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← 方輿彙編 山川典 第一百三十八卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第一百三十九卷 方輿彙編 山川典 第一百四十卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第一百三十九卷目錄 　廬山部彙考三 　　考 　廬山部總論 　廬山通志 〈總論登山道路　論東道　論西道　論南道　論北道　論小徑〉 山川典第一百三十九卷 廬山部彙考三 [ 编辑 ] 考 [ 编辑 ] 按：《廬山通志登山路紀》山南路，「自五老峰東北行至吳章山。」五老峰下獅子峰東有水逕華嚴寺，出楊梅橋。《南康 志》云：「華嚴寺舊名般若院，宋規圓禪師建。」寺之東南有華蓋石，其石上大下小，亭亭如蓋，故名。 寺之東北有龍雲寺，舊名「永福院。」《巖頭》 禪師建。 寺側有「雨花洞」，在凌雲峰下。 龍雲寺東北為觀山，其下有尋真觀。《真仙通鑑》云：「蔡尋真者，侍郎蔡某女也。李騰空者，宰相李林甫女也。幼並超異，生富貴而不染。」貞元中同入廬山尋真，煉 丹于此。 「虛白館」在觀山下。 觀山之北為麻姑崖。崖上為大鵬峰。《山疏》云：「舊名鐵壁峰。」半崖上有石格子，方目疏楞，如出鬼工，去地數 十丈。旁有誌刻，高不可辨。 其旁有毘盧峰，其下有玉川門，門內有禪室。《山疏》云： 「玉川門者，當三疊水口，其兩崖壁立萬仞，澗從中闢路。行處兩石相磕，中穿一竇，遊者低首而進。其石色白如玉，故名。」玉川門外有水竹居凌雲舍，《山疏》云明，憨如老宿住 凌雲舍。 羅彥庵書院彥庵，仙隱竹林寺院，乃後人建。 瑞雲崖、水簾洞舊《志》云：「水簾洞在三疊泉峽中，五老峰左腋下有巨瀑轟天而吼者，三疊泉也。」《山疏》 云：「三疊之水，出自大月山下，由五老背而東注焉。凡廬山之泉，多循崖而瀉。乃三疊泉不循崖瀉，由五峰北崖口懸注大磐石上，裊裊如垂練。既激于石，則摧碎散落，蒙密紛紜，如雨如霧，噴灑二級大磐石上，會為洪流，下注龍潭，轟轟若萬人鼓也。」《紀遊集》云：「上級如飄白練，中級如碎玉摧冰，下級如玉龍走潭，散珠噴雪，真天下絕景，非谷濂瀑布所可彷也。」朱晦翁《與 黃商伯書》：「新泉之勝，聞之爽然自失，安得復理杖履，扶此病軀，至其所，仰觀俯濯，如昔年時，何可得也？或有善畫者，得為使畫以來，幸甚。」又書云：「五老新泉，曾往觀焉，夢寐不忘也。」又書云：「《新泉圖》子與和成，既為定稿，必已能盡寫其佳處，只就覓此草木，不必重摹俗工，未能反敗人意也。自聞此泉新出，恨未能一遊其下，以快心目，濺雷噴雪，發夢寐也。」書又云：「《瀑圖韻譜》，近方得之，圖張屋壁，坐起對之，恨不能到其下也。」又《與楊伯起書》：「白鹿舊遊」，怳然夢寐，但聞五老峰下 新泉三疊，甚為奇勝，計此生無由得至其下，嘗託黃 商伯、陳和成摹寫以來，摩娑素墨，徒以嘅嘆。桑喬生 曰：「三疊奇勝，為廬山第一，李太白、朱晦翁皆未之見，非遺之也。」其時泉尚隱，人未知之。待朱子解郡之後， 有樵者昉見而傳之。石劖「天泉」二大字在第三龍潭 上。一、二龍潭上石刻最富。 三疊泉，上有觀音洞。舊《志》：鈐岡嶺東下有觀音洞，深 進半里許。洞旁有竹林寺遺跡、石劖、「竹影疑蹤」四大 字，鄧元昭書其洞上。山嶙峋，東走為大梁津。《山疏》云： 大嶺過脈，下結青山。其大梁津長數十丈，廣不盈尺， 兩旁皆山，下臨無地，形如大梁，通五峰東道，故名大 梁津。俗謂之大塘堘，非也。 三疊之水逕石牛山，出為相。《辭澗山疏》云：「《唐元集》：虛居相辭澗，白樂天在江州時，嘗與往來。」石牛山迤東，傍湖有山獨峙，為長嶺，其下有迴風寺。 《南康志》云：「迴風寺在迴風觜，去郡東北二十五里，宋僧惠益為始闢。」長嶺東北為青山，在大廣湖東。其上有「桃花庵」，以庵 多碧桃花，故名。 石牛山東北為香山，其上多香草，其下有「佛佑庵。」明 景泰中，僧弘贊建。 庵西南山有洞，如石屋，內有《觀音像》一尊。 洞前為九豬澗、龍王井。九豬澗俗呼為「野豬窪。」香山之東北有古佛庵，在佛佑庵東。 古佛庵東北有「女真潭」，潭水與「《九豬澗》水」合流入「太廣湖。」又東北有登雲寺。寺為僧登雲所建，不知何時人也。 後廢。明僧月明復建。四仙中徐道人嘗趺坐於寺旁 左巨石上 ​ 香山之東有固城山、石子山、茶山嶺、穀山湖。《山疏》云： 「湖在石子山東隅。」香山之東北，有山相比者為卓嶺。其東有昭德觀，即 女真李騰空之居也。騰空事具宋《楊傑碑記》。 卓嶺之北有大谷，入谷西南行至牯牛嶺，又行至屋 脊嶺，兩山之間曰女兒城山。《疏》云：「此數嶺與鈐岡爭勢。」劉世揚曰：「廬山最高處。」屋脊嶺東北為麥社山，其下為大麥社。元人避兵於 此種麥處，故名。其中有「仁王寺」，不知何人建，事無可 攷。 上庵、中庵、下庵。《山疏》云：「《舊志》有上庵、下庵，無中庵。今麥社有中庵，無上庵、下庵。今三庵俱錄，以便後覽。」大 麥社有隱者居七、八所。 麥社之北，有劉家砦、王家坡。麥社之西南為海螺城。 