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← 方輿彙編 職方典 第四十一卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第四十二卷 方輿彙編 職方典 第四十三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編職方典 　第四十二卷目錄 　順天府部雜錄三 職方典第四十二卷 順天府部雜錄三 [ 编辑 ] 五城坊巷衚《衕集》「東城明時坊，西四牌十六鋪，東四牌二十六鋪。有羽林右衛、武功左衛、武功右衛、武功中衛。」《舊京遺事》：「京師九門皆有稅課，而統於崇文一司，原額歲九萬餘兩，今加十萬餘兩矣。囊襆騎驢，例須有課，車則計囊襆多寡，以為筭菜茹。入城，鄉民亦於鬢邊插錢二文，小內使徑往摘取之，彼此不相問也。」《帝京景物略》：「泡子河南岸有方家園、張家園、房家園，北岸有張家園、傅家東西園，中呂公堂，西楊氏泌園，東玉皇閣，北貢院。」《長安客話》：「文思院在舉場衚衕，屬工部屯田司。官有大使、副使。」《武宗實錄》，「正德四年閏九月，遷文思院於安仁廠隙地，以成造軍器數多，且舊院空僻，嘗被盜故也。六年七月，改建工部文思院於東城明時坊，以舊置地卑沮洳，不便改作故也。」《春明夢餘錄》：「貢院在城東隅，元禮部舊基也。永樂乙未，改為貢院，制甚偏隘。嘉靖中，議改創西北隙地，卒未果。至萬曆二年，因故址拓旁近地益之。」觀象臺在城東南隅。臺上有渾天儀，鑄銅為器，四柱 以銅龍，架而懸之。又有簡儀，狀相似而省十之七，止 周圍數道而已。玉衡亦以銅為之，如尺而首尾皆曲， 有二孔，對孔直闚，以候中星。又有銅毬，左右轉旋，以 象天體。以方函盛之，函四周作二十八宿真形，南面 有《正統御製銘》。臺下有小室，有量天尺，鑄銅人捧尺。 北面，空穴其頂以候日中，測景之長短。中為紫微殿， 旁有銅壺滴漏，其《簡儀》乃耶律楚材製。 《燕都游覽志》：「觀象臺一名瞻象臺，高百尺許，與城堞女牆並峙，距棘闈咫尺耳。上有璇璣、玉衡、渾天、立運諸儀，傳為耶律楚材所製，乃正統十一年倣元人所製也。」「五雜組。」京師城東偏觀象臺，高五丈許，上有渾天儀， 如世所圖璇璣者，鑄銅為器，四柱以銅龍架懸之，製 作精巧。又簡儀一相似，而省十之七，周遭數道而已。 玉衡一，亦銅為之，如尺，首尾皆曲，有二孔，對孔直窺， 以候中星。又銅毬一，左右旋轉，以象天體。方函盛之， 函四周作二十八宿真形，南面御製銘，正統七年作。 「臺下小室，有量天尺，銅人捧尺，北面空穴其頂，候日中測景長短。冬至後得一丈七尺，夏至後二尺中，紫微殿旁有銅壺，滴不注水，徒虛具耳。」《野獲編》：「今京師巽隅逼城，觀象臺之巔，有渾天儀，其質皆銅，有四柱，以龍承之，懸儀於上，製作精工，銅亦古潤，作紺色。旁另有一儀，式小不及其半，其中交道亦減。又有玉衡如尺，又有銅毬象天圓體，外列二十八宿，上刻正統七年御製銘。」予按此非本朝人所辦， 意必故元舊物。按宋沈括云：「司天監銅渾儀，景德中」韓顯符所造，依劉曜時孔挺、晁宗解蘭之法。天文院 渾儀，皇祐中舒易簡所造，用唐梁令瓚、僧一行法。至 熙寧，括監太史局，受詔改造渾儀，置之天文院，而移 天文院舊銅儀於朝服法物庫。蓋宋世渾儀有三，金 人入汴，諸法物俱北去，此固蒙古得之完顏者。至正 統而重修則有之，《銘》有「昔作今述」之語，知非刱矣。 《順天府志》：「般若菴在明坊，有敕建碑。」《春明夢餘錄》：「寶源局在城東石大人衚衕，石亨舊宅也。