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← 方輿彙編 邊裔典 第七十五卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第七十六卷 方輿彙編 邊裔典 第七十七卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典 　第七十六卷目錄 　恭御陀部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　羯𩜁伽部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　案達羅部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　馱那羯磔迦部彙考 〈大安達羅〉 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　珠利耶部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　達羅毗荼部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　秣羅矩吒部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　恭建那補羅部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　摩訶剌侘部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　跋祿羯呫婆部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　摩臘婆部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　阿吒釐部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　契吒部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　伐臘毗部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　阿難陀補羅部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　蘇剌侘部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　瞿折羅部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 　鄔闍衍那部彙考 　　唐 〈太宗貞觀一則〉 邊裔典第七十六卷 恭御陀部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至恭御陀國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。恭御陀國。 〈東印度境〉 周千 餘里。國大都城周二十餘里，濱近海隅，山阜嶾嶙，土 地墊濕，稼穡時播。氣序溫暑，風俗勇烈。其形偉，其貌 黑，粗有禮義，不甚欺詐。至於文字同《中印度》，語言風 調，頗有異焉。崇敬外道，不信佛法。天祠百餘所，異道 萬餘人。國境之內數十小城，接山嶺，據海交。城既堅 峻，兵又勇敢。戚雄鄰境，遂無強敵。國臨海濱，多有奇 寶，螺貝珠璣，斯為貨用。出大青象，超乘致遠。從此西 南，入大荒野，深林巨木，干霄蔽日。行千四五百里，至 羯𩜁伽國。 