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← 方輿彙編 山川典 第一百三十五卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第一百三十六卷 方輿彙編 山川典 第一百三十七卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第一百三十六卷目錄 　百丈山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　百丈山部藝文一 　　遊百丈山記　　　　　　　　明陳芹 　百丈山部藝文二 〈詩〉 　　百丈山　　　　　　　　　　唐宣宗 　百丈山六詠　　　　　　　　　宋朱熹 　百丈山部紀事 　百丈山部雜錄 　黃蘗山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　黃蘗山部藝文 〈詩〉 　　黃蘗寺茶花二首　　　　　　宋蘇轍 　　遊黃蘗山二首　　　　　　　　倪思 　　前題　　　　　　　　　　明陳泰來 　黃蘗山部外編 　馬跡山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　馬跡山部藝文 〈詩〉 　　登馬跡山　　　　　　　　宋范仲淹 　　前題　　　　　　　　　　　周伯琦 　馬跡山部外編 洪崖山部彙考 　　圖 〈缺〉 　　考 　洪崖山部藝文 〈詩〉 　　洪崖　　　　　　　　　　明陳弘緒 　　洪崖井　　　　　　　　　　　胡儼 　洪崖山部雜錄 　洪崖山部外編 　仙巖山部彙考 　　圖 　　考 　仙巖山部藝文一 　　游仙巖圖記　　　　　　　　明危素 　仙巖山部藝文二 〈詩〉 　　仙巖二首　　　　　　　　唐王貞白 　　題仙機巖　　　　　　　　宋白玉蟾 　　仙巖　　　　　　　　　　　　闕名 　　題仙巖　　　　　　　　　明鄭明選 　　前題　　　　　　　　　　　吳士驥 　仙巖山部雜錄 山川典第一百三十六卷 百丈山部彙考 [ 编辑 ] 唐宣宗潛遊之百丈山 《百丈山》一名「大雄山」，在今江西南昌府奉新縣西北 四十里，即唐宣宗潛遊地也。 考 按宋王存《九域志》：「百丈山在奉新縣，危泉飛下千尺，又名大雄山，唐宣宗遯跡之地。上有流觴曲水，即宣宗所鑿。崖際刻法正禪師碑，柳公權筆也。」按《江西通志·山川攷》：「百丈山在南昌府奉新縣西北四十里，馮水倒出，飛下千尺，故名。以其勢出群山，又名大雄峰，周迴四十里。唐宣宗嘗潛遊至此，題詩」按《南昌郡乘輿地志》，百丈山在奉新縣西北四十里， 一名大雄峰。 按《奉新縣志》，「百丈山在縣西四十里。」野狐巖在百丈山後。昔大智禪師說法，有老人日來 聽法，師問之曰：「某迦葉佛時曾住此山，因誤答一轉語，墮五百劫野狐身。」師曰：「大修行人還落因果也無？」某曰：「不落因果。」師曰：「何不道不昧因果？」老人言下豁 然，作禮而去。明日，有老狐坐化巖下，師以僧禮茶毘 之。 大義石在百丈山寺之西南。住持惟政禪師坐石命 眾開田，曰：汝與我開田竟，我為汝說大義。眾開田竟， 請師說大義。師展兩手，故名。相傳師示寂時，有「石開一拳，吾當再來」之記。