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← 方輿彙編 山川典 第九十二卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第九十三卷 方輿彙編 山川典 第九十四卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第九十三卷目錄 　荊山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　荊山部藝文 〈詩〉 　　荊山　　　　　　　　　　　明徐賁 　荊山部紀事 　塗山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　塗山部藝文一 　　塗山銘 〈并序〉 　　　　　唐柳宗元 　　遊荊塗二山記　　　　　　　明宋濂 　塗山部藝文二 〈詩〉 　　塗山　　　　　　　　　　宋梅堯臣 　　登塗山　　　　　　　　　　　楊瞻 　　前題　　　　　　　　　　　張鶴鳴 　塗山部紀事 　塗山部外編 　八公山部彙考 　　圖 　　考 　八公山部藝文一 　　八公山賦　　　　　　　　　梁吳均 　　詆仙賦 〈并序〉 　　　　　　宋宋祁 　　八公山賦　　　　　　　　明王永頤 　八公山部藝文二 〈詩〉 　　八公操　　　　　　　　　　漢劉安 　　和王著作融八公山　　　　　齊謝朓 　　登壽陽八公山　　　　　　　梁吳均 　　八公山　　　　　　　　　宋王安石 　八公山部紀事 　八公山部雜錄 　八公山部外編 　胊山部彙考 　　圖 　　考 　胊山部藝文 〈詩〉 　　和蔡景繁題海州石室　　　　宋蘇軾 　胊山部紀事 　胊山部外編 山川典第九十三卷 荊山部彙考 [ 编辑 ] 卞和采玉之荊山 「荊山」，在江南鳳陽府懷遠縣城西南一里，高一百八 十五丈，周圍一十七里，即卞和采玉得璞處。 考 按《廣輿記》：「鳳陽府荊山，在懷遠縣，即卞和采玉處，旁有抱璞巖。」按《潛確類書區宇部名勝志》云：「荊山在蕪湖東南麓有大石，高七尺，下有穴，拆為龜紋。相傳古昔有龜自穴而出，相對石上又有仙鶴足跡。」《九域志》云：「即卞和得璞之荊山。歐陽元有『一蓑晴絮收菰菜，滿徑天花采玉肪』」之句。 按《鳳陽府志山川攷》：「荊山在懷遠縣城西南一里，高一百八十五丈，周圍一十七里，上有啟王廟。山頂西北有玉坑，卞和得玉處也。其中白石晶瑩異常，他石色青黑。山上舊有三仙避雨石，前有三人影跡，上有『玉佛』二字，後亦有二人跡，今裂作三塊。山下有仙人臥跡，俗名仙人床。東有卞和洞，即抱璞巖，中可容數」十人，石上鑿有「青螺石帳」四大字，內有《泣玉論》，明御 史李循義筆。上有瀑布下流，水激石如碎瓊。山下有 圓石，上鐫二十字云：「元帝仙桃石，往來人不識。略剖與君知，萬載留蹤跡。」龜山在懷遠縣西，即荊山北支。 「橫山」即「荊山西支。」碧溪澗在縣南一里。從荊山下迂迴城中，入於淮。胡 曾詩：「碧溪寒水至今流」，即此。 「鳳凰池」，在荊山上。 白龜泉，在荊山下，色白而甘，有白龜流出 ​ 荊山部藝文 〈詩〉 [ 编辑 ] 《荊山　　　　　　　　　　　明》·徐賁 荊山揭高崖，塗山聳橫堮。長淮出兩間，中斷見斧鑿。 洪流受束縛，浪起石鬥角。誰能為此功，在昔大禹作。 至今遺廟存，香火乃寂寞。我來問邑人，往事竟緬邈。 於時春正深，艸木尚荒落。登臨欲開豁，睹茲反不樂。 更傷卞和泣，三獻空抱璞。 