羯𩜁伽部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至羯𩜁伽國按唐書不載按大唐西域記羯𩜁伽國 〈南印度境〉 周五千餘里國大都城周二十餘里稼穡時播華果繁滋 [ 编辑 ] 「林藪連綿，動數百里。出青野象，鄰國所奇。氣序暑熱，風俗躁暴。性多狷獷，志存信義。言語輕捷，音調質正，辭旨風則，頗與中印度」殊異。少信正法，多遵外道。伽 藍十餘所，僧徒五百餘人，習學《大乘》上座部法。天祠 百餘所，異道甚眾，多是尼乾之徒也。 《羯𩜁伽國》在昔之時，氓俗殷盛，肩摩轂擊，舉袂成帷。 有五通仙，棲岩養素，人或凌觸，退失神通，以惡咒術 殘害國人，少長無遺，賢愚俱喪，人煙斷絕，多歷年所。 頗漸遷居，猶未充實，故今此國人戶尚少。 城南不遠有窣堵波，高百餘尺，無憂王之所建也。傍 有過去四佛座及經行遺跡之所。國境北陲大山嶺 上有石窣堵波，高百餘尺，是劫初時人壽無量歲，有 獨覺於此入寂滅焉。自此西北山林中行千八百餘 ​ 里，至憍薩羅國。 〈憍薩羅已見前由憍薩羅至案達羅國〉 案達羅部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至案達羅國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。案達羅國。 〈南印度境〉 周三 千餘里。國大都城周二十餘里，號「瓶耆羅。」土地潤沃， 稼穡豐盛。氣序溫暑，風俗猛暴。語言辭調異《中印度》， 至於文字，軌則大同。伽藍二十餘所，僧徒三千餘人。 天祠三十餘所，異道亦多。 瓶耆羅城側不遠有大伽藍。重閣層臺製窮剞劂。佛 像聖容麗極工思。伽藍前有石窣堵波。高數百尺。並 阿折羅。 〈唐言所行〉 阿羅漢之所建也。所行羅漢伽藍西南 不遠有窣堵波，無憂王之所建也。如來昔在於此說 法。現大神通，度無量眾。 所行羅漢伽藍。西南行二十餘里至孤山。山嶺有石 窣堵波陳那。 〈唐言童授〉 菩薩於此作《因明論》。陳那菩薩者， 佛去世後，承風染衣，智願廣大，慧力深固，愍世無依， 思弘聖教，以為《因明》之論。言深理廣，學者虛功，難以 成業。乃匿跡幽岩，棲神寂定，觀述作之利害，審文義 之繁約。是時崖谷震響，煙雲變采，山神捧菩薩，高數 百尺，唱如是言：「昔佛世尊，善權導物，以慈悲心，說《因明論》，綜括妙理，深究微言，如來寂滅，大義泯絕。今者陳那菩薩福智悠遠，深達聖旨，《因明》之論重弘茲日。菩薩乃放大光明，照燭幽昧。時此國王深生尊敬，見此光明相疑入金剛定，因請菩薩證無生果。」陳那曰： 「吾入定觀察，欲釋深經，心期正覺，非願無生果也。」王 曰：「無生之果，眾聖攸仰。斷三界欲，洞三明智，斯盛事也。願疾證之。」陳那是時心悅王請，方欲證受無學聖 果，時妙吉祥菩薩知而惜焉，欲相警誡，乃彈指悟之 而告曰：「惜哉！如何捨廣大心為狹劣志，從獨善之懷，棄兼濟之願？欲為善利，當廣傳說。慈氏菩薩所製《瑜伽師地論》，導誘後學，為利甚大。」陳那菩薩敬受指誨， 奉以周旋，于是覃思沉研，廣因明論，猶「恐學者懼其文微辭約也，乃舉其大義，綜其微言，作《因明論》以導後進。自茲己後，宜暢《瑜伽》盛業。」從此林野中南行千 餘里，至馱那羯磔迦國。 馱那羯磔迦部彙考 〈大安達邏〉 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至馱那羯磔迦國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。馱那羯磔迦國。 〈 亦謂大安 達羅國南印度境 〉 周六千餘里。國大都城周四十餘里。土地 膏腴，稼穡殷盛。荒野多邑居，少氣序溫暑。人貌黧黑， 性猛烈，好學藝。伽藍鱗次，荒蕪已甚，存者二十餘所， 僧徒千餘人，並多習學《大乘部法》。天祠百餘所，異道 亦多。 城東據山。有勿婆勢羅。 〈唐言東山〉 僧伽藍城西據山。有阿 伐羅勢羅。 〈唐言西山〉 僧伽藍，「此國先王為佛建剎，鑿川通徑，疏崖峙閣，長廊廣廡，枕岩接岫，靈神警衛，聖賢遊息。