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丙午年 五月十有二日

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← 方輿彙編 邊裔典 第一百二十一卷 欽定古今圖書集成 方輿彙編 第一百二十二卷 方輿彙編 邊裔典 第一百二十三卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成方輿彙編邊裔典 　第一百二十二卷目錄 　匈奴部總論 　　賈誼新書 〈解縣　威不信　匈奴〉 　　鹽鐵論 〈本議　復古　備邊　擊之　結和　伐功　西域　世務　和親　論功〉 　　大學衍義補 〈 慎德懷遠之道　征討綏和之義上　征討綏和之義下　修攘制 　　御之策　四方夷落之情 〉 　匈奴部藝文一 　　匈奴列傳贊　　　　　　　　　史記 　　匈奴列傳贊　　　　　　　　　漢書 　　匈奴列傳論　　　　　　　　後漢書 　　匈奴和親議　　　　　　　　　班固 　　單于朝位論　　　　　　　　　荀悅 　　漢宣帝冠帶單于賦　　　　　唐裴度 　　朝呼韓邪賦　　　　　　　　　王起 　匈奴部藝文二 〈詩〉 　　匈奴歌　　　　　　　　　漢古歌辭 　　勞還師歌　　　　　　　　　晉張華 　　詠霍將軍北伐　　　　　　　梁虞羲 　匈奴部紀事 邊裔典第一百二十二卷 匈奴部總論 [ 编辑 ] 賈誼新書 [ 编辑 ] 《解縣》 [ 编辑 ] 天下之勢方倒縣，竊願陛下省之也。凡天子者，天下 之首也，何也？上也。蠻夷者，天下之足也，何也？下也。蠻 夷徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足 反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。天下倒縣，莫之能 解，猶謂國有人乎？非特倒縣而已也。又類躄且病痱。 夫躄者一面病，痱者一方痛。今西為上流，東為下流， 故隴西為上，東海為下，則北境一倒也。西郡、北郡雖 有長爵，不輕得復；五尺已上，不輕得息，苦甚矣。中地 左戍，延行數千里，糧食餽饟至難矣。斥候者望烽燧 而不敢臥，將吏戍者，或介胄而睡，而匈奴欺侮侵掠， 未知息時，於焉信威廣德甚難。臣故曰：「一方病矣，醫能治之，而上弗肯使也，天下倒縣甚」苦矣，竊為陛下 惜之。進諫者類以為是困不可解也，無具甚矣。陛下 肯幸聽臣之計，請陛下舉中國之禍而從之匈奴，中 國乘其歲而富彊，匈奴伏其辜而殘亡，係單于之頸 而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾，唯上之 令，殺之乎，生之乎？次也。陛下威嚴大信，德義廣遠，據 天下而必固稱高號，誠所宜俛視中國，遠望四夷，莫 不如志矣。然後退齋三日，以報高廟，令天下無愚智。 男女皆曰：「皇帝果大聖也，胡忍以陛下之明，承天下之資，而久為戎人欺傲若此？可謂國無人矣。」《威不信》 [ 编辑 ] 古之《正義》，「東西南北，苟舟車之所達，人跡之所至，莫不率服，而後云天子德厚焉，澤湛焉，而後稱帝，又加美焉，而後稱皇。今稱號甚美，而實不出長城。彼非特不服也，又大不敬。邊長不寧，中長不靜。譬如伏虎，見便必動，將何時已！昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行於匈奴，竊為陛下不足，且事有甚逆」者焉，其義尤要。天子者，天下之首也，何也？上也？蠻夷 者，天下之足也，何也？下也？蠻夷徵令，是主上之操也； 天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒 植之勢也。天子之勢倒矣，莫之能理，猶謂國有人乎？ 德可遠施，威可遠加，舟車所至，可使如志，而特捫然 數百里，而威令不信，可為流涕者，此也。 《匈奴》 [ 编辑 ] 「竊料匈奴控弦，大率六萬騎，五口而出，介卒一人，五六三十，此即戶口三十萬耳，未及漢千石大縣也。而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。陛下何不使能者一試理此，將為陛下以耀蟬之術振之。為此立一官，置一吏，以主匈奴。誠能此者，雖以千石居之可也。」陛下肯聽其事計，設令中國日治，匈奴日危， 「大國大富，匈奴適亡。吒犬馬行，理勢然也。將必以匈奴之眾為漢臣民制之，令千家而為一國，列處之塞外，自隴西、延安至遼東，各有分地以衛邊，使備月氏、灌窳之變，皆屬之。其置郡，然後罷戎，休邊民。天下之兵，帝之威德，內行外信，四荒悅服，則愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心與嘿嘿。」竊聞匈奴當今遂羸，此其 示武昧利之時也。而建隆、義渠、東方諸國又頗來降。 以臣之愚，匈奴動疑，將一材而出奇厚贄以責漢，不 大興不已，旁午走急，數十萬之眾，積於此方，天下安 ​ 得食而饋之？臨事而重困，則難為工矣。陛下何不蚤 圖建國者？曰：「匈奴不敬，辭言不順，負其眾庶，時為寇盜，撓邊境，擾中國，數行不義，為我狡猾，為此奈何？」對 曰：「臣聞彊國戰智，王者戰義，帝者戰德，故湯祝網而漢陰降，舜舞《干羽》而三苗服。今漢帝，中國也，宜以厚德懷服四夷，舉明義將示遠方，則舟車之所至，人跡之所及，莫不為畜。又且孰敢忿然不承帝意？陛下為臣建三表，設五餌，以此與單于爭其民，則下匈奴猶振槁」也。夫無道之人，何宜敢捍此其久？陛下肯幸用 臣之計，臣且以事勢諭天子之言，德匈奴大眾之信 陛下也。為通言耳，必行而弗易。夢中許人，覺且不背 其信。陛下已諾，若日出之灼灼，故聞君一言，雖有微 遠，其志不疑；仇讎之人，其心不殆。若此，則信諭矣，所 孤莫不行矣。《一表》臣又且以事勢諭陛下之愛，令匈 奴之自視也。苟胡面而戎狀者，其自以為見愛於天 子也，猶若子之遌慈母也，若此，則愛諭矣。此謂《一表》。 臣又且諭陛下之好，令胡之自視也。苟其技之所長， 與其所工，一可以當天子之意，若此，則好諭矣。此謂 《二表》。愛人之狀，好人之技，仁道信為大，操帝義也。愛 好有實，已諾可期，十死一「生，彼必將至。」此謂三表。凡 賞於國者，不可以均，賞均則國窾，而尚薄，不足以動 人。故善賞者踔之駮，轢之從而時厚之，令視之足見 也，誦之足語也，乃可傾一國之心。陛下幸聽臣之計， 則臣有餘財。匈奴之來者，家長已上固必衣繡，家少 者必衣文錦。