山形如海螺堆疊，故名。 麥社東南有二澗，曰「大澗」，曰「磨刀澗」，樵人所磨刀處。 麥社東有恩德嶺，其上有朝陽洞，恩德嶺有靜者居 三數。 恩德之東北為馬英山。其下有淨慧寺，乃宋昌院禪 師建，江州守李逢宗為之請額。祥符初，名「宋昌院。」明 天順中，僧繼成重建，改今名。為匡東之要道也。寺有 大士泉、丁仙井。丁仙，不知何許人。 恩德之南為梭子澗，舊名「索子澗。」其水與磨刀澗合， 出《淨惠寺》。 馬英山東北為張家山，其下有大成寺，在張家山南 平陸中。宋乾道中，雪峰禪師建，與巖頭 同時事見 《五燈會元》。大成之墟，曰高壟。 大成之東北有浮橋寺，明正統中，僧德觀始開闢也。 寺前有瀑布，曰「馬尾水。」寺東北為牛角衝，又東北為 佛頭峰，其下有睡龍潭。大雄庵舊《志》云：「大雄庵，唐僧尋山建，明正統中，僧惠嚴重建。」佛頭之東北為玉巒峰，其下有仙居洞，洞內有「白龜池。」慧日寺，宋僧如義建，後兵廢。明天順間，僧惠廣重建。 慧日之水，逕破山南流入穀山湖。玉巒峰東北有鷹 嘴崖、青牛洞。智林寺，《南康志》云：「智林寺即慈雲院，晉僧濟法建。明天順中，僧惠宗者重建。」智林寺西南有 雲頭庵。 《山北路》：由吳章山東北行，至南湖觜。 吳章山者，匡山之末也。或謂之「吳障山」，為西吳之保 障也。昔有吳章者家此，故名。 吳章山東，亦有「香爐峰」，其上有「紫雲庵。」吳章山東南為馬祖山，其上有馬祖寺，其東有香積 寺，其下有馬祖洞。馬祖者，唐道乙禪師也。初祖達摩 直指明心教，人授一人，謂之「單傳。」至六祖能大師傳 之廣矣。能再傳至馬祖，與希遷愈傳愈廣。馬祖之弟 子入室者百三十二人。山下又有白蓮池，馬祖得法 後居此。一紀白蓮，皆馬祖手植也。 馬祖山東北為大孤山、女兒港，又東北為塔尖山，其 下有龍泉寺。《九江志》云：「龍泉寺者，晉僧慧遠建也，未幾而廢。至明洪武初，僧祖觀重建。」《潯陽舊志》云：「龍泉井即晉遠公以杖刺地出泉處。天旱時，有僧禱之，即雨。」其東有仁壽寺，不知何代建。 又東北有金沙洲，洲沙如金，故名。 洲東大湖中有小山，孤峙如鞋形，是為鞋山。《水經注》： 孤石介立大湖中，上生林木，而飛禽罕集，其上有玉 膏可採。所未詳也。耆舊云：昔禹治洪水，至此，刻石紀 功。或言秦始皇所勒《搜神記》云：「嘗有估客舟下都者，過之，見二女子，謂曰：『至都幸為買兩緉絲履』。」估客意 其神也，至都即為市履，盛以小笥，并置書刀其中。比 還至廟，薦笥履而去，忘書與刀。舟方泛，忽一鯉躍入 舟中，剖之，得書與刀。 吳章山北為洞林山，其北為峽石谷。東北為覆船山， 其下為方塘湖，在吳章東北，縱橫數十里，其水入鄱 湖。 洞林山迤北有小山，為長嶺，其東有陶九墓。《紀略》云： 「至正壬辰，天完將陶九以兵陷瑞州，癸巳，江西行省左丞大你赤復瑞州，九敗走，後卒墓于此。」陶墓之東為牛頭山，其東北有高山廟。又東北為江 磯山，又東北為南湖觜山。《疏》云：「南湖觜山當鄱陽湖口，其山迤𨓦，突出湖心數里，左江右湖，其勢甚險。東引鄱陽，北俯楊家穴，南控揚瀾、左蠡諸山，而與青山白石相望，為氣勢制禦水盜地甚要。山水旦夕四時之變，陰晴顯晦不齊之觀，其境甚清。」《山北路》：由吳章山西南行至三山澗。 吳章山西為虎山，又西南為大山，其側有龍潭庵。《山 疏》云：「虎山有石如虎，故名。」龍潭在大山下。 虎山西北為天花井山，其巔有三井、二庵。天花事無 可攷。 天花井山北有寶積寺，山西有興福庵、獅子庵。《九江 志》云：「寶積寺，宋僧允光建，後廢。明宣德中僧道復重​建。成化中僧慈瑛，正德中僧行湧繼修。」天花井山東北為烏稍嶺，西北為丫髻山。山側有地 名「天子堂」，然皆穿鑿斷裂不完整，非勝也。山中有寶 巖寺，《香嚴》閑禪師之道場也。 丫髻山東北為鳳凰山。 天花井。山西北為栗嶺，即栗樹嶺，其下有濂溪先生 墓。西南山下即為天子堂，已皆穿鑿斷裂不完整。自 烏稍丫髻而至潯陽東門之外，後人斲之，而丫髻所 斲處名缺子坳，深八九尺，廣五六尺。俗所傳銅釘釘 狗取狗厭之說，與《桯史》所記無異。而東門之壟乃斲 為大梁，通老鸛塘，當初斲時出水皆赤色，然不知孰 斲之？或曰元順帝斲。或曰「陳友諒斲。」或曰「劉基見友諒都江州得勝地，使諜誘之，斲渠以泄，敗之。」或曰「友諒既敗，劉基以地形勝，慮生英雄覬覦之心，言于明太祖而斲之也。」丫髻山之西為大源山，其下有馬尾水谷，谷有水梘 衝、黃茅衝。谷東南有天花庵。谷。西南有九峰庵，馬尾 水出谷，與龍門水合。 大源山西有興隆寺。《九江志》云：「興隆寺即馬安寺，宋僧質曇建，明永樂中僧；祖祥，正統中僧；師益，成化中僧。」旺相繼重修 大源山西南有高峰，其下有大壑，曰龍門，有寺曰龍 門寺。《山疏》云：「龍門寺在澗東山巔，然高寒，屋不可瓦。洞在絕壁，亦昔人所嘗居。洞旁有字，刻不可辨。龍門之西為雙劍峰，其下有劍峰庵，正與九江郡治對。其峰雖峭峻，然不及山南劍峰也。」雙劍峰下有池，亦名「小天池」，其池冬夏不涸，常有龍 居。 雙劍之西北有太乙宮山。《疏》云：「太乙宮即祥符觀，亦董奉之道場也。」雙劍之西南為雞公石山。山椒有石如雞，故名 「雞石山。」