亨誅，宅沒入官。嘉靖中，以賜仇鸞。鸞敗，復沒入官，因改為鼓鑄公署。蓋鼓鑄一事，其初惟屬工部，至天啟二年，始添寶泉局屬之戶部，而工部所鑄微矣。《五城坊巷衚衕集》：『黃華坊四牌二十一鋪。有武學王府倉、祿米倉、武德衛、興武衛、豹韜衛、神策衛、龍虎衛、智』」化寺、二郎廟。 《春明夢餘錄》：「京衛武學，始於正統六年，除教授一員，訓導六員，教習勳衛子弟，以兵部司官提調之。」《實錄》：「京衛武學，其堂名『明倫，六齋名『居仁、由義、崇禮、弘智、惇信、勸忠』』。」吳寬《武學廟像記略》：「京師有武學，所以教諸衛武臣之子孫，將世其官者，其始建乎？正統癸亥，制尚弗稱。後朝廷以城東舊第賜故太平侯張公，辭」焉。有詔改為學，而以國子監丞閻禹錫掌學事。 成化己丑，禹錫奏請建廟，特改明倫堂為大成殿，而 以後堂為堂。英國張公入謁，難曰：「學必有廟，廟必有聖賢像繄？此獨用木主於廟，制亦弗備。聞故陸侍郎​家有孔子并四配像，盍往請之？」於是侍郎之子華喜 而言曰：「先人為此，豈欲私於其家者哉？」遂以乙巳二 月之吉，輿置殿中奉安之，祭告如禮。 《武宗實錄》：「正德二年五月，陞僧錄司右覺義性道為右講經僉押行事，兼智化寺住持。寺乃故太監王振建。天順初，賜王振碑文，立旌忠祠於寺內，以僧官主之，至性道三傳矣。劉瑾欲效振所為，故乞陞性道。」《順天府志》：「靖恭寺、維摩菴俱在黃華坊，有敕建碑。」《析津日記》：「京師黃華坊有東院，有本司衚衕。本司者，教司」也。又有勾欄衚衕、演樂衚衕。相近復有馬姑娘 衚衕、宋姑娘衚衕，出城則有南院，皆舊日之北里也。 《雞肋編》：燕山倡伎皆以子為名，若「香子」、花子之類，無 寒暑必繫錦裙。其良家仕族女子，皆髡首許嫁，始留 髮。冬月以括蔞塗面，但加傅而不洗，至春煖方滌去， 久不為風日所侵，故潔白如玉也。 《舊京遺事》：「京師倡家，東西院隸籍教坊，猶是唐宜春院遺意。東院以色，西院以琵琶，藉勳戚，以避貴遊之擾。」《梅史》。以燕都伎女配葉子，以代觥籌。東院十九人：郝 筠、魏寄、李夜珠、楊娟娟、魏道蘊、郝長、王文蘭、李月仙、 郭子夜、崔瓊、崔新鶯、張燕燕、崔粧、李昭、崔長卿、陳雪 箏、崔子羽、焦燕如、李十一；西院四人：李燕容、屈慧若、 屈文若、柳五；本司五人：陳桂、王壽、段素如、王燕如、郭 狄；前門十二人：田瑤生、劉越西、左翠、馮丑、馮巧、孫真 真、田文舒、劉宛宛、董雙成、吳文玉、王良、張六梅史者， 浙沈水部託名也。聞京師伎女以王雪蕭為最，而薛 素素才技過之。 《燕都游覽志》：「東院在總鋪衚衕東城畔。昔時歌舞地，今寥寥數家如村舍，兼之人掘土為坏，滿目坑塹。從寒煙衰草中想走馬章臺之盛，邈不可復尋。猶記舊遊有陳家園、郝家亭子，樹石楚楚，今并無存矣。五城坊巷衚衕集：思城坊五牌二十一鋪。有忠義前衛、燕山右衛、蕃牧所、東城兵馬司、百萬倉、老君堂、延福宮」、《水月寺》。 《說學集》：京師寅賓里，有無量壽庵者，居士屠君所建 也。君名文正，山陽人，事其親至孝。至元元年，大兵驅 至開平，日夕思念其母，南望悲泣，因禮佛，絕暈酒十 有一年，還至大都，師事蓽菴滿禪師於慶壽寺，滿號 之曰：「居士。」時宋已內附，疆宇混一，私喜可見。其母亟 馳書候之，母已沒矣，居士躄踊號慟，若不欲生。二十 一年，出己貲七百貫，買地十畝，於太廟之西，作無量 壽菴。樹佛殿四楹。屋宇像設，無不具足。浚井治圃，手 植嘉木。二十七年四月七日，沐浴更衣書頌。俄有白 虹從西南下垂菴中，廣數丈如飛橋，微雨灑道，居士 跏趺而逝。葬諸太史莊之阡。