將為銀車五乘，大雕畫之，駕四馬，載綠 蓋，從數騎，「御驂乘。」且雖單于之出入也，不輕都此矣。 令匈奴降者，時時得此而賜之耳。一國聞之者，見之 者，希心而相告人，冀幸以為吾至，亦可以得此，將以 壞其目，一餌匈奴之使至者，若大降者也，大眾之所 聚也，上必有所召賜食焉。飯物故四五，盛美胾煮炙 肉，且醯醢方數尺於前，令一人坐此，胡人觀欲「者固百數在旁，得賜者之喜也。且笑且飯，味皆所嗜，而所未嘗得也，令來者時時得此而饗之耳。」一國聞之者， 見之者，垂涕而相告，人徐悼其所自，以吾至亦將得 此，將以此壞其口，一餌降者之傑也。若使者至也，上 必使人有所召客焉，令得召其知識胡人之欲觀者 勿禁，令婦人傅白墨黑繡衣而侍其堂者二三十人， 或薄或揜，為其胡戲以相飯。上使樂府幸假之，俾樂 吹簫鼓鞀倒挈面者更進，舞者踰者時作，少間擊鼓 舞其偶人，莫時乃為戎樂，攜手胥彊。上客之後，婦人 先後扶侍之者固十餘人，使降者時或得此而樂之 耳。一國聞之者見之者希，吁相告，人人忣忣，唯恐其 後來至也，將以此壞其耳。一餌：凡降者，陛下之所召 幸，若所以約致也。陛下必有時有所富，必令北有高 堂邃宇，善廚處大囷京廐有編馬庫，有陣車奴婢諸 嬰兒畜生具，令此時大具召胡客，饗胡使。上幸令官 助之具，假之樂令此其居處樂虞，因令之畜皆過其 故。王慮出其單于，或時時賜此而為家耳。匈奴一國 傾心，而冀人人忣忣，惟恐其後來至也，將以此壞其 腹，一餌於來降者，上必時時而有所召，幸拊循而後 得入官。夫胡大人難親也，若上於故嬰兒召貴人子 好可愛者，上必召幸大數十人，為此繡衣好閼且出 則從，居則更侍上即饗胡人也。大穀，抵也。客，胡使也。 功士、武士固近侍傍，胡嬰兒得近侍側。故貴人更進， 得佐酒前。上乃幸自御此薄，使付酒錢。時人偶人為 間，則出繡衣，其帶服賓餘，時以賜之。上即幸拊胡嬰 兒，擣遒之，戲弄之，乃授炙，幸自啗之，出好衣閑，且自 為贑之。上起胡嬰兒，或前或後。胡貴人既得奉酒，出 則服衣佩綬，貴人而立於胡，令數人得此而居耳。一 國聞者，見者希吁，而欲人人忣忣，惟恐其後來至也， 將以此壞其心，一餌。故「牽其目，牽其耳，牽其口，牽其腹」，四者已牽，又引其心，安得不來？下胡抑抎也？此謂 「五餌。」若夫大變之應，大約以權決塞，因宜而行，不可 務形。尊翁主，重相室，多其長吏，眾門大夫，皆謀士也。 必足之財，且用吾八，且用其尊，觀其限，窺其謀，中外 符節適， 拘也。夫或人且安得久捍若此？故三表已 諭，五餌既明，則匈奴之中乖而相疑矣。使單于寢不 聊寐，食不甘口，彈劍挾弓，而蹲穹廬之隅，左視右視， 以為盡仇也。彼其群臣，雖欲毋走，若虎在後，眾欲無 來，恐或軒之，此謂勢然。其貴人之見單于，猶迕虎狼 也；其南面而歸漢也，猶弱子之慕慈母也；其眾之見 將吏，猶噩「迕仇讎也；南鄉而欲走漢，猶水流下也。將軍單于無臣之使，無民之守，夫惡得不係頸頓顙請歸陛下之義哉？」此謂《戰德》。彼匈奴見略，且引眾而遠 去，連此有數。夫關市者，固匈奴所犯滑而探求也。願 上遣使厚與之和，已不以許之大市使者反因於要 險之所多為鑿開，眾而延之關吏卒，使足以自守，大 每一關，屠沽者，賣飯食者，美𦡱炙膹者，每物各一二 百人，則胡人著於長城下矣。是王將彊北之，必攻其 王矣。以匈奴之饑，飯羹啗膹， 「多飲酒，此則亡竭，可立待也。賜大而愈饑，多財而愈困，漢者所希心​而慕也。則匈奴貴人以其千人至者，顯其二三；以其萬人至者，顯其十餘人。夫顯榮者，招民之機也，故遠期五歲，近期二年之內，匈奴亡矣。此謂德甚。」或曰：「建三表，明五餌，盛資翁主，禽敵國而后止，費至多也，惡得財用而足之？」對曰：「請無敢費御府銖金尺帛，然而臣有餘資。」問曰：「何以？」對曰：「國有二族，方亂天下，甚於匈奴之為邊患也。使上下疏蹖，逆天下窾貧，盜賊罪人，蓄積無已，此二族為宗也。上去二族，弗使亂國，天下治富矣。臣賜二族，使崇匈奴，過足言者。」或曰：「天子不怵人民。」悺之曰：「苟或非天子，民尚豈天子也？《詩》曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣』。」王者於天 下，苟舟車之所至，人跡之所及，雖蠻、夷戎狄，孰非天 子之所作也？而《慉渠》頗率天子之民以不聽天子，則 《慉渠》大罪也。今天子自為懷其民，天子之理也，豈有 怵人之民哉？ 〈按此匈奴一段悉依原本疑字句中多有訛處〉 鹽鐵論 [ 编辑 ] 《本議》 [ 编辑 ] 大夫曰：「匈奴背叛不臣，數為暴于邊鄙。備之則勞中國之士，不備則侵盜不止。先帝哀邊人之久患，苦為虜所係獲也，故修障塞，飭烽燧、屯戍以備之。邊用度不足，故興鹽鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。今議者欲罷之，內空府庫之藏，外乏執備之用，使備塞乘城之士，饑寒于邊，將何以澹？」〈古「贍」 字。〉 之罷之不便也。 《文學》曰：孔子曰：「有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。畜仁義以風之，廣德行以懷之。是以近者親附，而遠者說服。故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陳。修之于廟堂而折衝還師。王者行仁政，無敵于天下，惡用費哉！」大夫曰：「匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡縣。朔方都尉甚悖不軌，宜誅討之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未澹，不忍暴士大夫于原野，縱然被堅執銳，有北面復匈奴之志。又欲罷鹽鐵均輸，憂邊用，損武略，無憂邊之心，于其義未便也。」《文學》曰：「古者貴以德而賤用兵。孔子曰：『遠人不服，則修文德以來之，既來之則安之』。今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師，以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士饑寒于外，百姓勞苦于內，立鹽鐵始張利官以給之，非長策也，故以罷之為便也。」《復古》 [ 编辑 ] 大夫曰：「宇宙之內，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙不知江海之大。