荊山部紀事 [ 编辑 ] 《鳳陽府志》：「梁武帝天監十三年，魏降人王足求堰水以灌壽陽，帝遂發徐揚丁夫及戰士合一十萬築之，令太子左衛率康絢督工。十四年，荊山堰成。」宋蕭洵，荊山隱士，與姚顯宗戴經、李飛、徐夢贔堯仁 壽等以儒行自晦，不慕仕進。 明何欽，字大敬，先世濮人，元季遷居荊山，世業醫。王 文莊公《鴻儒》奉使鳳陽，疾作，聞欽名於荊山，延之，一 劑而愈。 塗山部彙考 [ 编辑 ] 禹會諸侯之塗山 塗山在今江南鳳陽府懷遠縣東南八里，與荊山對 峙。相傳禹娶塗山，及會諸侯皆於此。山西南有禹虛 及禹會村。 考 按：《漢書地理志》：「九江郡當塗。」〈註〉 侯國，莽曰「山聚。」應劭 曰：「禹所娶塗山，侯國也。有禹虛。」按：《後漢書郡國志》，「九江郡當塗有馬丘聚，徐鳳反於此。」〈註〉 《帝王世紀》曰：「禹會諸侯于塗山。」《皇覽》曰：「楚大夫子思冢在縣東山鄉，西去縣四十里，子思造芍陂。平阿故屬沛，有塗山。」〈註〉 應劭云：「山在當塗。」《左傳》：「穆有塗山之會。」按：《水經淮水注》，《郡國志》曰：「平阿縣有當塗山，淮出於荊山之左，當塗之右，奔流二山之間，西揚濤北注之。」《春秋左傳哀公十年》，「大夫對孟孫曰：『禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國』。杜預曰：『塗山在壽春東北』。非也。」余 按，《國語》曰：「『吳伐楚，隳會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來聘，且問之。客執骨而問之，敢問骨何為大』？仲尼曰：『丘聞之，昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺之，其骨專車。此為大也』。」蓋丘明親承聖旨，錄為實證矣。 又按劉向《說苑辨物》。王肅之敘孔子二十二世孫孔 猛所出先人書《家語》並出此事，故塗山有會稽之名 焉。考校群書及方土 〈一作士〉 之目。疑非此矣。蓋周穆之 所會矣。 按《太康地記》，「塗山，古當塗國，夏禹所娶也。山西南又有禹村，蓋禹會諸侯於塗山，在《禹貢》揚州之域。」今九 江當塗縣有禹娶之地，邑界有當塗故域存焉。即漢 為縣，後廢。 按：《地理通釋》·《十道山川攷》：「淮南塗山在壽春縣東北，濠州鍾離縣西九十五里，禹會諸侯于此，周穆王亦會于此。柳宗元有銘。」〈註〉 下有鯀廟，山前有禹會村。 按《方輿勝覽》，淮西路濠州塗山，在鍾離縣城西九十 五里。《左傳》昭公四年，「禹有塗山之會。」杜預註：「在壽春東北，今有禹會村。」紹興亦有塗山，未知孰是。蘇子瞻 《濠州塗山》詩：「川鎖支祁水尚渾，地埋汪罔骨猶存。樵蘇已入黃熊廟，烏鵲猶朝禹會村。」《左傳》稱鯀化為黃 熊。蘇子由詩：「娶婦山中不肯留，會朝山下萬諸侯。古人辛苦今誰信，只見清淮入海流。」按《廣輿記》，鳳陽府塗山在懷遠縣，禹娶塗山即此。山 西南有禹會村，蓋禹會諸侯之地。 按《鳳陽府志山川攷》：「塗山在懷遠縣東南八里，高二百一十三丈，週圍四十六里。《水經》云：『荊山左，塗山右，二山對峙，相為一脈。自神禹以桐柏之水泛溢為害，鑿山為二以通之』。」今兩崖間鑿痕猶存。《左傳》：「禹會諸侯於塗山，即此。」今山巔有禹廟，廟東數武有朝陽石， 上鐫「傳心」十六字。廟西下陡峻處，有泉澄瑩，四時不 竭。遇旱禱雨，泉邊輒應，故鐫其石曰「靈泉。」山半有聚 僊臺、臥僊石。山之東有虎兒窩。淮西岸有防風塚。西 麓有崇伯觀，以祀伯鯀者。山前有禹會村。 