今石生紅柏一株，石因開焉。 筍石在百丈山寺之後。有石二枚，相對而立，尖秀如 筍，故名 ​ 馮水在縣南一百五十步。其源發于百丈山，流為潭， 深可載舟。舊《圖經》云：「昔漢徙東馮氏之族于海昏故里，水因以名也。」東北至新建義興，與靖安、安義之河 合，至塗埠，又與寧州武寧、建昌之河合，至蘆潭入豫 章江。北流出鄱陽而入大江。 馬投潭在縣治西四十里中會村。相傳，唐司馬頭陀 精堪輿，有神術，嘗為百丈大智禪師卜今寺址，囑云： 「俟我出千里外而後架屋，不然將不利于我。」言訖辭 去。翌日師開址，怪變百出，師不為動。神遂跡頭陀，至 中會村，頭陀知不免，乃赴水而沒，從中會村之北山 井中出。後人因名其水為馬投潭，山為頭陀山，井為 「司馬井。」百丈寺在縣西一百三十里。唐大智禪師初建為鄉 導庵。後唐宣宗敕建大智壽聖禪寺，賜租贍僧。柳公 權、趙孟頫勒碑干寺之靈境亭。 定慧禪院，在新興縣。相傳司馬頭陀為百丈山神追 急，投潭入水，既而從寺後井中出。故今山名「頭陀」，井 名「司馬寺」，創于梁天監二年。 《古蹟攷》：「木人塚在百丈山大智寺之東南。相傳大智禪師創寺，木人為之開田。師過督之，木人讖云：『百丈好大坵，十年九不收』。今果然。」黃犬塚，在百丈寺西六十步。相傳大智禪師說法，黃 犬嘗來座前竊聽，犬死，以僧禮葬之。 百丈山部藝文一 [ 编辑 ] 《遊百丈山記　　　　　　　　明》·陳芹 予讀《五燈會元》，慕百丈之宗風，又讀《百丈清規》，今諸 叢林所守者，知茲山為昔唐宣宗禪棲之地。歲甲子， 予尹新吳，問山去縣百六十里，大半皆高山廣谷，溪 澗重阻，蓋自昔宦遊好事者終鮮至焉。時三月，予以 公事至，其半途遂進止于蔡吏部之家。時主人在留 都，其弟仲玉子公輻款于山閣甚歡。暮雨甚，從者意 懈。越宿霽，遂奮然偕二子往詣。然至巔皆田瀵，四散， 滿其上畦及于下畦，無慮雨暘。其不可田者，盡樹大 竹，從風靡如流雲。亭午始至。寺在山谷窅無民居。少 憩至塔院，尋柳公權石刻，天下師表，大書僧云：「久失所在。」迨緣崖而上，有宣宗流觴曲水，鑿石所成，曲折 重旋，形方而巧，上有「巨石刻」二字，石盡泐不可辨。西 有石壁，嶮巇榛莽不可窺。意不止，命痛芟之，亦無所 見。令眾用刀刮莓蘚，報有字跡，盡除之。上刻《漢篆》，大 二尺許，剝蝕過半，下刻「天下清規」四字，大近二尺，真 柳公書也。用楮墨摩之，字殊古健，甚中楷法。再上有 石筍如人立，山有艸花如蓮，名「山蓮。」盡歷諸勝，得書 為奇。將歸刻石，與好書者共評。「古今大書惟米南宮為最，獨惜其無真書，而柳有大楷不見于世。迨今始出，喜茲遊之不虛也。」薄暮逢月望，令人吹簫崖阿，吟 嘯至夜分，明日返。 百丈山部紀事 [ 编辑 ] 劉敬叔《異苑》：「百丈山上有石房，內有石案，置石書二卷。」《奉新縣志》：「僧懷海，福州長樂人，姓王氏，住邑之大雄山，以居處巖巒峻極，故號百丈師，著有《百丈清規》行世。」萬曆四年，寧州賊渠李大鑾、楊青山倡亂。奏設守備 官于大溈山之銅鼓石，置哨于百丈 萬曆二十二年，南昌府奉新縣知縣馮烶申文查復， 去奉新百二十里而遙，有百丈焉。唐時大智禪師所 開山也。相傳唐宣宗避難此山，與大智禪師倡和如 「日月每從肩上過，山河常在掌中看」之句。至今誌縣 名曰靈境，御題以備八詠。