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欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典
第九卷目錄
邊裔總部彙考九
禮記
〈王制〉
爾雅
〈釋地〉
淮南子
〈時則訓〉
邊裔諸星圖考
〈
傳舍 元戈 長垣 候 陽門 梗河 招搖 箕宿 天
壘城 昴宿 畢宿 天街 九州殊口 天關 參宿 南北河 翼宿 東甌 青丘子
〉
邊裔典第九卷
邊裔總部彙考九
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《禮記》
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《王制》
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中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。
〈注〉
五方之民，以氣稟之不齊，兼習俗之異尚，是以其性各隨氣稟之昏明，習俗之薄厚，而不可推移焉。若論其本然之性，則一而已矣。《鄭氏》曰：「地氣使之然。」東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題、
交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食
者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
〈注〉
雕，刻也。題，額也，刻其額以丹青涅之，交趾足拇指相向也。「東南地氣暖，故有不火食者，西北地寒，少五穀，故有不粒食者。」中國夷蠻戎狄，皆有安居和味、宜服、利用、備器。五方
之民，言語不通，嗜欲不同。達其志，通其欲。東方曰「寄」，
南方曰「象」，西方曰《狄鞮》，北方曰「譯。」〈注〉
寄言能寓風俗之異於此，象言能倣象風俗之異於彼。「鞮」則欲別其服飾之異，「譯」則欲辨其言語之異。《周官》通謂之「象胥」，而世俗則通謂之「譯」也。
〈大全〉
方氏曰：「夷以其易而無文，蠻以其小而有屬，戎以其剛，狄以其勇。」《爾雅》
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《釋地》
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東至於泰遠，西至於邠國，南至於濮鈆，北至於祝栗，
謂之《四極》。
〈注〉
皆四方極遠之國。
觚竹、北戶、西王母、日下，謂之「四荒。」〈注〉
「觚竹在北，北戶在南，西王母」在西，日下在東，皆四方昏荒之國。次「四極」者。
九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之「四海。」〈注〉
「九夷在東，八狄在北，七戎在西，六蠻在南。」次「四荒」者。
《岠》齊州以南，戴日為丹穴。
〈注〉
岠，去也。齊，中也。
《北戴斗極》為空桐。
〈注〉
戴值：
東至日所出為《太平》，西至日所入為《大蒙》。
〈注〉
「即《蒙汜》」也。
太平之人仁，丹穴之人智，《大蒙》之人信，空桐之人武。
〈注〉
地氣使之然也。
〈疏〉
此釋九州之外，四方極遠之國名也。及其人性稟氣不同也。泰遠、邠國、濮、鈆、祝栗，此四方極遠之國名也。觚竹者，《漢書·地理志》遼西令支有觚竹城是也。北戶者，即日南郡是也。顏師古曰：「言其在日之南，所謂北戶以向日者。」西王母者，《山海西荒經》云：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有犬山，名崑崙之丘，有人戴勝，虎齒有尾，穴處名曰西王母。」又《穆天子傳》曰：「天子賓于西王母，乃紀其跡于弇山，名曰西王母之山」是也。日下者，謂日所出處，其下之國也。《山海東荒經》云：「大荒之中，有山名曰大言，日月所出有波谷山者，有大人之國。」又云：「大荒之中，有山，名曰合虛，日月所出有中容之國。」如此之類是也。云「謂之四荒」者，言聲教不及，無禮義文章，是四方昏荒之國也，在土四極之內。云「九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海」者，孫炎云：「海之言晦，晦闇於禮義也。」云「知在東西南北」者，以《曲禮》云「其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子」故也。按《風俗通》云：「東方人好生，萬物觝觸地而出。」夷者，觝也，其類有九，依《東夷傳》，「夷有九種，曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、元夷、風夷、陽夷。」又一曰元菟，二曰樂浪，三曰高麗，四曰滿飾，五曰鳧更，六曰索家，七曰東屠，八曰倭人，九曰天鄙。蠻者，《風俗通》云：君臣同川而浴，極為簡慢。蠻者，慢也，其類有八，李巡云：一曰天竺，二曰咳首，三曰焦僥，四曰跂踵，五曰穿胸，六曰儋耳，七曰狗軹，八曰旁脊。戎者，《風俗通》云：「斬伐殺生，不得其中。」戎者，兇也。其類有六：李巡云：一曰僥夷，二曰戒夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛。狄者，《風俗通》云：「父子嫂叔，同穴無別。」狄者，辟也，其行邪僻。其類有五：李巡云：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。按李巡所注《爾雅》，本謂之四海，下更三句云