小塗山在塗山西麓，為儒學朝岡上有文筆峰。 「聖泉」，在塗山西阻絕之處，有泉香甘清洌。泉上舊有 亭，今廢。 塗山部藝文一 [ 编辑 ] 《塗山銘》。 〈《并序》。〉 　　　　　唐·柳宗元 惟夏后氏建大功，定大位，立大政，勤勞萬邦，和寧四極，威懷之道，儀型後王。當乎洪荒方割，災被下土，自壺口而導百川，大功建焉。虞帝耄期，順承天曆，自南河而受四海，大位定焉。萬國既同，宣省風教，自塗山而會諸侯，大政立焉。功莫崇乎禦大災，乃賜元圭以承帝命。位莫尊乎執大象，乃輯五瑞，以建皇極。政莫先乎《齊大統》。乃朝玉帛，以混經制。 ​ 「是所以承唐虞之後，垂子孫之丕業；立商周之前，樹帝王之《洪範》者也。」 嗚呼！天地之道，尚德而右功；帝王之政，崇德而賞功。故堯舜至德而位不及嗣，湯武大功而祚延於世。有夏德配於二聖，而唐虞讓功焉；功冠於三代，而商周讓德焉。宜乎立極垂統，貽於後裔，當位作聖，著為世準。則塗山者，功之所由定，德之所「由濟，政之所由立，有天下者，宜取於此。追惟大號既發，《華蓋》既狩，方嶽列位，奔走來同，山川守神，莫敢遑寧，羽旄四合，衣裳咸會，虔恭就列，俯僂聽命。」 然後示之以禮樂，和氣周洽；申之以德刑，天威震耀。制立謨訓，宜在長久。厥後啟征有扈，而夏德始衰，羿拒太康，而帝業不守。皇祖之訓，不由人亡政墜，卒就陵替。向使繼代守文之君，又能紹其功德，修其政統，卑宮室，惡衣服，拜昌言，平均賦入制定朝會，則諸侯常至，而天命不去矣。茲山之會，安得獨光於前歟？是以周穆遐追，遺法，復會於是山，聲垂天下，亦昭前軌，用此道也。故余為之銘，庶後代朝諸侯、制天下者，仰則於此。其辭曰： 惟禹體道，功厚德茂。會諸侯衛，統一憲度。省方宣教， 化制殊類。咸會壇位，承奉儀矩。禮具樂備，德容既孚。 乃舉明刑，以弼聖謨。則戮防風，遺骨專車。克威克明， 疇敢以渝。宣昭黎獻，耆定寰區。傳祚後昆，丕承帝圖。 「塗山巖巖，界彼東國。惟禹之德，配天無極。即山刊碑，貽後作則。」遊荊塗二山記　　　　　　　明宋濂 [ 编辑 ] 濂既遊瑯琊山，起行至池河驛，郵卒遞內使監公牒 至，及開緘，中藏《濠梁古蹟》一卷，宸翰親題其外，令濂 搜訪，與青宮言之。濂因啟曰：「臨濠古蹟，惟荊、塗二山最著。按《圖經》，塗山在昔鍾離縣西九十五里，荊山亦在縣西八十三里。二山本相聯屬，而淮水繞荊山之背。神禹鑿開，使水流二山間。其疏鑿之蹤故在，人思其功，迄今弗能忘。」青宮曰：「至中都，當共往遊焉。余將渡淮狩於王莊，先生宜泝流而上，屆今懷遠縣治以俟。」濂奉教行，以洪武乙卯冬十一月己巳發舟。庚午 日曛，始泊縣西門，而青宮已駐蹕於門東五里矣。辛 未，濂上謁青宮，青宮甚喜，下令以壬申遊二山。濂至， 期約懷遠文學掾王景彰宿舟中。黎明，櫂舟至塗山， 足曳杖入山。山旁廢址，舊皆民廬。前度石梁，復斗折 而北，累石為墉，多藝椒之園。行可三里餘，視大磐石， 青綠間錯，頹然欹足。坐諦視之，乾蘚交封之。耳聞有 草生石上，高一尺，其花可翫，不假土力。人取懸檐間， 呼為「石蓮花。」復行四里所，巖石犖确，插起道左，危傾 欲飛墜。復二里所，微徑入灌莽，抵巖罅，貯泉一泓，味 甚甘，覆以生茨，曰聖水亭，取水以禜雨，多驗。復一里 餘，至山巔，禹廟在焉。廟已毀，惟頹垣破礎存。游目四 顧，長淮西來，渦河北匯，而壽春、臨濠、宿州之境，皆在 冥茫昏杳中。緬想南北戰爭屯戍處，為感慨者久之。 山之下聚落甚盛，《廟史》云：「名禹會村，乃禹會諸侯之地」，廬舍之比如櫛，移踵入廟，廟前杏樹一章，大可蔽 牛，二柏參差左右。