及宣宗歸京登極，而令禪 師歲獻山茶七觔八兩，以圖嗣見。至今沿為貢額，而 百丈之名遂顯於時。僧徒雲集，著《叢林清規》行于世， 而柳公權題「天下師表」四字于石，今猶存焉。 百丈山部雜錄 [ 编辑 ] 宋吳敳《安固橋記》：「新吳豫章郡之屬邑也。有水橫貫于邑之中，曰馮水。馮水之源，出百丈山，行百有餘里，及邑之西，其流分為二，經流在北，遶邑治之南而東；支流在南，徑南市之北，至邑之東而與經流合。二流各有橋梁以渡。水勢漂悍，橋不能支，屢修屢壞。南橋之袤踰二百尺，而北橋之袤始七十尋。故其壞尤數」， 其修尤難。宋初，邑大家胡氏架木為梁。太平興國中， 胡之家有國子簿仲堯嗣新之，其弟祕書省校書仲 ​ 容請于楊文公億為之記，名其橋曰「安固。」黃蘗山部彙考 [ 编辑 ] 唐宣宗微時所至之「黃蘗山。」《黃蘗山》在今江西瑞州府新昌縣西百里，一名「鷲峰山。」考 按《方輿勝覽》。江西路瑞州，「黃蘗山在新昌縣西百里。一名鷲峰山。」按《江西通志·山川攷》：「黃蘗山在瑞州府新昌縣西百里，山之絕頂，有寺曰鷲峰。唐宣宗微時，遊方至此，嘗與黃蘗禪師同觀瀑布，師得一聯云：『千崖萬壑不辭勞，遠看方知出處高』。宣宗續之云：『溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤』。」按《新昌縣志山川攷》：「黃蘗山在縣西七十里四十都，又曰鷲峰山，有報恩光孝寺。」《寺觀考》：「黃蘗寺在四十都，唐名靈鷲，斷際禪師希運道場也。有僧自西土來，謂山與彼國鷲嶺無異，故名臨濟。宗風遍于海內，實于茲山得法云。」宋紹興九年， 賜名報恩光孝禪寺，奉徽宗香火。明中葉，寺圮。崇禎 己巳，南昌文學甘維理、副使朱以儀捐構，延釋常愚 及炤通興復之。先是普同塔基并四周山林，俱屬熊 汝德私產，汝德因以施于本寺，乃重修葺焉。吳莊介 為之記。 黃蘗山部藝文 〈詩〉 [ 编辑 ] 《黃蘗寺茶花》二首　　　　　　宋蘇轍 黃蘗春芽山麥麤，傾山倒谷採無餘。只疑殘枿陽和 盡，尚有幽花霰散初。耿耿清香崖菊似，依依秀色嶺 梅如。經冬結子猶堪種，一畝荒園試為鋤。 其二 細嚼花鬚味亦長，新芽一粟葉間藏。稍經臘雪侵肌 瘦，旋得春雷發地強。開落空山誰比數，蒸烹來歲最 先嘗。枝枯葉硬天真在，踏遍牛羊未改香。 遊黃蘗二首　　　　　　　　　倪思 [ 编辑 ] 歷險捫高無路尋，亂山窮處是禪林。懸知學道須辭 世，真要入山如許深。 其二 雲鷲峰頭一萬杉。覆盂山下木參天。當年曾識祖師 面。溜雨鳴風三百年。 《前題》 明·陳泰來 [ 编辑 ] 不識攀躋路，千峰與萬峰。問天穿雨密，破石度雲重。 霧隱迷全豹，山靈澤亢龍。莫辭登絕巘，著處見從容。 黃蘗山部外編 [ 编辑 ] 《餘干縣志》：「曹晞，明州人，政新鄉黃蘗寺僧，有戒行，世稱曹禪師。梁天監中，自弋陽圭峰至黃蘗，結茅山中。山有磐石，晞坐石上五十年。歲旱，有山下老嫗哭曰：『禾槁矣』！晞令嫗折樹葉插田中，明日水滿，由是乞雨者日至。」馬跡山部彙考 [ 编辑 ] 《道書》 第五十二福地之馬蹄山 [ 编辑 ] 馬跡山一名「馬蹄山」，在今江西饒州府城東北二十 里，相傳晉王遙丹成飛昇之所。 考 按《洞天福地記》第五十二「福地馬蹄山，在饒州鄱陽縣，真人子州所治之處。」