窮夫否婦，不知國家之慮，負荷之商不知猗頓之富。先帝計外國之利，料胡越之兵，兵敵弱而易制，用力少而功大，故因勢變，以主四夷。地濱山海，以屬長城，北略河外，開路匈奴之鄉，功未卒善。文王受命，伐崇，作邑于豐，武王繼之，載尸以行，破商」 擒紂，遂成王業。曹沫棄三北之恥而復侵地，管仲負當世之累而立霸功。故志大者遺小，用權者離俗。有司思師、望之計，遂先帝之業，志在絕胡，貉絕單于，故未遑扣扃之義，而錄拘儒之論。 《文學》曰：「燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎？其禍必大矣！此李斯之所以折翼而趙高沒淵也。聞文武受命，伐不義以安諸侯，大夫未聞弊諸夏以役夷狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然眾不能畢，而以百萬之師為一夫之任，此天下共聞也。且數戰則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。」《備邊》 [ 编辑 ] 大夫曰：「鄙語曰：『賢者容不辱』。以世俗言之，鄉曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公為寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿不採。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之賊也。是以縣官厲武以討不義，設機械以備不仁。」賢良曰：「匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之。無壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室，衣皮蒙毛，食肉飲血，會市行牧豎，居如中國之麋鹿耳。好事之臣求其義責之禮，使中國干戈至今未息。萬里設備，此《兔罝》之所刺，故小人非公侯腹心干城也。」大夫曰：「天子者，天下之父母也。四方之重，其義莫不願為臣妾。然猶修城郭，設關梁，厲武士，備衛于宮室，所以遠折難而備萬方者也。今匈奴未臣，雖無事，欲釋備，如之何？」賢良曰：「吳王所以見禽于越者，以其越近而陵遠也。秦所以亡者，以外備胡、越，而內亡其政也。夫用軍于外，政敗于內，備為所患，增主所憂。故人主得其道，則遐邇潛行而歸之，文王是也。不得其道，則臣妾為寇，秦王是也。夫文衰則武勝，德盛則備寡​大夫曰：「往者，四夷俱強，並為寇虐。朝鮮踰徼，劫燕之東地；東越東海，略浙江之南。南越內侵，滑服、令氐、棘人、冉駹、巂唐、昆明之屬，擾隴西、巴、蜀。今三垂已平，唯北邊未定。夫一舉則匈奴中外震懼，釋備而何寡也！」《賢良》曰：「古者君子立仁修義，以綏其民，故邇者習善，遠者順之。是以孔子仕于魯，前仕三月及齊平，後仕三月及鄭平，務以德，安近而綏遠。當此之時，魯無敵國之難，鄰境之患，強臣變節而忠順，故季桓隳其都城，大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。故為政而以德，非獨辟害折衝也，所欲不求而自得。今百」姓所以囂囂中外不寧者，咎在匈奴。內無室宇之守， 外無田疇之積，隨美草甘水而驅牧，匈奴不變業，而 中國以搔動矣。風合而雲解，就之則亡，擊之則散，未 可一世而舉也。 大夫曰：「古者明王討暴衛弱，定傾扶危。衛弱扶危，則小國之君說；討暴定傾，則無罪之人附。今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也。《春秋》貶諸侯之後，刺不卒戍。行役戍備，自古有之，非獨今也。」賢良曰：「匈奴之地廣大，而戎馬之足輕利，其勢易搔動也。利則虎曳，病則鳥折，辟鋒銳而牧罷極，少發則不足以更適，多發則民不堪其役，役煩則力罷，用多則財乏，二者不息則民遺怨，此秦之所以失民心，隕社稷也。古者天子封畿千里，繇役五百里，勝聲相聞，疾病相恤，無過時之師，無踰時之役，內節于民心而」事適其力。是以行者勸務，而止者安業。今山東之戎 馬甲士戍邊郡者，絕殊遼遠，身在胡越，心懷老母。老 母垂泣，室婦悲恨，推其饑渴，念其寒苦。《詩》曰：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫之我哀。」故聖人憐其如此，閔其久去。 父母妻子，暴露中野，居寒苦之地，故春使使者勞賜， 舉失職者，所以哀遠民而慰撫老母也。德惠甚厚而 吏未稱奉職，承詔以存恤，或侵侮士卒，與之為市，并 力兼作，使之不以理故也。士卒失職而老母妻子感 恨也。宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寢災。 今天下不得其意者，非獨西宮之女宋之老母也。《春 秋》動眾則書，重民也。「宋人圍長葛」，譏久役也。君子之 用心必若是。大夫默然不對。 《擊之》 [ 编辑 ] 大夫曰：「前議公事賢良文學，稱引往古，頗乖世務，論者不必相反，期于可行。往者縣官未事胡越之時，邊城四面受敵，北邊尤被其苦。先帝絕三方之難，撫從方國，以為蕃蔽，窮極郡國，以討匈奴，匈奴壤界獸圈，孤弱無與，此困亡之時也。遼遠不遂，使得復喘息，休養士馬，負紿西域。西域迫近胡寇，沮心內解，必為巨」 患。是以主上欲掃除，煩倉廩之費也。終日逐禽，罷而釋之，則非計也。蓋舜紹緒，禹成功，今欲以小舉擊之，如何？ 《文學》曰：「異時縣官修輕賦，公用饒，人富給。其後保胡越，通四夷，費用不足，于是興利害，算車船以訾助邊贖罪，告緡與人以患矣。甲士死于軍旅，中士罷于轉漕，仍之以科適吏徵發極矣。夫勞而息之，極而反本，古之道也。雖舜禹興，不能易也。」大夫曰：「昔夏后底洪水之災，百姓孔勤，罷于籠臿；及至其後，咸享其功。先帝之時，郡國頗煩于戎事，然亦寬三陲之役。《語》曰：『見機不遂者隕功』。一日違敵，累世為患。休勞用供，困弊乘時。帝王之道，聖賢之所不能失也。功業有緒，惡勞而不卒？猶耕者勌休而困止也。夫事輟者無功，耕怠者無獲也。」《文學》曰：「地廣而不德者國危，兵強而凌敵者身亡，虎兕相據而螻蟻得志，兩敵相機而匹夫乘間，是以聖王見利慮害，見遠存近。方今為縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。若不恤人之急，不計其難，弊持以窮無用之地，亡十獲一，非文學之所知也。」