外郎趙元拱為修撰，雙流令崔崇構、成都主簿王中孚為直館，俄加昊左僕射。昶令就知祥真容院，圖文武三品以上於東西廊，以昊有參佐功，特畫於殿內。」《成都古今記》：西蜀聖壽寺僧楚安，妙畫山水，須一旬 以來方就。一扇收得其筆，謂之「筆寶。」《茅亭客話》：偽蜀成都人周元裕工寫貌，時因避暑於 大聖慈寺佛牙樓下，或自長吁。傍有一村人詰其吁 嘆，元裕答云：「某工寫真有年矣，生平薄命，有請召寫真者，富室則不類，貧家則酷似，母老供給不迨，故有是歎。」村人因問元裕跧泊之處，良久曰：「某有薄土在靈池縣，鄰村有觀，觀主欲要寫真，囑我多時，來日詰朝同來相尋，勿失此約。」翊日，有一道流，白晳長髭，來 求寫真，云：「夜來鄰村門徒話及，特來奉謁。」元裕乃定 思，援毫立就，其貌，無少差異。道流喜云：「門外有一僕，少相酬，出門呼之，已失道流蹤跡。」逡巡蜀城，士庶咸 言：靈池朱真人來周處士家寫真，求請真容者日盈 其門。自此所獲，供侍周贍。觀斯靈異，「得非有道之士，出處人間，救振貧苦者乎？」東坡《志林》：蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴 嵩牛一軸，尤所愛錦囊玉軸。一日曝書畫，有一牧童 見之，拊掌大笑曰：「此畫鬥牛也。牛鬥力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。」處士笑而然之。古語云： 「耕當問奴，織當問婢。」不可改也。 《圖畫見聞志》：孟蜀有一術士，稱善畫，蜀主遂令于庭 之東隅畫野鵲一隻，俄有眾禽集而噪之。次令黃筌 于庭之西隅畫野鵲一隻，則無有集禽之噪。蜀主以 故問筌，對曰：「臣所畫者，藝畫也；彼所畫者，術畫也。」是 乃有噪禽之異。蜀主然之。 道士張素卿，神仙人也。曾於青城山丈人觀畫五嶽 四瀆真形，并十二溪女數壁，筆蹟遒健，神彩欲活，見 之者心悚神悸，足不能進，實畫之極致者也。孟蜀後 主數遣祕書少監黃筌令依樣摹之，及下山，終不相 類。後因蜀主誕日，忽有人持素卿畫《八仙真形》以獻 蜀主。蜀主觀之，且歎曰：「非神仙之能，無以寫神仙之質。」遂厚賜以遣。一日命翰林學士歐陽炯次第讚之。 復遣水部員外郎黃居寶八分題之。 《遼史興宗本紀》：重熙二十二年十二月「壬子，詔大臣曰：『朕與宋主約為兄弟，歡好歲久。欲見其繪像，可諭來使』。」《畫墁錄》：「太祖微時，多遊關中，雖甚窘乏，未嘗干投。人或周之，必擇而後納。有伯錢之餘，必以與人，人頗異之。長武城寺僧嚴者，常周之，往來無倦。陰異其骨氣，使工人貌之。」今置神御，過者朝謁，其繪事本褐衫青 巾，據地六博，後易靴袍矣。 《楓窗小牘》：《名畫》：李成以山水供奉禁中，然以子姓饒 貲，為宮市珠玉大商，不易為人落筆。惟性嗜香藥名 酒，人亦不知。獨相國寺東宋藥家最與相善，每往，醉 必累日，不特紙素揮灑盈滿箱篋，即鋪門兩壁，亦為 淋漓潑染。識者謂壁畫最入神妙，惜在白堊上耳。 《後山談叢》：「太祖閱蜀宮畫圖，問其所用，曰：『以奉人主爾』。」太祖曰：「獨覽孰若使眾觀耶？」於是以賜東華門外 茶肆。 《玉海》：「宋太祖建隆三年，詔廣皇城，命有司畫洛陽宮殿，按圖而修之。」《圖畫見聞志》：「太祖平江，表所得圖畫賜學士院，初有五十餘軸。及景德、咸平中，只有《雨村牧牛圖》三軸，無名氏《寒蘆野鴈》三軸，徐熙筆，《五王飲酪圖》二軸，周文矩筆，悉令重裝背焉。玉堂後北壁兩堵，董羽畫水，正北一壁，吳僧巨然畫山水，皆有遠思，一時絕筆也。有二小壁畫松，不知誰筆，亦妙，今並在焉。」江表用師之際，故樞密使楚公適典維揚，於時調發 軍餉，供濟甚廣。上錄其功，將議進拜，公自陳「願寢爵賞，聞李煜內庫所藏書畫甚富，輒祈恩賜。」上嘉其志 ​ 遂以名筆僅百卷賜之。 懶真子廬州東林寺有畫《須菩提像》，如人許大，梵相 奇古，筆法簡易，真奇畫也。題曰「戊辰歲樵人王翰作。」此乃本朝開寶四年畫也。 《圖畫見聞志》：王齊翰工畫佛道人物。開寶末，有步卒 李貴入佛寺，得所畫《羅漢》十六軸，尋為商賈劉元嗣 購得，齎入京師，復於一僧處質錢。後僧以過期拒贖， 因成爭訟。時太宗尹京，督出其畫，覽之嘉歎，遂留畫， 厚賜而釋之。經十六日，太宗登極。後名應運《羅漢。 昨夢錄》：「畢少董言：國初修老子廟，廟有道子畫壁，老杜」所謂「冕旒俱秀發，旌斾盡飛揚」者也。官以其壁募 人買，有隱士亦妙手也，以三百千得之。於是閉門不 出者三年，乃以車載壁沉之洛河廟，亦落成矣。壁當 再畫，郡以請隱士，隱士弗辭。有老畫工夤緣以至者， 眾議誰當畫東壁，隱士以讓畫工，畫工弗敢當。讓者 再三，隱士遂就東壁畫天地。隱士初落筆，作前驅二 人，工就視之，不語而去。工亦畫前驅二人，隱士往觀， 亦不語而去。於是各解衣盤礡，慘淡經營，不復相顧。 及成，工來觀，其初有不相許之色，漸觀其次，迤邐咨 嗟擊節。及見輦中一人，工愧駭下拜曰：「先生之才不可當也，某自是焚作具，不敢言畫矣。」或問之，工曰：「前驅賤也，骨相當嗔目怒髯，可比騶馭。近侍清貴也，骨相當清奇龐秀，可比臺閣。至於輦中人，則帝王也，骨相當，龍姿日表也，可比至尊。今先生前驅，乃作清奇龐秀。」