八蠻在南方，六戎在西方，五狄在北方，故得此解。孫炎、郭氏諸本皆無此三句。案《明堂位》稱「九夷、八蠻、六戎、五狄」 ，《周禮職方氏》「掌四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人。」 鄭註云：「四、八、七、九、五、六，周之所服國數也。」 遍檢經傳，四夷之數，參差不同。先儒舊解，此《爾雅》上文殷制，《明堂位》及《職方》并《爾雅》下文，皆為周制，義或當然。此在四荒之內，九州之外，於土者世一見。《周禮》曰「九州之外，謂之蕃國，世一見」 是也。故云「次四荒。」 云「岠齊以南，戴日為丹穴」 者，此明四海之中，別有下四種之名也。岠，去也。齊，中也。中州，猶言中國也。戴，值也。言去中國以南，北戶以北，值日之下，其處名丹穴。天老說鳳云，「濯羽弱水，莫宿丹穴。」 又《山海經》云：「禱過山東五百里曰丹穴山」 是也。云「北戴斗極為空桐」 者，斗，北斗也。極者，中宮天極星，其一明者，泰一之常居也。以其居天之中，故謂之極。極，中也。北斗拱極，故云斗極。值北斗極之下，其處名空桐。云「即」 者，即《淮南子》云「日出扶桑，入於蒙汜」 是也。云「地氣使之然也」 者，言是土地之氣剛柔不同，使之仁智信武耳。若《考工記》云：「鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷乎其地而弗能為良」 ，地氣然也。
《淮南子》
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《時則訓》
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《五位》。東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至
日出之次，榑木之地，青土樹木之野，太皞、勾芒之所
司者，萬二千里。南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之
國，南至委火炎風之野，赤帝、祝融之所司者，萬二千
里。中央之極，自崑崙東絕兩恆山，日月之所道，江漢
之所出，眾民之野，五穀之所宜，龍門、河濟相貫以息
壤，堙洪水之州，東至于碣石，黃帝后土之所司者，萬
二千里。西方之極，自崑崙絕流沙，沈羽，西至三危之
國，石城，金室，飲氣之民，不死之野，少皞蓐收之所司
者，萬二千里。北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令
正之谷，有凍寒積冰雪雹霜霰漂潤群水之野，顓頊、
元冥之所司者，萬二千里。
傳舍六星元戈一星圖
圖考
傳舍
按《星經》傳「舍九星在華蓋奚仲北，近天河，主賓客之館。」按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》傳「舍九星在華蓋上，近河，賓客之館，主北使入中國。」按《步天歌》：「蓋上連連九箇星，名曰傳舍如連丁。」按
《新法曆書表》存四，俱《金土圖》存六。
元戈
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按《星經》，「元戈一星，在招搖北，一名天戈。」按《史記天官書》：「杓端有兩星，一外為盾，天鋒動搖角，大兵起。」〈注〉
在招搖南，一名「元戈。」按《宋史天文志》：「天戈一星，又名元戈，在招搖北，主北方。」按《步天歌》，「杓下元戈一星圓。按《新法曆書》，表同水土。」長垣四星圖
圖考
長垣
按《星經》闕。
按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》，「長垣四星在少微星南，主界域及北方。」按《步天歌》，「少微四星西垣隅，長垣雙雙微西居。」按
《新法曆書》表同，二三，屬火土
候一星圖
圖考
候
按《星經》候：「星在市東，主輔臣陰陽。」按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「一星，在帝座東北，主伺陰陽，按觀象玩占，主伺遠方外國以知謀。」〈按此星觀象玩占所言多驗故入於此〉
按《步天歌》，「候星偏在帝座邊，按《新法曆》書，表同金土。」陽門二星圖
圖考
陽門
按《星經》，「陽門二星，在庫樓東北，主塞外寇盜之事。」按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》，陽門二星，在
庫樓東北，主守隘塞，禦外寇。
按《步天歌》。頑下二星號陽門。色若頓頑直下存。按
《新法曆書》表同俱金水。
梗河三星招搖一星圖
圖考
梗河
按《星經》，「梗河三星，在大角帝座北，主天子鋒，又主胡兵。」按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「帝座北三星曰梗河。天矛也。一曰天鋒，主胡兵。」按步天歌，「梗河橫列三星狀。」按《新法曆書》表同。俱