《結和》 [ 编辑 ] 大夫曰：「漢興以來，修好結和親，所聘遺單于者甚厚，然不紀重質厚賂之，故改節而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德懷，故廣將帥，招奮擊，以誅厥罪，功勳粲然，著于海內，藏于紀府，何命亡十獲一乎！夫偷安者後危，慮近者憂邇，賢者離俗，知士權行，君子所慮，眾庶疑焉。故民可以觀成，不可與圖始。此有」 司所獨見，而文學所不睹。 文學曰：「往者匈奴結和親，諸夷納貢，即君臣外內相信，無胡越之患。當此之時，上求寡而易澹，民安樂而無事，耕田而食，桑麻而衣，家有數年之蓄，縣官餘貨財，閭里耆老或及其澤。自是之後，退文任武，苦師勞眾，以略無用之地，立郡沙石之間，民不能自守，發屯乘城，輓輦。而澹之愚，竊見其亡，不睹其成。」大夫曰：「匈奴以虛名市于漢，而實不從，數為蠻貊。」​ 所紿不痛之何故也？高皇帝仗劍定九州，今以九州而不行于匈奴，閭里常民，尚有梟散，況萬里之主與小國之匈奴乎？夫以天下之力，勤何不權？以天下之士，民何不服？今有帝名而威不信，長城反賂遺而尚踞敖，此五帝所不忍，三王所畢怒也。 《文學》曰：「湯事夏而卒服之，周事殷而卒滅之，故以大御小者王，以強凌弱者亡。聖人不困其眾以兼國，良御不困其馬以兼道，故造父之御不失和，聖人之治不倍德。秦攝利衡以御宇內，執修箠以笞八極，驂服以罷，而鞭策愈加，故有傾衡遺箠之變。士民非不眾，力勤非不多也，皆內倍外附而莫為用，此高皇帝所」以仗劍而取天下也。夫兩主好合，內外交通，天下安 寧，世世無患，士民何事？三王何愁焉！ 大夫曰：「伯翳之始封秦，地為七十里。穆公開伯，孝公廣業。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孫成之。軒轅戰涿鹿，殺兩」「蚩尤而為帝；湯武伐夏、商，誅桀、紂而為王。黃帝以戰成功，湯、武以伐成孝，故手足之勤，腹腸之養也。當世之務，後世之利也。今四夷內侵不攘，萬世必有此長患。先帝興義兵以誅暴強，東滅朝鮮，西定冉駹，南擒百越，北挫強胡，李牧追匈奴以廣北州，湯武之舉，蚩尤之兵也。」故聖主斥地非私其利，用兵非徒奮怒也，所以匡難避害，以為黎民遠慮。 《文學》曰：「秦南擒勁越，北卻強胡，竭中國以役四夷。人罷極而主不恤，國內潰而上不知，是以一夫倡而天下和。兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？《詩》云：『雍雍鳴』。」旭日始旦，登得前利，不念後咎。故吳王知伐齊之 便而不知干遂之患，秦知取進之利而不知鴻門之 難，是以知一而不知十也。周謹小而得大，秦欲大而 亡小。《語》曰：「前車覆，後車戒。」殷監不遠，在夏后之世矣。 《伐功》 [ 编辑 ] 大夫曰：「齊桓公越燕伐山戎，破孤竹，殘令支。趙武靈王踰句注，過代谷，略滅林胡、樓煩，燕襲走東胡，辟地千里，度遼東而攻朝鮮。蒙公為秦擊走匈奴，若鷙鳥之追群雀，匈奴勢慴，不敢南面而望十餘年。及其後，蒙公死而諸侯叛秦，中國擾亂，匈奴紛紛，乃敢復為邊寇。夫以小國，燕、趙尚猶卻寇虜以廣地，今以漢國」 之大，士民之力，非特齊桓之眾，燕、趙之師也。然匈奴久未服者，群臣不并力，上下未諧故也。 《文學》曰：「古之用師，非貪壤土之利，救民之患也。民思之者，若旱之望雨，簞食壺漿，以迎王師。故憂人之患者，民一心而歸之，湯武是也。不愛民之死，力盡而潰叛者，秦王是也。孟子曰：『君不鄉道，不由仁義，而為之強戰，雖克必亡』。此中國所以擾亂，非蒙恬死而諸侯叛秦。昔周室盛也，越裳氏來獻，百蠻致貢。其後周衰，諸侯力征，蠻貊分散，各有聚黨，莫能相一，是以燕趙能得意焉。其後匈奴稍強，蠶食諸侯，故破走月支氏，因兵威，徙小國引弓之民，并為一家，一意同力，故難制也。前君為先帝畫匈奴之冊兵，據西域，奪之便勢之地，以候其變。以漢之強，攻于匈奴之眾，若以強弩潰癰疽，越之禽吳，豈足道哉！」上以為然。用君之義，聽 君之計，雖越王之任種、蠡，不過以搜粟都尉為御史 大夫，持政十有餘年，未見種、蠡之功，而見靡弊之效， 匈奴不為加俛，而百姓黎民以敝矣。是君之冊不能 弱匈奴而反衰中國也。善為計者，固若此乎？ 《西域》 [ 编辑 ] 大夫曰：「往者匈奴據河山之險，擅田牧之利，民富兵強，行入為寇，則句注之內驚動。而上郡以南咸城，文帝時虜入蕭關，烽火通甘泉，群臣懼，不知所出，乃請屯京師以備胡胡。西役大宛、康居之屬，南與群羌通。先帝推讓，斥奪廣饒之地，建張掖以西，隔絕羌、胡，瓜分其援。是以西域之國皆內拒匈奴，斷其右臂，曳劍」 而走。故募人田畜以廣用。長城以南濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野，未睹其許之所過也。夫以弱越而遂意強吳，才地計眾，非鈞也。王思臣謀，其往必矣。 《文學》曰：「吳越迫于江海，三川循環之處，于五湖之間，地相迫，壤相次，其勢易相禽也。金鼓未聞，旌旗未舒，行陳未定，兵以接矣。師無輜重之費，士無乏絕之勞，此所謂食于廚倉而戰于門郊者也。今匈奴牧于無窮之澤，東西南北不可窮極，雖輕車利馬不能得也，況負重羸兵以求之乎？其勢不相及也。茫茫乎若行」九皋，未知所止，浩浩乎若無網羅而漁江海，雖及之 三軍罷弊，適遺之餌也。故明王知其所無利，以為役 不可數行，而權不可久張也。故詔公卿大夫，賢良文 學所以復枉興微之路，公卿宜思百姓之急，匈奴之 害，緣聖主之心，定安平之業。今乃留心于末計，雖本 議不順上意，未為盡于忠也。 大夫曰：「初貳師不克宛而還也，議者故使人主不遂忿，則西域皆瓦解而附于胡，胡得眾國而益強。」​ 「先帝絕奇，聽行武威，還襲宛，宛舉國以降，效其器物，致其寶馬，烏孫之屬駭膽，請為臣妾。匈奴失魄，奔走遁逃，雖未盡服，遠處寒苦墝埆之地，壯者死于祁連天山，其孤未復。故群臣議，以為匈奴困于漢兵，折翅傷翼，可遂擊服。會先帝棄群臣，以故匈奴不革。譬如為山，未成一簣而止，度功業而無斷成之理，是棄與」 胡而資強敵也。輟幾沮成為主計若斯，亦未可謂盡忠也。 《文學》曰：「有司言外國之事，議者皆激一時之權，不慮其後。張騫言：大宛之天馬、汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞，如甘水焉。乃大興師伐宛，歷數期而後克之。夫萬里而攻人之國，兵不戰而物故過半，雖破宛，得寶馬，非計也。