自佛寂滅千年之內，每歲有千凡夫僧同入安居，罷安居日，皆證羅漢，以神通力陵虛而去。千年之後，凡聖同居，自百餘年無復僧侶，而山神易形，或作豺狼，或為猨狖，驚恐行人，以故空荒」，閴無僧眾。城南不 遠有大山巖婆毗吠伽。 〈唐言清辨〉 論師住阿素洛宮，待見 慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃，外示 僧佉之服，內弘龍猛之學。聞摩揭陀國護法菩薩宣 揚法教，學徒數千有懷談議，杖錫而往。至波吒釐城， 知護法菩薩在菩提樹，論師乃命門人曰：「汝行詣菩提樹護法菩薩所，如我辭曰：『菩薩宣揚遺教導誘迷徒，仰德虛心為日已久。然以』」宿願未果，遂乖禮謁菩 提樹者，誓不空見。見當有證，稱天人師護法菩薩，謂 其使曰：「人世如幻，身命若浮，渴日勤誠，未遑談議。」人 信往復，竟不會見。論師既還本土，靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」于觀自在菩薩像前，誦《隨心陀羅尼》， 絕粒飲水。時歷三歲，觀自在菩薩乃現妙色身，謂論 師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏觀自在」菩 薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，願生睹史多天。于斯禮覲尚遠得見？」論師曰：「志不可奪，心不可貳。」菩 薩曰：「若然者，宜往馱那羯磔迦國城南山岩執金剛神所，至誠誦持執《金剛陀羅尼》者，當遂此願。」論師于 是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「汝何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏觀自在菩薩，指遣來請，成我願者，其在神乎？」神乃授祕方，而謂之曰：「此岩​石內有阿素洛宮，如法行請，石壁當開。開即入中，可以待見。」論師曰：「幽居無睹，詎知佛興。」執金剛曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受命，專精誦持。復歷三歲，初無 異想。咒芥子以擊石，岩壁豁然而洞開，是時百千萬 眾觀睹忘返，論師跨其戶而告眾曰：「吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。」聞者 怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語， 唯有六人從入。論師顧謝時眾，從容而入。入之既已， 石壁還合，眾皆怨嗟，恨前言之過也。自此西南行千 餘里，至珠利耶國。 珠利耶部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至珠利耶國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。「珠利耶國。」〈南印度境〉 周二 千四五百里。國大都城周十餘里。土野空曠，藪澤荒 蕪。居戶寡少，群盜公行。氣序溫暑，風俗奸兇。人性獷 烈，崇信外道。伽藍頹毀，粗有僧徒。天祠數十所，多露 形外道也。 城東南不遠有窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔 嘗于此處現大神通，說深妙法，摧伏外道，度諸人天。 城西不遠有故伽藍，提婆菩薩與羅漢論義之處。初， 提婆菩薩聞此伽藍有嗢呾羅 〈唐言上〉 阿羅漢，得六神 通，具八解脫，遂來遠尋，觀其風範。既至伽藍，投羅漢 宿。羅漢所居之處，惟置一床。提婆既至，無以為席，乃 聚落葉，指令就坐。羅漢入定，夜分方出。提婆于是陳 疑請決，羅漢隨難為釋，提婆尋聲重質，第七轉已，杜 口不酬，竊運神通力，往睹史多天，請問慈氏。慈氏為 釋，因而告曰：「彼提婆者，曠劫修行，賢劫之中，當紹佛位，非爾所知，宜深禮敬。」