樹東寘小甕，杏柯之水，時津津滴 其中。《廟史》云：當晨霧四集，水愈多，其來如泉，可代井 汲。石碣二，一大書有「夏皇祖之廟」六字，下方刻宋慶 元初州守劉仲光自造《禱雨記》一亦記禱雨事。皇甫 斌紹熙庚戌來為郡，命鍾離尉丁大榮作石未剝，泐 文尚可讀。復從廟西循石坡而下，巨石危立如人形， 遙望之，一嫗儼然也，相傳為啟母石廟。史云：「居人每刲羊豕祭之，至有以粉黛飾其貌者，聞之不覺失笑。」山坳舊有僧房，今廢久，俟鶴駕不來。忽使者至云：「扈從士馬多，無橋可以渡河，青宮不復至矣。」言未既，但 見旌旗如錦繡，搖曳上荊山矣。濂亦下山麓，入鯀廟， 見所題碑，神號鄙俚，棄而不睨。出讀祖無擇所賦歌， 京口孫臨為書碑，蓋無擇謫守壽春，過此而作也。復 北經縣治，折而東行約三里所，至荊山，梁魏交鬥時， 就山築堰，以灌壽春，其遺蹟猶班班可見。復行三十 里，步崖广如屋，側身而入，石平如床，座可坐，人號為 「卞和洞。」自西上，復一里，所過避雨石，石斜倚可避雨， 故名。復六十步，至產玉坂，奇石駢列，元質而白，緣粲 如雪。西有玉池，榛荊迷路，不可尋。景彰欲導至青峰 庵，足倦遂止。時青宮已獵遠郊，濂因登舟，先還中都 云。惟二山見諸載記者，其說多乖舛。以塗山言之，《春 秋左氏傳》云：「禹會諸侯於塗山。」杜預註云：「在壽春縣東北。」說者云：「今濠州是也。」《國語》《史記》則又云：禹會諸 侯於會稽，故會稽亦有塗山。《吳越春秋》亦以塗山在 會稽，又兼載《塗山之歌》。應劭云：「塗山在永興北。」說者 云：「今會稽蕭山縣是也。」是二說已不能歸於一致矣。 至於蘇鶚《演義》又云：塗山有四：一會稽，二渝州，三濠 州，四當塗。然其處皆有禹蹟。或者遂謂禹之治水，固 嘗遍歷宇內，而會諸侯實在會稽之塗山。柳子厚《塗 山銘》、蘇子瞻子由《塗山詩》，指在濠州者，皆非是。濂之 存疑未決者一也。以荊山言之，荊山，楚山也。楚之先 ​ 王熊繹，僻在荊山，篳路藍縷，以處草莽，傳至成王始 盛，又七傳至昭王始遷都郢。昭王有言曰：「自我先王受封，望不過江、漢河，非所獲罪，則楚之封疆可知。郢即今之江陵，其地有荊山，一名景山，荊故楚號也，有之誠宜。」世則謂在濠州，濠州，古鍾離子國，與壽春密 邇。楚自昭王之後又歷十一傳，至考烈王，始遷都壽 春。《韓非子》所載卞和獻玉事，乃在厲、武、文三王之際。 昭王上接武王，已越十世。當三王時，鍾離何嘗屬楚， 而強謂卞和至此山耶？《新序》又謂「抱玉而泣」，在共王 之時，《雜記》又謂在懷王及其子平王之時。平王乃昭 王之父，下距懷王九世，共王上至武王亦六世，何至 顛倒錯亂如是耶？濂之存疑未決者，二也。大抵山川 遺跡，非本諸經史者多不可信。葛洪丹井與郭景純 之墓，在在有之，縱以高世之智，將何自而辨其真偽 耶？必欲可信，塗山當稽之《左氏》，以壽春為正；荊山當 證諸史傳，以江陵為正。有謂塗山氏乃古國名，禹曾 娶其女者，別是一說，與此殊不相涉也。濂耄矣，諸書 遺忘欲盡，所記憶者未必無舛訛，輒緣紀遊，因掛漏 書之，以發同遊者一笑。同遊者，蓋太子正字桂彥良， 晉府長史朱伯賢，楚府長史朱伯清、吳府伴讀王致 遠及《景彰》云：「後一月某日記。」塗山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《塗山　　　　　　　　　　》宋·梅堯臣 古傳神禹跡，今向舊山阿。莫問辛壬娶，從來甲子多。 夜淮低激射，朝嶺上嵯峨。荒廟立泥骨，嵒頭風雨過。 