當此之時，將卒方赤面而事四夷，師旅相望，郡國並發，黎人困苦，姦偽萌生，盜賊並起，守尉」不能禁，城邑不能止，然後遣上大夫衣繡衣以興擊 之。當此時，百姓元元，莫必其命，故山東豪傑頗有異 心。賴先帝聖靈，斐然其咎，皆在于欲畢匈奴而遠幾 也。為主計若此，可謂忠乎！ 《世務》 [ 编辑 ] 大夫曰：「諸生妄言，議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可修。夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則寖以深。故謀臣以為擊奪以困極之。諸生言以德懷之，此有其語而不可行也。諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行，當世安蒸庶而寧邊境者乎？」《文學》曰：「昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風。其後，德虧行衰，葵丘之會，振而矜之，叛者九國，《春秋》刺其不崇德而崇力也。故任德則強楚告服，遠國不召而自至；任力則近者不親，小國不附，此其效也。誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。」大夫曰：「事不豫辦不可以應卒，內無備不可以禦敵。《詩》云：『詰爾民人，謹爾侯度，用戒不虞』。故有文事必有武備。昔宋襄公倍楚而不備，以取大辱焉，身執囚而國幾亡。故雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。《春秋》不與中國為禮，為其無信也。匈奴貪狼，因時而動。乘可而發，飆舉電至，而欲以誠信之心，金帛之寶，而」 信無義之詐，是猶「親蹠蹻而扶猛虎也。」文學曰：「『《春秋》王者無敵』。言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢受交也。德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤，蠻貊異國，重譯自至。方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈蔽藏而不用，老子曰：『兕無所用其角，螫蟲無所輸其毒。故君仁莫不仁，君義莫不義，世安得蹠蹻而親之乎』？」大夫曰：「布心腹，質情素，信誠內感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內合，誠有以相信也。今匈奴挾不信之心，懷不測之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側，以襲無備，是猶措重寶于道路而莫之守也，求其不亡，何可得乎！」《文學》曰：「誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者歌謳而樂之，遠者執禽而朝之。故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。故民之于事，辭佚而就勞；于財也，辭多而就寡。上下交讓，道路鴈行。方此之時，賤貨而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也。」《和親》 [ 编辑 ] 大夫曰：「昔徐偃王行義而滅，好儒而削，知文而不知武，知一而不知二。故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，為不仁者之害己也。是以古者蒐獮振旅而數軍實焉，恐民之愉佚而亡戒難。故兵革者國之用，城壘者國之固也。而欲罷之，是去表見裏，示匈奴心腹也。匈奴輕舉潛進，以襲空虛，是猶不介而當矢石之蹊，禍必不振。」 此邊境之所懼，而有司之所憂也。 《文學》曰：「往者通關梁，交有無，自單于以下皆親漢內附，往來長城之下。其後王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，故當路結禍，紛拏而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數十年，介胄而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出鬥，老者超越而入保，言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。《詩》云：『投我以桃，報之以李』。未聞」善往而有惡來者。故君子敬而無失，與人恭而有禮， 四海之內，皆為兄弟也。故內省不疚，夫何憂何懼！ 大夫曰：「自春秋諸夏之君會聚相結，三會之後，乖離相疑，伐戰不止。六國從親，冠帶相接，然未嘗有堅約，況禽獸之國乎？《春秋》存君在楚，誥鼬之會書公，紿夷狄也。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵盜，驅長詐謀之國也。反覆無信，百約百叛。若朱象之不移，商均之不化，而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣！」​ 《文學》曰：「王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻于闕庭，鳳凰在列樹，麒麟在郊藪，群生庶物，莫不被澤，非足行而人辦之也，推其仁恩而皇之誠也。范蠡出于越，由余長于胡，皆為伯王賢佐。故政有不從之教，而世無不可化之民。《詩》云：『酌彼行潦，挹彼注茲』。故公劉處戎狄，戎狄化之；大王去豳豳，民隨之；周公」修德而越裳氏來，其從善如影響。為政務以德親近， 何憂于彼之不改？ 《論功》 [ 编辑 ] 大夫曰：「匈奴無城郭之守，溝池之固，修戟強弩之用，倉廩府庫之積，上無義法，下無文理，君臣嫚易，上下無禮。織柳為室，旃廗為蓋，素弧骨鏃，馬不粟食，內則備不足畏，外則禮不足稱。夫中國天下腹心，賢士之所總，禮義之所集，財用之所殖也。夫以知謀愚，以義伐不義，若因秋霜而振落葉，《春秋》曰：『桓公之與戎，狐驅之爾，況以天下之力乎』？」《文學》曰：「匈奴車器無銀黃絲漆之飾，素成而務堅；絲無文采，裙褘曲襟之制，都成而務完。男無刻鏤奇巧之事，宮室城郭之功；女無綺繡淫巧之貢，纖綺羅紈之作，事省而致用，易成而難弊。雖無修戟強弩，戎馬良弓，家有其備，人有其用，一旦有急，貫弓上馬而已。