泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有二日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 欽定古今圖書集成 / 欽定古今圖書集成_juan_1985.txt

Work: 欽定古今圖書集成 Viewing: Source
← 方輿彙編 山川典 第一百八十八卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第一百八十九卷 方輿彙編 山川典 第一百九十卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編山川典 　第一百八十九卷目錄 　羅浮山部彙考 　　圖 　　考 山川典第一百八十九卷 羅浮山部彙考 [ 编辑 ] 《道書》 第七洞天之羅浮山 [ 编辑 ] 羅浮山在今廣東惠州府「博羅縣城西北五十里，高三千六百丈，周迴三百二十七里，其峰四百三十，有二嶺十五，石室長溪各七十二，瀑布九百八十。」其他 巖洞橋梁等勝跡尢眾。舊傳「浮山自蓬萊山浮來，與羅山合，雖不可知，而要亦神仙洞府宇內靈區也。」羅浮山圖 考 [ 编辑 ] 按沈懷遠《南越志》，「此山本名蓬萊山，一峰在海中，與羅山合而為一。今山上猶有東方草木及五距雞。在博羅縣西北五十里，山有嶺十五，璇房瑤室七十二所，長溪亦七十二，瀑布九百八十。其上有神湖，珍禽、玉樹、芝草。」按裴淵《廣州記》：羅、浮二山隱天上，惟石樓一路，時有 閒遊者，少得至上際，大樹合抱，極目視之，如薺菜在 地。山之陽有一小嶺，云「蓬萊邊山，浮來著此，因合號羅浮。」按：《水經沔水注》：「洞庭南口有羅浮山，高三千六百丈。浮山東石樓下有兩石鼓，扣之清越，所謂神鉦者也。」事備《羅浮山記》。 按《洞天福地記》：第七洞羅浮洞，週迴五百里，名朱明 耀真之天，在惠州博羅縣。 按宋鄒師正《羅浮指掌圖記》：「名山異境，散布人寰，其知名者有十大洞天，五在江浙，三在梁、益，與夫洛京一，惠陽一而已。洛京衣冠都會之地，江、浙、梁、益舟車奔輳之鄉，其林泉之美，登覽之便，著於有聞，蓋地勢使然也。獨羅浮邈處海上，天下想聞之，而恨不至其地。間有能至之者，非逸世高蹈之士，必希仙慕道之人。山之高且三千六百丈，地之袤直五百里，峰巒之多四百三十二，溪澗川源有不可勝數者。」是雖長年 隱者，猶未易遍覽，而況士大夫來遊者，暫至倏還，旬 日而罷，又安能周知？茲《指掌圖》所以作也。遊山者自 龍華寺七里登山，初至延祥寺明月戒壇、百尺壇、鐵 佛像、御園柑子。至山腰三里餘，有寶積寺、中閣、御書 閣、錫杖泉、銅佛像。寺後羅漢巖、伏虎巖、佛跡石。上山 十里，有大小石樓。鐵橋峰上界三峰：青羊巖、夜樂洞、 犀牛潭、試劍石、瀑布泉、鳳凰谷、鳳浴潭、瑤石臺、飛雲 塔、瑤池、阿耨池、夜樂池、阿耨塔、泉源山、玉鵝峰、龍王 坑、上中下龍潭、花首壇、資福寺、南樓寺去延祥之西 五里餘，曰黃龍洞、七星壇、獅子洞、花首臺。「山背曰鳳凰岡、雲母溪。」循延祥而東七里餘，扺沖虛觀、丹竈、衣 冠塚、蓬萊閣後遺履軒、銅玉皇像及二侍從、三尊。觀 後朱明洞、朝斗壇、黃野人庵、釣魚臺、青霞谷、野人洞 ​ 觀之北曰酥醪觀、麻姑峰。觀之南曰觀源洞，西北曰 幽居洞、滴水巖、長壽觀。中路直上君子巖、雲峰巖，其 下曰「蝴蝶洞，前曰水簾洞。」天漢橋：「路出藥槽，其下為流杯池。」《羅浮石刻》東龍潭：「自沖虛觀出會仙橋，東行三里餘，抵明福觀，迤邐至石洞、小水簾洞、白鶴觀，東北至蛇穴，又東數里至蓬萊洞。丫髻峰有劉仙壇，峰下有試劍石。」有羅陽溪。東林寺。山之東西有香臺峰、 會真峰、櫻桃峰、拋毬峰、刀子峰、錦繡峰、黃猿峰、缽盂 峰、致雲峰、大旗峰、小旗峰、雲母峰、雞籠峰。又有金沙 洞、石臼洞、朱陵洞、太和洞、歐陽洞、赤水洞、白雲洞、風 洞、雲洞、雨洞、白角洞、大慈寺洞、古老洞、白芒古洞、桄 榔洞、大坑洞，奇巘秀岑，湍流怪石，不可名狀，此遊山 者之梗概也。大抵洞裏乾坤，壺中日月，雖與世相絕， 然人與山有緣，則蓬萊遠隔弱水，以蹻車飛空而或 可到；與山無緣，則瀛洲近對會稽，雖驅石塞海而弗 可逢。故作《指掌圖》，以與好事覽焉。 按《廣東通志·山川攷》：「羅浮山在惠州府博羅縣城西北五十里，山為南嶽佐命百粵之望也。高三千六百丈，周迴三百二十七里，嶺十五，石室長溪各七十二，瀑布九百八十。」《山記》云：「羅浮本兩山，羅山脈發庾嶺，而浮山乃蓬萊之一峰，堯時會稽浮海而來，傅於羅山，故名云。」南朝宋王叔之、宋白玉蟾有詩。 白水山在博羅縣城東北三十里，一名白水巖。北連 象山，有懸泉百仞，山八九折，折處輒為深潭者五六 丈。旁有巨人跡數十，謂之佛跡巖。宋蘇軾云：「羅浮之東麓也。」「聚霞峰」在羅浮飛雲頂之前，上有瑤池。 上界三峰在羅浮飛雲頂之西。三峰峭絕，人跡罕至， 其第三峰頂有青羊巖。 雙髻峰在羅山神湖之東。上有劉仙臺，高近百丈，旁 生《竹葉符》，下有羅水，注於羅陽溪。 華山峰在羅山「瑤石臺」之下。 「香臺峰」在羅山「瑤石臺」之南。 會真峰在羅山香臺峰之側。 玉娥峰在羅浮山北。