皇慶二年，遇災菴燬，子 覺興裒金於好施者，復謀營建。未幾，規制悉還其舊。 《日下舊聞》：元時太廟門外馳道，抵齊化門之通衢。無 量菴則在太廟西，昔之寅賓里，在今之思城坊也。 五城坊巷衚衕集「南居賢坊六牌三十六鋪。有海運倉、永豐觀、洞陽觀、正覺寺、福安寺、聖姑寺、慧照寺。」《太岳集》張居正《敕建承恩寺碑》：「皇帝命司禮監太監馮保貿地於都城巽隅居」賢坊故太監王成住宅，特 建梵剎。外為山門、天王殿，左右列鐘鼓樓，中為大雄 寶殿，兩廡為伽藍祖師殿，後為大士殿，左右庫房、禪 堂、方丈、香積僧房，凡九十五。寺成，官僧人志善為僧 錄司左善世以住持之，而賜名曰「承恩。」工始於萬曆 甲戌，告成於乙亥。 《明一統志》：「靈藏寺舊名觀音寺，正統十一年重修，天順元年改今名。」《順天府志》：「慧照寺、福安寺、正覺寺，俱有敕建碑。」《湛然居士集》：「遼重熙、清寧間，築義井精舍於開陽門之郭，旁有古井，清涼滑甘，因以名焉。金天德三年，展築京城，仍開陽之名為其里。大定中，僧善祖營寺，朝廷嘉之，賜額大覺。貞祐初，天兵南伐，兵火之餘，寺舍悉為居民有之。戊子春，宣差劉從立與其僚佐高從遇輩」，請奧公和尚為國焚修，因革律為禪，奧公罄常 住之所有，續換寮舍。瑞像殿之前，無垢淨光佛舍利 塔在焉，幾仆，至是完葺。繼有提控晉元者，施蔬圃一 區於寺之南，以給眾用。庚寅冬，劉公以狀聞朝廷，請 以招提院所貯餘經一藏遷於本寺安置，許之。於是 創建壁藏斗帳，龍龕一週，凡二十架，飾之以金，續之 以彩，計所費之直白金百笏。既成，請湛然居士為記。 萬松老人住持大覺寺，榜其齋曰「昨夢。」五城坊巷衚衕集「北居賢坊五牌三十八鋪。有濟陽衛、大寧衛、燕山右衛、義勇左衛、北新倉、大軍倉、五岳觀、元寧觀、報恩寺、柏林寺、金太監寺。」《寰宇通志》：「五岳觀，宣德元年建。」《析津日記》：「報恩寺，天順元年更名昭寧寺，大學士李賢撰碑。」《燕都游覽志》：「柏林寺在國子監之東，有夏昶、金湜、包琪、潘暄、陳政、楊煥、孟陽、司馬恂於此，分韻賦詩，寺僧​彙而成冊，朱之蕃跋其尾。」《順天府志》：「萬善寺在北居賢坊，有敕建碑。」《寰宇通志》：「寶磬寺在城內東，元建，永樂十年重修。」《薊丘雜抄》：「成化丙戌，進士三百五十二人，豐城羅公倫以建言出為市舶提舉。蘭溪章公懋、莆田黃公仲昭、江浦莊公昶以諫燈市獲罪謪外。越十年，在京師者百人，會於報恩寺。華亭張公弼作《同年會誡》，載《東海集》中。寺於天順元年更名昭寧矣，而張公文猶循其」舊稱也。 《燕都游覽志》：「園亭之在東城者，曰梁氏園，曰楊舍人泌園，曰張氏陸舟，曰恭順侯吳國華為園，曰英國公張園，成國公適景園，後歸武清侯李萬駙馬曲水園，曰冉駙馬泫春園，故仇鸞所築，鸞敗歸成國公，後歸於冉。」《析津日記》：「東院之東，舊有方家園。園廢，建淨業菴於其址。殿左廡有鎮陽林潮書許魯齋先生千字文，以萬曆十一年嵌於壁。」《雅坪散錄》：「宋解試諸路，並以八月五日鎖院，而福建則用七月，川、廣則用六月，以道遠故也。南渡後，閩、廣改同諸路試期。紹興二十四年，有詔：太學及諸路並以中秋日引試，惟四川則用三月十五日焉。元鄉試以八月二十日、二十三日、二十六日，明改從八月九日、十二日、十五日。元會試以二月一日、三日、五日，明改從二月九日、十二日、十五日。元御試以三月七日，明改從三月十五日。」蓋歷代鎖院為期，不同如是。至 試士之地，金源於竹林寺或「憫忠寺」，蔑定元則於南 宮。明之貢院，即元禮部舊署，試士於此，四百年矣。 西城五城坊巷《衚衚集》、阜財坊，四牌二十鋪，過象房 橋，有王恭廠。