資糧不見案首，而支數十日之食；因山谷為城郭，因水草為倉廩，法約而易辦，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令從，嫚于禮而篤于信，略于文而敏于事。故雖無禮義之書，刻骨卷衣，百官有以相記，而君臣上下有以相使。群臣為縣官計者，皆言其易而實難」，是以秦欲驅之而反更亡也。故兵者凶器，不可輕 用也。其以強為弱，以存為亡，一朝爾也。 大夫曰：「魯連有言：『秦權使其士，虐使其民』，故政急而不長。高皇帝受命，平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。而文、景承緒潤色之。及先帝征不義，攘無德，以昭仁聖之路，純至德之基，聖王累年仁義之積也。今文學引亡國失政之治，而況之于今？其謂匈奴難圖，宜矣！」《文學》曰：「有虞氏之時，三苗不服，禹欲伐之，舜曰：『是吾德未喻也』。退而修政，而三苗服。不牧之地，不羈之民，聖王不加兵不事力焉，以為不足煩百姓而勞中國也？今明王修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事，臣固恠之。夫人臣席天下之勢，奮國家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王秦失其」政也。《孫子》曰：「今夫國家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原廣牧，鼓鳴矢流，雖有堯舜之知，不能更也。戰而勝之，退修禮義，繼三代之跡，仁義附矣。戰勝而不休，身死國亡者，吳王是也。」大夫曰：「順風而呼者易為氣；因時而行者易為力。文、武懷餘力，不為後嗣計，故三世而德衰。昭王南征，死而不還；凡伯囚執而使不通。晉取郊、沛，王師敗於茅戎。今西南諸夷，楚莊之後，朝鮮之王，燕之亡民也。南越尉佗起中國，自立為王，德至薄，然皆亡。天下之大，各自以為一州，倔強倨傲，自稱老夫先帝，為萬世度」 ，恐有冀州之累，南荊之患，於是遣左將軍樓船平之，兵不血刃，咸為縣官也。七國之時，皆據萬乘，南面稱王。提珩為敵國累世，然終不免首係虜於秦。今匈奴不當漢家之巨郡，非有六國之用，賢士之謀由此觀，難易，察然可見也。 《文學》曰：「秦滅六國，虜七王，沛然有餘力，自以為蚩尢不能害，黃帝不能斥。及二世殺死望夷，子嬰係頸降楚，曾不得七王之俛首，使六國並存，秦尚為戰，固未亡也。何以明之？自孝公以至於始皇，世世為諸侯雄，百有餘年，及兼天下，十四歲而亡。何則？外無敵國之憂，而內自縱恣也。自非聖人得志而不驕佚者，未之」有也。 大學衍義補 [ 编辑 ] 《慎德懷遠之道》 〈纂〉 [ 编辑 ] 漢光武建武二十七年，北匈奴求和親，不許。臧宮馬 武上疏曰：「虜今人畜疫死，旱蝗赤地，疲困乏力，不當中國。一郡萬里死命。縣在陛下，豈宜固守文德而墮武事乎！今命將臨塞，厚縣購賞，諭告高句驪、烏桓、鮮卑攻其左，發河西四郡、天水、隴西羌胡擊其右。如此，北虜之滅，不過數年。」詔報曰：「《黃石公記》曰：『柔能制剛，弱能制強。柔者德也，剛者賊也，弱者仁之助也，強者怨之歸也。故曰：『有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡。舍近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂人。故曰：『務廣地者荒，務廣德者彊。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必敗。今國無善政，災變不息，百姓驚惶，人不自保，而復欲遠事邊外乎？孔子曰：『吾恐季氏之憂，不在顓臾。且北狄尚強，而屯田警備，傳聞之事，恆多失實。誠能舉天下之半，以滅大寇，豈非至願？苟非其時，不如息人』』』』。」自是諸將莫敢 言兵事者 ​ 戴溪曰：「光武啟中興之運，悼斯民之塗炭，親拯救而撫摩之。初遣馮異入關，戒以征伐非必屠城，要在還定安集之耳。復遣岑彭擊蜀，告以每一發兵髮動，皓白常欲置隗囂、公孫述于度外，自隴、蜀平後，非警急未嘗復言軍旅，務休息群黎而鞏固漢業，其肯遵高祖顛沛之畏塗，蹈武帝虛耗之覆轍，而舍近謀遠以」 爭勝負乎？故二將抗章《北伐，詔》引黃石公剛強柔弱之說而報之，帝王之道然也。臣按光武此詔所謂「有德之君以所樂樂人，無德之君以所樂樂身。樂人者其樂長，樂身者不久而亡；舍近謀遠者勞而無功，舍遠謀近者逸而有終。」 又曰：「務廣地者荒，務廣德者強。有其有者安，貪人之有者殘。」 與夫人不自保而欲遠事邊外傳聞之事。恆多失實。凡此皆藥石之格言。無間古今。皆所同然也。後世人主有欲勤兵于遠者。尚其鑒諸。 《征討綏和之義》 〈上〉 [ 编辑 ] 班固曰：「久矣，匈奴之為患也。」故自漢興，忠言嘉謨之 臣，曷常不運籌策，相與爭于廟堂之上乎？高祖時則 劉敬，呂后時樊噲、季布，孝文時賈誼、晁錯，孝武時王 恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見，各有同 異，然總其要歸，兩科而已。縉紳之儒則守和親，介胄 之士則言征伐，皆偏見一時之利害，而未究匈奴之 終始也。自漢興以至于今，曠世歷年，多于《春秋》。其與 匈奴，有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑 下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強弱 相反。 臣按：班固謂漢之諸臣論馭匈奴者不過兩科和親與征伐而已，然兩科之中又各有兩科焉，修文而和親之上也，卑下而承事之則失之弱矣，威服而臣畜之上也，黷武而征伐之則失之暴矣，然此皆視夷狄以為屈伸強弱，非帝王慎德威懷之道也。是故凡為天下國家者必內無虞廷怠荒之失，外有《周官》九伐之師，合內外而一之，斯其為帝王馭遠之術歟。 《征討綏和之義》 〈下〉 [ 编辑 ] 《左傳》：襄公四年：晉悼公曰：「然則莫如和戎乎？」魏絳曰： 「和戎有五利焉：戎狄薦居，貴貨易土，土可賈焉，一也；邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也；戎狄事晉，四鄰振動，諸侯威懷，三也；以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也；鑒于后羿而用德，度遠至邇安，五也。