某竊謂賤隸若此，則何足以作近侍？近侍即可 強力少加，則何以作輦中之人也？若貴賤之狀一等， 則不足以為畫矣。今觀之，先生所畫前驅，乃吾近侍 也；所畫「近侍，乃吾輦中人也。洎觀輦中之人，其神宇骨相，蓋吾平生未嘗見者，古圖畫中亦未之見，此所以使吾慚愧駭服。」隱士曰：「此畫世間人也。爾所作怒目虯髯，則人間人耳，人間人則面目氣象，皆塵俗。雖爾，藝與他工不同，要之但能作人間人爾。」工往，自毀 其壁，以家資償之，請隱士畢其事。 《茅亭客話》：「光祿卿高公保寅，渚宮高氏之後，入川為九州巡檢，休復常往謁見之，因得張璪山水一軸。」《宋史·李符傳》：「符字德昌，太平興國初，知廣州兼轉運使。二年，符圖海外諸城及嶺外花木各一以獻。」《圖畫見聞志》：「太平興國間，詔天下郡縣，搜訪前哲墨蹟圖畫。」蘇大參，雅好書畫，風鑒明達。太平興國初，江表平，上 以「金陵六朝舊都，復聞李氏精博好古，藝士雲集，首以公倅是邦」，因喻旨搜訪名賢書畫，後果得千餘卷 上進，既稱旨，乃以百卷賜之。公後入拜翰林承旨，啟 沃之餘，且復語及圖畫。於時敕借數十品於私第，未 幾就賜焉。至今蘇氏法書名畫最為盛矣。公嘗奏對 於便殿，屢目畫屏，其畫乃鍾隱畫《鷹猴圖》。上知其意， 即時取以賜之。余嘗於其孫之純處見之， 王文獻家書畫繁富，其子貽正繼為好事，嘗往來京 雒間，訪求名蹟，充牣巾衍。太宗朝嘗表進所藏書畫 十五卷，尋降御札云：「卿所進墨蹟併古畫，復遍看覽，俱是妙筆。除留墨蹟五卷，古畫三卷領得外，其餘卻還卿家，付王貽正」，其餘者乃是王羲之墨蹟、晉朝名 臣墨蹟，王徽之畫、唐閻立本畫《老子西昇經圖》、薛稷 畫鶴，凡七卷。猶子渙遂得摸詔札，刊於翠琰。 《茅亭客話》：玉壘山人景煥善畫龍。雍熙年初，有富家 王仲璋者，求山人畫龍，初甚愛重，後有人云：「景山人畫，格品低於孫位黃筌」，遂將染為皂。山人聞之曰：「何不速言，酬以好絹。」恭謝而退。 《圖畫見聞志》：「端拱元年，以崇文院之中堂置祕閣，命吏部侍郎李至兼祕書監，點檢供御圖書，選三館正本書萬卷，實之祕監，以進御𨓆，餘藏於閣內。又從中降圖畫，併前賢墨蹟數千軸以藏之。淳化中，閣成，上飛白書額，親幸，召近臣縱觀圖籍，賜宴。又以供奉僧元靄所寫御容二軸藏於閣。又有天章、龍圖、寶文三」閣，後苑有「圖書庫」，皆藏貯圖書之府。祕閣每歲因暑 伏曝。 近侍暨館閣諸公，張筵縱觀，圖典之盛，無替 《天祿》《石渠》，妙楷寶蹟矣。 《玉海》：「淳化二年，上以入閣舊圖承五代草創，禮容不備，於是命史館修撰楊徽之等討論故事，別為新圖。十二月丙寅朔，遂行其禮於文德殿。」《湘山野錄》：「淳化甲午，李順亂蜀，張乖崖鎮之。偽蜀僭侈，其宮室規模皆王建孟知祥乘其弊而為之，公至則盡捐之，如列郡之式。」郡有西樓，樓前有堂，堂之屏 乃黃筌畫雙鶴、花竹怪石，眾名曰「雙鶴。廳南壁有黃氏畫《湖灘山水雙鷺》二畫，妙格冠於兩川。賊鋒既平，公自壞壁，盡置其畫為一堂，因名曰『畫廳』。」江南徐知諤為潤州節度使，溫之少子也。美姿度，喜 畜奇玩。蠻商得一鳳頭，乃飛禽之枯骨也，彩翠奪目， 朱冠紺毛，金嘴如生，正類大雄雞，廣五寸，其腦平正 可為枕。諤償錢五十萬，又得畫牛一軸，晝則嚙草欄 外，夜則歸臥欄中。諤獻後主煜，煜特貢闕下，太宗張 ​ 後苑以示群臣，俱無知者。惟《僧錄》贊寧曰：「南倭海水或減，則灘磧微露。倭人拾方諸蚌胎中有餘淚數滴者，得之和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山時或風撓飄擊，忽有石落海岸，得之滴水磨色染物，則晝顯而夜晦。」諸學皆以為無稽。寧曰：「見張騫《海外異記》。」後杜 鎬撿三館書目，果見於六朝舊本，書中載之。 《茅亭客話》：「張光贊者，金水石城山張羅漢之裔也。以善畫羅漢，因以名之。每於寺觀妝畫功德，多歷春夏，隨僧飲食，其性謹慤，守道不侈，如是五十餘年，人皆敬重之。甲午歲為賊所執，迫令引頸，凡數劍而頸不斷，遂於積屍中臥。至夜央，見一老僧曰：『汝生平妝功德用心，吾來救汝』。言訖開目，無所苦焉。至今頸上創」痕猶在。吁！西方聖人恩祐明顯，有若是之徵邪？ 《山堂肆考》：宋陳靖作《彭祖觀井圖銘》，淳化中，予將命 之狄丘，道由彭門，有客得《彭祖觀井圖》以為祝。中有 臺榭人物山水森然，繪事之工，予無所取，所慕者惟 彭氏，面并而覆之以輪，背樹而纜之以繩，憑杖斂躬， 跼蹐而迎視，兢兢然若將墜也。 《鴈門野說》：太宗皇帝常出內府古畫三百軸，雜以山 川人物、鳥獸花木，糊其名氏。詔參政賈黃中、直舍人 院張洎、直祕閣刁術各領一百軸，不同日而給。謂曰： 「卿可分高下等第進來。」刁得之尋已品藻。一日參政 退朝，召刁往曰：「聖旨出畫一百軸令觀，某於此藝，未常經心，學士多能，幸與銓決。」既而盡辨之。他日，舍人 亦召刁往出畫，如賈所說，踰月相決進納備言郡國 所書，復以九品第之。上覆視，與舊題不差，大喜曰：「卿何為各能旌別？」二臣對曰：「臣等不曉繪事，俱是刁術所定。」祕閣由是擅《博議》之名焉。 《玉海》：太宗至道二年，詔翰林畫工二人，圖三禮品物 制度於國學講論堂之壁，以舊壁頹落，以板代之。 