燕山左衛、真如寺、承恩寺、圓洪寺、保安 寺、《望鄉臺》。 〈此下西城〉 《長安客話》：「象房在宣武門西城牆北，每歲六月初伏，官校用旗鼓迎象出宣武門濠內洗濯。」《野獲編》象，初至京，先於射所演習，故謂之「演象所。」而 錦衣衛自有馴象所，專管象奴及象隻，特命錦衣指 揮一員提督之。凡太廟會役象甚多，駕輦馱寶皆用 之。若常朝，則止用六隻耳。所受祿秩，俱視武弁有等 差。其在象房，人有入觀者，能以鼻作觱栗銅鼓聲。觀 者持錢畀象奴，如教獻技。又必斜睨象奴，受錢滿數， 而後昂鼻俯首，嗚嗚出聲。將病，耳中先有油出，名曰 《山性》，發則預以巨緪縻縶之。管象房緹帥申報兵部， 上疏得旨，始命再驗。發光祿寺，距其斃已旬餘，穢塞 通衢，過者避道大庖何嘗需此殘胔？京師彌文，大抵 皆然也。 《燕都游覽志》：「真如寺，北向，以其背象房而立也。寺南松檜榆槐森遶，皆象房樹。」寺在元季為定力院，南向， 今之象房，是其山門。蓋象房初設於報國寺古松之 畔，以隔城致羈赴闕，乃割定力院為駐象所。 《蕪史》：「王恭廠署在都城之西南隅。天啟五年六月，忽大震，拔大樹二十餘株，根在上而梢在下，近廠房屋傾倒木石上而瓦在下，殺數千人，乃改卜於西直門街北建廠。熹廟賜名曰『安民』。」承恩律寺，在都城西南隅，寺趾即古雪堂，為戒壇下 院。憲宗純皇帝賜知幻禪師以戒律開山。至王恭廠 火災之後，益就傾圮。 《春明夢餘錄》：「吉祥寺在城西南隅，萬曆丙午重修，改名石鐙菴。翰林黃輝、陶望齡集縉紳於此放生。其後林增志踵行之，尢盛。」《燕都游覽志》：「石鐙菴在承恩寺之右，迨王恭廠火變，菴亦灰燼矣。」《帝京景物略》：「菴舊名吉祥。萬曆丙午，西吳僧真程自雲棲求居，發古甃下，得石幢一，式如鐙臺，傍鐫《般若心經》一部。唐廣德二年，少府裴監施、朝請郎趙偃書，黃儀部汝亨過其地，以菴甫治而鐙適出，遂手書額，稱『石鐙菴焉』。」《春明夢餘錄》：「刑部在皇城西，與都察院、大理寺並列為三法司。」《耳談》刑部福建司軒曰「甘露。」貴溪江以潮為郎時，甘 露降於軒柏，作記刻碑，碑僅三尺。萬曆庚子，四明馮 若愚移砌軒前壁中。 彭惠安公集：國初比部之制，分為十二，其雲南隸陝 西部。永樂間，安南內屬，置交趾司。又析雲南、四川之 交為貴州，置貴州司。方定都之初，百務草刱，率皆權 寓莅事，今城隍廟西惜薪司，俗呼舊刑部是也。 明宣宗《刑部箴》：「聖人制刑，輔治弼教。掌邦之禁，惟仁之蹈。咨爾刑部，卿佐暨屬，惟公乃明，惟明能燭，匪廉弗公。勉篤於行，惟敬惟慎，毋忘哀矜。死獄求生，何昔之德？移情就律，何今之刻？深文巧詆，實民之賊。如鑑如衡，刑乃弗忒。毒威以逞，下情鬱湮，私意以行，枉直失真。司命之寄，毫絲罔僻。罪疑惟輕，庶鮮冤抑。天不可違，民不可罔，斷不可續，應則如響。往體予仁，欽哉勿渝，庶幾祥刑，有永令譽​《客燕雜記》：嘉靖間，李攀龍、王世貞、徐中行輩俱官西曹，相聚論詩，言建白雲樓於四川司，榜諸君警句云：「諸山城上出，落日署中寒。」時人目刑部為外翰林。 《西園聞見錄》：彭惠安韶在刑部，司，舊有五顯廟，公命 碎其像，易以清獻趙公神主。 《春明夢餘錄》：「都察院在皇城西。」《西垣筆記》：「御史差委，在內則京畿道刷卷及巡視京營、提學、巡倉、巡庫、巡視光祿，清恤鹽課，在外則巡按清軍、刷卷、巡鹽、巡河、巡關、巡茶、印馬、屯田。遇有征行，則特遣監軍紀功。」明宣宗《都察院箴》：「歷代建官，皆有御史。任之耳目，委以綱紀。糾違繩愆，激濁揚清。用獻嘉言，惟直與明。祖宗之制，有長有貳。其下之屬，凡十有四。敷達民隱，舉察官邪，必究大體。