峻峭秀麗，狀如玉女，世傳鮑姑 飛昇於此。 大獅峰在羅浮東北。 大小旗峰：兩峰聯峙，狀如展旗。 「致雲峰」在大小旗峰之東。 「仙女峰」，秀麗特起。 賽寶峰在羅浮西北，如貝而文。 白鶴峰在羅浮東南。世傳唐仙女盧眉娘飛昇於此， 南有白鶴觀。 蓬萊峰在浮山之南，下有列仙壇。 獅子峰上多萬年松。乾之不朽，漬之復生，是謂《長生 草》。 麻姑峰，在浮山之南，前有麻姑臺，下有白蓮池，池水 注朱明洞。 錦繡峰在浮山之西，多奇花異卉，四時紅紫如織。 孤青峰下有孤青觀，其西四峰疊出，曰「缽盂，曰玳瑁，曰拋毬，曰雞鳴。」雲母峰，在孤青峰之陰，下有雲母溪水注增城，是謂 龜淵。 飛來峰在浮山西南，下有梅花村。 石鼓嶺在城北三里。嶺巔石紫黑，一石圓，徑五丈，擊 之有聲，名曰「神鉦。」鹿角嶺在浮山西南五里。自中路之南，平疇迤邐而 西，曰「藍田」，又南曰「賣酒田，西南曰泊頭」，其北為小羅 浮岡。南有跳魚石，其下有牛嶺，十里至增城。明李承 箕、霍尚守有詩。 羅漢巖，在羅山寶積寺後，世傳有穴通金壇山。 「伏虎巖」，隋僧惠越居此，視虎如畜，嘗引枕其膝，故名。 「君子巖」，在長春觀前。峰巒峭拔，巖谷幽雅，下為書堂 坑。 「通天巖」巖空洞，有隙通天，故名。 「雲峰巖」前有「天漢橋」，高架巨石，約長六丈。 夜樂洞，昔人聞仙樂於此。上有瀑布泉，高五十仞。又 南有小水簾，有深潭不可測，曰「犀牛潭。」其南有夜樂 池，流注麻姑峰下。 朱明洞在羅山中麓。《道書》謂之第七洞，朱明耀真之 天，朱靈芝治之。南為沖虛觀，諸仙祠、葛仙祠。祠後有 丹竈。西有夜月巖、八仙石。北有軒轅試劍石。洞口有 朝斗壇，西有祈雨壇，歷朝賜祭，則行禮於此。 石洞，在朱明洞東，明福觀後，鄺仙騎牛入石處，葉春 及治逃庵於此。 白角洞：在羅山之北。 白雲洞，在羅山之西。洞中多雲，行者迷路。 蓬萊洞，洞有蛇穴，深不可測，或云「通眉州。」桃源洞洞中深邃，人跡罕至。中有桃，臞仙所植，實大 而美。 觀桃洞，在朱明之南，一名「麻姑洞」，葛洪洗藥之所 ​ 「野人洞」，在羅山北，唐王體靚所居，旁有茶園。 大坑洞在朱明洞西，近龍王坑。坑有上中下三龍潭， 飛瀑三十仞。歲旱禱之，龍躍出而雨。其南有卓錫泉。 水簾洞在羅山西南，石崖懸瀑，高數十仞，其狀如簾。 其南有菖蒲澗。 黃龍洞，舊名「金沙洞」，在延祥寺東百步，即葛仙西庵 南。漢劉晟建太華宮於此，遂改為黃龍洞。中有四賢 祠、花首臺、七里壇。 幽居洞在羅山西北。宋鄭玠讀書於此。洞後有滴水 巖，泉流清駛，人跡罕至。 獅子洞，在延祥寺西，有道者庵。 鳳凰洞：在花首臺北。 王子洞南近天漢橋。 蝴蝶洞，古木交蔭，四時出彩蝶，世傳葛洪《遺衣》所化。 鳳凰谷在羅山東三里，谷口有鳳浴潭，昔有鳳浴其 中，故名。中有伏虎石、朝真石。 「青霞谷，前望朱明洞，後臨蝦蟆峰，丹竈存焉。月夜望見丹光照龍虎峰。」又數里，南為都虛觀。 飛雲頂，即羅浮山之巔。雞鳴見日，起滄海中，最為奇 觀。 大石樓在鐵橋之西，右帶牛嶺，左據龍尾，遊者自右 可登。 《小石樓》與大石樓相去五里，有石門可容几席，俯瞰 滄海。 瑤石臺在羅山之陽。高六百丈，廣七十丈。其上多奇 石，多五色鳥。其北即分水嶴，有仙女巖。 見日臺，在飛雲頂之上。 鐵橋在羅浮西南，其上為泉源福地，《道書》謂之「第三十一福地。」鐵橋。相接處當兩山之交，嶴分水東西流 轉而南瀦於五雲潭。 《瑤池》，在聚霞峰之上，一名「龍母池」，深三丈，廣九尺，其 中有臺，臺下水色光瑩如玉，但昔常如此，今亦漸淺 矣。 神湖在羅山之上，水與潮應。 按《羅浮山志》《圖經》：「羅浮者，山總名也。羅山在番禺東二百里，其上有桂樹神湖，浮山自海來傅之。其上有平田嘉穀，崖巘皆合為一，臨於博羅之上。北望增城，南望東筦，高三千六百丈。山巔曰飛雲，頂帶岨起，峰曰聚霞，周迴二十里，夜半見日，實惟朱明耀真洞天。」《漢志》云：博羅有羅浮山，自會稽浮往博羅山，故名《博羅山記》云：「羅浮者，蓋總稱焉。」羅，羅山也。浮，浮山也，二山合體謂之羅浮，在增城、博羅二縣之境。羅山頂有桂，所謂「賁隅之桂。」〈《賁》、「番」 通用〉 又有天池一鑑，周可五里，水應海潮，是曰神湖，又名仰天湖。浮山者，本蓬萊之一峰。堯時洪水泛海浮來，傅於羅山，崖巘皆合，至今卉木不同，浮山皆海中類也。又有平田七畝，水旱不及，禾稼異常。陳郡袁彥伯、東筦徐履道皆云：蓬萊有三島，此其一焉。山巔飛雲頂，又曰聚霞峰，常有紫霞在於峰上，夜半登之，則見日出。《真誥》呼為層城。舊《志》云：宇內十山，一在京洛河南之王屋山，五在江浙台之委羽、天台山、括蒼洞，潤之句曲山，蘇之林屋山，三在梁益華之西元山，蜀之青城山，益之西城山。羅浮為南嶽佐命，乃第七洞天。晉義熙初始建祠。唐開元二年正月壬午，詔遣道士詣山禱雨。天寶元年命有司築壇百尺，以禮山神。詔惠郡長官致祭，改祠為觀，令守者十家。 其峰四百三十有二。飛雲頂西曰「上界三峰」，高三十 仞，不可以上。其下迤衍當二山之嶴，實惟泉源福地。 其中有石如梁，曰鐵橋，湍水出焉，分東西流注於潭， 又南流注於淵，五龍蟠焉。歲旱禱之，則躍出而雨。 《山記》云：山之峰，四百三十有二，西出飛雲者，有上界三峰，峭絕鼎立，煙霧霏微，如幕護之，人莫能至。