按《廣輿記》：「饒州府馬跡山，在府城東，王遙煉丹于此，有斗壇藥臼遺跡。」按《江西通志·山川攷》：「馬跡山在饒州府城東北二十里，山勢縈旋，眾峰拱揖，為邑山水最秀處，山石有跡如馬蹄，故名。道家稱為第五十二福地。」按《饒州府志輿地志》：「馬跡山在城東北二十里，屬鄱陽縣。晉王遙煉丹其中，白日飛昇，即其處建飛仙亭，立仙壇觀，樓閣層疊，有丹井斗壇存焉​馬跡山部藝文〈詩〉[编辑]《登馬跡山　　　　　　　　》宋·范仲淹靈臺拱上百神清，碧島紅霞相映明。曲徑猶無青草合，亂峰時有白雲生。亭亭翠纛高山矗，隱隱狂雷落石轟。待得九霄鸞鶴馭，玉書應改《地仙名》。《前題》周伯琦[编辑]西晉仙人丹液出，桃花流水護青山。空壇風撼龍蛇窟，絕壁雲通虎豹關。馬跡山部外編[编辑]《神仙傳》：「晉王遙字伯遼，嘗居馬跡山，與人治病，不事符水鍼藥，但用八尺布帕敷地，令瞑目坐上即愈。若有邪魅，畫地為獄，叩石呼之，其物自見。或為狐蛇之類，乃斬而焚之。常佩雌雄二劍，分陰陽日揮之。時外境疫癘甚盛，唯騰空噓氣，指示方隅，遂止。居常藏一竹篋，長數尺，未嘗開。忽一夕大雨晦冥，使弟子錢汞」以九節杖擔篋出行，衣皆不濕，前有炬火引導。將三 十里許，登一小山，入石室中，有謝稚堅、繁陽子二仙 在。遙既至，開篋出古竹簧三枚，自鼓一枚，以二枚與 二仙並鼓，良久辭去三簧，仍納篋中，使汞擔之。二仙 出送，語遙曰：「卿當早來，無久住俗中。」遙答云：「早晚來也。」還家百日許，天復雨。遙夜燃火治裝，先有葛單衣 及葛巾，已五十餘年未嘗著取著之，棄妻獨擔篋而 去。又越三十餘年，弟子見遙在馬跡山仙壇觀中煉 丹，于元康二年暮春，白日飛昇。 《神仙感遇傳》：「道士王纂者，金壇人也，居馬跡山，嘗以陰功救物，仁逮蠢類。值西晉之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作，時有毒瘴，閭里凋斃者多枕藉。纂于靜室飛章告元，三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風景雲，紛郁空際。俄而異香天樂下集庭中，介金執銳之士三千餘人羅列若有所」候。頃之，珠幢寶幡，蜺斾羽節，紅旂錦旂，相對前引，幢 居其前，節最居後。又「四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒錦席。前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將二十餘人，立屏兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍」二十 六，神人五十，次龍虎二君之外，班列肅如。須臾，笙篁 騰空，自北而至，五色奇光，灼爍豔逸。一人佩劍持版 而前告纂曰：「太上道君至矣。」于是百寶大座自空而 下，太上道君侍二真人，二天帝在座之上。道君五色 蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁，跪伏于地。道君 曰：「子愍念生民，形于章奏，地司列言，吾得以躬鑒于子矣。」纂匍匐禮謝竟，道君告曰：「夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。