毋剋毋頗，必由中道。毋過不及。毋以賄遷，毋以勢懾。敦仁之存，篤義之行。冰霜之清，松柏之貞。凡爾憲臣，敬慎以勗，庶幾朝政，資爾以肅。媕」婀緘默，徒取充位。職是用弛，國則何賴？必端諸心，必 修諸己。庶懋爾績，庶輔予理。 《春明夢餘錄》：「大理寺在都察院南。」《明·刑法志》：「內官同法司錄囚，始於正統六年。凡大審錄，內監奉旨出，則齎敕張黃，葢騎導。於大理寺為三尺壇，中坐。尚書、都察院、大理寺以次左右列坐，御史郎中下捧牘立，唯諾，趨走惟謹。三法司視成案有所出入若輕重，俱目視太監意。太監意所不欲，不敢忤也。內監經奉命審錄者，死則於墓寢畫壁南面坐，傍」列「法司及御史、刑部郎，引囚鞫躬聽命狀」，悉圖之，後 世為榮觀焉。 明宣宗《大理寺箴》：「有虞用士，弼教明刑。秦漢相繼，廷尉是稱，命曰大理。由景之世，暨於今玆。一以輔治，列之九卿。有翼有承。鑑空衡平，視獄之成。簡於五辟，以正刑罰。維過斯宥，惟義之合。刑不可贖，死不可生。惟爾是憑，其可不矜？易簡明慎，書戒欽恤。祇率勿違，乃德之吉。惟官惟反，惟貨惟來。終迷不復，乃禍之階。粵」昔蘇公，式敬由獄，以長王國，永命攸屬。嗚呼若人，悠 悠我思。爾儀爾規，服此《戒辭》。 《元史》：「順帝至元六年，奉太祖、太宗、睿宗御容，石佛寺，五城坊巷衚衕集舍飯蠟燭，寺日給貧人粟米，病者有醫，死者與棺。」《穀城山房筆麈》：「唐時，禁京城丐者，分置病坊於諸寺以廩之，亦謂之悲田院，即今蠟燭、幡竿二寺也。《五城坊巷衚衕集》：『咸宜坊二碑十鋪，有大小石佛寺、能仁寺、通妙宅、顯靈宮』。」金元間，有僧自稱萬松野老，居燕京從容庵。耶律楚 材見之，參學三年，僧以「湛然居士」目之。今乾石橋之 北，有磚塔七級，高丈五尺，草生其頂，有石額曰「萬松老人塔。」《明一統志》：「大能仁寺，洪熙元年因舊重修。」《春明夢餘錄》：「大德顯靈宮在皇城西，永樂時建。成化中，更拓其制，又建彌羅閣。嘉靖中，復建昊極通明殿，東輔薩君殿曰『昭德，西弼王帥殿曰『保真。西殿有柏，為雷所擘，其枝委地如屏』』。」「青谿《漫槁》。」按道家之言，崇恩真君姓薩氏，諱守堅，西 蜀人，在宋徽宗時，嘗從虛靖天師張繼先及林靈素 傳學道法。而隆恩真君，則玉樞火府天將王靈官也， 嘗從薩真君傳授符法。永樂中，杭州道士周思得以 靈官之法顯於京師，附體降神，禱之有應，乃於禁城 之西建天將廟及祖師殿。宣德中改為大德觀，封薩 真人為崇恩真君，王靈官為隆恩真君。又建一殿，崇 奉二真君。左曰崇恩殿，右曰隆恩殿。成化初，改觀為 宮，加「顯靈」二字。每歲萬壽節、正旦、冬至，及二真君示 現日，皆遣官致祭，崇奉可謂至矣。 《大政記》：「嘉靖三年二月，營龍虎殿於顯靈宮，以奉元武。」《四友亭集》：嘉靖壬辰，上命禮部尚書夏言撰顯靈宮 碑，中書舍人顧亨書丹。亨夢縞衣者告之曰：「方以類聚，物以群分。」既覺，家僮報有鴈集於其家之庭院，揮 之不去。其日上嘉其書法，令附名於碑，賜羊酒果饌。 《五城坊巷衚衕集》：鳴玉坊三牌一十四鋪，有神武後 衛、燕山衛、淨妙菴、古燈菴、寶禪寺、普度寺、響鈴寺。 《燕都游覽志》：「帝王廟在西四牌樓大街之西，南向。嘉靖間建，祀三皇五帝、三王、漢高祖、光武、唐太宗、宋太祖、元世祖。其中而兩廡，祀歷代名臣。」元 《春明夢餘錄》：帝王廟殿名「景德崇聖之殿。」東西兩廡， 南砌二燎爐，殿後為祭器庫，前為景德門，門外東為 神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓。又前為廟街，門東西二坊曰 「景德，立下馬碑。」