《宣和畫譜》：武宗元特喜丹青，常於西京上清宮畫三 十六天帝，其間赤明和陽天帝，潛寫太宗御容，以宋 火德王故也。真宗幸上清宮，忽見御容，驚曰：「此真先帝也。」遽命焚香再拜。 《玉海》：「真宗景德四年，宴近臣於龍圖閤之崇和殿。翰林學士邢昺赴曹州，刑書溫仲舒、宋白、吏侍郭贄預焉。昺視壁挂《尚書禮記圖》，指《中庸》九經事，講述其大義，序修身尊賢，皆有倫理，在位聳聽，上嘉納之。賜詩二首寵其行，命群臣咸賦。」《圖畫見聞志》：真宗祀汾陰還，駐蹕華陰，因登亭望蓮 花峰，忽憶种放居是山，亟令中貴人裴愈召之。時放 稱疾不應召，上笑而止。因問愈曰：「放在家何為耶？」愈 對曰：「臣到放所居時，會放在草廳中看畫水牛二軸。上顧謂侍臣曰：『此高尚之士，怡性之物也』。」遂按行在 所見扈從圖軸，得四十餘卷，盡令愈往賜之，皆名蹤 古蹟也。 丁晉公典金陵。陛辭之日，真宗出八幅《袁安臥雪圖》 一面，其所畫人物、車馬、林石、廬舍，靡不臻極，作從者 苦寒之態，意思如生。旁題云：「臣黃居寀等定到神品上。」但不書畫人姓名，亦莫識其誰筆也。上宣諭晉公 曰：「卿到金陵日，可選一絕景處張此圖。」晉公至金陵， 乃於城之西北隅構亭曰「賞心」，危聳清曠，勢出塵表。 遂施圖於巨屏，到者莫不以此為佳觀。歲月既久，縑 素不無敗裂，由是往往為人刲竊。後王君玉密學出 典是邦，素聞此圖甚奇，下車之後，首欲縱觀，乃見竊 以殆盡，嗟惋久之，乃詩於壁。其警句云：「昔人已化遼天鶴，往事難尋《臥雪圖》。」大中祥符初，有西域僧覺稱來，館於興國寺之傳法 院。其僧通四十餘本經論，年始四十餘歲。丁晉公延 見之，嘉其敏惠。後作《聖德頌》以上，文理甚富。上問其 所欲，但云：「求金襴袈裟，歸置金剛坐下。」尋詔尚方造 以給之。覺稱自言酤蘭左國人，剎帝利姓，善畫。常於 譯堂北壁畫釋迦面，與此方所畫絕異。 《玉海》：「真宗祥符五年十二月，召宗室近臣觀祀汾陰后土壇，朝覲親奠西嶽廟及祥瑞四圖於龍圖閣。」《茅亭客話》：「大中祥符六年，綿州彰明縣崇仙觀柏柱上有木紋，如畫天尊狀，毛髮、眉目、衣服、履舄，纖縷悉備。知州、比部佐郎劉宗言，遂繪事奏聞。奉聖旨，令津置赴闕，送玉清昭應宮。其觀主賜紫及茶絹等物。今川」民皆圖畫供養之。 大中祥符七年，東上閤門使魏昭亮言：「《入閤圖》，殿上侍立諸臣僚，皆唐時職官，與今名品異，請依新定儀制重畫。」從之。 《墨莊漫錄》：都尉王詵為王定國畫《煙江疊嶂圖》，東坡 作詩，所謂「江上愁心千疊山」者。定國死，其子由以畫 貨與高郵富人茅生以獻。章獻，或云禁中。 《宋史程琳傳》：「琳字天球，為人敏厲深嚴，長於政事，辨議一出，不肯下人。然性嗇於財而厚自奉養。章獻太后時，常上武后臨朝圖，人以此薄之。」《圖畫見聞志》：「皇朝與大遼國馳禮於今，僅七十載，繼好息民之美，曠古未有。慶曆中，其主以五幅縑畫千​角鹿圖為獻，旁題年月日御畫。上命張圖於太清樓下，召近臣縱觀。次日，又敕中闈宣命婦觀之，畢，藏於天章閣。」李文正嘗於私第之後園育五禽以寓目，皆以「客」名 之。後命畫人寫以為圖，鶴曰「仙客」，《孔雀》曰「南客」，《鸚鵡》 曰「隴客」，《白鷴》曰「閒客」，《鷺鷥》曰「雪客」，各有詩篇題於圖 上，好事者傳寫之。 魯肅簡以孤直遇主，公家之事，知無不為。每中書罷， 歸私宅，別居一小齋，圖繪山水，題曰「𨓆思巖。」獨遊其 間，雖家人罕接焉。 張侍郎去華典成都時，尚存孟氏有《國日》屏扆圖障， 皆黃筌輩畫。一日，清河患其暗舊損破，悉令換易，遂 命畫工別為新製，以其換下屏面，迨公帑所有舊圖， 呼牙儈高評其直以自售。一日之內，獲《黃筌》等圖十 餘面。後貳卿謝世，頗有奉葬者。其子師錫，善畫好奇， 以其所存寶藏之。師錫死，復有葬者。師錫子景伯亦 工畫，有高鑒，尚存餘蓄，以自寶玩。景伯死，悉以葬焉。 馬正惠常得《鬥水牛》一軸，云厲歸真畫，甚愛之。一日， 展曝於書室雙扉之外，有輸租莊賓，適立於砌下，凝 玩久之。既而竊哂公於青鎖間見之，呼問曰：「吾藏畫農夫，安得觀而笑之？有說則可，無說則罪之。」莊賓曰： 「某非知畫者，但識真牛，其鬥也，尾夾」於髀間，雖壯夫 膂力不可少開。此畫牛尾舉起，所以笑其失真。 《文獻通考》：始太祖朝鹵簿以繡易畫，號《繡衣鹵簿》。真 宗時王欽若為記二卷，闕於繪事，弗可詳識。翰林學 士宋綬與馮元、孫奭受詔質正古義，傳以新制車騎 人物、器服之品，皆繪其首者，名同飾異，亦別出焉。天 聖六年十一月上之。其考訂援証，詳洽可稽。 《玉海》：「仁宗明道元年，詔國子監重修七十二賢堂。其左丘明而下二十一人，並以本品衣冠圖之。」《困學紀聞》：「仁宗寶元初，圖農桑耕織於延春閣。」《玉海》：「仁宗慶曆八年，知制誥楊億被旨檢討三朝事跡，乞與內翰李淑同編纂。凡得祖宗故實事大體重者百條為十通，命待制高克明等設色其上。」《倦遊雜錄》：陳烈，福州人，博學不循時態，動遵古禮。蔡 君謨居喪於莆田，烈往弔之，將至近境，語門人曰：「《詩》不云乎：『凡民有喪，匍匐救之』。今將與二三子行此禮。」於是烏欄鞹與二十餘生，望門以手据地膝行，號慟 而入，孝堂婦女望之皆走，君謨匿笑受弔，即時李遘 畫《匍匐圖》。 