與鐵橋相接，當二山之交。嶴曰泉源，《道經》所謂「第三十一福地，仙人華子期治之」 者也。一名分水凹，有泉，湍飛迅急，注於東西潭，又合流成淵，曰五龍潭。上有五龍堂，歲旱禱之，龍躍出即雲起而雨。十大洞天兼有福地者，惟朱明泉源與句曲地肺而已。《輿地志》云：「昔方外數輩，將躡飛雲頂，遇絕澗，架小危橋，鐵橋也。眾駭不敢度，一人振履長往，遂采藥不返。」 《舊志》云：「橋有石路石柱，望之如橋。在羅、浮二山相接處，雲霧常蔽，人跡不到，乃神仙之境。」 《惠州志》云：「昔白沙觀音堂，尼媼偕婦輩飛雲頂上觀玩，有一女徒步」 而來，離體稍遠，忽見堂堂大路，花木夾道。信步而行，絕處見懸崖萬丈，跨一小橋，非木石所作，如鐵狀，險不敢度。回首招伴，遂不見前跡。 「其嶺十有五，其石室長溪各七十有二，瀑布九百八十，其洞穴潛通，句曲仙靈之所居也。」是多玉樹芝草， 珍禽奇獸。 《茅君內傳》云：「句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，南通」​ 「羅浮」 ，皆大道也，其間有小徑雜路，阡陌抄會，非一處也。 神湖東三里，曰昇天橋，其陽有谷，夜聞鈞天之音。有 鳥焉，其狀如雞，五采而文，浴乎谷口之水，是曰「鳳凰之谷。」《莊子》云：「鵷雛發南海，飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。」 舊志云：「夜樂洞中西谷有鳳凰出入，曰鳳凰谷。谷中有鳳浴潭，鳳來浴其中，故名。常有五色雲氣。」鐵橋西曰大石樓，其南有橋曰「度仙」，相去五里曰小 石樓，有石門，逕路十里可至。 晉袁宏《登羅山疏》云：「遙望石樓，直上十里許。石樓之於山頂，十分之一耳。去縣三十里，便見山基，至所處當百里許，山下皆平敞極目。」 《南越志》云：「石樓右帶牛嶺，左據龍尾，自右可登。」 《山記》云：「相去五里，皆孤高峻峰，邈出雲表，重簷四柱，宛如樓閣，霞灼雲掩，人跡罕到。」 又云：「有石如鞍橋，在石樓之間，望之可高五十餘」 步。有石柱二，色如鐵，亦名鐵柱，故老亦謂之鐵橋，後更名度仙。相傳唐武后時，有何氏女有神仙之術，持一石措小石樓之上，遠觀如畫。舊《志》云：「大小石樓在山上十里，二樓相去五里，其狀如樓。有石門，方廣可容几席，俯視滄海。」 蘇軾《記》曰：「山不甚高，夜半見日。」 此亦異也。山有二樓，今延祥寺在南樓下。李承箕《遊山記》云：「大小石樓，兩峰相際，石脊乃橋也。自宋以來，不可識矣。」上而「巑岏」至巔三百丈，周迴二百里。下而「斜矗」至麓 三千三百丈，周迴五百二十里。 《山記》云：「宋淳祐中，趙汝馭守惠州，開路於山頂，建亭於衢路凡五處，屐雲先春，橫翠拂松見日。」羅山之陽有瑤石臺，高六百丈，廣七十丈，其上多奇 石，其下有峰曰「華山」，其南曰「香臺」，又南曰會真，多木 無草，多五色雀。又南有谷焉，前望朱明洞，後臨蝦蟆 峰，是曰「青霞之谷。」又南有丹竈，夜有光，見于東北龍 虎峰，如霞而五色，其草多芝。 《山記》云：「瑤石臺盤根於羅山之南，直上接鐵橋峰，高六百丈，迢迢獨出，勢若削成，綵綺絢爛，如霞錦然。其上有白石，光瑩如瑤，出其頂之左有峰曰華山，仙人華子期之所息也。其南有香臺峰，又前有會真峰，乃子期與朱真人會處，其木多棲五色雀。下歷㟏岈，有青霞谷，乃蘇真人修煉之所，谷前有田，又其前有酥醪觀」 故址，則葛洪北山庵基也。又數里南為沖虛觀，丹竈存焉。月夜望見丹光照耀龍虎峰上。江間見之，芝草亦備，五色鍾其氣也。 其東南有「會仙橋。」《舊志》云：「石橋橫亙倒垂，神仙常此授受，麻姑來往其上下。」其陰有玉鵝峰，神女居之。下有三穴，出風雲而雨。東 北曰「大獅峰。」又北九十里有連阜接于增城，曰「鵝嶺。」《山記》云：「玉鵝峰峻峭，狀如玉女，又名玉娥峰，葛洪妻鮑姑在此登仙。下接風洞、雲洞、雨洞，凡三穴，在大慈寺洞內，俗呼鵝嶺。」 其實鵝嶺在增城縣界，與山相接，自大獅峰北轉可到。 又東兩峰間出，曰「大旗」，曰「小旗。」又東一峰，曰「致雲。」又 南一峰，秀麗特起，曰「玉女。」又西南一峰，如貝而文，曰 「賽寶。」《山記》云：「玉女峰石上有仙女梳妝之跡，其西有仙姑石，其下有賽寶峰，與玳瑁峰相望。」又東南曰「雙髻峰」，有仙壇，符竹羅水出焉。過釣魚臺， 東南為碧溪。又西南流為羅陽水。 《山記》云：「羅水出雙髻峰劉仙壇下，壇左右皆竹葉符，流過釣魚臺沖虛觀南十里為碧溪，亦曰羅溪，其一分流過山下西四十里羅陽縣廢城，謂之羅陽水，雙髻峰一名丫髻峰。」又東南有白鶴峰，又南有峰平而圓，曰「石鼓」，扣之有 聲。又南為松逕口，其東為龍尾岡。又東南四十里，龍 江之水，自龍穴出焉。西北與羅陽水合，南流注於海。 《山記》云：「白鶴峰，唐女仙盧眉娘乘紫雲上此山，其南有白鶴觀址，葛洪東山庵基也。」 石鼓峰頭有石，扣之如鼓，其聲響應海潮。松逕口乃入山之路。自南轉東有龍尾岡，其石纍纍，一里而近，俗呼石子下。其左有毛女寨嶺，昂然若龍舉首，故名龍㟪。《惠州志》：博羅縣南至龍江水歸善界二里，今謂之東江，源出龍川之龍穴山，北流至金溪，瀝羅溪之水入焉。又西流六十里，羅陽之水自北入焉。 「自松逕口至于白水山」，百里而近羅浮之東麓也。 