《野獲編》：「太祖洪武六年，建帝王廟於金陵。七年，始設塑像。未幾遇火，又建於雞鳴山之陽。及文皇都燕，未遑設帝王廟，僅於郊壇附祭。至嘉靖十年，始為位於文華殿而祭之。其年中允廖道南請撤靈濟宮二徐真君，改設歷代帝王神位及歷代名臣。上下其議於​禮部。時李任丘時為春卿，謂徐知證、知諤得罪名教，固宜撤去，但所在窄隘，不足改設寢廟，宜別擇善地。」上以為然，令工部相地，以阜成門內保安寺故址整 潔，且通西壇，可於此置廟，上從其言。次年夏竣役，上 親臨祭，今帝王廟是也。是年，修撰姚淶即議黜元世 祖祀李任丘，亦執奏以為不可而止。至二十四年竟 斥去。識者非之，則費文通迎合也。《廖中允疏以慈恩 寺與靈濟並稱，欲廢慈恩，改辟雍，行養老之禮。禮臣 以既有國學，為至尊臨幸之地，似不必更葺別所，惟 寺內歡喜佛相應毀棄，上是之。像既毀，不數年而此 寺鏟為鞠場。卲陶兩方士以提督靈濟等宮領天下 道教入銜矣。任丘先已測上意，故存此宮，智哉！ 〈五城坊巷衚衕集〉》日忠坊四牌十九鋪。有永泰寺、廣 濟寺、延壽寺。 《寺志》：「弘慈廣濟寺，東望西安門，西接平則門帝王廟，南鄰乾石橋萬松老人塔，北近大街，寺基二十畝。」又《萬安弘慈廣濟寺碑》：「都城內西大市街北，有古剎廢址，相傳為西劉村寺。景泰間，人有得佛像及石龜石柱於土中，山西僧普慧與其徒圓洪輩興復之。尚衣監太監廖屏以聞，賜額曰弘慈廣濟。時天順丙戌歲」也。 五城坊巷衚《衕集》金城坊五牌二十二鋪。有普照寺、 鐵佛寺。 《明一統志》：「元世祖廟在金城坊，洪武十年建。」《春明夢餘錄》：「元佑聖王靈應廟，即今都城隍廟，在城西刑部街。」《日下紀聞》·《大都城隍廟碑記》虞集撰。 《稼堂雜抄》：「都城隍廟有《元余忠宣公碑》，至正四年立。」《元史》：「天曆二年，加封大都城隍神為護國保寧王，夫人為護國保寧王妃。」《天下金石志》：「金《佑聖王靈應碑》，元貞元年，許復書。《元佑聖王靈應碑》，至元五年，任栻撰，張禮書。《元城隍廟碑》，至治四年，莊文昭書。《元大都城隍佑聖王廟碑》，泰定三年立。元《大都城隍廟碑》，至順二年，虞集撰，康里」《書。元護國佑聖王記》：「至正二十五年吳雲書。」《春明夢餘錄》：「都城隍廟在都城之西，永樂中建。中為大威靈祠，後為寢祠，左右為二司，兩廡為十八司。前為闡威門，門外左右為鐘鼓樓，又前為順德門，又前為都城隍門。廟中有石刻『北平府』三大字。洪武二年，封京師都城隍祭之。三年正城隍神號，去封爵。」《湧幢小品》：「北京都城隍廟中有石刻『北平府』」三大字， 此國初舊物。一老卒云：「其石長可丈六尺，下有『城隍廟』三字。」既建北京，埋而露其頂。儀門塑十三省城隍， 皆立像，左右相對，每歲順天府官致祭。 《燕都游覽志》：「廟市者，以市於城西之都城隍廟而名也。西至廟，東至刑部街止，亙三里許。其市肆大略與燈市同。苐每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。」《五雜組》京師朔望及二十五日，俱於城隍廟為市，郎 曹入直之暇，下馬巡行，冠履相錯，不禁也。初四、十四、 二十四等日，則於東皇城之北有集，謂之「內市」，不及 廟中之多也。至每歲正月十一日起，至十八日止，則 在東華門外迤邐極東，陳設十餘里，謂之「燈市」，則視 廟中又盛矣。 《野獲編》城隍廟開市在貫城以西，每月亦三日，陳設 甚夥。人生日用所需，精粗畢備。羈旅之客，但持阿堵 入市，頃刻富有完美。以至畫書骨董，真偽錯陳，北人 不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之。