登塗山　　　　　　　　　　明楊瞻 [ 编辑 ] 雲繞塗山曉色濃，千年老樹肖盤龍。澗流石母生苔 綠，玉產仙叢映日紅。巖畔寒鴉巢古木，山間落葉舞 迴風。萬方洪水歸滄海，永賴當年疏鑿功。 《前題》 張鶴鳴 [ 编辑 ] 舊國當塗欲問誰，山頭寂寞禹王祠。千尋石壁靈泉 出，百尺霜圍老樹奇。紫氣南瞻歌《猛士》，清淮東注鎖 支祈。玉書金簡知何在，河洛能興萬古思。 塗山部紀事 [ 编辑 ] 《吳越春秋》：禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度 制，乃辭云：「吾娶也必有應矣。」乃有白狐九尾，造於禹， 禹曰：「白者吾之服也，其九尾者，王之證也。」塗山之歌 曰：「綏綏白狐，九尾痝庬我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行，明矣哉。」禹因娶塗 山謂之女嬌，取辛壬癸甲。禹行十月，女嬌生子啟。 〈註〉 《會稽志》：「塗山在山陰縣西北四十五里。」蘇鶚《演義》：「塗山有四：一會稽，二渝州、巴南舊江州，三濠州，四當塗縣。」按《左氏·昭公四年傳》，穆王有塗山之會。《哀公七年 傳》：「禹合諸侯于塗山。」杜預解並云：「在壽春東北。」蓋指 今濠州也。柳宗元《塗山銘序》曰：「周穆遐追遺法，復會於是山。」然則禹與穆王皆當會諸侯於塗山矣，然非 必皆壽春也，若禹之所娶，則未詳何地。《水經注》江州 縣水北岸有塗山，南有夏禹廟，《塗君祠廟銘》存焉。常 據庚仲雍並言「禹娶於此。」《越絕》等書乃云：禹娶于會 稽塗山。應劭曰：「在永興北。永興，今蕭山縣也。」又與郡 志所載不同，蓋會稽實禹會諸侯計功之地，非所娶 之國。下文兼載《白狐九尾之歌》，尤為可疑。 塗山部外編 [ 编辑 ] 《鳳陽府志》：「邋遢張，不知何許人，常寓塗山禹廟，出入頃刻間，輒言千百里外事​八公山部彙考[编辑]漢淮南王劉安與客同登之八公山。八公山在今江南鳳陽府壽州城西北五里，山上有八角井及淮南王祠。相傳「漢時淮南王劉安與其客蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌，同登此山學仙云。」八公山圖 考 [ 编辑 ] 按《水經肥水注》：八公山無樹木，唯重阜耳。山上有淮 南王劉安廟，廟中圖安及八士像，皆坐床帳如平生， 被服纖麗，咸羽扇裙帔巾壺枕物一如常居。廟前有 碑，齊永明十年所建也。山有隱室石井，即崔琰所謂 「余下壽春，登北嶺淮南之道室，八公石井在焉。」亦云 左吳與王春、傅生等尋安，同詣元洲，還為著記，號曰 《八公記》。按《漢書》安反，伏誅。葛洪明其得道，事備《抱朴 子》及《神仙傳》。 按《地理通釋》·《十道山川攷》：「淮南八公山，一名淝陵山，在壽州壽春縣北四里，淝水之北，淮水之南。苻堅望見八公山上草木，皆以為晉兵。宋景文公覽郡圖，得八公山，作《詆仙賦》。」按：《方輿勝覽》，淮西路和州八公山，在郡城北來山之 左。《世說》有八仙人圍棋會飲於此，故名。張祁謂「仙風」對「八公」，蓋一郡之勝概。 浙西路鎮江府「八公山，在巢縣城西，非苻堅時所望草木為晉兵之山。」按《三才圖會八公山圖考》：「八公山在鳳陽府壽州東五里，淝水之北，淮水之南，晉謝元禦苻堅陳淝水，堅望見八公山，草木皆為旌旗狀，秦師遂敗。廬州巢縣亦有八公山，謂淮南王修煉之地」，然巢縣者非是。蓋 廬州至晉方名淮南，而鳳陽漢初即謂之淮南也。 按《鳳陽府志山川攷》：「八公山在壽州西北五里，漢淮南」王安與其賓客八公，俱登此山學仙，故名。