《廣州記》云：「南海增城縣有白水山，有瀑布懸注百餘丈。」 舊《志》云：「白水巖，羅浮之東麓也。有樵人登絕頂，忽遇長澗，中有小石橋，僅可容足，隔澗有二人，對棋於林下，傍列樽餚，果有二小童侍樵人，懼而歸，集鄉人共求之，已失其處矣。」​ 浮山之陽有蓬萊峰，其上多《龍公竹》。有鳥焉，毛彩如 孔雀而五距，名曰「碧雞。」其下有壇，列仙之所集也。其 東南曰獅子峰，多萬年松。又南曰麻姑峰，女仙之所 集也。有獸焉，麇身狼尾馬足而黃色，名曰「麒麟」，真人 乘之以陟降，至則神祇迎謁會宴，聞靈簫之聲。 《山記》云：「蓬萊峰以分自神島得名，浮山之第三峰也。有龍公大竹，以有五距雞，故又名碧雞山。舊有壇，壇上有蓬萊閣，真人於此宴會列仙。晉時移閣入葛洪祠下。至西南有獅子峰，以形似名，產萬年松，乾之不朽，漬之復生，是不死之草也。又南有麻姑峰，其下有臺，麻姑居之，其上常有彩雲、白鶴、女仙集焉。晉唐以」 來現形人多見之者。 其西南有「天漢橋。」《山記》云：「雲峰巖前一峰，高架巨石，約長六丈，如橋接天漢。」又西南有孤青峰，其南洞中有「花首臺。」舊《志》云：孤青峰下有孤青觀址，葛洪西山庵基也。南漢改長壽觀。其南金沙洞，南漢改黃龍洞，洞中有花首臺，後改為寺，與七星壇及梅花村相近。山下遊人，常於此寄宿。《羅浮靈異記》云：「其洞常有五百花首真人遊會。開元二十六年，奉敕建醮於花首臺，後改為花首寺。僧稱佛書，言有五百花首菩薩。」蓬萊峰之西，曰「錦繡峰」，是多異花草。又西四峰疊出， 曰「缽盂」，曰「玳瑁」，曰「拋毬」，曰「雞鳴。」《舊志》云：「錦繡峰多奇花異草，四時紅紫錯集如繡。」 缽盂峰在阿耨池上，象佛所持也。瑇瑁峰亦曰玳瑁山，山下池中有玳瑁，因得名。與羅山之東賽寶峰對，皆有池水，至今清碧，怪石掩映，狀如玳瑁而無物。拋毬峰以近獅子洞，故名。雞鳴峰在其西下，亦曰雞籠峰。 其陰雲母峰之西北曰鳳凰岡，神女居之。其下雲母 之水出焉，西北注於增城之西青山而成淵，神龜潛 焉，是曰「龜淵。」淵東石逕，可以步壑而上。 舊《志》云：雲母峰在西龍潭上，轉泉源山背西北一百三里至鳳凰岡，則增城界也，乃何仙姑所居，嘗餌雲母，故溪水以此得名。西北流注于增城西綏寧鄉，北循虎獅、逕青山，下有龜淵焉。又有黃猿、櫻桃、刀子三峰，皆在山背。《山記》云：「淵有神龜，鼻帶銅環，若有人穢此淵，即注雨。」又西南曰「飛來峰」，有「梅花村。」又西南五里，有鹿角嶺。 《舊志》：梅花村在飛來峰路側。出獨樹徑，沿路皆茅廬，村民多往鹿角嶺樵蘇。 自中路之南，平疇迤邐而西，曰「藍田」，又南曰「賣酒田」， 又西南曰「泊頭」，其北為「小羅浮岡」，又西北有牛嶺，十 里至增城。 舊《志》云：唐尚書常袞自中閣之南，開墾水田千餘畝，後人取仙家種玉故事，名之曰「藍田。」 盡梅花，村西皆稻區也，畬蠻近亦耕種其間。南有市沽處，曰賣酒田。路轉西南有泊頭，舟輿交湊，墟市集處若道。小羅浮岡，西達增城，可以陸行。轉北有牛嶺，一名角子山。二十里有歐陽洞，亦名歐陽嶺，增城縣東二十五里，民多茅居，又有泰和洞。相近九十里至增城縣治。 又西有奉宸橋，其南有「七星松」，仙靈之所息也。 《山記》云：長安塘上有橋曰「奉宸」 ，南漢偽主由此往天華宮，故名。其前古松七株，上凌霄漢，仙靈常此憩息。松後有七星壇，葛洪履綦在焉。七松嘗化為道士，隨鄒葆光入朝，九重每夢見之。 羅陽之水，西流與增江合，其一南流與龍江合三十 里，波羅之水入焉，又南流注于海。 《山記》云：「羅陽溪水，西流入增江口，其一支南與龍江心同流五十里至南海神廟前，波羅水會之。有東衝通海道，晉盧循據廣州，寇建康，劉裕使裨將孫處從海道擣其巢穴，即此路也。自番禺來者必由焉。陸行西南九十里，東筦之石湖村水又合東筦諸水，流出虎頭門外，注于海。」「自泊頭至于白雲山，二百里而遙」，羅浮之西麓也。 《廣州記》云：「白雲為番禺主山，其上多白雲，故名。」《洞巖攷》：「洞一十有八，坑一，穴一。羅山之中，麓曰朱明洞。」《舊志》云：朱明洞在沖虛觀後，朱真人所治，榛莽不可入。按《廣雅》日曰朱明，亦曰耀靈，故兼名《耀真。六帖》云：唐天寶初，詔道士申太芝祭山，欲尋是洞。時邑簿任知宣領耆舊尋見一洞，以藤儋籠石斛，垂一人下，約五丈餘，卻出云下視無底，日月星辰無不備焉。初有白雲，須臾散漫五色。《山記》云：「宋題石榜曰朱明耀真之天。」 白玉蟾在此授張湛然、彭耜、胡胎仙，三人俱得道。 朱明洞之北，曰《夜樂洞》。 《舊志》云：「洞在上界三峰之下，昔人聞仙樂於此，因」​ 得名 中路有書堂坑，其南曰「石臼洞。」《指掌圖》云：中路有黃子書堂山，《記》云：「真人黃勵修養之所，名書堂坑。」 《舊志》云：「藥槽在流杯池上，葛洪搗藥於此，傍有臼三處，亦名石臼洞。」朱明洞之東，曰《石洞》。 《舊志》云：「洞在明福觀後，鄺仙騎牛入石處，莫道人結庵居之。」其東北曰「白角洞」，其西曰「白雲洞。」《山記》云：「雲氣蔽虧，遊者多迷歸路，軒轅仙人嘗庵其中。」又東北有蛇穴，又東曰蓬萊洞。 舊《志》云：「白鶴觀東北至蛇穴，晉單道開蟬蛻之所。」 或云：穴中有路通眉州，又東數里至蓬萊洞。 又東北曰「桃源洞。」《文溪集》云：「在山東北，其洞幽邃，人跡罕至。」 