東北為圭璧峰，其下有圭璧庵，或曰「龜背峰。」圭璧庵，正德中，僧本聰開建。 圭璧之西南為錦繡峰，其下有「錦繡庵」，山蔥蒨如紓 錦繡，故名。 錦繡之西南為蓮花峰，即周元公所卜居者也。數峰 攢簇如蓮花，故名。其下有蓮花庵。正德中，僧大遷修。 蓮花峰下為董奉館。又有「祥庵主塔」，在峰南。 圭璧之東北為筋竹嶺，有僧室二：曰「朝陽庵」，曰「筋竹庵。」嶺多筋竹，故名。 三峰之下為蓮花洞。蓮花洞者，三峰之墟是也。其中 有《谷口草堂》，江州黃宦建。 三峰之水西北行逕花山，過新橋，為濂溪港。《山疏》云： 「山口有崖曰龍蕩崖，有石如船，謂之石船澗。」三峰之北有峰曰撥雲峰，其北有半雲庵，又北有清 虛觀。《九江志》云：「庵即清虛觀，宋皇甫真人之居也。後兵燬，明僧道本重建」，覺海、行安繼修。按《宋史》：皇甫坦， 峽江人，工醫術，善相人，療顯仁太后目。 撥雲峰又北為「花山」，其下有「雲溪寺。」永樂中，僧子空 建。嘉靖中， 鏡修 撥雲峰，丁有清虛庵《山疏》云：「清虛庵即清虛觀，自皇甫坦仙去，其觀久廢，業盡屬民。明成祖甲申，僧慈渭贖業建庵。成化丁亥，僧鏡台道岸重建，趙師尹扁曰『鷲峰真隱，庵右有凌虛閣，明僧道真建，德化令趙之驊題額。左有青蓮庵，僧太思建，九江司理席教事題額。庵後有泉曰神泉，古有亭，今廢。其泉甘洌，庵』」僧以 為日汲。 蓮花洞中有「報國寺」，宋僧守端建。又有「雲溪寺」，亦守 端建。又有「報國寺」，已久廢，址亦無存。 棲霞庵新建。昔有老僧號「棲霞」，居此，故名。 《蓮花峰》之支北行，有山崛起，環抱一區，是為「谷口草堂。」〈注〉 江州黃雲師，築室于蓮花峰麓，曰「谷口草堂。」匡 廬社中名人巨衲皆有詩。 蓮花峰北麓，有劉仙官壇。《搜神記》云：漢時有仙官劉 綱，謫居蓮峰下，奉章上帝，救德化縣令張某之死。又 唐乾寧中，廬山書生張璟，以所業之桂州，欲謁連帥 張相。至衡州犬嗥灘，損船上岸，寢于江廟。廟神延座， 從容云：「有王立仁者，罪合誅族，吾為其分理。」奏于嶽 帝，無人作奏。璟為草之，既奏，蒙允，神喜，以白金餅為 贈。今其壇久廢，基亦無存。 龍蕩崖、石船河。《山疏》云：「龍蕩崖在蓮花峰之水口，有石如船，當水所行道，謂之石船，其澗曰石船河。」禪智院，宋周必大《記》云：「禪智院對雙劍峰稍偏，正，對山之山外峰曰小石榴峰，以其為舊屋，故遊焉。記言院後有綠野亭，忘記詢問。進至雙溪寶嚴禪院，同長老步過雲慶菴，記言因流泉為池，多畜魴鯉，今僅存坳窪」耳。 雙劍峰東北麓，窈窕而深，曰避難衝。衝在龍門之西 南二三里，元末兵亂，土人所保以避兵處也。龍門雙 劎之下，徑路險仄，其兩崖石皆奇削。 雙劎峰北麓有定慧庵，即新庵，明僧錦天建 ​ 蓮花洞。水與龍門水合，逕濂溪港，出潯陽江，潯陽為 九江，郡治焉。《山疏》云：「九江郡之南湖，築堤而徑廬山者，肇自唐李渤守九江」時因名堤甘棠亦以「甘棠」名 湖，橋曰「思賢橋。」郡城之北有庾亮樓。舊志云：「庾樓久廢磯存，時人稱庾樓磯。」《晉史》：「明帝九年，以庾亮都督荊、江等州諸軍事，鎮武昌，辟殷浩為記室。浩與褚裒、杜乂皆識度清遠，談《老》《易》，擅名江東，而浩尤為風流所宗。」《世說》：「庾太尉在武昌，秋夜佐吏殷浩、王胡之之徒登南樓嘯詠，音調始遒，忽聞函道履聲甚厲，疑其庾也。俄而庾果」率左右徒步來，諸賢欲趨避之，庾徐曰：「止！止！老子于此，興復不淺。」便據胡床與諸公詠謔。後王逸少下都， 具為丞相言之，丞相曰：「元規爾時風範得毋少頹耶？」逸少曰：「惟丘壑獨存焉。」李太白詩云：「清景南樓夜，風流在武昌。」庾樓之側浪井，《潯陽記》云：「浪井，漢灌嬰之所鑿，已而堙塞。孫權至湓城，自標井地，令人掘之，正得古井，銘云：『潁陰侯所開，開三百年當塞，塞不百年當為應運者所開』。」權大悅，以為己瑞。云：「井與江通，每風起輒有浪。」李白詩云：「浪動灌嬰井，潯陽江上風。」郡治前有能仁寺，唐大曆間建白雲端禪師道場，內 有塔，高出天表。 龍池寺晉太元間，釋慧遠法師建，後廢。明洪武間，僧 本明重建。 舍利寺。 海天寺。 壽聖觀宋慶元間，道士楊權建。 萬壽宮「洪武間，道士潘心古建。」德馨庵：總鎮楊捷建，在府右。 「普潤庵」：僧朽木建。 琵琶亭湖心一土墪如月，白居易亭之曰「浸月」，即今 煙水亭。 桑落洲在府治東北江心。昔江水泛漲，有桑流至此 洲自植，故名。《郡志》云：「府東北渡江五十里為桑落洲。」鶴問湖，湖在故城側，晉陶侃擇地葬母，至此遇異人 言「前有牛眠地，可葬。」已化白鶴飛去，因名湖。《志》云：「陶母墓在湖口縣之白鶴鄉，大禾壟上有白鶴觀，後更隸南康。」百花亭、倚天閣俱在都統司後。張孝祥取「長劍倚天外」以名閣。今九江府治即其處。百花亭邵陵王綸建。 九疊樓在郡治後百二十步，唐李渤建，樓久廢矣。 生意亭亦在府治後。周元公建。 祖將軍廟，《志》云：「顏魯公頃為湖州牧，州產碑材，公選其尤者載還，次江州，蛟奔螭引，直至湖心，則茂林削石，勢環氣勝，有神祠曰祖將軍廟，異之，乃為捐金建亭，製文勒碑，以紀其事。後被典州，削去為九江驛碑，歐陽行周作文弔之。」稽亭在舊驛旁。《寰宇記》云：「使客經過於此，歷覽江山勝概，為之稽留時日，故名。」