八公者， 蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人也。 八角井在八公山 八公山部藝文一 [ 编辑 ] 《八公山賦　　　　　　　　　》梁·吳均 峻極之山，蓄聖表仙。南參差而望越，北迤邐而懷燕。 爾其盤桓基固，含陽藏霧，絕壁嶮巇，層巖迴互。桂皎 月而常團，雲望空而自布。袖以華閬，帶以灊淮。文星 亂石，藻日流階。若夫神基巨鎮，而卓犖荊河，箕風畢 雨，育嶺生峨。高岑直兮蔽景，修坂出兮架天。以迎雲 而就日，若從漢而迴山。露泫葉而原淨，花照磯而岫 鮮。促嶂萬尋，平崖億絕。上被紫而生煙，傍帶花而來 雪。維英王兮好仙，會八公兮小山。駕飛龍兮翩翩，高 馳翔兮翀天。 詆仙賦 〈并序〉 　　　　　　宋宋祁 [ 编辑 ] 予既守壽春，覽郡圖，得八公山。故老爭言上有車轍馬跡，是淮南王上賓之遺。耕者往往得金，云丹砂所化，可以療病。因取班固書《葛洪仙傳》，合二傳而質之。嗟乎，人之好奇而不責實也尚矣。而洪又非愚無知者，猶憑浮證偽，況鄙人委巷語耶？因作《詆仙賦》曰： 憫茲俗之鮮知兮，徇悠悠之妄陳。常牽奇以合怪兮， 欲矜己以自神。操百世之實亡兮，唱千齡之偽存。彼 淮南之有將兮，固殊剌而殞身。緣《內篇》之丕誕兮，眩 南公之多聞。謂八人者語王兮，歷倒景而上賓。餌玉 比之神藥兮，託此謳乎霄晨。王負驕以弗虔兮，又見 譎於列真。雖長年之彌億兮，屏帑偃而念愆。念斯事 之吾欺兮，聊反復乎遺言。號聖仙之靈稟兮，宜常監 德而輔仁。不足察王《倨貴》兮，遽內引於天門。已乃悟 其非是兮，胡為賞罰之紛紜。寧仙者之回惑兮，無以 ​ 異乎常人。國為墟而嗣絕兮，載遺惡而不沉。故盛傳 其遺金兮，證堤石之餘痕。武安陰語而前死兮，更生 偽鑄以贖論。彼逞詐以罔時兮，宜自「警於斯文。」八公山賦　　　　　　　　明王永頤 [ 编辑 ] 「繄八公之勝」峙兮，儼 「崒以舂容。」壓后土以踞虎兮， 軼青霄而騰龍。閟神明之嘉址兮，實造化之所鍾。巖 岫紛其羅列兮，若孫拱而子恭。控吳楚之形勝兮，矯 齊秦以長雄。挽淝河之縈帶兮，瞰泗水之流東。惟登 臨以銷憂兮，極瞻眺乎穹窿。明赩赩以旁射兮，神揚 揚而上沖。眇八極之非遐兮，緬九重之可通。簸萬籟 之清越兮，遠群囂之噞喁。酣笙鐘於澒洞兮，賀彩虹 於朗融。履嶄巖而捫蘿兮，忘攀陟之為慵。攬景光之 萬狀兮，撐青空之芙蓉。方鸞翔以鳳翥兮，忽奔馬而 驚鴻。猿猱竄而爭嘯兮，晴濤撼乎長松。鳥啾鳴而不 息兮，佳木鬱其蘢蔥。遂班荊以少憩兮，引壺觴而對 客。般《嘯詠》之悠揚兮，風雲怪其動色。撫廉頗之《塋兆》 兮，訪春「申之臺跡。弔仁贍之忠魂兮，望《召南》之故宅。昔苻堅之南征兮，欲卷江以為席；擁熊羆之虓闞兮，竟臨流以相逼。是人事之不周兮，抑天時之有逆。何茲山之顯靈兮，化草木為戈㦸。匪風鶴之徒怪兮，乃耳目之為慝。哂苻氏之披猖兮，成晉元之茂績。」余懷 古而感慨兮，發再三乎太息。羌哀樂之紛集兮，氣交 橫於胸臆。仍謂客使更酌兮，盃盤爛其狼籍。煙霏霏 以翠橫兮，景翳翳以將夕。既畢覽而下山兮，猶返觀 乎蒼壁。爰作賦以自諒兮，繼前修於無斁。 八公山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《八公操　　　　　　　　　　》漢·劉安 煌煌上天，照下土兮。知我好道，公來下兮。公將與予 生毛羽兮。超騰青雲，蹈梁父兮。觀見瑤光，過北斗兮。 馳乘風雲，使玉女兮。含精吐氣，嚼芝草兮。悠悠將將， 天相保兮。 