《山記》云：「洞有桃，臞仙所植，實犬而繁，味甘而美。後寶谷王寧素在此坐化。」朱明洞之南曰「觀源洞」，其北曰「野人洞。」《山記》云：「一名麻姑洞，梁盧在此居得仙，又為葛洪洗藥之所，一名藥院，所遺筇杖，今化為石藥。院中仙人筇杖，相傳云青藜杖也。化石陷置中間，青白分明，其跡宛然。後有茶園，茶園之傍有野人洞，乃唐王體靚所居。」朱明洞之西近龍王坑，為「大坑洞。」舊《志》云：「龍王坑之側為大坑洞。」又西曰「蝴蝶洞。」《舊志》云：洞在雲峰巖下，古木叢生，四時出綵蝶，世傳葛仙遺衣所化。 又西南曰「水簾洞。」《舊志》：「蝴蝶洞前崖石瀑布下垂如簾。」又西南曰「金沙洞」，後改曰「黃龍。」《山記》云：「洞在山之西南孤青峰下，距南樓寺五里，以仙人遺金砂得名。南漢偽主劉晟嘗夢神人指羅浮之西，去延祥寺西北百武，有兩峰相疊，一洞對流，可以為宮，訪之，得其地。又夢黃龍起於宮所，遂改曰黃龍洞，此地即葛仙西庵也。遂建天華宮，有甘露、羽蓋等亭。雲華閣左為含陽門，右為起雲門，命中書舍人」 鍾有章作記。至宋朝革命，四方僭叛，以次誅服，劉氏懼焉。將欲潛遯羅浮，為狡兔之穴。又命於增江水口鑿濠通山，往來山洞，倉卒為航舟之計。開寶四年，乃始歸命。則知劉氏為宮室於山間，無事則為臨賞之樂，有警急則為逃逋之所，其計窘矣。 其西北曰《幽居洞》。 舊《志》云：「宋鄭玠所居。」又西北曰「獅子洞。」《舊志》云：「洞在延祥寺西，舊有道者普通，結庵於此。」又西北曰「鳳凰洞」，其南曰「王子洞。」《山記》云：洞在花首臺北，以對增城鳳凰岡得名。其南近天漢橋，為王子洞。晉末，處士王叔之隱居於此，多所賦詠，仁憫及物。嘗作《傷孤鳥詩》序云：「偶得二鳥，將欲放之，俄頃而一者死、一者既放。屢顧悲鳴，感微禽之有心，遂為詩以傷之。」 惜其詩不傳。舊志云：又有朱陵、赤水、古老、白芒、桄榔諸洞，見鄒師正《指掌圖記》。今未詳所在。 巖一十有一，石一十有二，飛雲頂之南曰「磨石」，上界 第三峰曰「青羊巖。」《舊志》云：「磨石正圓，其下可隱，登飛雲頂者，至暮則宿其下，西過上界，石上有羊跡，乃第三峰也。」分水嶴有巨石，曰「仙女巖」，其南有瑤石臺。 《山記》云：「泉源山凹有石甚巨，下有仙女巖，前有瑤石臺，臺下多奇石，可以供玩。」 白樂天《太湖石記》云：「奇章公嗜石，東第南墅，列而致之，以太湖為甲，羅浮、天竺次焉。」朱明洞之中，北有軒轅試劍石，其西曰「夜月巖。」《舊志》云：「軒轅仙人試劍石，在夜樂洞出。其右有夜月巖，乃仙人乘月嘯歌之所。」又其西有《八仙石》。 《舊志》云：石在藥槽之下，流杯池上，相傳有八仙飲於此，飲畢，題詩云：「溜流青嶂瀉溪灣，漱石飛雲湍復旋。琥珀杯深誰共飲，八仙齊會賀堯年。」 鐫諸石上，歲久，字猶未甚漫滅。 又其北鳳凰谷，中有伏虎石，其上有朝真石。 《舊志》云：「伏虎石乃蘇真人遺跡。」朱明洞之東，石洞之南有騎牛石，洞後有蝦蟆石。又 東有雙髻峰，南有《劉仙試劍石》。 舊《志》云：「相傳有鄺仙者，騎牛入石中，遂不見，在石洞前。」 劉仙試劍石在雙髻峰下，相傳劉高尚與鍾、呂試劍於此。其傍《竹葉符》，鍾離所篆也。道士梁真素欲於此建元元觀，不成，有基存焉。 ​ 又東曰「李秀巖。」《山記》云：「宋有李秀才，讀書居此」 ，蓋李南仲也。 又東白水山曰「白水巖」，巖側有佛跡石。 中路自書堂坑直上，曰「君子巖。」《舊志》云：「山在長春觀前，其峰峻峭，巖谷雅麗。」其側曰《通天巖》。 《舊志》云：「通天巖在君子巖之側，其巖空洞，有隙通天。」朱明洞之南，有「釣鰲石。」《山記》云：「石在黃龍洞前，與鎮山鰲魚相對，登此石若釣彼，故名。豫章先生嘗於羅浮澄心靜坐，觀萬物之理，此其讀書處也。」朱明洞之西，曰「羅漢巖」，其北伏虎巖。 舊《志》云：「羅漢巖在寶積寺後，或云有穴通金壇山，其後有伏虎巖，隋僧惠越居此，常引虎枕其膝，因得名。」又其西曰《雲峰巖》。 《舊志》云：「雲峰巖在蝴蝶洞上，宋有道人結庵居此。」又其西曰「滴水巖。」《舊志》云：「滴水巖在幽居洞後，上有泉流清冷，人跡罕至。」又其西小羅浮岡，南曰「跳魚石。」《山記》云：「石水三級而下，魚愬其流，即跳入石甕中。」 《一統志》云：「山之奇勝處。」石樓之南，有「石鑑，《仙弈》」在焉。 《山記》云：「石樓之南稍東，近孤青峰，有一石，光彩如鑑，石下有黑白棋子一十有八枚，往來相盪，凡人挈之不起，蓋仙弈也。洞賓數著殘碁」 之句指此。柳文仙弈山始登者，得石枰於上，黑肌而赤脈，十有八道可弈，與此相類。 《泉池考》：「湖一，水一，泉二，潭七，瀑布二，溪一，澗一，池塘七，井一。羅山上有神湖，其東雙髻峰之南，曰羅水。」神湖已見《圖經。山記》云：羅水南流，合龍川入於海，今為羅陽溪。又西流過小石樓，曰碧溪，與增江口合流。 「飛雲頂」有瑤池，仙靈之所會也。草木四時榮茂，與神 湖皆應海潮，其水常匯 《山記》云：「池深三丈，廣九尺，其中有臺，臺下水色光瑩如玉，一名龍母池，謂五龍之母也，相傳神仙會於此。其下仙女巖，乃西王母與玉女所集。其右聚會壇，男真居之。池與仰天湖相近，百品花果皆備。尤多山桃，許人食而不許取，其水與滄海潮應。」東南鳳凰谷，中曰「鳳浴潭。」《舊志》云：「昔有鳳來浴潭中有五色雲氣。」