《澠水燕談錄》：「皇祐中，仁宗命待詔高克明輩畫一朝聖跡一百事，人物纔寸餘，宮殿、山川、車馬、儀衛咸具。詔學士李淑等譔次序贊為十卷，曰《三朝訓鑑圖》，鏤板印貽大臣宗室。」《玉海》：英宗治平元年，作仁宗神御殿於景靈宮西園， 名曰「孝嚴」，別殿曰「寧真。」戶部副使張燾請圖乾興以 來文武大臣於殿壁，繪象自此始。 《圖畫見聞志》：「治平甲辰歲，於景靈宮建孝嚴殿，奉安仁宗神御，乃鳩集畫手畫諸屏扆牆壁。先是，三聖神御殿兩廊圖畫創業戡定之功，及朝定所行大禮，次畫講肄文武之事，游豫宴饗之儀。至是又兼畫應仁宗朝輔臣呂文靖已下至節鉞，凡七十二人。時張龍圖燾主其事，乃奏請於逐人家取影貌傳寫之，鴛行」序列，歷歷可識其面，於是觀者莫不歎其盛美。 治平乙巳歲，雨患，大相國寺以汴河勢高，溝渠失治， 寺庭四廊悉遭淹浸，圯塌殆盡，其牆壁皆高文進等 畫，惟大殿東西走馬廊相對，門廡不能為害。東門之 南，王道真畫《給孤獨長者買祗陁太子園因緣》。東門 之北，李用及與李象坤合畫《牢度叉》《鬥聖變相》；西門 之南，王道真畫《誌公變十二面觀音像》；西門之北，高 文進畫《大降魔變相》。今並存之，皆奇蹟也。其餘四面 廊壁，皆重修復。後集今時名手李元濟等，用內府所 藏副本小樣重臨倣者，然其間作用，各有新意焉。 魏之臨清縣東北隅，有王舍城佛剎，內東邊一殿極 古，四壁皆吳生畫禪宗故事，其書不知誰人，類褚河 南。循例接勞北使及使遼者，過，則縣大夫自請遊觀， 仍粉膀誌使者姓名。 《宋史唐介傳》：「介字子方，為人簡伉，以敢言見憚。比疾亟，帝臨問流涕，復幸其第弔哭。以畫像不類，命取禁中舊藏本賜其家。」《圖畫見聞志》：余熙寧辛亥冬，被命接勞北使，為輔行 日，與其副燕人馬禋、邢希古結駟並馳。希古恭順詳 敏，有儒者之風，從容語及圖畫，且燕京有一布衣，常 其姓，思言其名，善畫山水林木，求之者甚眾，然必在 渠樂與即為之，既不可以利誘，復不可以勢動，此其 所以難得也。復見問曰：「南朝諸君子頗有好畫者否？」余答曰：「南朝士大夫自公之暇固有琴樽書畫之樂。」希古慨然嗟慕形乎神色。 皇朝之盛，遐荒九譯來庭者，相屬於路。惟高麗國敦 尚文雅，漸染華風，至於伎巧之精，他國罕比，固有丹 青之妙。錢忠懿家有著色山水四卷，長安臨潼李虞 ​ 曹家有《本國八老圖》二卷，及曾於楊褒虞曹家見細 布上畫《行道天王》，皆有風格。熙寧甲寅歲，遣使金良 鑑入貢，訪求中國圖畫，銳意購求，稍精者十無一二， 然猶費三百餘緡。丙辰冬，復遣使《崔思訓》入貢，因將 帶畫工數人，奏請摹寫相國寺壁畫歸國，詔許之。於 是盡摸之持歸。其摸畫人，頗有精於工法者。彼使人 每至中國，或用摺疊扇為私覿物，其扇用鴉青紙為 之，上畫本國豪貴，雜以婦人鞍馬，或臨水為金砂灘， 暨蓮荷花木水禽之類，點綴精巧。又以銀 為雲氣 月色之狀。極可愛。謂之「倭扇。」本出於倭國也。近歲尤 祕惜。典客者蓋稀得之。 《宋史鄭俠傳》：「熙寧六年七月不雨，至於七年之二月，人無生意。東北流民每風沙霾曀，扶攜塞道，羸瘠愁苦，身無完衣。並城民買麻籸麥麩，合米為糜，或茹木實草根，至身被鎖械而負瓦揭木，賣以賞官，累累不絕。俠知安石不可諫，悉繪所見為圖，奏疏詣閤門，不納，乃假稱密急發馬遞上之銀臺司。」過庭錄光祿舊藏麻師一《雪雀圖》，奇甚，士夫嘗就看 之。光祿居許，李之儀端叔時任許幕屬，以詩借云：「圖中塵跡巳冥冥，說著麻翁耳便醒。凍雀高低棲舞白，枯槎零亂倚寒青。欲憑妙手聊摸寫，暫借遺蹤作典刑。老去未能忘著相，他年要伴草堂靈。」《春渚紀聞》先生戲筆所作枯株竹石，雖出一時取適， 而絕去古今畫格。自我作古薳家所藏枯木并《拳石 叢篠》二紙，連手帖一幅，乃是在黃州與章質夫莊敏 公者。帖云：「某近者百事廢懶，唯作墨木頗精，奉寄一紙，思我當一展觀也。」後又書云：「本只作墨木，餘興未已，更作竹石一紙同往。」前者未有此體也。是公亦欲 使後人知之耳。 《莫廷韓集》：「朱竹起自東坡，試院時興到無墨，遂用朱筆，意所獨造，便成物理。」《東坡志林》：東坡居士移守文登，五日而去官，眷戀山 海之勝，與同僚飲酒。日賓樓上酒酣，作此木石一紙， 投筆而歎，自謂此來之絕。河內史全叔取而藏之 珍珠船。衢州花光長老寫梅花，黃魯直觀之曰：「如嫩寒春曉，行孤山水邊籬落間，但欠香耳。」《樂善錄》：李伯時深得畫馬名，法雲秀老謂曰：「此亦可恥，況念在馬死後必入馬腹，不此為懼，而乃以誇諸人乎？」伯時戄然，不覺身去坐榻，曰：「微公言，吾幾不免，為之奈何？」師曰：「但學畫觀音，此念既專，則彼念自薄。」伯時大以為然。 《暇日記》：「興國浴室院東殿水六祖像，僧令宗所畫。子瞻，云丘文播弟子。」楚州勝因院，有曹仁熙畫水，有一筆長一丈八，無接 續處。曹慶中年八十時作。 《清波雜志》：「煇頃於池陽一士大夫處，見紙上橫卷《山陰圖》，乃葉石林家本，人物止三寸許，已再三臨寫，神韻尚爾不凡，況龍眠真筆耶？前有序、贊各八句，詞翰皆出石林。《石林文集》，世不見其全，此贊尚慮散逸，非墨妙之雅玩乎？當時常錄其文，恐好奇之士雖不見畫，而欲想像高勝，今乃著於是。龍眠李伯時畫，許元」度、王逸少、謝安石、支道林四人像，作《山陰圖》。