其他剔紅填漆 舊物，自內廷闌出者，尢為精好。往時所索甚微，今其 價十倍矣。至於窯器，最貴成化，次則宣德。杯琖之屬， 初不過數金。予兒時尚不知珍重。頃來京師，則成窯 酒杯，每對至博銀百金，予為吐舌不能下。宣銅香爐 所酬，亦略如之。蓋皆吳中儇薄倡為雅談，戚里與大 估輩浮慕效尢，瀾倒至此。 《少室山房筆叢》：凡燕中書肆多在大明門之右，及禮 部門之外，及拱辰門之西。每會試舉子，則書肆列於 場前。每歲朝後三日，則移於燈市，朔望并下澣，則徙 於城隍廟中。燈市極東，城隍廟極西，皆日中貿易所 也。燈市歲三日，城隍廟月三日，至期百貨萃焉。 《嘉隆聞見紀》：「嘉靖二十七年正月，都城隍廟災，詔工部重」建。 《稼堂雜抄》：「都城隍廟元碑七，在寢殿後，其四在左。一長《明燈記》，立於至正二十六年十月；一立於元貞元年正月，韓從政撰文，許復書并篆額。一立於至正四年九月，余闕撰文，莊文昭書；一立於至正二十五年十二月，童梓撰文，吳雲書，張𤪌篆額。其三在右。一立於至元五年六月，任栻撰文，張禮書。其兩碑則字跡」剝落，不可復識矣。寢殿內朱漆木桶二，大可容水數 十石，有萬曆時進造浴盆及換水二碑。葢都中取水 甚難，貯此以備不虞。而道士遂以神所沐浴，謂目疾 洗之可愈，用以誑人云 ​ 程鉅夫《大栴檀佛像記略》：「釋迦如來，淨飯王之太子，生於甲寅四月八日，是為成周昭王二十四年。既誕七日，佛母摩」耶夫人往生忉利。至周昭王四十二年 壬申，太子十九，棄位，出家修道。至周穆王三年癸未 道成。八年辛卯，思報母恩，遂升忉利天，為母說法。優 填王欲見無從，乃刻栴檀為像。目犍連慮有缺謬，躬 攝三十二匠升天，審諦三返，乃得其真。既成，國王臣 民奉之猶佛。是年佛自忉利復下人間，此像躬迎，低 頭問訊，佛為摩頂授記：「我滅度千年之後，女往震旦，廣利人天。」由是像居西土一千二百八十五年，龜茲 六十八年，涼州一十四年，長安一十七年，江南一百 七十三年，淮南三百一十七年，復至江南二十一年， 汴京一百七十七年，北至燕京，居今聖安寺。十二年 又北至上京大儲慶寺二十年，南還燕宮內殿，居五 十四年。大元丁丑歲三月，燕宮火，尚書省石抹公迎 還聖安，居五十九年。而當世祖皇帝至元十二年乙 亥，遣大臣孛羅等，備法仗羽駕音伎四眾，奉迎居於 萬壽山仁智殿。丁丑，建「大聖壽萬安寺。」三十六年己 丑，自仁智奉迎，居於寺之後殿焉。元貞元年乙未，成 宗皇帝親臨奉供，大作佛事。計自優填造像至今，奉 詔纂述之歲，是為延祐三年丙辰，二千三百有七年。 《瑞像來儀記》：「自仁智殿奉迎於萬安寺之後殿，百四十餘年。迎於慶壽寺，至嘉靖十七年，居百二十餘年。因寺回祿，表聞於上，奉迎於鷲峰寺。」至今萬曆三十 五年丁酉，居五十八年。計自優填王造像之歲，當穆 王十二年辛卯，至今萬曆丁酉，凡二千五百八十年。 《增益阿含經》：「優填王敕國出巧匠，會以牛頭栴檀作佛像供養，晨夕禮拜。時波斯國王聞優填主作佛像供養，亦召巧匠以如來形體當以真金作像。」即令紫 磨作如來相，亦五尺餘，閻浮提中始有二像也。 《帝京景物略》：「栴檀像高五尺許，萬曆中始傅」以金。 《輟耕錄》：「京師栴檀佛，以靈異著聞海宇。王侯公相，士庶婦女，捐金莊嚴，以丐福利者，歲無虛日。故老相傳云：『其像四體，無所倚著，人君有道，則至其國』。」國初時 尚可通一線無礙，今則不然矣。 《春明夢餘錄》：「唐淤泥寺，即今鷲峰寺。鷲峰者，唐僧之號也，見《唐人石刻心經》中。寺在內城西隅，中有栴檀瑞相，元學士程鉅夫記。」