其南夜樂洞，有瀑布注於潭中。又南有瀑布，曰「小水簾。」《山記》云：「羅嶺之南，有瀑布，挂泉四十餘丈，出夜樂洞內。」洞側有犀牛潭。 《山記》云：「牛潭，深洞無極，北岸有石，周圍三丈許，漁人見牛自水中出，臥於此石。」 舊《志》云：「昔人遇仙，騎犀牛於潭上。至今石上有跡存焉。」又南曰「夜樂池」，流注於麻姑峰下。 《山記》云：「池水夜有樂聲，故名。」 流注沖虛觀西，彩雲軒前。 浮山之東，有分水嶴，注於藥槽之南，曰「東龍潭。」《山記》云：「分水嶴兩山合處，一水分流，潭在藥槽下，所匯處有五龍堂，有龍潛于潭底，人常闞焉。相傳三茆仙人華子期自淮南來，治泉源福地，龍脈自此為分水嶴。」其南藥槽之下有流杯池，其水注于增城。 《山記》云：「流杯池在八仙石下。」 竺法真《登羅山疏》云：「增城縣有石溝，深廣三丈，有兩瀑布，皆同注此溝，相傳云是仙人流杯池水，蓋其支派也。」其西分上中下三潭，曰「西龍潭」，其傍有龍王坑。 《舊志》云：「上、中、下龍潭亦名西龍潭」 ，有瀑布泉二十仞，瀦而為潭。歲旱，有雙鯉躍出即雨。 其南曰「卓錫泉」，其下曰「錫杖潭。」梁景泰禪師始至羅浮，築庵山居。其徒以無水難之，師笑而不答。庵成，師卓錫於地，泉湧而出，滿不溢，汲不涸，因名卓錫。水味甘洌，竇圓徑尺，旁有九孔，以通泉脈。宋唐庚有《卓錫泉記》。唐中宗時，僧懷迪建院於卓錫泉，名中閣。至宋改為寶積寺。泉左為龍王坑，有閣曰「圓通」 ，曰「御書藏。」 宋太宗、真宗、仁宗賜書及景德賜佛衣，嘉祐賜藏經。其下有錫杖潭，潭水清碧，底有錫杖影，視之光彩奪目。 又南曰「白蓮池。」《山記》云：「麻姑峰下有白蓮池。」 《一統志》云：「麻姑池，朱明洞水所自出。」釣魚臺之南曰「放生池。」《山記》云：「唐元宗命天下州郡皆置放生池一所。」​ 《水簾洞之南》曰「菖蒲澗。」舊志云：「澗石上菖蒲，一寸二十節，堅芬之極，天下所無也。羅浮西麓之南，亦有蒲澗。所產者以一寸九節紫花者為佳。」按蒲澗在廣州城北十五里，相傳為安期生上昇之處，然所產不若茲山之靈異也。世言安期生賣藥東海，及辭秦皇，謂求我於蓬萊，遂以為不至廣州。然史遷稱其以策干項羽，則秦末避地羅浮，見《漢武外傳》。蓋亦飛仙之常矧。羅浮分自蓬萊。則其在此昇天。理或然也。《南越志》云。「熙安縣東北。」〈今廣州番禺。〉 有菖蒲澗。咸安中，姚成甫嘗于澗側遇一丈夫，曰：「此菖蒲安期生所餌，可以忘老。」凌雲塔之西，曰「阿耨池。」舊《志》云：「景泰禪師說法之處。」又西有長安塘。 《山記》云：「塘在奉宸橋下，南漢所鑿。」雲母峰之北曰「雲母溪」，流入于龜淵，餘水皆合于《羅 水》。 《山記》云：「溪中有雲母石，故名。何仙姑煉石如紅玉而服之得仙。朝日照之，岡色晃耀如霞，一名紅玉洞，亦曰雲母岡。」七星壇之北，曰「九眼井」，其水與卓錫泉皆汲不涸。 《山記》云：「其水清洌如蜜，飲之能除百病。相傳王叔之所鑿。」白水巖之前曰「湯泉」，其水匯而常溫。 《塔寺攷》：「塔三：寺七，閣三飛雲。頂之南曰凌雲塔，又南曰景泰禪閣。」《山記》云：「飛雲頂傍有巨石如累，雲集其上，題曰『飛雲塔。初以形似得名，梁景泰禪師始於西南介泉源福地，累塔備梯級相輪之制，名曰『凌雲。又於其前創建禪閣，左挾夜樂池，右連阿育池，欄楯輝聯，最為奇觀。宋末悉毀，元初以遺材建景泰禪閣于幽居洞，元末亦毀，惟石塔猶存』』。」其西曰「阿耨塔。」〈耨音通〉 《山記》云：「在阿育池之側，景泰禪師入定處。」 梁蕭譽建塔三十六所，今猶有存者。《名山略記》云：「羅浮山下有阿耨王塔三十六所。」 按阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅後一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，以盛舍利及佛爪髮。梁武帝得之篤信，謂己是鐵輪王後身，將一天下，因遍立塔于四方，將如其數，此其一也。譽因此建塔，令山僧詣阿育王塔，自誓受三大戒，無上菩提。被於身為律，說於口為法，行於心為禪，應用者三，其致則一而已。故景泰禪師於此說法，亦於此入定，迄茶毘後，舍利藏焉。 沖虛觀西南七里，曰「延祥寺。」舊《志》云：「距華首臺三里，南朝梁蕭譽建，唐賜額。」山之半三里，曰「寶積寺。」舊《志》云：宋賜額有銅佛像。蘇軾云「飲景泰泉，禮天竺佛」 ，即此也。 其內曰《御書閣》。 舊志云：「藏宋太宗、真宗、仁宗御書及景德賜佛衣，嘉祐賜藏經。」又，其上曰《中閣》。 《山記》云：「在中路，故名。」 一曰鐘閣，唐僧懷迪所建。宋高紳《中閣禪院修建道場頌》，其略曰：「景德四年仲冬，乃命大內太傅、高班內品李懷信賫齋文建道場于羅浮中閣禪院七晝夜，仍降內府名香以錫之，為民作福，蓋天意也。」 是山按圖諜為蓬萊之別島，實朱明之洞天。蘊祕韜奇，含靈蓄異。璚花琪葉，鎮以紫鳳之壇；「駕欻騰煙，宅以白雲之洞。爾乃寶坊清邃，祗樹幽深，紺殿晨嚴，蘭膏夕燎。祝辭祕奧，雜梵唄於五天；薝蔔芬氳，散香雲於三界。有五色珍禽，群翔齋所。靈應繽紛而效祉，陰雲霾蔽而復晴。其冥感有如此者。」 謹為頌曰：「巖巖羅浮，鎮於南裔；三山一海，浮空而至。開闔煙雲，薈翳松桂。蓄異康時，宅靈瑞帝。」 