元度超 然萬物之表，見於眉睫。逸少藏手袖間，徐行若有所 觀。安石膚腴秀澤，著屐返首與道林語。道林羸然出 其後，引手出相酬酢，皆得其意。俯仰步趨之間，筆墨 簡遠，妙絕一時。碧林道人梵隆，少規摸，伯時為余臨 寫，真偽殆不辨。更三十年，世當不知「有兩伯時也。」此 序也。贊曰：「揚眉軒然，意軼萬里。亦將焉往？而竟斯止。日遠遊者，以是為遊。疾走息陰，彼將安休？」其二。「翰墨之娛，以寓萬變。不償一姥，笑戢山扇。袖手縱觀，我行故遲。豈以懷祖，樂此逶迤。」其三。「韞玉於山，煒然不枯。我觀此容，非山澤儒。卻顧何為？東山之陟。如何淮淝？乃折此屐。」其四。「一世所驅，顛倒衣裳。是身何依，獨委支郎。從容三人，亦躡其後。人所無言，聊一舉手。」後又 見一本，摹益失真，第書四贊，而亡其序。 《明道雜志》：「采石中元水府祠有韓幹畫馬一軸，是一武臣過祠下舍之，蓋摸本也，而人皆以為真。余曾取視之，其典刑乃韓法，落筆洗色，常工所為耳。祠前人說，頃年張唐公罷太平守，過祠下，見之不能舍，乃令畫工摸易取去，以摸者納廟中。及行，他舟皆發，獨載畫一舟，引之不動，其勢自沉。張公大恐，還舊本，舟乃安。」余紹聖丙子歲罷守宣城，道采石，見此畫。其秋寓 居宛丘，於外氏李家見所畜摸本甚多，一馬與《中元 祠》中正同，乃信其為摸本決也。真幹畫乃可寶，摸本 固易得，唐公何用愛之如此，而神亦甚寶之？由此言 之，非唐公之鑒未精，雖廟神亦誤信也。 《山堂肆考》：石恪滑稽玩世，畫筆豪放，常作《鬼百戲圖》。 鍾馗夫婦對案置酒，供張果殽及執事左右，皆各述 其情態。前有大小鬼數十合，樂呈伎倆，曲盡其妙。 《傳神記》：「吾嘗見僧維真畫曾魯公像，初不甚似。一日往見公，歸而喜曰：『吾得之矣』。乃於眉後加三紋作俛​首仰視，眉揚而頞蹙者，遂大似。」《畫繼》僧智平畫《觀音》，南商毛大節得其像以歸。過海， 風浪大作，開展懇祈，光相忽現，如大月輪，良久之間， 已數千里。 《冷齋夜話》：予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪 月所畫十八應真像甚奇，而失第五軸。予口占嘲之 曰：「十八應聞解唾根，少叢羅漢亂山門。不知何處進齋去，未見雲堂第五尊。」明日有女子來拜，敘曰：「兒南營兵妻也，寡而食素，夜夢一僧來言曰：『我本景德僧，因行失隊，相煩引歸寺，可乎』？」既覺而鄰人約飯，入其 門，壁間有畫僧，形狀了然夢所見也。時朱世英守臨 川，異之，使迎還，為閣藏之。 《鐵圍山叢談》：王晉卿家舊寶徐處士碧檻蜀葵圖，但 二幅，晉卿每歎闕其半也。徽廟一旦訪得之，乃從晉 卿借半圖，晉卿惟命，但謂端邸愛而欲得其祕爾。徽 廟命匠者標軸成全圖，招晉卿以觀，因卷以贈。 《過庭錄》：忠宣舊藏一，江都王馬，往年自慶赴闕，李伯 時自京前路延見，求觀，忠宣云：「某非吝，但道路難為撿尋，俟至闕未晚。」李日夕懇之甚力。尋出，李見之，稱 歎失措。借歸累日，用意摸寫，竟不能下手，復還之，但 以粉牌牓其上云：「神妙上上品，江都王馬云。某看之累日，不能下筆，聊留數字，以見歸向之意。」時米元章 作郎，每到相府求觀，不興言，唯遶屋狂叫而已，不盡 珍賞之意。然絹地朽爛為數十片，無能修之者。李因 薦一匠者，酬傭直四十千，就書室背之。乃以畫正湊 於卓上，略無邪側，用油紙覆，微灑水，以物砑之，著紙 上，毫釐不失，然後用絹托其背，遂為完物。崇寧初，歸 上方矣。 《宋史李宗武傳》：「徽宗即位，宗武為祕書丞。哲宗將祔廟，中旨索省中書畫甚急，宗武言：先帝祔廟，陛下哀慕方深，而丹青之玩，取索不已，播之於外，懼損聖德。陛下踐祚，如日初昇，當講劘典訓，開廣聖學，好玩《易》志，正古人所戒也。」《石林詩話》：「《江干初雪圖》，真蹟藏李邦直家。唐蠟本，世傳為摩詰所作，末有元豐間王禹玉、蔡持正、韓玉汝、章子厚、王和甫、張邃明、安厚卿七人題詩。建中靖國元年，韓師朴相，邦直、厚卿同在二府。時前七人者，所存唯厚卿而已。持正貶死嶺外，禹玉追貶，子厚方貶，玉汝、和甫、邃明則死久矣。故師朴繼題其後曰：『諸公當日聚岩廊，半謫南荒半已亡。唯有紫樞黃閣老，再開圖畫看瀟湘』。」是時邦直在門下，厚卿在西府，紫樞、 黃閣謂二人也。厚卿復題云：「曾游滄海困驚瀾，晚涉風波路更難。從此江湖無限興，不如祇向畫圖看。」而 邦直亦自題云：「此身何補一毫芒，三辱清時政事堂。病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。」余家有此摸本， 併錄諸公詩續之。每出慨然，自元豐至建中靖國，幾 三十年，諸公之名宦亦已至矣。然始皆有願為圖中 之遊，而不暇得，故禹玉云：「何日扁舟載風雪，卻將蓑笠伴漁人。」玉汝云：「君恩未報身何有，且寄扁舟夢想中。」其後廢謫流竄，有雖死不得免者，而江湖間此景 無處不有，皆不得一償。厚卿至為危辭。蓋有激而云。 豈此景必不可得，亦自不能踐其言耳。 《避暑錄話》：盧鴻《草堂圖》，舊藏中貴人劉有方家。余往 有慶曆中摹本，亦名手精妙，猶記後載唐人題跋云： 「相國鄒平段公家藏圖書，並用所歷方鎮印記。