五行且有相勝，各有盛衰，代謝推遷，不容少息。是以生生不停，氣氣相勝，億劫已來，未始暫輟也。得其生者，合于純陽，升于天而為仙。得其死者，淪于至陰，在地而為鬼。」鬼物之中，自有優劣、強 弱、剛柔、善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆橫， 害于人也，常命五帝三官檢制部御之律令刑章，罔 不明「備。然而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，妖詐萌生，不忠于君，不孝于親，違三綱五常之教，自投死地。由是六天故降魔鬼之徒，與歷代已來將敗軍死，聚結為黨，戕害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，為種種病，中傷極多，亦有不終天年，罹其夭枉者。昔于杜陽宮出《神咒經》，授真人唐平，使其流布以救民。世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。此蓋從來將領，生為兵統，死為鬼帥，有功者遷為陰官，殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥，然以神咒服之，自當弭戢矣。今以《神化》《神咒》二經復授于子，按而行之，以拯護萬民也。」即命 侍童披九光之韞，以《神化經》及《三五大齋之訣》，授之 于纂曰：「勉而勤之，陰功克成，真階可冀也。」言訖，千乘 萬騎，西北而舉，昇還上清矣。纂按經品齋科，行于江 表，疫毒鎮弭，生靈乂康。自晉及茲，蒙其福者，不可勝 記焉。 洪崖山部彙考 [ 编辑 ] 洪崖得道之所 洪崖山有二：一在江西南昌府城西三十里，一在饒 州府餘干縣西北六十里。洪崖先生亦有二：一云三 皇時伶倫，一云晉張氳，號洪崖。今按：洪崖山之在南 昌與在餘干者，未知孰是。至若山之以洪崖名者，自 當從上古之洪崖，而晉之張氳亦隱于此，故自號為 洪崖子云。 考 按：《太平御覽南楚諸山攷》：「洪崖山，按舊經云，古老相傳，昔有洪崖先生者，居此山上，故以為名。」又「《列仙傳》云：洪崖山者，山之陽有洪崖寺，山中有洪崖壇，每亢旱禱雨于此。」按《方輿勝覽》。「江西路隆興府洪崖山去郡城三十里。」楊傑《記》：「西山洪崖，在翠巖應聖宮之間。石壁峭絕，飛泉北來。其下井洞。深不可測。每歲六七月時，水高一二丈。湍激可畏。其旁人語不相聞。及過井洞，即聲勢斗殺，鑠流出山。前代有異人居之，世以為洪崖先生​云。先生三皇時人，葢得道之士也。」按《江西通志山川攷》：「洪崖山在饒州府餘干縣西北六十里，瀕鄱陽湖，相傳晉張氳煉丹其上，舊有丹井、丹竈、仙壇、拍笑亭。」按《南昌郡乘輿地志》：「洪崖在新建縣西四十里西山中，一名伏龍山，左曰翠巖，右曰應聖宮，石壁陡絕，飛湍奔注，即古洪崖先生得道處。古詩云：『右拍洪崖肩』。《西京賦》云：『洪崖立而指麾』。是也。」唐有晉州張氳，亦居 西山，號洪崖子。相傳峭壁上有無名氏題詩，即洪崖 子作。 按《餘干縣志山川攷》：「洪崖山在縣治西北六十里，瀕鄱湖，自武陵綿亙十五里。山陰有圓麓，土之膚白石皭然如龍，晉張氳煉丹，舊有丹井、丹竈、仙壇、拍笑亭。」