吾皇撫運，惠綏四時。名山大川，罔不肅祗。乃建中閣，民祈福禧。法會攸啟，天意聿隨。皇皇者華，將命精潔。圓嶠香降，博山焚熱。川祇薦瑞，天龍生悅。五色靈禽，翔飛㵳泬。 七星壇之左，曰「龍華寺。」《惠州志》云：「寺在沙河驛東，去羅浮七里。」龍華寺之前曰「資福寺。」其內有舍利塔。 《山記》云：「寺在山下，梁武帝時，命蕭子雲飛白大書『蕭寺』二字，山僧摸之，揭於寺門。唐末毀，宋初復建僧祖堂，創閣，置舍利塔。」雙髻峰之南，曰《東林寺》。 《惠州志》云：「在善政巡檢司。」黃龍洞西曰「花首寺。」《山記》云。「舊名花首臺。」 《羅浮靈異記》云。「其洞常有五百花首真人遊會。開元二十六年建。後遂為寺僧。」​ 更言「佛書有花首菩薩會於此。」花首之北三里，曰《南樓寺》。 《山記》云：「在石樓之南，因得名，本梁延祥寺，毀於唐武宗朝咸通初，別建於浮山之西，有御園在寺旁，迄宋猶存，元末他徙。」 《惠州志》云：「在橫嶺。」《壇觀攷》：「壇八，觀六，祠四道，院二，閣一，亭一飛雲頂有神仙聚會壇，蓬萊峰下有列仙壇，飛仙之所往來也。」《山記》云：「神仙聚會壇在飛雲頂之右，上界三峰之前，邇接泉源福地。列仙壇在蓬萊峰下，劉高尚真人嘗結庵居之。凡諸仙朝元謁帝，煉度宴會往來必由於此，其跡久湮。宋沖虛道士月窗、張湛然始訪得其處，與紫元、留元長共登覽焉。」朱明洞口有朱真人朝斗壇。 舊《志》云：壇在朱明洞前。蘇軾云：「壇上所獲銅龍六，銅魚一。」 今尚存。 西南有祈雨壇，亦曰「百尺壇」，賜祭則行禮於此。 《舊志》云：「朱明洞前當五龍堂之南，有祈雨壇，其高百尺，唐元宗賜祭之所。嘗因大旱，命道士申太芝首至此，禮醮山川。」其北有《遺衣壇》。 《山記》云：「壇即葛仙藏遺衣之所。」雙髻峰有「劉仙壇。」《舊志》云：「壇在雙髻峰，劉高尚真人打坐處。壇高百尺，左右生竹葉符，鎮壓蛇虎。」「黃龍洞」，有《七星壇》。 《山記》云：「壇在黃龍洞，有古松七株，上凌霄漢，葛仙嘗在此憇息。」延祥寺有《明月戒壇》。 舊志云：「壇在延祥寺內，唐僧受戒處。」 見《延祥寺記》。 朱明洞南有沖虛觀。 《山記》云：即都虛觀故址。晉咸和中，葛洪至此以煉丹，從觀者眾，乃於此置四庵。山南曰都虛，又曰元虛，又改名沖虛。洪沒，唐天寶初，置守祠十家，仍度道士二人。南漢鑄銅玉皇像及二侍從像。元祐二年賜額，內有「葛洪祠」 、葛洪丹竈，東坡書四大字。前有玉簡亭，以覆永樂中所賜玉簡。嘉靖初，徙博羅縣道會司於此。 觀中有「澄虛閣。」《舊志》云：「在今沖虛廊上。」其左曰《諸仙祠》。 《山記》云：「舊祠中座朱靈芝、華子期，左座鮑靚、蘇元朗、羅萬象，右座單道開，《軒轅集》、黃勵。後祠毀改塑鍾離權、呂喦，復毀。宋時改觀雲堂，惟祠洞賓。」 《純陽集》云：「洞賓遊羅浮，至小庵中，值道士他出，獨一小童在。童揖先生曰：『先生在此乎』？遂竊道士酒以獻。洞賓滿引，使小童盡其餘，童不屑。童素患左目內障，洞賓以所餘」 酒噀其目，忽然開明，若素無患者。乃取筆畫一山于壁，山下作池三口，謂童曰：「汝飲吾酒則得仙矣，不飲，命也，然亦當享高壽。」 言訖，飛入石壁隱去。及道士歸，見所畫山徹壁內外，大驚曰：「山下三口乃喦字，非呂先生乎。」 後童百有五歲而終。 其右曰「葛仙祠」，祠後有丹竈，其泥取之不竭。 《山記》云：「正座塑葛洪，旁有黃野人侍立。」 《茅君內傳》云：「在名山深壑無人跡之處，臨水上作神竈，屋四丈，廣二丈，起基四尺。又當先掘基下土，令必無故陷井冢瘞處，乃開南戶、東戶、西戶三方，立竈於屋中央，口向西，竈四邊令去釜九寸，以塼及細土構立之，亦弗令穿坼，神竈之法畢矣。」 舊志云：「丹竈在沖虛觀葛仙祠」 後，東坡書「葛洪丹竈」 四大字，至今人於其煉丹處撮土為丸，可以療病，取之不竭。道士常以贈人，謂之丹竈泥云。按《山記》：葛仙築壇於此，煉丹壇上有石鼎，今不存。其治藥石臼在流杯池上，謂之藥槽。觀源洞又有藥院，相傳稚川煉丹，竈傍土五色而有光，或取之丸如豆，沉之水輒生泡，頃之白氣如練出水中。 其前曰《玉簡亭》。 《山記》云：「明永樂十年七月十七日，遣道士黃道常同布政司市舶提舉盧善敬設醮於此，瘞所降玉簡，因作亭覆之。簡文略曰：伏願海不揚波，國有禎慶；使命經行，宜益加於調護；仙靈飛越，即自此以逍遙。」沖虛觀北有「酥醪觀。」《舊志》云：「即葛仙北山庵基。」 《集仙傳》云：「安期生與神女會元丘，酣元碧之香酒，醉後呼吸水露，皆成酥醪，各乘飆車而去。」 元丘，北方山也，因此得名。《茅君內傳》云：「仙車左驂為飆，右驂為欻，既登山，則脫右驂而駕飈，故有飆輪跡。」其東曰《白鶴觀》。 按：《舊志》云：即葛仙東山庵基，以峰下有松栖鶴得名。然今惠州亦有白鶴峰，其下亦有觀址，愚謂當 ​ 以歸善縣地為是，蓋羅浮之洞，周迴五百二十七里，歸善乃其東麓。 又東三里曰「明福觀」，其內有西華道院。 《一統志》云：「泉源福地，南漢所建，亦名九天觀，後改建在沖虛觀東三里，宋賜額蘇軾所書。其內有西華道院，乃張元庵退居之所。」又東曰「羅浮道院。」蘇軾《與其子過賴仙芝、王原秀才、僧曇隸、行全同遊羅浮道院及栖禪精舍，作詩寄邁迨》「斷橋隔勝踐，脫履欣小憇。瘴花已煩紅，宮柳猶疏細。斜川二三子，悼歎吾年逝。