咸通初，余為荊州從事，與柯古同在蘭陵公幕下閱此軸。今所歷歲祀，倏踰二紀，洊罹多難，編軸尚存。物在時遷，所宜興歎。丁未年，駕在岐山，涿郡子謨記。」又書：「己酉歲重九日，專謁大儀，遂載覽閱，累經多難，頓釋愁襟。」子謨再題，鄒平公，段文公也。柯古，其子成式字也。 子謨，不知何人。涿郡蓋亦盧氏望蘭陵公，或云蕭鄴， 其罷相出為荊州節度使，正咸通初。成式終太常少 卿，則所謂大儀也。丁未，僖宗光啟二年。己酉，昭宗龍 紀元年。此畫宣和庚子余在楚州為《賀，方回》取去不 歸。 《明皇幸蜀圖》李思訓畫，藏宗室汝南郡王仲忽家。余 嘗見其摹本，方廣不滿二尺，而山川雲物，車輦人畜， 草木禽鳥，無一不具，峰嶺重復，徑路隱顯，渺然有數 百里之勢，想見為天下名筆。宣和間，內府求畫甚急， 以其名不佳，獨不敢進。明皇作騎馬像，前後宦官宮 女導從略備。道旁瓜圃，宮女有即圃採瓜者，或諱之， 為《摘瓜圖》，而議者疑元稹《望雲騅歌》有「騎騾幸蜀」之 語，謂倉猝不應，儀物猶若是盛，遂欲以為非幸蜀時 事者，終不能改也。山谷間民皆冠白巾，以為蜀人為 諸葛孔明服，所居深遠者，後遂不除，然不見他書。 《揮麈後錄》。宣和初，徽宗有意征遼，蔡元長、鄭達夫不 以為然。童貫初亦不敢領略，惟王黼、蔡攸、將順贊成 之。有諜者云：天祚貌有亡國之相。班列中或言陳堯 臣者，婺州人，善丹青，精人倫，登科為畫學正。黼聞之 甚喜，薦其人於上，令銜命以視之。擢水部員外郎，假 尚書，以將使事。堯臣即挾畫學生二員俱行，盡以道 ​ 中所歷形勢向背，同繪天祚像以歸。入對，即云：「虜主望之不似人君，臣謹寫其容以進，若以相法言之，亡在旦夕。幸速進兵，兼弱攻昧，此其時也。并圖其山川，嶮易以上。」上大喜，即擢堯臣右司諫，賜予鉅萬，燕雲 之役遂決。 《文獻通考》：「宣和中，王楚集三代、秦、漢彝器，繪其形範，辨其款識。」《揮麈三錄》：「宣和中，蘇叔黨遊京師，寓居景德寺僧房。忽見快行家者同一小轎至，傳旨宣召，亟令登車。叔黨不知所以然不敢拒。才入則以物障其前，惟不設頂，上以小涼傘蔽之，二人肩之，其疾如飛。約行十餘里，抵一修廊，內侍一人，自上而下，引之升一小殿中。上已先坐，披背子，頂青玉冠，宮女環侍，莫知其數，弗」敢仰窺，始知為崇高莫大之居。時當六月，積冰如山， 噴香若煙霧，寒不可忍，俯仰之間，不可名狀。起居畢， 上喻云：「聞卿是蘇軾之子，善畫窠石，適有素壁，欲煩一掃，非有它也。」叔黨再拜承命，然後落筆，須臾而成。 上起身縱觀，賞歎再三，命宮人捧賜釂酒一鍾，錫賚 極渥，拜謝而下。復循廊間登小輿而出，亦不知經從 所歷何地，但歸來如夢復如癡也。 《畫繼》徽宗建龍德宮成，命待詔圖畫宮中屏壁，皆極 一時之選。上來幸，一無所稱，獨顧壼中殿前柱廊栱 眼斜枝月季花。問畫者為誰，實少年新進。上喜賜緋， 褒錫甚寵，皆莫測其故。近侍嘗請於上，上曰：「月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫髮差，故厚賞之。」宣和殿前植荔枝，既結實，喜動天顏。偶孔雀在其下， 亟召畫院眾史令圖之，各極其思，華彩爛然。但孔雀 欲升藤墩，先舉右腳。上曰：「未也。」眾史愕然莫測。後數 日，再呼問之，不知所對，則降旨曰：「孔雀升高，必先舉左。」眾史駭服。 《家世舊事》：少師影帳畫侍婢二人，一曰鳳子，一曰宜 子。頤幼時猶記伯祖母指其為誰，今則無能識者。抱 笏蒼頭曰「福郎。」《家人傳》曰：「畫工使啜茶，視而寫之。」福 郎尋卒，人以為畫殺叔父七郎中影帳亦畫侍者二 人，大者曰楚雲，小者曰僿奴。未幾，二人皆卒，由是家 中益神其事。人壽短長，自有定數，豈畫能殺，蓋偶然 爾。 《桯史》康與之，在高皇朝以詩章應制，與左璫狎。適睿 思殿，有徽祖御畫扇，繪事特為卓絕，上時持玩流涕， 以起羹牆之悲。璫偶下直，竊攜至家，而康適來，留之 燕飲，漫出以示康紿。璫入取殽核，輒泚筆几間，書一 絕於上曰：「玉輦宸遊事已空，尚餘奎藻繪春風。年年花鳥無窮恨，盡在蒼梧夕照中。」璫有頃出見之，大恐， 「而康已醉，無可奈何。明日伺間扣頭請死。上大怒，亟取視之，天威頓霽，但一慟」而已。 《玉海》：「高宗十三年，建景靈宮，命有司圖配饗功臣像於景靈宮廷之壁。」《補侍兒小名錄》：經行寺僧行蘊，灑掃堂殿，見所畫女 人，姿顏妖冶，戲曰：「世間女人得如此者，我必作妻。」其 夕有款扉者，蓮花娘子來從一侍婢，妖姿麗質，妙絕 人倫。蓮花顧侍婢曰：「露仙可準備幃帳。」《畫繼》楊惠之塑山水壁，郭熙見之，又出新意。遂令圬 者不用泥掌，止以手槍泥於壁，或凹或凸，俱所不問。 乾則以墨隨其形跡，暈成峰巒林壑，加之樓閣人物 之屬，宛然天成，謂之「影壁。」《野客叢書》：曾雲巢畫草虫，予問何所傳，笑曰：「某自少時取草虫籠而觀之，窮晝夜不厭，又恐其神之不完也，復就草地間觀之，於是始得其天。方其落筆之際，不知我之為草虫，草虫之為我也。此與造物生物之機緘蓋無以異，豈有可傳之法哉？」《雲林遺事》：倪元鎮晚年流落，泊然居貧，有富人厚幣 贄謁，乃笑曰：「若亦知有我乎？」及出扇索畫，元鎮不悅， 裂其幣曰：「吾畫不可以貨取也。」