君其圖之。」公說，使魏絳盟諸戎。 臣按：此後世和戎之始。 襄公十一年，鄭人賂晉侯以歌鍾二肆及其鎛磬、女 樂二八。晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。」辭曰：「夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也。臣何力之有焉，抑臣願君安其樂而思其終也。」臣按：魏絳所和之戎，戎而入居中國者也；而後世所和之戎則是化外之人，處荒漠不毛之地者也。 文帝時，賈誼上疏曰：「匈奴侮嫚侵掠，而漢歲致金絮采繒以奉之，翫細娛而不圖大患，非所以為安也。欲試屬國，施五餌三表，以係單于。」顏師古曰：「愛人之壯，好人之技，仁道也。信為大，操常義也。愛好有實，已諾可期，十死一生，彼將必至，此三表也。賜之盛服車乘以壞其目，賜之盛食珍味以壞其口，賜之音樂婦人以壞其耳，賜之高堂邃宇倉庫奴婢以壞其腹，于來降者上召幸之相娛樂，親酌手食之以壞其心，此五餌也。」臣按：或問朱子曰：「五餌之說如何？」 曰：「『伊川言宋朝正用此術，契丹分明是被金帛買住了，虜人分明是遭餌，但恐金帛盡則復來』。觀此說則昔人謂誼為迂，誼豈迂者哉？蓋用兵則利在臣下，不用兵而和則利歸虜主，虜人嗜利，此所以樂從也。宋富弼說契丹以歲幣，亦是此意。雖然，金帛出于民，國家既竭民力以養」 兵，而又使出財以賂虜，金帛有時而竭，虜人貪饕，心無已時，一旦無以應其求，則兵端起矣。宋人之于契丹、女真，可見也已。此君子作事所以貴乎謀始而必思為可繼也邪！ 武帝建元六年，匈奴來請和親，天子下其議。王恢，燕 人，習胡事，曰：「匈奴和親，不過數歲，即復背約，不如勿許，興兵擊之。」韓安國曰：「匈奴遷徙鳥舉，難得而制。今行數千里，與之爭利，則人馬疲乏，虜以全制其敝，此危道也。不如和親。」群臣議者多附安國，于是許之。 臣按：匈奴求和親，夷狄非我族類，割所愛而與之固不可，而又假以家人子與之，則是待之不以誠也尤不可。若夫彼不曾侵我也，而興兵擊之則曲在我直在彼，華夏禮義之邦，與夷狄較而曲在我，可不可乎？方其彼之有求也，則正辭以拒之，曰：「中國女子不習外國水土而又多病，況人生修短不常而女子性質」 不定，或反因之以成釁隙，不若各 ​ 「守疆界」 、敦禮義之為久長也，如此復之，非獨善為之辭，理亦當如是也。 宣帝時，議者多曰：匈奴為害日久，可因其壞亂，舉兵 滅之。詔問御史大夫蕭望之，對曰：「《春秋》晉士丐帥師侵齊，聞齊侯卒，引師而還。君子大其不伐喪，以為恩足以服孝子，誼足以動諸侯。前單于慕化鄉善，遣使請求和親，海內欣然，夷狄莫不聞。不幸為賊臣所殺，今而伐之，是乘亂而幸災也。彼必奔走遠遁，不以義動兵，恐勞而無功。宜遣使者弔問，輔其微弱，救其災患。四夷聞之，咸貴中國之仁義。如遂蒙恩得復其位，必稱臣服從，此德之盛也。」上從其議。 臣按：天地間有華夷，猶天之有陰陽，有此必有彼，決無滅絕其類之理，況其族屬非一類，此一類衰矣而彼一類又起，「聖王知其然，故其待夷狄也，唯存吾有常之心，而不幸其無常之災」 ，此中國之仁義所以為可貴也。 成帝河平二年，匈奴遣右皋林王伊邪莫演奉獻罷 歸，自言欲降，即不受我，我自殺，終不敢還。使者以聞， 下公卿議。議者或言宜如故事受其降。谷永、杜欽以 為漢興，匈奴數為邊害，故設金爵之賞以待降者。今 單于稱臣朝賀，無有二心，接之宜異于往時。今既享 其聘貢之質，更受其逋迯之臣，是貪一夫之得而失 一國之心，擁有罪之臣而絕慕義之君也。假令單于 初立，欲委身中國，未知利害，使之詐降，以卜吉凶，受 之虧德沮善，令單于自疏，不親邊吏；或者設為反間， 欲因而生隙，受之適合其策，使得歸曲而責直。此誠 邊境安危之原，師旅動靜之首，不可不詳也。不如不 受，以明日月之信，抑詐諼之謀，懷附親之心便。 臣按：谷永、杜欽此議得帝王以誠信待夷狄之道，後世邊夷來貢而降有與此事相同者，宜準此以為法。 光武建武二十八年，北匈奴遣使貢馬及裘，更乞和 親，并請音樂。又求率西域諸國胡客俱獻見。帝下三 府議酬答之宜，司徒掾班彪曰：「臣聞孝宣帝敕邊守尉曰：『匈奴大國多變詐，交接得其情則卻敵折衝，應對失其數則反為輕欺。今北匈奴見南單于來附，懼謀其國，故數乞和親。又遠驅牛馬與漢合市，重遣名』」王，多所貢獻，斯皆外示富彊，以相欺誕也。臣見其獻 益重，知其國益虛，歸親愈數，為懼愈多。然今既未能 助南，則亦未宜絕北。羈縻之義，禮無不答，謂可頗加 賞賜，略與所獻相當，報答之辭，令必有所適。 臣按：孔子言「不逆詐、不億不信」 ，抑亦先覺之為賢，此非但可施于待人處事，雖中國之待夷虜亦莫不然。班彪之處北匈奴，蓋有得于先覺之道者矣，其所立槁草，委曲明盡，可為後世代言者法。 班固曰：「和親之論，發于劉敬。」是時天下初定，新遭平 城之難，故從其言，約結和親，賂遺單于，以救安邊境。 孝惠、高后時遵而不違，匈奴寇盜不為衰止，而單于 反以加驕倨。逮至孝文，與通關市，妻以漢女，增厚其 賂，歲以千金，而匈奴數背約束，邊境屢被其害。是以 文帝中年，赫然發憤，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良 家材力之士馳射上林，講習戰陳，聚天下精兵，軍于 廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟然歎息，思古名臣，此則 和親無益，已然之明效也。仲舒親見四世之事，猶欲 復守舊文，頗增其約，以為「義動君子，利動貪人。如匈奴者，非可以仁義說也，獨可以厚利結之于天耳。故與之厚利以沒其意，與盟于天以堅其約，質其愛子以累其心，匈奴雖欲展轉，奈失重利何？奈欺上天何？奈殺愛子何？夫賦斂行賂，不足以當三軍之費；城郭之固，無以異于貞士之約，而使邊城守境之民，父母緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺于長城，而羽檄不行于中國，不亦便于天下乎！」察仲舒之論，考諸行事，乃知其 未合于當時，而有闕「于後世也。當孝武時，雖征伐克復，而士馬物故亦略相當，雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百餘里。匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使以相報復。