「小匡山」上有《陽明書院》。 天慶觀去郡二里，即唐之紫極宮。堂中舊有扁，刻《李 太白詩》。 《水月亭榭涼廳》俱在庾亮樓基下。 北林院在庾樓基山澗中，言可以分東西二林之勝。 北亭，白樂天詩云：「迢迢數千尺，茅亭居山頭」是也。亭 今廢。 鎖江樓在府治北。其基乃一石山也，插入江心，竟砥 楚流。樓半頹，總鎮楊捷更新之。 飛魚徑去郡治西二里。 懷玉城，去郡城十五里。晉義熙八年，孟懷玉築 湓浦。《郡國志》云：「有人于此洗盆，忽水瀑漲，墜浦中，遂投取之，見一龍銜盆而去。蕭子顯，齊世祖于湓城得五尺刀十二口，應永明享曆之數焉。」山北松光嶺西谷為養鹿池。《山疏》云：「池由晉遠公刱蓮社時，有獵者獲鹿有孕。遠見而憫之，即以衣物與獵者易鹿，命徒放此，故名。」其中有念佛堂，明法船法 師來此，篤志高蹈，時人咸推其德，相集為蓮社，以踵 虎溪。師將逝，先日告眾曰：「幻身無常，吾當逝矣。」次日 果有祥雲西來，香風入室，師端然坐脫。鹿池念佛之 會由此始。 又有松筠室、月老庵、龍湫室、鳳崖古松廬、清鏡堂、枝 憩堂、鹿友居、獲隱居、湧錫居、寶筏居、屏風石、道光庵、 竹隱居、金星居、簝葉洞、月臺庵、湧蓮庵、鍊鶴居、拈花 室、太初居、五髻峰《山疏》云：「鹿池靜室，大小四十八所，蓮社之峰，繩繩未艾。」池北為聖治峰，其南有仙人巖，其東北有三山澗，其 水源於松光嶺。有三龍湫其上湫在絕壁間，天將雨， 輒有雲氣出。湫中舊有龍王祠，有飛雲洞，深不可測。 老君崖西有太平宮。《山疏》云：「太平宮者，唐元宗所建九天使者廟也。九天使者，即廬山使者廟，建於唐開元十九年，明皇以繆篆親書額賜之曰『九天使者之​殿』。」當是時，祀典猶未特隆。五代李唐，改號其廟曰通 元府。至太平興國中，始以紀元，易名為觀。熙寧中，又 置祠官以寓祿。當是時，道流常三數千人，崇軒華構， 彌山架壑，廢而又新，其所糜費，不可勝紀。其田多散 在旁縣，凡三十六區，其侈盛無以加矣。至元末兵燬， 蕩無凌節。後復構，然甚陋，僅存而不廢。嘉靖中，楊家 穴，人以爭立許旌陽廟，訟諸府，知府鍾卿使送旌陽 之像於太平宮，以息其爭。由是江南北人無遠近，咸 走太平宮進香，曰：「朝許真君。」施捨填委，宮遂驟富。因 斂其貲以建殿宇，頗壯麗。其宮有寶石池，池有異石 晶瑩，夜發光彩，有劉仙石。《劉仙石記》云：「仙名越，嘗邀康阜過其所居，云山陰有石，高三丈者，吾宅也，扣之即見我焉。」如其言往扣之，果睹異境。有二童子引見 越。越冠元玉冠，朱綬劍佩，飲阜以玉酒三爵，延生保 命丹湯一盞。阜心知其異，私念欲留居之。未出口，越 即已先知之，曰：「子未應留，姑去，他日來居未晚也。」既 出，忽然猶巨石矣。因號其石曰劉越洞天。今無復見 者。又有墨仙泉，《太平志》云：「道士胡用琮遇道流於雲堂，留之飲酒。既醉，道流以刀剜土，瀝酒漱津，和之成墨，以授用琮，投之几上，鏗然有聲。翌日視之，紫磨金也。其剜土處出泉，故名。」又有白玉蟾《丹井山疏》云：「玉蟾，瓊州人，姓葛，好幻術。」宮內又有馴鹿場、磬湖、鏡泉、 誦經臺、匡山精舍。《山疏》云：「精舍，元學士姚」璲讀書處。 璲以文章名。 其寓祿外宮，領祠，有自請，有特差，其官名有使，有提 舉，有管勾。山疏云：「《宋史》：提舉管勾太平宮，官眾不書。」居宮道子三人：畢養素、黃知微、劉虛谷。山疏云：「知微佯狂，人謂之黃瘋子。一袖百結，寒暑弗易。」生平不攻 詩而多佳句，如「溪雲拂地送殘雨，谷鳥向人啼落花，萬里碧雲開暮色，一條銀漢在秋天」之類，皆可諷詠。 後不知所終。劉虛谷善修養術，著《丹還篇》，能以智慧 性斷煩惱殃，乃至有無通用之祕。朱文公嘗與往來 談《易》，論還丹之旨，贈以詩畢養素，事具《太平宮志》。 太平宮東北十五里，有濂溪書堂，即濂溪祠，在石塘 橋西北。先生在南昌時，嘗過潯陽，愛蓮花峰之勝，遂 著名焉。內有《蓮池山疏》：昔濂溪先生作書堂，嘗於堂 前穿池種蓮，名其堂曰「愛蓮」，且自為《愛蓮說》。又有光 風霽月亭，朱晦翁建，自為記。記後有云：「祁真卿、吳兼善、僧志南與熹敬書以誌」書。堂東北八里為九江府。 《山北路》自分水嶺西行至嶺末。 松光嶺之西，有烏龍潭。《山疏》云：烏龍有上、中、下三潭 焉。初，遠公居東林寺，其龍實與力。寺既成，遠公與龍 約，歲一致祭。今東林住持者，每歲六月以蔬食奠而 投諸潭中，曰「送龍飯。」有不虔潔者，水輒湧食出寘石 上，不食之矣。其水逕分水嶺，西北流，與石門合。 峽中有龍潭庵，其西為臥雲寺。寺乃元僧東岩建，明 僧宗元、行淳相繼修。 分水嶺西有繙經臺，東晉謝靈運以北本《涅槃》繙為 南本，凡三十二卷於此處，故名臺。 臺南下，為上方塔院，有舍利塔山。《疏》云：「舍利塔，西域佛馱跋陀羅尊者自其國持佛舍利五粒來瘞於此山，故以名塔。」塔左有虎跑泉，塔南為東林寺。《紀遊集》云：「初，遠公自樓煩至廬山，結庵於西林之東以居曰龍泉精舍。其後刺史桓伊為之請，立寺曰東林，而名殿曰神運殿。」寺有白蓮社，以修淨土。《高賢傳》云：「謝靈運心服遠公，為之鑿池栽白蓮，而名其社焉。」社中真信之土百二 十三人，釋慧遠、劉程之等十八人為之冠。