《齊東野語》：「乙亥歲秋，祕書監丞黃恮汝濟以蓬省旬點邀余偕行，於是具衣冠望拜右文殿，然後遊道山堂，最後步石渠，登祕閣，兩旁皆列龕藏先朝會要及御書畫，別有朱漆巨匣五十餘，皆古今法書名畫也。是日僅閱秋收冬，藏四匣，畫皆以鸞鵲綾象軸為飾，有御題者，則加以金花綾。每卷表裡皆有尚書省印」， 防閑雖甚嚴，而往往以偽易真，殊不可曉。其佳者，有 董源畫《孔子哭魚丘子圖》，唐摸顧愷之《洗經圖》，此二 幅絕高古。李成《重巒寒溜》，孫太古誌公、展子虔作《伏 生》《無名人》《三天女》，亦古妙。燕文貴紙畫山水小卷，極 精。士雷小景、符道隱山水，關仝山水，胡瓌馬、陳晦柏、 文與可古木便面，亦奇，餘悉常品，亦有甚謬者。通閱 一百六十餘卷，絕品不滿十焉。暇日想像書之，以為 平生清賞之冠。 《筆談》：「永嘉僧擇仁善畫松。一日夢見四百條龍，自是畫松臻於神妙。每醉揮墨，醒後乃補之，形狀極於奇怪。嘗醉永嘉市中，顧竹壁，取拭盤布濡墨灑其上。來​日少增修，為狂根枯枿，人服其神。」《農田餘話》：「古人無畫葡萄者，吳僧溫日觀，夜於月下視葡萄影，有悟出新意，以飛白書體為之。酒酣興發，以手潑墨，然後揮」筆，迅於行草，收拾散落，頃刻而就 如神，甚奇特也。其弟子《沈仲華》傳其法，亦佳。 《中州集》：金蘧然子趙滋，畫入能品。嘗過長清一禪寺， 僧言《五派傳授圖》不易作，滋笑曰：「易與耳。」因索筆作 圖。他日以舊本證之，不差毫末。 《輟耕錄》：張句曲《戲題黃大癡小像》云：「全真家數，禪和口鼓。貧子骨頭，吏員臟腑。」唐伯剛《題邾仲誼小像》云：七尺軀威儀濟濟，三寸舌 是非風起，一雙眼看人做官，兩隻腳沿門報喜。仲誼 云：「是誰？是誰？」伯剛云：「是你，是你。」《松雪齋集》：延祐五年四月二十七日，上御嘉禧殿，集 賢大學士臣邦寧、大司徒臣源進呈《農桑圖》。上披覽 再三，問作詩者何人？對曰：「翰林承旨臣趙孟頫。」「作圖者何人？」對曰：「諸色人匠提舉臣楊叔謙。」上嘉賞久之， 人賜文綺一段，絹一段。 《研北雜志》：「永嘉王振鵬畫，妙在界畫，運筆和墨，毫分縷析，左右高下，俯仰曲折方圓平直，曲盡其體，而神氣飛動，不為法拘。嘗為《大明宮圖》以獻，世稱妙絕。」《元史》：「英宗居東宮，大司農塔失不花畫《豳風圖》以進。帝命置圖東宮，俾太子時時觀省。」《輟耕錄》：「高文簡公一日與客遊西湖，見素屏潔雅，乘興畫奇石古木。數日後，文敏公為補叢竹，後為戶部楊侍郎所得。虞文靖公題詩其上云：『不見湖州三百年，高公尚書生古燕。西湖醉歸寫古木，吳興有補幽篁妍。國朝名筆誰第一，尚書醉後妙無敵。老蛟欲起風雨來，星隨天河化為石。趙公自是真天人，獨與尚』」書情最親。高懷古誼兩相得，慘澹酬酢皆天真。侍郎 得此自京國，使我觀之三歎息。今人何必非古人，淪 落文章付陳跡。此圖遂成三絕矣。 文宗居金陵潛邸時，命臣房大年畫京都《萬歲山》，大 年辭以未嘗至其地。上索紙為運筆布畫位置，令按 槁圖上。大年得槁，敬藏之。意匠經營，格法遒整，雖積 學專工，所莫能及。 王淵，字若水，錢唐人。善山水人物，尢長於花竹翎毛。 幼時獲侍趙魏公，故多得公指教，所以傅色特妙。天 曆中，畫集慶龍翔寺兩廡壁，時都下劉總管者總其 事，劉命若水於門首壁上作一鬼，其壁高三丈餘，難 於著筆，因取紙連粘粉本以呈劉曰：「好則好矣，其如手足長短何？」若水不得其理，因具酒禮再拜，求教於 劉。劉曰：「子能不恥下問，吾當告焉。若先配定尺寸，畫為裸體，然後加以衣冠，則不差矣。」若水受教而退，依 法為之，果善。 《應庵隨錄》：魏郡宋知古工寫竹石，有進於明宗者，明 宗語左右曰：「此真士大夫之筆。」天曆中為藝文監照 磨，京師人名其竹為敕賜士大夫竹。 《元史》：巙芘ゥn：順帝暇日欲觀古名畫，巙竻Y取郭忠 恕《比干圖》以進，因言商王受不聽忠臣之諫，遂亡其 國。帝一日覽宋徽宗畫稱善。巙芘i言：徽宗多能，惟 一事不能。帝問：「何謂一事？」對曰：「獨不能為君爾，身辱國破，皆由不能為君所致。人君貴能為君，它非所尚也。」《書畫史》：「王元章飛白竹一軸，題云：『己丑歲夏五月廿二日，會稽王冕寫。瀟湘三君子，是伊親弟兄。所期持大節，莫負歲寒盟』。」赤城陶君九成，故家子也。淳粹雅 澹，有出塵風韻。讀書之暇，每以翰墨自適。余寓西湖 之東，九成時來會，談論竟日，退有不忍舍者。其仲季 皆清爽，真芝蘭玊樹，不下王謝家也。遂題而歸之。 宋濂侍經於青宮十餘年，凡所藏圖書，頗獲見之。中 有趙魏公孟頫畫《豳風前書》《七月之詩圖》繼其後。皇 太子覽而善之，謂圖乃古帙，恐其開闔之繁，當中折 處丹青易損壞，命工裝褫作卷軸，以傳悠久。 《金臺紀聞》：周元素善畫，太祖命畫天下江山圖，元素 曰：「臣粗能繪事，天下江山非臣所諳。陛下東征西伐，熟知險易，請規摹大勢，臣從中潤色之。」太祖援毫揮 灑畢，顧元素成之。元素賀曰：「陛下江山已定，臣無所措手矣。」太祖笑而頷之。 《列朝詩小傳》：「王履工繪事，嘗遊華山，見奇秀天成，因屏去畫家舊習，作圖四十幅。有問何師，曰：『吾師心，心師目，目師華山，如是而已』。」《懸笥瑣探》：王孟端中書山水名筆，常退朝，黔國公呼 之不應，謂同行者曰：「此必與我索畫耳。」