如彈指頃，還復本座。乃復抑 揚妙義，剖析微言。提婆謂曰：「此慈氏菩薩聖智之釋也，豈仁者所能詳究哉？」羅漢曰：「然！誠如來旨。」于是避 席禮謝，深加敬歎。從此南入林野中，行千五六百里， 至達羅毗荼國。 達羅毗荼部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至達羅毗荼國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。達羅毗荼國。 〈南印度境〉 周 六千餘里。國大都城號「建志補羅」，周三十餘里。土地 沃潤，稼穡豐盛，多花果，出寶物。氣序溫暑，風俗勇烈。 深篤信義，高尚博識，而語言文字，少異中印度。伽藍 百餘所，僧徒萬餘人，並皆遵學上座部法。天祠八十 餘所，多露形外道。昔如來在世，數遊此國，說法度人， 故無憂王于諸聖跡皆建窣堵波。建志補羅城者，即 達磨波羅。 〈唐言護法〉 《菩薩本生之城》。菩薩此國大臣之長 子也。幼懷雅量，長而弘遠。年方弱冠，王姬下降，禮筵 之夕，憂心慘悽，對佛像前殷勤祈請。至誠所感，神負 遠遁。去此數百里，至山伽藍，坐佛堂中。有僧開戶見 此少年，疑其盜也，更詰問之，菩薩具懷指告，因請出 家。眾咸驚異，遂允其志。王乃宣命，推求遐邇，乃知菩 薩神負遠塵。王既知之。增深敬異。自染衣已篤學精 勤。令聞風範。語在前記。 城南不遠有大伽藍，國中聰叡同類萃止。有窣堵波， 高百餘尺，無憂王所建也。如來在昔于此說法，摧伏 外道，廣度人、天。其側則有過去四佛座及經行遺跡 之所。自此南行三千餘里，至秣羅矩吒國。 秣羅矩吒部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至秣羅矩吒國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。秣羅矩吒國。 〈 亦謂枳秣羅國 南印度境 〉 「周五千餘里。國大都城周四十餘里。土田潟鹵，地利不滋，海渚諸珍，多聚此國。氣序炎熱，人多黧黑，志性剛烈，衺正兼崇。不尚遊藝，唯善逐利。伽藍故基寔多，餘址存者既少，僧徒亦寡。天祠數百，外道甚眾，多露形之徒也​城東不遠有故伽藍，庭宇荒蕪，基址尚在，無憂王弟大帝之所建也。其東有窣堵波，崇基已陷，覆缽猶存，無憂王之所建立。在昔如來于此說法，現大神通，度無量眾，用彰聖跡，故此標建。歲久彌神所願或遂。國南濱海有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深澗，其中則有白檀香樹、栴檀伱婆樹，樹類白檀，不可以別。唯于盛夏登高遠矚，其有大蛇縈者，于是知之，由其木性涼冷，故蛇盤此。既望見已，射箭為記，冬蟄之後，方乃採伐羯布羅香樹，松身異葉，華果斯別。初採既濕，尚未有香，木乾之後，修理而析，其中有香，狀若雲母，色如冰雪，此所謂「龍腦香」也。 秣剌耶山東有布呾洛迦山，山徑危險，岩谷㩻傾。山 頂有池，其水澄鏡，派出大河，周流繞山二十帀入南 海。池側有石天宮觀，自在菩薩往來遊舍。其有願見 菩薩者，不顧身命，厲水登山，忘其艱險，能達之者，蓋 亦寡矣。而山下居人祈心請見，或作自在天形，或為 塗灰。外道慰諭其人，果遂其願。從此山東北海畔有 城，是往南海僧伽羅國路。聞諸土俗曰：「從此入海，東南可三千餘里，至僧伽羅國。」〈即獅子國已見晉時由僧伽羅至恭建那補羅〉 恭建那補羅部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至恭建那補羅國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。恭建那補羅國。 〈南印度境〉 「周五千餘里。國大都城周三十餘里。土地膏腴，稼穡滋盛。氣序溫暑，風俗躁烈。形貌黧黑，情性獷暴。好學業，尚德藝。伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小二乘，兼功綜習。」天祠數百，異道雜居。王宮城側有大伽藍，僧徒 三百餘人，寔唯俊彥。其伽藍大精舍高百餘尺，中有 一切義成太子寶冠，高減二尺，飾以寶珍，盛以寶函。 每至齋日。出置高座。香花供養。時放光明。 城側大伽藍中有精舍，高五十餘尺。中有《刻檀慈氏 菩薩像》，高十餘尺。或至齋日，神光照燭。是聞二百億 羅漢之所造也。 城北不遠有多羅樹林，周三十餘里，其葉長廣，其色 光潤，諸國書寫，莫不採用。林中有窣堵波，是過去四 佛座及經行遺跡之所。其側則有《聞二百億羅漢遺 身舍利》窣堵波也。 城東不遠有窣堵波，基已傾陷，餘高三丈。聞諸先志 曰：「此中有如來舍利，或至齋日，時燭靈光。」在昔如來 于此說法，現神通力，度諸群生。城西南不遠有窣堵 波，高百餘尺，無憂王之所建也。是聞二百億羅漢，于 此現大神通，化度眾生。傍有伽藍，惟餘基址，是彼羅 漢之所建也。從此西北，入大林野，猛獸暴害，群盜凶 殘。行二千四五百里，至摩訶剌侘國。 摩訶剌侘部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至摩訶剌侘國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。摩訶剌侘國。 〈南印度境〉 周 六千餘里。國大都城西臨大河，周三十餘里。土地沃 壤，稼穡殷盛。氣序溫暑，風俗淳質。其形偉大，其性傲 逸。有恩必報，有怨必復。人或凌辱，殉命以仇，窘急投 分，忘身以濟。將復怨也，必先告之，各被堅甲，然後爭 鋒。臨陣逐北，不殺已降。兵將失利，無所刑罰，賜之女 服，感激自死。國養勇士，有數百人，每將決戰，飲酒酣 醉，一人推鋒，萬夫挫銳，遇人肆害，國刑不加。每出遊 行，擊鼓前導。復飲暴象凡數百頭，將欲陣戰，亦先飲 酒，群馳蹈踐，前無堅敵。其王恃此人象輕陵鄰國。王 剎帝利種也，名補羅稽舍，謀猷弘遠，仁慈廣被，臣下 事之，盡其忠矣。今《戒》日：「大王東征西伐，遠賓邇肅，唯此國人獨不臣伏。屢率《五印度》甲」兵，及召募諸國烈 將，躬往討伐，猶未克勝。其兵也如此，其俗也如彼。人 知好學，衺正兼崇。伽藍百餘所，僧徒五千餘人，大小 二乘，兼功綜習。天祠百數，異道甚多。 大城內外五窣堵波。並過去四佛座及經行遺跡之 所。無憂王建也。自餘石甎諸窣堵波。其數甚多難用 備舉。 城南不遠有故伽藍。中有《觀自在菩薩石像》。靈鑒潛 被願求多果。 國東境有大山。疊嶺連嶂重巒絕巘。爰有伽藍基于 幽谷。高堂邃宇。疏崖枕峰。重閣層臺。背岩面壑阿折 羅 〈唐言所行〉 「阿羅漢所建。羅漢，西印度人也。其母既終，觀​生何趣，見于此國受女人身？羅漢遂來至此，將欲導化，隨機攝受。」入里乞食，至母生家。女子持食來施，乳 便流汁。親屬既見，以為不祥。羅漢說本因緣，女子便 證聖果。羅漢感生育之恩，懷業緣之致，將酬厚德，建 此伽藍。伽藍大精舍高百餘尺，中有石佛像，高七十 餘尺，上有石蓋七重，虛懸無綴，蓋間相去各三尺餘。 聞諸先志曰：「斯乃羅漢願力之所持也。或曰神通之力；或曰藥術之功。」考厥《寔錄》，未詳其致。精舍四周，雕 鏤石壁，作如來在昔修菩薩行諸因地事。證聖果之 禎祥，入寂滅之靈應，巨細無遺，備盡鐫鏤。伽藍門外， 南、北、左、右各一石象。聞之土俗曰：「此象時大聲吼，地為震動」，昔陳那菩薩多止此伽藍。自此西行千餘里， 渡耐秣陀河，至跋祿羯呫婆國。 跋祿羯呫婆部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至跋祿羯呫婆國 [ 编辑 ] 按《唐書》不載。按《大唐西域記》，「跋祿羯呫婆國，周二千四五百里。國大都城周二十餘里。土地鹹鹵，草木稀疏。煮海為鹽，利海為業。氣序暑熱，迴風飆起。土俗澆薄，人性詭詐。不知學藝，衺正兼信。伽藍十餘所，僧徒三百餘人，習學大乘上座部法。天祠十餘所，異道雜居。