十八人者， 儒六人：劉程之字仲思，周續之字道祖，雷次宗字仲 倫，宗炳字少文，張野字莘民，張詮字季願。釋十二人： 慧遠、慧永、慧持、佛馱耶舍、佛馱跋陀羅、道生、曇叡、道 敬、曇順、曇恆、道昺、曇詵。寺有遠公影堂，十八：高賢影 堂、虎溪三笑亭。《高賢傳》云：「遠公送客不過此溪，過則虎輒鳴吼。嘗送陶靖節、陸修靜，不覺過溪，虎鳴吼，相向大笑」，世為傳耳。又有「冰壺聰明卓錫三泉鬼壘牆。」《蓮花漏山疏》云：「遠弟子以芙蓉十二葉立於泉水上，因波轉，以定十二時。」又有金像《文殊。遠法師傳》云：「初陶侃剌廣州，有漁者得金文殊像於海上，阿育王之所造也。侃送詣五昌寒溪寺。及侃督江州使迎像來江州，積十力不能動」，比入舟，舟輒沒，遂已。其後東林 寺成，遠默籲之像，泠然自至，遠為之建閣以祀之。又 有「蘇白堂」，以祀香山東坡者。 東林寺自遠公而後，主席者七人：虎溪庵主：自遵正 覺禪師、常總照覺禪師、慧圓上座、《覺海》；法因庵主、《法 閦》上座、卍庵道顏禪師。明萬曆間大弘戒法者，千華 三昧和尚也。 《金像現瑞谷》宋王安石《金像文殊現瑞記》云：「番陽劉定嘗登廬山，臨文殊金像，所沒之谷中，睹光明雲瑞，圖示臨川王某，求記其事。某曰：『有有以觀空，空亦幻；空空以觀有，幻亦實。幻實果有辨乎？然則如子所睹，可以記，可以無記，記無記果亦有辨乎？雖然，子既圖​之矣，某不可以無記也。像沒處在影堂東偏，前傍出』」水池，而文殊金像則在日供丈室中者也。其石劖李 邕、《虞集》二碑，趙孟頫刻。 東林寺西，有常總禪師《塔山疏》云：「師嗣法於黃龍南，元豐三年，詔升東林為禪寺。南昌守王韶請師住持，為東林禪祖。其徒眾相謂曰：『遠公讖：七百年後有肉身大士，改名道場』。今符之矣。」元祐四年，賜號照覺大 師。六年九月，留偈坐脫。 又西有下方塔，院內有遠公塔，謝靈運為《塔銘》。 其側有宗炳宅，今不知處。 離垢園宋劉惠斐構園於東林寺側，因號離垢先生。 張孝秀隱居，《南史》云：「孝秀字文逸，南陽人，為安成王別駕，棄之隱廬山東林側。」𥙿老庵，《南史》云：「王韶養性於𥙿老庵，下方塔有谷，曰香谷，谷中有熙怡大師塔。」《山疏》云：「香谷即惠永常宴坐處。」劉遺民《禪室山疏》云：「室在香谷北澗上。」香谷之南，有西林寺。《山疏》云：「寺為沙門竺曇現之所刱也。竺逝，其徒惠永自太行尋至江州，因就居之。而永又立庵於寺後山上，以禪思焉。當是時，有二虎常侍之，故名庵曰伏虎。又嘗有異香滿谷，因名谷曰香谷。」事見歐陽詢《石碑文》中。寺內有磚浮屠。《舊志》云：「西林磚浮屠上有二鴟，其大如鵝，其頸有毛如兔，常與」兔並行草莽中，因搦而食之，鳴聲甚悲。 寺後有「一如律師塔。」律師，竟陵人，崇禎間重建西林， 大弘戒法。後坐逝，塔於寺後山側。 香谷之西有廣福觀，觀後堂有匡俗先生像。《真仙通 鑑》云：「先生輕舉之後，上帝命司吳越水旱，賜主瘟之印，統攝八部瘟神」，俗因稱為和瘟先生，水旱疫癘則 禱之。 西林寺側有「蕭存隱居。」蕭存者，元文先生蕭穎之子 也。 《山北路》：自烏龍潭西南行至隘口。 烏龍潭峽口之山曰龍塹，其下有磐石崖。關房《山疏》 云：「關房，嘉靖間田道人建。」磐石崖西為香爐峰，峰南有石巖、石橋、石澗，有石如 人立，又曰「石人峰」，其北有小瀑布。 其北下有遺愛寺，寺起於白樂天，初名「紫雲庵」，後屢 修屢廢。明成化間，僧慈釗重建。嘉靖中，僧無盡相繼 而修之。 「紫雲庵」側有「鄭弘憲草堂」、《白樂天草堂》。 香爐峰又北有上崇福寺、下崇福寺、林隱庵。《九江志》 云：「上崇福寺，惠遠建，後廢。明宣德中僧祖曇重建。天順中僧慧善，弘治中僧性端繼修。」林隱庵都綱僧行 清建。 香爐峰西南為講經臺。《山疏》云：「講經臺亦一峰也。峰頂有磐石，可坐百人。遠公嘗據此講《涅槃經》。又於臺畔築庵居之。」臺下有風洞關門，石南上即雲頂峰。 講經臺北有上化城寺。《山疏》云：「上寺亦遠公建，明宣德中，僧行淳繼修。」寺側有朗公巖、龍王泉、缽盂泉、錫杖泉、觀燈《石山疏》 云：「觀燈，亦觀佛燈之說。」上化城之西北，有中化城寺。《九江志》云：「中化城寺，隋開皇中建，明宣德中僧德讓，正德中僧浩常繼修。」寺西南有聖僧巖山，《疏》云：「巖石有字刻，苔封難辨。」中化城之西北，有下化城寺。舊《志》云：「下化城亦晉時寺，久廢。明成化中僧恕聰重建。正德中僧行淳繼修。」下化城西為靈池口。 講經臺西為虎崖，崖有二石，如人著白衣，傍崖立。 其下有中、下二大林寺。《九江志》云：「中大林寺亦惠遠建，明洪武中僧永迪重建。正統中僧性湧，弘治中僧明旵繼修。」下大林寺之首刱者，臨濟禪師也。《山疏》云：「下大林寺即資聖寺，唐太和間，臨濟禪師建，久廢。明宣德中，僧」究重建 「下大林寺」側有雲峰寺，又有接待寺。 天池山麓有小山，曰雲峰，其南峽中有文殊寺。《山疏》 云：「文殊寺在報國寺南，鐵船峰麓。」「報國寺」，不知何代建。 寺北有九奇庵。《山疏》云：「九奇庵通天池大路，在錦繡谷口。」其左有悅安隱居山。《疏》云：「隱居天池山麓間，當錦澗橋，水多修竹茂林，乃佳遁之地也。」文殊報國之側有石門澗。