和王著作融八公山　　　　　齊謝朓 [ 编辑 ] 二「別阻漢坻，雙崤望河澳。茲嶺復巑岏，分區奠淮服。東限瑯琊臺，西距孟諸陸。阡眠起雜樹，檀欒蔭修竹。日隱澗疑空，雲聚岫如複。出沒眺樓雉，遠近送春目。戎州昔亂華，素景淪伊穀。阽危賴宗袞，微管寄明牧，長蛇固能翦。奔鯨自此曝。道峻芳塵流，業遙年運倏。平生仰令圖，吁嗟命不淑。浩蕩別親知，連翩戒征軸。」再遠館娃宮，兩去河陽谷。風煙四時犯，霜雨朝夜沐。 春秀良已凋，秋場庶能築。 登壽陽八公山　　　　　　　梁吳均 [ 编辑 ] 遠澗自傾曲，石漵復戔戔。含珠岸恆翠，懷玉浪多圓。 疏峰時吐月，密樹下開天。瑤繩盡元祕，金檢上奇篇。 是有琴高者，陵波去水仙。 八公山　　　　　　　　　宋王安石 [ 编辑 ] 淮山但有八公名，《鴻寶》燒金竟不成。身與仙人守都 廁，可能雞犬得長生。 八公山部紀事 [ 编辑 ] 《晉書苻堅載記》：堅至壽春，晉都督謝石率兵水陸繼 進。堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳。 又北望八公山上，草木皆類人形，顧謂融曰：「此亦勁敵也，何謂少乎？」憮然有懼色。初，朝廷聞堅入寇，會稽 王道子以威儀鼓吹求助於鍾山之神，奉以相國之 號。及堅之見草木狀，人若有力焉。 八公山部雜錄 [ 编辑 ] 《夢溪筆談》：壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得 小金餅，上有篆文「劉主」字，世傳淮南王藥金也。得之 者至多，天下謂之「印子金」是也。然止於一印，重者不 過半兩而已，鮮有大者。余嘗於壽春漁人處得一餅， 言得於淮水中，凡重七兩餘，面有二十餘印，背有五 指及掌痕，紋理分明。傳者以為埿之所化，手痕正如 握埿之跡。襄、隨之間，故舂陵白水地發土多得金麟 趾褭蹄，麟趾中空，四旁皆有文，刻極工巧。褭蹄作團 餅，四邊無模範跡，似于平物上滴成，如今乾柿，土人 謂之柿子金。《趙飛燕外傳》：「帝窺趙昭儀浴，多裒金餅，以賜侍兒私婢。」殆此類也。一枚重四兩餘，乃古之一 斤也。色有紫豔，非他金可比。以刀切之，柔甚於鈆，雖 大塊亦可刀切，其中皆虛軟，以石磨之，則霏霏成屑。 小說：麟趾褭蹄，乃婁敬所為藥金，方家謂之婁金和 藥，最良。《漢書》註亦云：「異於他金。」予在漢東一歲，凡數 家得之，有一窖數十餅者，予亦買得一餅 ​ 八公山部外編 [ 编辑 ] 《水經注》：劉安是漢高祖之孫，厲王長子也。折節下士， 篤好儒學，養方術之徒數十人，皆為俊異焉。多神仙 祕法，鴻寶之道。忽有八公，皆鬚眉皓素，詣門希見。門 者曰：「吾王好長生，今先生無住衰之術，未敢相聞。」八 公咸變成童，王甚敬之。八士並能鍊金化丹，出入無 間。乃與安登山，埋金於地，白日昇天。餘藥在器，雞犬 舐之者，俱得上昇。 胊山部彙考 [ 编辑 ] 秦始皇立石之胊山 胊山在今江南淮安府海州城南二里，俗呼為馬耳 山，又名青龍山，明改為「錦屏山。」其山東北嶺有石室， 人又呼為「石棚山。」胊山圖 考 [ 编辑 ] 按《輿地記》，「胊山在海州，上有二峰如削。始皇立石其上，為秦東門。」按：《三才圖會·胊山圖考》：「胊山在淮安府海州城南四里，上有雙峰如削，俗呼馬耳峰，傍有龍潭，水極清洌。秦始皇東巡至胊山界，即此。」按《淮安府志·山川攷》：「胊山去海州城南二里，俗呼為馬耳山。秦始皇立石其上，以為秦東門。明知州翁承選因山之二案如削，似龍之兩角，且上有五龍潭，北有青龍澗，改名青龍山。