從此西北行二千餘里，至摩臘婆國。」摩臘婆部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至摩臘婆國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。摩臘婆國。 〈 即南羅之國南印度 境 〉 周六千餘里。國大都城周三十餘里，據莫訶河東 南。土地膏腴，稼穡殷盛，草木榮茂，華果繁實。特宜宿 麥，多食餅麨。人性善順，大抵聰敏，言辤雅亮，學藝優 深。《五印度》境，兩國重學。「西南摩臘婆國，東北摩揭陀國，貴德尚仁，明敏強學。」而此國也，衺正雜信。伽藍數 百所，僧徒二萬餘人，習學小乘正量部法。天祠數百， 異道寔眾，多是塗灰之侶也。《國志》曰：「六十年前，王號尸羅阿迭多。」〈唐言戒日〉 「機慧高明，才學贍敏，愛育四生，敬崇三寶。始自誕靈，洎乎沒齒，貌無瞋色，手不害生。象馬飲水，漉而後飲，恐傷水性也」，其仁慈如此。在位五 十餘年，野獸狎人，舉國黎庶，咸不殺害。居宮之側，建 立精舍，窮諸工巧，備盡莊嚴，中作七佛世尊之像，每 歲恆設無遮大會，招集四方僧徒修施，四事供養，或 以三衣道具，或以七寶珍奇，奕世相承，美業無替。 大城西北二十餘里，至婆羅門邑，傍有陷坑，秋夏淫 滯，彌淹旬日，雖納眾流，而無積水。其傍又建小窣堵 波。聞諸先志曰：「昔者大慢婆羅門生身陷入地獄之處。」昔此邑中有婆羅門，生知博物，學冠時彥，內外典 籍，究極幽微，曆數元文，若視諸掌。風範清高，令聞遐 被。王甚珍敬，國人宗重，門人千數，味道欽風。每自言 曰：「吾為世出，述聖導凡，先賢後哲，無與我比。彼大自在天、婆藪天、那羅延天、佛、世尊者，人皆風靡，祖述其道，莫不圖形，競修祗敬。我今德踰于彼，名擅于時，不有所異，其何以顯？」遂用赤栴檀刻作大自在天、婆藪 天、那羅延天、佛、世尊等像，為座四足，凡有所至負以 自隨。其慢傲也如此。時西印度有苾芻跋陀羅樓支。 〈唐言賢愛〉 妙極因明深窮異論，道風淳粹戒香郁烈，少欲 知足無求于物。聞而歎曰：「惜哉！時無人矣！今彼愚夫敢行凶德。」于是荷錫遠遊來至此國，以其宿心具白 于王。王見弊服心未之敬，然高其志強為之禮，遂設 論座告婆羅門。婆羅門聞而笑曰：「彼何人斯？敢懷此志？」命其徒屬來就論場，數百千眾前後侍聽。賢愛服 弊故衣敷草而坐。彼婆羅門踞所持座，非斥正法敷 述衺宗，苾芻清辨若流，循環往復。婆羅門久而謝屈， 王乃謂曰：「久濫虛名，罔上惑眾，先典有記，論負當戮。」欲燒鑪鐵，令其坐上。婆羅門窘迫，乃歸命求救。賢愛 愍之，乃請王曰：「大王仁化遠洽，頌聲載途，當布慈育，勿行殘酷，恕其不逮，唯所去就。」王令乘驢，遍告城邑， 婆羅門恥其戮辱發憤歐血。苾芻聞已往慰之曰：「爾學苞內外，聲聞遐邇，榮辱之事進退當明。夫名者何寔乎？」婆羅門憤恚深詈苾芻，謗毀大乘輕懱先聖，言 聲未靜地便坼裂，生身墜陷遺跡斯在。自此西南入 海交西北行二千四五百里，至阿吒釐國 ​ 阿吒釐部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至阿吒釐國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。阿吒釐國。 〈南印度境〉 周六 千餘里。國大都城周二十餘里。居人殷盛，珍寶盈積。 稼穡雖備，興販為業。土地沙鹵，花果稀少。出胡椒樹， 樹葉若蜀椒也。出熏陸香樹，樹葉若棠梨也。氣序熱， 多風埃。人性澆薄，貴財賤德。文字、語言、儀形法則大 同摩臘婆國。多不信福，縱有信者，宗事天神。祠館千 餘所，異道雜居。從摩臘婆國西北行三百里，至契吒 國。 契吒部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至契吒國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。契吒國。 