水土。
招搖
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按《星經》，「招搖星，在梗河北，主胡兵。」按《史記天官書》：「杓端有兩星，一內為矛，招搖。」按《步天歌》，「一個招搖梗河上。按新法曆書，表同水土。」箕宿圖
圖考
箕宿
按《星經》：「箕四星主後別府，二十七世婦，八十一御女為相，天子后也。亦為天漢九江口，主梁，在漢邊。金星，春夏金，秋冬土。」按《史記天官書》：「箕為敖客，曰口舌。」按《隋書天文志》：
「箕四星，後宮妃后之府，亦曰天津，亦曰天雞，主八風，又主口舌，主客蠻夷胡貉。故蠻胡將動，先表箕焉。」按《步天歌》，四星形狀似簸箕。按《新法曆書》表同，一
火月，二三俱火木，四土木。
天壘城五星圖
圖考
天壘城
按《星經》，「天壘十三星，如貫索狀，在哭泣之南，主北夷丁零匈奴之事也。」按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「泣南十三星曰天壘城，如貫索狀，主北夷丁零、匈奴。」按《步天歌》：「哭泣雙雙下壘城，天壘團團十三星。」按
《新法曆書》存三，俱土水圖存五。
昴宿圖
圖考
昴宿
按《星經》闕。
按《史記天官書》：「昴曰，髦頭胡星也，為白衣會。」按《步天歌》，「昴七星一聚實不少。」按《新法曆書》同，俱
火月。
〈按新法以遠鏡測之有三十六星相距甚疏〉
畢宿八星天街二星九州殊口五星天關一星圖
圖考
畢宿
按《星經》闕。
按《史記天官書》：「畢為罕車，為邊兵，主弋獵。」按《隋書
天文志》：「其大星曰天高，一曰邊將，主四夷之尉也。」按《步天歌》，「畢恰似丫叉八星出。」按《新法曆書》同。
〈
一二
三四五皆屬火
〉
天街
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按《星經》闕。
按《史記天官書》：「昴畢間為天街，其陰陰國，陽陽國。」按《晉書天文志》：在昴畢間。一曰在畢宿北，陰陽之所
分。街南為華夏，街北為外邦。
又曰：「三光之道，主伺候關梁中外之境。」按《步天歌》，「天街兩星畢背旁，按《新法曆書》表同，俱土水。」九州殊口
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按《星經》闕。
按《史記天官書》不載。按《宋史天文志》：「九州殊口九星，在天節南下，曉方俗之官，通重譯者也。常以十一月候之。」按《步天歌》，「節下團圓九州城。」按《新法曆書》，存五俱
土，其六、七、八、九俱缺。
天關
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按《星經》闕。
按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》。天關一星在
五車南，亦曰天門，日月之所行也，主邊事，主開閉。
按《步天歌》，「天關一星車腳邊。」按《新法曆書》表同
參宿圖
圖考
參宿
按《星經》闕。
按《史記天官書》，「參為白虎三星，直者是為衡石，其外四星，左右肩股也。」按《晉書天文志》：「參十星，一曰參伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇鉞，主斬刈。又為天獄，主殺伐；又主權衡，所以平理也。又主邊城，為九譯。故不欲其動也。參，白獸之體，其中三星橫列三將也。東北曰左肩，主左將；西北曰右肩，主右將；東南曰左足，主」後將軍。西南曰「右足」，主偏將軍。中央三小星曰「伐」，
天之都尉也，主胡、鮮卑、戎狄之國。
按《步天歌》：「參總有七星觜相侵，兩肩雙足三為心，伐有三星足裏深。」按《新法曆書》表同，七星，六皆土水，
第四星火水，伐三星亦土水。
南河三星北河三星圖
圖考
南北河
按《星經》闕。
按《史記天官書》：「鉞北、北河、南南河，兩河天闕間為關梁。」按《晉書天文志》：「南河、北河各三星，夾東井。一曰天高，天之關門也，主關梁。南河曰南戍，一曰南宮，一曰陽門，一曰越門，一曰權星，主火。北河曰北戍，一曰北宮，一曰陰門，一曰胡門，一曰衡星，主水。兩河戍間，日月五星之常道也。」按《步天歌》，「兩河各三南北正。」按《新法曆書》表同北
河水。
翼宿二十二星東甌五星圖
圖考
翼宿
按《星經》闕。
按：《史記天官書》：「翼為羽翮，主遠客。」按《宋史天文志》：「翼宿二十二星，天之樂府，主俳優戲樂，又主外夷遠客，負海之賓也。」按《步天歌》，「二十二星大難識，上五下五橫著行，中心六箇恰似張。更有六星在何處，三三相連張畔附。」按《新法曆書圖》同，俱金水。
東甌
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按《星經》闕。
按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》：「翼南五星曰東甌，蠻夷星也。」按《觀象玩占》，東甌五星在翼南，主
東越及穿匈越裳諸國，蠻夷之星也。
按《步天歌》：「五箇黑星翼下遊，欲知名字是東甌。」按
《新法曆書圖》同
青丘子三星圖
圖考
青丘子
按《星經》闕。
按《史記天官書》不載。按《晉書天文志》。「青丘七星在軫東南，蠻夷之國也。」按步天歌「門東七鳥青丘子」，按《新法曆書表》存三，
俱金土。