《後漢郡國志》云：「廬山西南有雙闕，壁立千餘仞，有瀑布焉。」《山疏》云：「石門者，天池、鐵船二山並峙如門也。壁立巉巖，人莫能至。下臨巨壑，瀑布轟天，乃匡北最絕處也。其匡頂北嶂諸水，皆從此出。壑內有龍潭三，數有精舍，臨於潭崖。其上即清涼臺。」雲峰之麓迤邐北行，則至落柁山。《山疏》云：「落柁山去石門橋北十里。落柁不知其義​雲峰迤西為七里岡。《山疏》云：「路通驛。」雲峰之西南麓，中有福海院、蟠龍庵、羅漢寺、定心庵、 龍溪廟。《山疏》云：「蟠龍庵西南有羅漢洞，可坐數十百人。」其上為白雲峰。《山疏》云。「廬山有東西白雲峰，此為西峰。」其下有白雲庵，不知何時建。又有龍溪廟、德化祠。德 化祠者，孔嗣宜同合族建，當央結庵，亦曰黃龍庵。 黃、龍二山邃壑，中有上弔橋、下弔橋。《山疏》云：「黃、龍二山間，下臨絕澗，路為中斷，樵者伐木為橋，緣諸木杪而濟，故名弔橋。」弔橋之南為馬耳峰，其下有青雲庵。《山疏》云：「馬耳峰當漢陽西北。」馬耳峰之支有小山，曰石壁山、兩屏風山，其下有報 國寺、龍潭庵、約之塔。《九江志》云：「報國寺，乾德中僧約之建，正德中僧永連，成化中僧元凱修。」兩屏風山水、石壁山水，合而東北流出甘泉口。《九江 圖經》云：「廬山西嶺有甘泉，昔有船柁自山頂隨流而下，土人呼為柁下溪。」甘泉口西為圓通山，山南有圓通寺。《山疏》云：圓通寺 者，本潯陽人侯氏之居也。唐李後主取為功德院，名 曰崇勝寺，命僧緣得居之。宋將曹翰伐江州，以兵入 寺，而德不起於座，翰怒曰：「『汝知有殺人不眨眼將軍乎』？德曰：『若亦知有不畏死和尚耶』？」翰雖亢暴，猶知嘆 異，禮遇之。凱旋以聞。宋太祖詔賜緣德號道濟禪師， 寺曰「圓通崇勝禪寺。」《九江志》云：「圓通建於唐宋元時，兵敗，洪武中，僧道鋹重建。弘治中，僧」福。正德中，僧 明璇相繼修「圓通寺。」初開時，得觀音大士像於土中， 故名。 寺中有夜話亭。《山疏》云：「歐陽永叔與居訥禪師談道處」，或名清音亭，或名歐亭。 又有一翁二季，《亭山疏》云：「嘉祐中，蘇老泉嘗與東坡、潁濱往來寺中，所謂一翁二季也。」主圓通席者十有一人：曰道濟德，曰止御，曰居訥，曰 可遷，曰約之，曰印通，曰白雲端，曰簡堂機，曰道旻，曰 真慈。按《寶訓》云：「宋皇祐中，仁宗使銀璫小吏以綠綈尺書召居訥住孝慈，訥稱疾不起，薦大覺璉。或問之，訥曰：『學道貴知足，守澹泊，若以聲利自累，何厭之有』？」十人事見各錄。其一人曰覺浪，《盛山疏》云：覺浪大師， 「明崇禎初，住圓通三載，始下金陵。」圓通寺西有圓機禪師《塔山疏》云：「圓機名道旻，元人也，號旻古佛。」又西有「青居公館」，在「青居鋪。」馬耳峰西南為石耳峰，其陽有雞鳴庵、侯溪，其陰有 清溪。 石耳峰下有上塔院。《桐樹庵山疏》云：「上塔院者，道濟禪師之塔也。道濟逝時，囑其徒曰：『甃吾塔，必以青石，石紅，吾且再來』。」其後石紅而圓機適來，人謂圓機為 道濟之後身云。 上塔院水、桐樹庵水，與清溪水合。《山疏》云：「桐樹庵在上塔院東北。」石耳峰南有雞籠山、《張家山山疏》云：「雞籠山有柔石，可用為礪，人謂之圓通石。」張家山，西北為清風嶺，西南為面陽山。面陽之陰有 陶靖節書院及墓。《山疏》云：「鹿子坂故有靖節祠，乃後人即先生之居以祀先生者。」旁有洗墨池，既而兵廢 為他姓田。其後田為水衝，有斷碑出焉，題曰「晉陶靖節先生故里。」北郡李夢陽乃始以為據，盡復其地，歸 諸陶氏。然田而不祠，時正德之六年也。祠乃建於面 陽山陶墓之側，事由九江守馬紀在嘉靖十二年。蓋 先生之墓，屋與地，亦以兵廢，為他姓。田、李之復宅地 也，亦併復墓地。其後二十二年，紀來為守，乃始請建 祠，著祀典，而名之曰「書院。」書院之水，出白塔橋面陽山，南有康王谷。《南康志》云： 「康王者，楚懷王之子熊繹也。秦滅六國時，王避難於谷中，王翦追之急，天忽大風雷雨，翦人馬不能前，得脫，遂隱谷中不出。」谷中有烏龍潭。《山疏》云：「潭水有二源，一自仰天坪來，一自漢陽峰來，二水相合匯谷中。其大龍潭常有龍居之，其上有碑記。其崖口有道人石」及石船、石馬、石虎。 谷簾泉《山疏》云：「谷簾泉在康王谷中，源即漢陽所發，西行為花石崖所束，湍怒噴湧，散落紛紜，數十百縷班布，如玉簾懸注數百丈，故名谷簾泉，亦匡廬第一奇觀，陸羽所論二十種之一也。」無名氏所云「康王谷瀑布不下，開先瀑布，騷人見之，管教杜口。」唐宣宗微 時，嘗與黃蘗禪師觀瀑布，蘗吟曰：「穿山透石不辭勞，地遠方知出處高。」宣宗應聲曰：「溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」知非常人云。 雲液泉，《山疏》云：「雲液泉在簾泉側，其味亦清洌甘寒毒。」龍潭銅馬廟，《山疏》云：「漢王莽時，銅馬久而妖授土人廟祀之，其妖愈熾，而毒龍潭時時溺人，並為厲。適​有道士丁元真得三洞法，能役鬼神，符敕銅馬徙廟於澗西，其妖乃息。」景德觀《山疏》云：「觀者，蕭梁大同中，道士張施深栖谷中，學《老子》術。梁武帝聞而嘉之，詔以立觀，名康王觀。宋熙寧中，詔改為景德觀，後遷於白龍灣。」康王谷水，逕康陽坂，入德安。康王谷西南有山橫出 者，為景德崦。