洪崖山部藝文 〈詩〉 [ 编辑 ] 《洪崖　　　　　　　　　　》明·陳弘緒 玉龍蜿蟺劈蒼石，漱雨搖風幾千尺。清泠盪滌自古 塵，轟飛忽見崩崖拆。搗藥臼存仙已去，雪積藤笠知 何處。幽草幽叢閱代深，白雲落落堆寒絮。峭壁古篆 點畫疑，一字兩字捫且推。讀之不了踟躇立，刮削老 苔留新詩。赤日墮山暝煙重，吼泉勢撼孤亭動。筇枝 遙指翠微燈，蟲聲滿徑催清夢。 洪崖井　　　　　　　　　　　胡儼 [ 编辑 ] 聞有古仙客，紫髯九尺軀。浴丹洪崖井，脫屣白玉壺。 碧蘚春陰合，寒泉夜月孤。不知千載後，還飲《雪精》無。 洪崖山部雜錄 [ 编辑 ] 《東齋紀事》：洪崖先生有二：其一，三皇時伶倫得仙者 衛叔卿，與數人博戲于華山石上，其子度世曰：「『不審與父並坐者誰也』。叔卿曰：『洪崖先生，許由、巢父耳。郭璞詩云：『右拍洪崖肩』。即此是也』。」其一，唐有張氳，亦號 洪崖先生。豫章有洪崖，蓋古洪崖得道處也。後張洪 崖亦至其處。 洪崖山部外編 [ 编辑 ] 《遐齡洞天志》：「洪崖先生丹成，跨雪精從楓樹升雲。其鄉至今樹上有雪精遺跡。」《餘干縣志》：「張氳，洪崖鄉人，有道術，西晉時居洪崖山，煉丹服食五百歲。或云即果老，好飲酒，嘗賦詩云：『去歲無田種，今年乏酒材，從教花鳥笑，佯醉臥樓臺』。」後 入豫章西山煉丹。天寶末，忽大霧尸解。 仙巖山部彙考 [ 编辑 ] 饒州廣信二府界之仙巖山， 仙巖山在今江西境內，西北臨饒州府安仁縣界，正 北臨廣信府貴溪縣界。巖半有穴，穴中有杵臼床鑪 等物，令人可望而不可到。 仙巖圖 ​ 考 [ 编辑 ] 按《方輿勝覽》：「江西路信州仙巖山，在貴溪縣南七十里，峰巒削立，高出雲表。巖石嵌空，多為洞穴、房室、窗牖、床榻、倉廩、棺槨、雞犬禽鳥之狀。晁太史以為大水時人宅山上所作。」按《三才圖會仙巖圖考》：「仙巖在饒州府安仁縣東南七十里，巖半有穴二十四，大小相對，人不能到，下有溪流，漁舟人仰視，穴中各有杵臼、織機、紡車、床具、水桶、倉板之類。每占其倉板，開則歲豐，閉則歲歉云。」按《江西通志·山川攷》：「仙巖在饒州府安仁縣東南七十里，巖半有穴二十四，大小相對，下有溪流，舟人仰視」，穴中，各有「杵臼、織機、紡車、銀鑪、床櫃、水桶、倉板」之 類，可望而不可到。 又在廣信府貴溪縣南，去龍虎山二里。「上清溪西流十里，石壁峭立，列為二十四巖，上出雲表，下臨深淵，仰而望之，非插羽不可到。」按《安仁縣志山川攷》：「仙巖在縣東南七十里，接廣信府之貴溪縣。」按《貴溪縣志山川攷》：「仙巖在上清溪西二十里，有水巖、乾巖二處，石壁削立，列為二十四巖。舊志云：『上出雲表，下臨深淵，仰而望之，非臂羽不可到，真奇蹟也。嘉靖末，好事者構飛雲閣於巖之洞，嗣是多標榜焉。對巖為迎仙閣，方伯丁繼嗣所扁。閣下為觀風處，邑令錢邦偉所立，歲時講約於此。今廢』。」仙巖山部藝文一 [ 编辑 ] 《遊仙巖圖記　　　　　　　　》明·危素 信之貴溪南行八十里，至龍虎山。余嘗從漁者買小 舟，泛溪流，行數里，得仙巖。自舟中仰望，峭壁萬仞，眾 巖棋布，如轆轤酒瓮，仙倉、仙棺，不可枚數。有三人者， 同坐巖中，俯觀流水，或隱或顯，意非飛仙不能到也。 樵者雖極力攀緣，至絕頂，僅可俯窺，而石磴嵌空，終 莫能即。