黔公又造其 第，求之數年，始作一幅曰：「吾不可直寄黔公，其西賓，吾故人也，吾寄之，待彼與求耳。」《列朝詩小傳》：王紱工畫，每遊覽，遇長廊素壁，輒索酒 引滿，淋漓揮灑。有投金帛購片楮，則拂袖而起。嘗在 京邸，月下聞簫聲，明日往訪其人，寫竹以贈曰：「『『我為簫聲來，以簫材報之』。其人持紅氍毹為餽，乞再寫』。紱大笑，裂前畫而還其餽​《聞奇錄》：王耕善畫，而牡丹最佳。春張於庭廡間，則蜂蝶萃至。《蓬窗日錄》：「永樂十五年，北京奉天殿兩壁斗栱間繪真武神像。」《桂洲集》：「永樂時文華殿後東室，皇上齋居於此，設御榻東壁，下有御屏三曲護焉。西室設新榻，為齋宿所，命工繪《漢文止輦受諫圖》，懸之左，唐太宗納魏徵《十思圖》，懸之右。」「恭默室」者，文華後殿之東，九五齋之西室也。室北壁 繪《河圖》，東壁《洛書》，西壁《鳳鳴朝陽圖》。 《四友齋叢說》：「國朝特設仁智殿，以處畫士。一時在院中者，人物則蔣子成，翎毛則邊景昭，山水則商喜、石銳、馬軾、李在、倪端、陳暹、鍾欽禮、王諤、朱端，然皆像家第二流人。」《明良記》：宣廟喜繪事，一時待詔有謝廷循、倪端、石銳、 李在，皆有名。戴文進入京，眾工妬之。一日在仁智殿 呈畫，文進以得意之筆上進。第一幅是《秋江獨釣圖》， 畫一紅袍人，垂釣於水。次畫家惟紅色最難著，文進 獨得古法入妙。宣廟閱之，廷循從旁奏曰：「此畫甚好，但大紅是朝廷品官服色，卻穿此去釣魚，甚失大體。」宣廟頷之，遂揮去其餘幅，不復視。 《水東記略》：「于節菴養子于康，頗好聚圖畫。天順中，自邊被宥還，將以節菴柩歸葬於鄉。一日，無聊中坐裱褙巷人家，見賣畫人負數軸來，呼取而觀之，則兩軸者，節菴夫婦畫像也，納微價而得之。初，節菴家圖畫皆被籍，自分不可得矣。蓋同時籍入者太監盧永，后旨宥免，籍物皆給還。兩畫像乃誤給盧氏、于氏，此事」不亦一奇，幸矣哉！ 《夷白齋詩話》：越僧某索畫於石田，翁嘗寄一絕云：「寄將一幅剡溪藤，江面青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添箇看雲僧。」石田欣然，畫其詩意答之。 《明良記》：《國史唯疑》：「大內後門有丹漆巨梃一支，此扉不知幾何年矣。成化間偶墮地破，乃髹竹中藏。」卷三， 一為王摩詰畫，真蹟。 《稗史彙編》：江夏吳偉畫山水人物入神品。憲宗召至 闕下，待詔仁智殿。有時大醉，蓬首垢面，曳破皁履踉 蹌行。中官扶掖以見，上大笑，命作《松泉圖》。偉跪翻墨 汁，信手塗抹，而風雲慘淡生屏障間。上歎曰：「真仙筆也。」偉出入掖庭，奴視權貴，求圖多不與。於是權貴人 數短之。居無何，放歸南郡。孝宗登極，復召見，命畫稱 旨，授錦衣衛百戶，賜章曰「畫狀元。」後稱疾歸。武宗復 遣使召之，使至，未就，道中酒死。 寶應陶成，字懋學，畫花鳥人物最工。中式，赴南宮試， 二月五日，語其婿朱升之曰：「聞張家灣某氏丁香盛開，子其從我遊乎？」升之曰：「去試僅三日，公無往。」成不 許。明旦，升之他避，成買輿徑去，醉主人家五日。及榜 發，升之登第，其鄉人醵錢為賀曰：「公女婿捷矣，幸為我輩作圖。」成曰：「善。」即舉筆畫丁香一本，尤妙絕。 《明良記》：「孝宗常至仁智殿觀鍾欽禮作畫，見其皺劈飛動，從背後久立，鍾不知也。既而忽捋其鬚，大呼曰：『天下老神仙』！」鍾遂以敕賜「天下老神仙」七字，刻石作 私印。 《列朝詩小傳》：「何景明為中書，時，錢寧方貴倖，持古畫造門求題，謝曰：『好畫無污吾題也』。其氣節如此。高濲《畫居逸品》，有宋生者，病瘧，瀔過之，酒酣，潑墨寫菊數本，及奇石修竹，寒香飄拂，涼風颯然，宋躍起視之，病霍然，良已。」史忠號癡翁，嘗訪沈石田於吳門。沈他出堂中有素 絹，史潑墨成山水，不通姓名而去。石田曰：「此必金陵史癡也。」陳汝言訪王叔明，會大雪，欲圖雪景，而難於設色。汝 言沈思曰：「得之矣。」為小弓夾粉筆張滿，彈之儼如飛 舞，叔明叫絕。 《後山談叢》：「宣城包鼎，每畫虎，掃溉一室，屏人聲，塞門塗牖，穴屋取明。一飲斗酒，脫衣據地，臥起行顧，自視真虎也。復飲斗酒，取筆一揮，意盡而去，不待成也。」《列朝詩小傳》：「顧益卿開府遼陽，以兩箑求董文敏畫，一為益卿，一為山人。王承父乃畫承父而返。益卿簪裾馬上，君子未嘗得一筆。」《日下舊聞》：正陽門外三里河東之明因寺，有李伯時 渡海尊者卷，不知何年為人賺去，存者贗本，而僧不 知也。萬曆二十九年，紫柏大師自五臺來，夜夢十六 僧請挂瓶缽。亭午，有負巨軸售者，軸凡十六，貫休所 畫羅漢也。師嘆異，購之，各係以贊，傳寺中。 《崇禎遺錄》：「崇禎三年，命武英殿中書畫歷代明君賢臣圖，書『《正心誠意箴》於屏，置文華、武英兩殿』。」《六研齋筆記》：「李薊丘畫竹，其初專學黃華老人，見文湖州墨竹數十本，皆以為不佳，且疑東坡、山谷與湖州文字交，特多曲筆過也。錢塘王子慶謂曰：『子所見皆非真湖州筆耳』。持一幅示之。竹凡五竿，濃淡相依，枝葉間錯，轉折向背，攲側低昂，各有態度，於是叫絕​深悔從前議論之非，用油紙臨摹。髣髴攜歸，盡力學」之，又獲三本，又得「南唐李頗《叢竹圖》」、蕭協律《筍竹圖》， 參閱眾妙，而後成家。