又西為馬頭山，其墟有廢楚城縣。《唐書》： 「武德初，改柴桑為楚城縣，後併入德化縣。」康王谷中，峰巒峭削，不可縷數。其名者曰白雲庵、腳 板崦、木瓜院。《山疏》云：「白雲庵、木瓜院，今廢。」腳板崦西南為儒良嶺。《山疏》云：「儒良名見《錢氏大宗家訓碑》。」《儒良》西。為犢鼻山、桃花尖。 儒良之下，有祝家山、乾壽院。《山疏》云：「乾壽院，不知何時建。」儒良坂，水逕儒良橋，出康陽坂山。《疏》云：「儒良嶺又西南有危磴焉，漢陽峰之西徼也，亦呼筲箕窪。」儒良又西南為洞門山。在徼之東南，則為般若峰。《虎 爪崖山疏》云：「洞門山者，兩山相對如門，故名。」洞門山，西南為龍山廟。《山疏》云：「洞門之水逕楊柳橋，出龍山鋪。」龍山之西南，為德安所治；龍山之東南，為隘口所連 也。 《物產考》：「山巔深絕處，林木雖茂，亦不聞鳥聲，惟近麓乃多鳥。」白鶴多棲於山之陽。 野鵝：《列異記》云：「廬山野鵝以數十計，嘗有狸夜掩食之，翌日，其狸自伏於沙上死。」《鴟》。 石鴈： 鸂鶒九疊谷中多有之。 「鬼車鳥」，《簡寂觀》中有之。 《鳴更鳥》「嗚更」者，不知其形狀，夜將央輒鳴，其聲悲。 廬山之下，草木深茂處則有虎豹，人或無往者。其巔 窮巖邃谷中，童稚無不可至矣。 貛，其毛緝以為裘，輕而且煖，勝於氆氌 野牛。其形似家黃牯，頸長腹大，尾如毬。 麞老麞有鬼憑之，則以兩足抱首而鳴，自擲於地，其 地乃凶。 野豕豕。 豝也，絕有力，能搏虎，虎不能制 豪豬，其毛如簪，能奮之以射人。 山羊： 猴，數十年前天池之山多有之。人獨行者，猴得而侮 之，今並無。 仙鼠：即蝙蝠也，諸巖洞中有之。五百歲乃色白腦重， 集則頭垂，謂之倒折。按《格物論》：「伏翼一名天鼠。豺狼行緣諸樹杪，尋虎唼之，遇人則避。」山貓：貓形虎斑，與家貓同，其尾甚長而大。 《松鼠》松鼠，花眉、黑背、白腹，其行如飛。 山之窮谷中，有古木，年久而成精者，嘗現異獸形，人 或見之，其年不利。 廬山諸澗水中或有小魚，與江河水中之魚不同。 龍山上下有龍潭數十百計，皆有龍，雖六月嘗有冰 雹。 蛟：《郭璞贊》云：「匪蛇匪龍，鱗采輝煥；騰躍波濤，蜿蜒江漢。漢武羽飲佽飛，劍斷山中，寺僧聞蛟起，輒鳴。」《鐘山 疏》云：「黃蛇野雉，蚯蚓之類，穴山而伏，三十年則化為蛟。嘗以夏月乘雷雨去之江湖，三數年起一次，則有百十頭。」石花魚：諸龍潭有之，大者三數斤。 《砂蝹》大者寸許，小者三四分，群游諸水中。 鯪鯉：即穿山甲。 蛇其數多，不易錄。 《蔬品》有仙菜，古潯陽赤崖峻壁上，多生仙菜，村人嘗 採之。 石芥、　　　　　　　　大青。 石耳《西陽雜俎》：「廬山石耳，生絕壁上，其性熱。」芹諸溪之沚，其芹肥美可食。 苦菜：有多種。 黃精生於桃林澗， 《黃花》： 荳葉生於《漢陽峰之麓》。 松菌： 竹菌，「四五月雨久始生。」《果品》有獅頭柑，其形雖美，其味酸。 益智：周景式《廬山記》云：「山有益智葡萄。」遠公《答盧循 書》云：「益智乃是一方異味，即於僧中得之。」稽含《草木 志》云：「益智子如筆長，每二月乃花，花色如蓮花實，六月熟。味辛，維五味中芬馥。」《廣志》云：「益智子如棗大。榴山出連理枝榴，甚善。」「山葡萄」，「蘡薁也​「杏子　　　　　　　　山桃。」羊桃似雪梨，味酸，無核。有數小黑子如芝麻。 瓜：《舊志》云：「張賓陽藝瓜於筋竹嶺，實大如斗，甘美如吳瓜。」《栗山疏》云：「廬栗二種：一尖栗，如蓮子大；二毛栗，村人多採之。」山石榴，三月中開，花似海石榴而少，淡紅，敷紫萼，輝 煌可愛。《白樂天詩》云：「山榴花似結紅巾，容艷新妍不占春。」木品有佛手松。周景式《廬山記》云：「石門澗北崖即松柏崖，南臨石門澗，自澗中仰視之，離離如駢麈尾，號麈尾松」，即佛手松也。 楠產於潯陽之南，西榮東枯。 寶樹，諸名剎門首多植之，鬱鬱如浮屠，即娑羅樹。 黃楊，《酉陽雜俎》云：「黃楊木性難長，世重黃楊，以其無火。或曰試投之水，沉則無火。伐必以陰晦之夜，不見一星，為枕不裂。」「萬年松」多生陰澗中，若以砂石栽之，亦不死。 竹品有千歲竹。《山疏》云：「生山南絕壁間，盛以竹器，培以砂石，縣之簷下即暢茂。三月著花，壅之土中即枯死。」「方竹」生馬祖山及智林寺，大者可杖。 石竹：五老峰前多有之，中實如藤，大者可作杖 筋竹。《酉陽雜俎》：「筋竹，南方以為矛筍，未成時可為弩弦。」苦竹。 異竹：陶穀《清異錄》云：「比丘海光在廬山石虎庵，夢一人，長而臞，衣斑衣，自言願捨身為庵中供養具。俄頃，有筍生於階下，紫籜斑紋，類所夢衣色。既成，竹長六七尺而無節，翠綠瑩淨。江州太守聞，欲奪取之，竹忽摧折，仆地而死。」《花品》有「白蓮」，遠公結社，謝靈運為鑿池栽白蓮 菊。陶淵明居栗里，於籬邊多種之。 蘭，香草也，生幽谷中，有「春蘭、秋蘭。」蕙葉似蘭而長，一莖九花。黃《山谷記》云：「蘭似君子，蕙似士夫。」大概山林十蕙而一蘭。蘭蕙叢生，蒔以砂石 則茂，沃以茗湯則芳，性所同也。 牡丹各庵多蓄之，然山寒不茂。 杜鵑花其花有五色，或深紅、紫艷、淡紅、淺青，惟白色 多生於溪澗邊。 春芙蓉，如蓮花大，其枝高過人者，其葉四時青翠。 薝蔔花白，芬香甚清，即千葉梔子花。 