至順中，居民繫長綆大樹，上縣竹籠，坐一人 其中。稍至仙棺巖前，以長鉤鉤二棺墜溪水中，棺皆 柟木所制，一棺中有玉連環而已。或曰：「堯時民避水其上，故其遺蹤存焉。」余嘗辨之，堯時洪水為患耳，其 橫流泛濫，惡得至此境耶？緣藤蘿以上，有大巖，可容 數百人。益折而上，至其巔，甚平曠，浮圖師架巖為宮 室。復登舟行數里，至桃源，太史范先「生嘗為之記。」及 舍舟入山，造演法觀，漢張天師煉丹處，猶彷彿可見。 又有水簾洞者，瀑流瀉崖上，若縞練飛而雷霆吼。入 洞中可坐，雖疾趨，衣巾必沾濕。至鄒尊巖，亂石為門 扉，中多黃精、薯蕷、鷷鴟之類。鄒尊者，古仙人也。大抵 千巖萬壑，草木秀潤，非遯世好奇之士無因而至。方 壺生學道於龍虎，心跡超邁，不汙塵垢，時時寫山水， 有奇趣。若「武夷、匡廬」、「恆岱、華、不注」諸山，數為余圖之。 而仙巖者，又常所坐臥其間者也。然其大遊方之外， 莫可測度，興之所至，不問姓名，亦漫與之。否則，雖一 筆不輕與之。紫陽王君達善得其所寫《仙巖圖》，寄至 京師，求余志之，因敘所嘗遊者，而自惜其汨沒世事 而不「知返也。」仙巖山部藝文二 〈詩〉 [ 编辑 ] 《仙巖　　　　　　　　　　》唐王貞白 白煙晝起丹竈，紅葉秋書篆文。二十四巖天上，一雞 啼破晴雲。 又　　　　　　　　　　　　　《前人》： 風呼山鬼服役，月照衡薇結花。江煖客尋瑤草，洞深 人咽丹霞。 題仙機巖　　　　　　　　宋白玉蟾 [ 编辑 ] 織就《霓裳》御冷風，玉梭隨手化成龍。天孫歸去星河 畔，滿洞白雲機杼空。 仙巖　　　　　　　　　　　　闕名 [ 编辑 ] 稽天巨浸洗南荒，上有千峰骨立僵。民未降丘應宅 此，舉頭天壁有囷倉。 題仙巖　　　　　　　　　明鄭明選 [ 编辑 ] 仙巖高無極，突兀清江上。水石相映帶，秀色不可狀。 擊楫渡中洲，飛梯凌絕嶂。遠近非一崖，詭異各有相。 平生抱山僻，近為名所障。茲焉一遊目，暫得諧微尚。 身逸道自尊，俗遠情彌曠。誰能一朝老，秋風獨惆悵。 《前題》 吳士驥 [ 编辑 ] 「絕棧浮晴靄，磨崖極目賒。飛簷擎逝水，坐鳥話平沙。」碁押波心月，瀑濺木末花。仙真何處是？塵世即煙霞 ​ 仙巖山部雜錄 [ 编辑 ] 宋洪芻《遊信州巖洞記》：「山有穴曰岫，信之山大抵皆岫也。出葛溪門二十五里，西遊至月巖，自石梁望之，正如半月形，空洞通達，大樹中生，又如月之影也。穿巖脅，登石磴，傍山繚西而北，轉有大山，前後有口，耕者或聞穴中笙簫輪奏音。由山後口別過一大山，其底洞透，遂俛首而過。既出穴，循山行又數百步，至一」山崦，仰視有大棺閣巖中，上為鹿頂狀。自下望之，目 可睹，足不可到，鄉民壇其下以禱雨焉。又循山行，深 入一源，路窮處得幽巖，余所名也。巖有泉溜，泠泠然 出山。循道行二里許，隔大田，望遠，巖極峻，上又有棺， 正猶人間所用匣也。又二里，至雲洞，山形截然如城， 世謂之「仙人城」，相傳仙人蛻骨葬於此，有三棺，或壞， 因大風雨雷電，則復如初。 月巖，在水之南，山頂正平，如城如屏。直渡至招真觀， 得仙巖正在三山下，昔有居此者成仙去。三巖相屬， 有會昌中唐人題名，形如碧碑也。巖下有石，色正碧， 俗號「天井。」歲旱則郡縣取水求雨輒應。 「岑巖」，余所名也，亦曰「仙巖。」崖巒仰綴白者甚夥，夜秉 燭則昭然如群星麗天。