淒涼羅浮館，風壁頹雨砌。仙山在何許，歸鶴時墮毳。崎嶇拾松黃，欲救齒髮敝。坐令禪客笑，一夢等千歲。栖禪晚置酒，蠻果粲蕉荔。齋廚苦無美，野餉籃有惠。嬉遊趁時節，俯仰了此世。尤當洗業瘴，更作臨水褉。寄書陽羨兒，并語長頭弟。門戶各努力，相期畢租稅。」 又《江月詩序》：「今歲九月，殘暑方退。既望之後，月出愈遲。然予嘗夜起登合江樓，或與客遊豐湖，入栖禪寺，扣羅浮道院乃歸。杜子美云：『四更山吐月，殘夜水明樓』。此殆古今絕唱也。」其北曰「孤青觀」，後改曰「長春」，又改曰「長壽」，徙建於榕 溪。 《山記》云：「即葛仙西山庵基。唐改長春觀，南漢改名長壽。」 宋末將毀，道士王寧素始改建於博羅縣西榕溪上，前建保寧橋。元皇慶間賜額，改築孤青觀舊址為天華庵，故俗呼長壽觀為南天華。明嘉靖初，徙附于沖虛。 其南「黃龍洞」，上有「四賢祠。」即南漢「天華宮」 故址，湛若水建，以祠周濂溪、羅豫章、李延平、陳白沙四先生。 又南延祥寺之左曰「叢林觀。」《山記》云：「洪武二十四年，徙諸觀之當毀者，聚其材構此。內有丹房，雲水遊方之士居之。」其北「雲母溪」，達於鳳凰臺。有何仙姑祠。 《廣州志》云：「增城縣南鳳凰臺有何仙姑舊居。唐大曆間，道士蔡天一改創會仙觀，於觀左立仙姑祠，有田三十三畝。」《庵廬攷》：「庵一十有六，書堂三，書院二，廬舍五，山房二，飛雲頂之南，曰見日庵。」《山記》云：「崖石嶒崚如塔，常於夜半見日。仙家修養元氣於中夜存，必與天地之氣偕作，乃可成丹，故結庵居此。」又南曰「朱子庵。」《山記》云：「庵在中路之左，伏虎巖上，秦時青精先生朱真人在此得道。其庵有盤旋曲折之勢，上接高崖，徑路可達石樓。」上界三峰之南，曰「劉真人庵。」羅山之東，曰「參天庵。」《一統志》云：「軒轅集故居在羅山之東，白雲洞中。」其東南曰《廣莫庵》。 《山記》云：「廣莫庵在鄺仙石之前，莫道人所居。」浮山之南，曰《黍珠庵》。 《山記》云：「黍珠庵在羅漢巖右，庭宇弘邃，創自鮑靚時，似為其女葛洪妻建。左壁有何仙姑所題詩，唐末久廢。宋祕書張宋卿、丞相魏公留正重構，為遊息之所。」又南曰「雲峰庵。」《舊志》云庵在雲峰巖前。昔有住庵者，髮黃如金，耳重聽，不下山者三十七年。 又南水簾洞之北，曰「後庵。」其旁有《東庵》。 《山記》云：「蘇庠遇仙處，後徙居潤州太湖馬跡山。」 《宋史隱逸傳》云：「蘇庠者，丹陽人，紳之後，頌之族也。少能詩。蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭。又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。」 按庠乃軾之族子，嘗為庠作硯銘，軾沒後始遇仙得道。 其西南曰《獅子庵》。 《山記》云：「庵在泉源山之下。」沖虛觀之側，有黃野人庵，一曰「野人廬。」《一統志》云：「黃野人，葛洪之弟子也。或云其隸也。穉川栖山煉丹，野人隨之。洪既仙去，留丹於柱石間。野人自外至，得一粒服之，為地行仙，常在人世，人或有遇之者。」 又有王野人，名體靚，亦修道此山。郭之美《山記序》云：「訪諸山僧，得唐元和中黃野人所集異事二十條。」 此非晉人，似是王體靚。蓋世俗言語文字，黃、王不辨，誤以「王」 為「黃」 也。李翱《解惑》云：「王體靚，貞元二十五年，卒於觀原茶園村，亦名野人洞。」 與此不同。 觀中有《東坡山房》。 《舊志》云：「宋蘇軾以元祐黨貶惠州，嘗遊羅浮，宿道。」​ 士鄧守安館，嘗託人市丹砂，與守安煉丹。有山房，在今觀中。 水簾洞之南曰《軒轅庵》。 《山記》云：軒轅集舊居羅山之東，唐宣宗大中十一年，遣使迎集，至長安，問曰：「長生可學乎。」 對曰：「王者屏欲而崇德，自然受天遐福，何處更求長生。」 留數月，求還山，乃遣之。既歸，結庵於此。 黃龍洞之南曰「天華庵」，洞中有慈濟庵。 《山記》云：「天華庵在黃龍洞前。」《幽居》洞之北曰「茶庵」，又北曰「白雲庵」，庵中有東軒。 《山記》云：「茶庵在浮山之南，春分前一日，觀石洞，諸庵採茶者多寓此。宋淳祐中，有逍遙子者居之，後人遂名為逍遙庵。邑宰鄭玠為築白雲庵於其後，與之談道煉丹。其置刻漏處曰『東軒』。」《中路》之南曰「黃子書堂。」《山記》云：「黃子書堂在中路，今名書院坑，五代時真人黃勵修養之所，庵跡猶存。」《幽居》洞之北，曰「鄭公書堂。」《山記》云：「幽居洞後，宋寺丞鄭玠讀書處，與逍遙子為侶，始名白雲庵。咸淳中，玠子惠州守康佐建。」黃龍洞之南，曰「豫章書院。」《山記》云：「在黃龍洞前，宋豫章羅先生讀書處」 ，有釣鰲石，舊名華光堂，改建 水簾洞之北，曰《張留書院》。 《山記》云：「水簾洞後，張宋卿、留正為布衣時，講學於此，後有黃生居之。」梅花村有《留丞相書堂》及《可賦庵》。 《山記》云：「俱在梅花村，宋丞相留正讀書之所。」朱明洞之西，有《甘泉精舍》。 明湛若水建 青霞谷中，又有《甘泉精舍》。 亦湛若水建 朱明洞之北，曰《泰泉草廬》。 在朱明洞後 《黃龍洞中有黃龍精舍》。 初，南海黃衷欲建鐵橋精舍於洞內，志欲登「飛雲頂」 為休息之地。後仕至兵部侍郎，病足不果。命邑人龐嵩代建，以教子弟。 瑤石臺之南曰「瑤石山房。」《黎民表》「讀書處。」 。