佛桑：一名福桑。《海槎漫錄》云：「佛桑枝葉類木槿，花似芍樂而輕柔，當三月開，婀娜可愛。」山茶：其花有紅、白二種。《格物總論》云：「山茶有寶珠茶、雲茶、石榴茶、海榴茶、躑躅茶、茉莉茶、真珠茶、串珠茶、正宮粉、一捻香、照殿紅、千葉紅、千葉白，其葉各不相同，最佳者，寶珠茶也。」蓬萊紫，即射囊花，色紫類丁香，號「紫風流。」南唐李後 主取數十株植之移風殿，名曰「蓬萊紫。」瑞香，種出自廬山，其性愛潔，最忌麝香，觸之即死。《清 異錄》云：其始有比丘寢於石上，夢中聞花香甚清烈， 既寤，緣香氣行求得之，因名睡香，其後更名瑞香。 槿花，二月開至冬月，其色深紅，五出，朝開暮落。 水仙花，葉如帶白，花黃，心直，莖蔟，蕊開雪中，香甚清。 茶品有 《林茶山疏》云： 林茶鳥雀銜茶子食之，或 有墜於茂林幽谷者，久而生之。山僧或有入林尋採 者，所獲不過三數兩，多則半斤。焙而烹之，其色如月 下白，其味如荳花香。 雲霧茶山居靜者艱於日給，取諸崖壁間，撮土種茶 一二區。然山峻寒高，叢極卑弱，歷冬必用茅苫之，屆 端陽始採焙成，呼為「雲霧茶」，持入城市，易米樂饑卒 歲。近因棍徒捏稱稅事，索騙靜者，以至佳僧半徙他 山，茶因荒蕪矣。一日，南康郡守薛公登山覽勝，見茶 地盡蕪，詢諸靜者，具言前事。太守慨嘆久之，出示招 「僧復住，是後又得培植殘根耳。」廬山部總論 [ 编辑 ] 《廬山通志》。 總論登山道路 [ 编辑 ] 明桑子木《廬山紀事》云：「凡登匡廬絕頂，其大道有三：自雲峰寺入者為北道，自含鄱口入者為南道，自淨慧寺入者為東道。道皆可輿諸他道及小徑。山僧樵子所往來者多，不可縷數，皆鳥道巉絕，好奇之士間一至焉。」今按：匡頂大道有四：自雲峰入者為西道，自 含鄱口入者為南道，自淨慧寺入者為東道，自化城 ​ 入者，為北道。四者廬山之通衢，從古所闢。《桑紀》何以 西為北？而北之所不載，將無眇視為小道乎？且東道 小過於此，南西二道，亦不廣過於此。其事蹟述之固 詳，校此道景況愈奇。罏峰、經臺，左右排夾，化城、崇福， 迥出道旁。故樂天《草堂記》：「匡廬奇秀，甲天下山。」山北 峰曰香罏峰，峰北寺曰遺愛寺，介峰寺間，其境勝絕， 又甲廬山。又《遊大林寺序》云：「自遺愛草堂歷二林，抵化城，憩峰頂，登香罏峰，宿大林寺。」準二記，烺烺可鍳， 姑論而出之，烏昧於山靈而不及遊賞也。 論東道 [ 编辑 ] 宋《無為子記》云：「自湓浦南行三十里，抵淨慧寺宿焉。寺即宋昌院，其西有丁仙井，深不可測。丁仙不知何許人，相傳蓋牧豎也。戲為巫，引繩自絞，即斃而為神。鄉人像祀之，以祈雨澤，多應。踰井而南，即登涉，其半山有巨石當路，遊者至此多返。丁仙使龍驅之磨刀澗，是後則坦入矣。」論西道 [ 编辑 ] 朱文公《匡廬紀行》云：「石門澗在天池山下，有小庵三四，是夕宿廣福庵。來日登山，道錦繡谷，再過小橋，橋皆有亭，下又有亭基二。盡錦繡谷，登山稍高，無復林木，坡陀而上，至天池院。」論南道 [ 编辑 ] 《薛所習記》云：「由郡之匡廬門北行二十里，至招隱泉，三里至百花園，過澗東北行五里，至萬壽寺宿焉。寺亦古剎，今傾圮，止存後閣三楹。斯時也，雲去日沒，梵天月出，策杖閒步，目窮遠望。而五老、太乙、漢陽諸峰，羅列目前，樂極頹寢。晨起復臨，奇花夾道，異草穿徑，蕙密蘭滋，殆履錦繡中。行五里許，有歡喜亭，環憩石」上，取水烹茗。自山足抵此，約廬山之半。然而邃谷風 清，脩巒景麗，群山錯立，萬態俱起。亭之名「歡喜」者，由 此而漸入佳境耳。 論北道 [ 编辑 ] 曹學佺《記》云：「講經臺之背，逶迤而東，為香罏峰，其與東林俯仰對揖，路由中入。陟其頂，從曠處以觀，人皆衣絳，客盡酡顏。紺殿襲姿，珠潭變采。峰巒為火裏之芙蓉，而川水若九虹之爭道。此罏峰之晴煙倒景，互使然也。」論小徑 [ 编辑 ] 匡廬峰巒，橫潰四出，競秀爭奇，各為尊高。故峰峰有 徑，徑徑達巔，亦不可不鳴於遊者也。東南麓有相辭 澗，從官道分徑入石牛山，上麻姑崖，達九疊屏，而觀 三疊水也。南道棲賢谷，上王照嶺，分徑入桃林澗，登 仰天坪，至曬穀石，達漢陽峰之巔也。青泉澗有徑造 臥龍岡而探崔嘉彥、朱晦翁之遺跡也。瞻家巖有徑， 至五乳寺而登七賢峰也。開先寺有徑抵布水臺，觀 瀑布，登文殊塔，入黃巖而窺石室也。「簡寂觀有徑看雙瀑」，上黃鶯呰，至廬山寺也。歸宗有徑，觀玉簾泉而 達金輪峰，禮耶舍塔也。栗里有徑入康谷而觀谷簾 泉，陟紫霄，探禹跡也。圓通寺有徑登石耳峰，踰上下 弔橋而進康王城也。七里岡有徑上白雲峰，至上霄 諸處也。蓮社橋有徑，入臥雲寺，至龍潭庵，上聖治峰， 而望秦楚之風塵也。蓮花洞有徑二：其一進養鹿池 而登松光嶺，謁小天池之銅金仙也；其一上筋竹嶺， 入吳賓陽之瓜圃也。龍門峽中有徑，上曇花庵，至振 衣峰，看江州地脈之來處也。濂溪墓旁為官道，走南 則過吳章山，走西則至蛇岡嶺，其分支小徑尤多，有 一至慧日寺者，有一至天花井者，餘則余不知矣。夫 遊人韻士之所造極者，必探幽邃之跡，道泉石之故， 亹亹不倦，較若平生。懽！豈非以其奇勝耶？傳曰：「物大然後可觀。」彼蹄涔蟻垤，小瑣無煙霞之致，烏足概於 中哉。