其說荒唐不足信。然佛之體 製衣紋，踽踽欲動，非近代人所能辨。 《金石文字記》：「《淤泥禪寺心經》，今在京師城內西南隅鷲峰寺，正書其末曰：『大唐貞觀二十二年三月吉日建立碑曰：『宮官張功謹敬德監造』』。」今山東、河北寺院， 多云創自敬德，或謂是尉遲敬德。攷許敬宗所作《敬 德神道碑》及本傳，並無鎮幽州事，亦不當列宮官下。 《燕都游覽志》：月張園在阜成門內，傍城垣下。入門，兩 垂柳拂地，黛柏蒼槐，深環石砌。堂後枕一池，甚修廣， 倒影入屋楹，周遭菜畦，今屬冉都尉矣。 宣家園在阜成門內，舊為宣城伯衛公別業。傍多宅 宇，外有菜圃百塍，後屬之焦鴻臚，稱焦園；又屬之毛 戶部，稱毛園。舊有射堂，為習武地，今廢矣。牡丹數種， 向為京師第一。先輩言初刱時多奇石，皆有名，曰隅 虎，曰「佇鵠」，曰鷺羽，曰「奮距」，今不知所之矣。 五城坊巷衚衕集河漕西三牌十三鋪。有廣借庫、阜 成廠、揀果廠、永清左衛北新草場、普度堂、白塔寺、祝 壽寺、翊教寺。 《春明夢餘錄》：「白塔寺，建自遼壽昌二年。塔制如幢，色白如銀。至元八年，加銅網石欄。天順二年，改名妙應寺。」《長安客話》：妙應寺在阜成門內，寺右偏有白塔一座， 創自遼壽昌二年，為釋迦佛舍利建，內貯舍利戒珠 二十粒，香泥小塔二千，無垢淨光等陀羅尼經五部。 元至元八年，世祖發視石函銅缾，香水盈滿，色如玉 漿，舍利堅圓，燦若金粟，前二龍王跪而守護，缾底獲 一銅錢，上鑄「至元通寶」四字。帝后閱之，愈加崇重，即 迎舍利，崇飾斯塔。角垂玉杵，階布石欄。簷挂華鬘。身 絡珠網。制度之巧。蓋古今所罕有矣。 《帝京景物略》：元初，童謠曰：「塔兒紅，北人來作主人翁。塔兒白，南人作主北人客。」世祖時，塔色燄赤，及高皇 帝兵起淮陽，塔白如故。 《燕都游覽志》：「天順元年，改妙應寺，賜額。成化元年，於塔座周圍甎造燈籠一百八座，以奉佛塔。相傳西方屬金，故建白塔鎮之。」然同時元刱有五色塔，而今僅 有黑塔在其後，餘湮沒莫考已。 《春明夢餘錄》：「附近有黑塔寺、青塔寺，然寺存而無塔。」《明一統志》：「弘慶寺在順天府西，舊名黑塔寺，正統元年改建。」《析津日記》：「普安寺在西河漕西，翊教寺之東，有李賢、董份二碑。」《順天府志》：「正法寺、寶禪寺俱在河漕西，有敕建碑。」「《五城坊巷衚衕集》：『朝天宮西三牌十五鋪，有椒園廠、菊子園、官菜園、西城草場、青塔寺、立禪廟、朝陽菴、秀​頭菴、妙清觀』。」《春明夢餘錄》：「朝天宮在皇城西北，元之天師府也。」《帝京景物略》：「宣宗章皇帝倣南都之制，建朝天宮於皇城西北。有三清殿，以奉上清，太清、玉清、通明殿以奉上帝。建普濟、景治、總制寶藏、佑聖、靖應、崇真、文昌、元應九殿，以奉諸神；東西建具服殿，以備臨幸。宮成於宣德八年閏八月，御製詩文，勒碑紀事。」憲宗純皇 帝成化十七年六月重修，亦御製詩文，勒碑紀事。至 天啟六年六月，十三殿齊災，宮後天師府有趙孟頫 《張天師像贊碑》、大道歌碑、虞集《黃籙大醮碑》。 《長安客話》：「凡大朝會，百官先期習儀二日。」國初或在 靈濟宮，宣德間建朝天宮於阜成門內白塔寺西，始 為定所。 《燕都游覽志》：「阜成門迤北三里許為正義坊。坊北數武有十方禪院，相傳為北留菴。萬曆初，有大力者奪之。於時五臺陸公捐貲首倡，歸其直堂，其阯畚築之餘，得殘碑尺許，有貞觀年月及北留寺記等字，然後知其為唐寺也。」京師有唐人所書《心經》三：「一貞觀二十二年刻石，在淤泥禪寺；一趙偃書，廣德二年刻石」；一大足年僧有 晦建。 《行國錄》。「漢經廠、外廠聖祚隆長寺有萬曆四十五年 敕建碑。