〈南印度境〉 周三千 餘里。國大都城周二十餘里。人戶殷盛，家室富饒。無 大君長，役屬摩臘婆國，風土物產，遂同其俗。伽藍十 餘所，僧徒千餘人，大小二乘，兼功習學。天祠數十，外 道眾多。從此北行千餘里，至伐臘毗國。 伐臘毗部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至伐臘毗國 [ 编辑 ] 按：《唐書》。不載。按《大唐西域記》，「伐臘毗國。」〈 即北羅羅國南印度 境 〉 周六千餘里。國大都城周三十餘里。土地所產，氣 序所宜，風俗人性，同摩臘婆國。居人殷盛，家室富饒， 積財百億者，乃有百餘室矣。遠方奇貨，多聚其國。伽 藍百餘所，僧徒六千餘人，多學小乘正量部法。天祠 數百，異道寔多。如來在世，屢遊此國，故無憂王于佛 所止，皆樹旌表，建窣堵波。過去三佛座及經行說法 之處遺跡相間。「今王剎帝利種也。即昔摩臘婆國尸羅阿迭多王之姪。今羯若鞠闍國尸羅阿迭多王之子婿。號杜魯婆跋吒。」〈唐言常叡〉 性情躁急，智謀淺近，然而 淳信「三寶，歲設大會七日，以殊珍上味供養僧眾。三衣醫藥之價，七寶奇貴之珍」，既以總施，倍價酬贖。貴 德尚賢，尊道重學，遠方高僧，特加禮敬。去城不遠有 大伽藍，阿折羅阿羅漢之所建立，德慧、堅慧菩薩之 所遊止，于中制論，並盛流布。自此西北行七百餘里， 至阿難陀補羅國。 阿難陀補羅部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至阿難陀補羅國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。阿難陀補羅國。 〈西印度境〉 周二千餘里。國大都城周二十餘里。人戶殷盛，家室 富饒。無大君長，役屬摩臘婆國。土宜氣序，文字法則， 遂亦同焉。伽藍十餘所，僧徒減千人，習學小乘正量 部法。天祠數十，異道雜居。從伐臘毗國西行五百餘 里，至蘇剌侘國。 蘇剌侘部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至蘇剌侘國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。蘇剌侘國。 〈西印度境〉 周四 千餘里。國大都城周三十餘里，西據莫醯河。居人殷 盛，家產富饒。役屬伐臘毗國。地上鹹鹵，華果稀少，寒 暑雖均，風飄不靜。土俗澆薄，人性輕躁，不好學藝，衺 正兼信。伽藍五十餘所，僧徒三千餘人，多學《大乘》上 座部法。天祠百餘所，異道雜居。國當西海之路，人皆 資海之利，興販為業，貿遷有無。去城不遠有郁鄯多 山。山頂有伽藍，房宇廊廡，多疏崖嶺。林樹鬱茂，泉流 交境，聖賢之所遊止，靈仙之所集住。從伐臘毗國北 行千八百餘里，至瞿折羅國 ​ 瞿折羅部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至瞿折羅國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。瞿折羅國。 〈西印度境〉 周五 千餘里。國大都城號「毗羅摩羅」，周三十餘里。土宜風 俗，同蘇剌侘國。居人殷盛，家產富饒。多事外道，少信 佛法。伽藍一所，僧百餘人，習學小乘法教，說一切有 部。天祠數十，異道雜居。王，剎帝利種也，年在弱冠，智 勇高遠，深信佛法，高尚異能。從此東南行二千八百 餘里，至鄔闍衍那國。 鄔闍衍那部彙考 [ 编辑 ] 唐 太宗貞觀　年僧元奘往西域至鄔闍衍那國 [ 编辑 ] 按《唐書》。不載。按《大唐西域記》。鄔闍衍那國。 〈南印度境〉 周 六千餘里。國大都城周三十餘里。土宜風俗，同蘇剌 侘國。居人殷盛，家室富饒。伽藍數十所，多有圮壞，存 者三五。僧徒三百餘人。大小二乘，兼功習學。天祠數 十，異道雜居。王，婆羅門種也，博覽衺書，不信正法。去 城不遠有窣堵波，無憂王作地獄之處。從此東北行 千餘里，至擲枳陀國。