前州守孫明忠見此山橫列，以為錦屏山。」按《海州志？山川攷》：「錦屏山去城二里，二峰如削，似龍之二角，舊名胊山，俗名馬耳山，非也。明知州翁承選改名青龍山。上有五龍潭，下有青龍澗，支流于白璧山之左。至龍口，其聲鼞鞳遠聞，萬姓汲之，賴以資生。此山列于州治之前，花草秀發，似錦屏然。郡守孫明忠因改為錦屏山。」石棚山即青龍山東北嶺有巨石覆巖，天然成室，可 容十數人，八景中所謂「石室春風」者是也。棚嶺甚峻， 了無花木。宋石曼卿判海州，政事之暇，讀書于此，乃 以泥裹桃核為彈，擲其上，數年間花發滿山，爛如錦 繡，因名萬花巖。宋人蔡景繁有《石室詩》，蘇東坡和之， 詞俱佳麗。旁有棲鳳崖、疊翠崖，遊人不絕如縷，誠一 郡奇觀也。 張果洞，在馬耳山，即青龍山之陽。有石南北約長二 丈許，東西闊一丈許。 五龍潭在胊山之嶺。舊傳宋郡守蔣績祈雨有感，申 請于朝，錫以侯爵。後州守龐公祈雨屢應，民受其賜。 于己亥春，捐俸建廟立碑。 玉泉庵在青龍山，有石洞，洞上有石刻書，延祐七年 建。 圓林寺在青龍山下，舊廢，明正統三年建。 紫林庵在青龍山，南唐時建 ​ 胊山部藝文 〈詩〉 [ 编辑 ] 《和蔡景繁題海州石室　　　　》宋·蘇軾 「芙蓉仙人舊遊處，蒼藤翠壁初無路。戲將桃核裹黃泥，石間散擲如風雨。坐令空山出錦繡，倚山照海花無數。花間石室可容車，流蘇寶蓋窺靈宇。何年霹靂起神物，玉棺飛出王喬墓。當時醉臥動千日，至今石縫餘糟醑。」仙人一去五千年，花老石室誰作主。手植 數松今偃蓋，蒼髯白甲低瓊戶。我今取酒酬先生，後 車仍載胡琴女。一聲冰鐵散巖谷，海為瀾翻松為舞。 邇來心賞復何人，持節中郎醉無伍。獨臨斷崖撫出 日，紅波碧巘相吞吐。徑尋我語覓餘聲，拄杖彭鏗叩 銅鼓。長篇小字遠相寄，一唱三歎神悽楚。江風海雨 入牙頰，似聽石室胡琴語。我今老病不出門，海山巖 洞知何許。門外桃花自開落，床頭酒甕生塵土。前年 開閣放柳枝，今年洗心參佛祖。夢中舊事一時笑。坐 覺俯仰成今古。願君不用刻此詩，東海桑田真旦暮。 胊山部紀事 [ 编辑 ] 《海州志》：「漢永興五年春二月，胊山崩。」梁武帝大同三年六月，胊山隕雪。 馬仙琕，梁天監中守胊山，與「士卒同甘苦，衣不過布帛，居無幃幕，飲食與廝下同。常潛入敵境，伺知壁壘村落，故戰攻多捷，士卒樂為之用。」隋元瞹東海令，于縣境西南接蒼梧山，東北至巨平 山，築兩堰，外捍海潮，內貯山水，民獲灌溉之利。 宋石曼卿名延年，神宗時判海州，廉能有為，吏民悅 服。公餘讀書于石棚山下。工詩詞，有「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」一聯，為伊洛所稱。 孫洙，神宗時知海州。《免役法》行，常平使者欲加斂緡 錢，洙力爭之。方春旱，發運使調民濬漕渠，洙奏止其 役。旱蝗為害，致禱胊山，即刻大雨，蝗赴海死。 明嘉靖三十二年，州城南馬耳山多妖狼，竊食乳畜， 甚或入市咥民幼子。知州鍾岳禱神，率兵驅逐，民乃 寧。 胊山部外編 [ 编辑 ] 《海州志》：僧進公，不知何代人，築庵居胊山麓，行市，敝 衣垢面，人多異之。抵暮則隨五犬陟山巔，傾囊餅果， 沿路食之。值歲旱，僧曰：「我致雨。」人請之，果獲甘霖，犬 不復見。山巔有潭，時謂犬即潭之五龍也。僧復住廬 山，歲旱，郡人往請之，請為說法，致神物，異魚出水中， 及夜，聞庵外馳逐飛走之聲，出視之，陰雨襲人。有一 男子一媍人，衣白衣禮僧求名。僧乃以「善澤」名其男 子以「善濡」名其媍人作禮而退。翌日大雨，人謂求名 者即潭之龍也。