其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質哉？」此不合當時之言也。若不置質，空約 和親，是襲孝文既往之悔，而長匈奴無已之詐也。夫 邊境不選守境武略之臣，修障隧備塞之具，厲長戟 勁弩之械，恃吾所以待邊寇而務賦斂于民，遠行貨 賂，割剝百姓以奉寇讎，信甘言，守空約，而幾胡馬之 不窺，不已過乎？夫規事建議，不圖萬世之利，而媮恃 一時之事者，未可以經遠也。 臣按：班固引董仲舒之言和親，謂其不圖萬世之利而媮恃一時之事，斷之曰「仲舒之言漏」 ，信乎其漏也。仲舒此言蓋與賈生五餌之說略同，其言與之厚利和親，後世亦有用之以弭禍息爭者矣，然終無益焉。唐人之遣公主、宋人之納歲幣，徒費民財、損國威，其後效果何如也？後之人尚鑒之哉。 《修攘制御之策》 [ 编辑 ] 漢文帝時，太子家令晁錯言：「臣聞用兵臨戰，合刃之​急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。《兵法》曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，草木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一。平陵相遠，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一；兩陳相近，平地淺草，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一。萑葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一；曲道相伏，險阨相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之音相失，此不習勒卒之過也，百不當十。」兵不完利 與空手同；甲不堅密與袒裼同；弩不可以及遠與短 兵同；射不能中與亡矢同；中不能入與亡鏃同。「此將不省兵之禍也，五不當一。」臣按：錯此言地形各有所宜，與夫兵卒相當之數而卒歸其過，于不習勒卒將不省兵，夫將能省兵則器械無不利矣，卒能習勒則兵無不可用矣。 錯又言曰：「臣聞小大異形，彊弱異勢，險易異備。夫卑身以事彊，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，險道傾仄，且馳且射，風雨罷勞，飢渴不困，此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，勁弩長戟，射疏及遠，堅甲利刃，長短相雜，遊弩」往來，什伍俱前，材官騶發，矢道同的，下馬地鬥，劍戟 相接，去就相薄，此中國之長技也。然兵凶器，戰危事， 以大為小，以強為弱，在俛仰之間耳。夫以人之死爭 勝，跌而不振，則悔之無及也。帝王之道，出于萬全。今 降胡義渠來歸誼者，飲食長技與匈奴同。可賜之堅 甲絮衣，勁弓利矢，益以邊帥之良騎，令明將能知其 習俗，和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以 此當之；平地通道，則以輕車材官制之，兩軍相為表 裏，而各用其長技衡，加之以眾，此萬全之術也。 臣按：錯謂「兵凶戰危，以大為小，以彊為弱，在俯仰之間。」 臣愚以為，用兵之變，豈但大小、彊弱之間易置而已哉？生死興亡在呼吸頃耳，其蹉跌也不但不振而已，其為悔也何可及哉？是以帝王之道必出于萬全，必先事而深思，不臨事而後悔也。錯又謂以蠻夷攻蠻夷為中國之形，而以兼用漢、胡長技相為表裏以為萬全之術，其得中國帝王以全制勝之術也哉！ 王莽時，匈奴入雲中塞，諸將在邊，未敢出擊。嚴尤諫 曰：「匈奴為害，所從來久矣，未聞上世有必征之者也。後世三家，周、秦、漢征之，然皆未有得上策者也。周得中策，漢得下策，秦無策焉。當周宣王時，獫狁內侵，至于涇陽，命將征之，盡境而還。其視匈奴之侵，譬猶蚊蝱之螫，驅之而已，故天下稱明，是為中策。漢武選將」練兵，約齎輕糧，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之， 兵連禍結，三十餘年，中國罷耗，匈奴亦創艾，而天下 稱武，是為「下策。」秦始皇不忍小恥而輕民力，築長城 之固，延袤萬里，轉輸之行，起于負海，疆境既完，中國 內竭，以喪社稷，是為「無策。」劉貺曰：嚴尤辨而未詳，班固詳而未盡。推其至當，周得上策，秦得其中，漢無策。何以言之？荒服之外，聲教所不逮，其叛不為之勞師，其降不為之釋備，嚴守禦，險走集，使其欲為寇而不能，欲為臣而不得也。惠此中夏以綏四方，周之道也，故曰「周得上策。」 《易》稱：「王侯設險以守其國，築長城，守障塞，所以設險也。趙簡子」 起長城以備胡、燕，秦亦築長城以限中外。秦兼天下，益理城塹，後魏築長城，議者以為人治一步，方三千里，役三十萬人，不旬朔而獲久逸，故曰「秦得中策。」 漢以宗女嫁匈奴，而高祖亦審魯元不能止趙王之逆謀，謂能息匈奴之叛，非也。且冒頓手殺其親，而冀其不與外祖爭彊，豈不惑哉！然則知和親非久安計，而為之者，以天下初定，紓歲月之禍耳。武帝時，中國乂安，胡寇益希，疏而絕之，此其時也。方更糜耗華夏，連兵積年，故嚴尤以為下策。 臣按：嚴尤謂後世征戎有三策，謂周得中策，漢得下策，秦無策焉，不知其所謂上策者果何代有之乎？意者必如虞之無怠無荒而四夷來王，周之明王慎德而四夷咸賓，然後為上策乎？夫虞、周之事化之也，非征之也。若夫命將、征之之策，臣竊以為獫狁來侵、從而禦之，驅之出境不復窮追，周得上策矣；秦之築長城，急于成功，輕用民力，內竭中國以喪社稷，固為無策。然使其能因近邊之人，當農隙之時，以漸而修築邊牆，以禦戎馬之衝突，劉貺謂之「得中策」 ，非非也。漢武之窮兵，黷武兵連禍結三十餘年，謂之「下策也」 ，宜哉。 順帝永和五年，南匈奴吾斯、車紐等反，寇西河，詔度 遼將軍馬續招降之。大將軍梁商移書續等曰：「中國安寧，忘戰日久，良騎野合，交鋒接矢，決勝當時，戎狄​之所長，而中國之所短也。彊弩乘城，堅營守固，以待其衰，中國之所長，而戎狄之所短也。宜務先所長，以觀其變，設購開賞，宣示反悔，勿貪小功，以亂大謀。」臣按：中國與戎狄各有所長，吾惟用吾之長，而于彼之所長也恆思有以避之，設法用計，隨時趨勢，使彼違所長而以吾所長乘而陵之，鮮不勝矣。 《四方夷落之情》 [ 编辑 ] 匈奴，其先夏后氏之苗裔曰「淳維。」唐、虞以上，有山戎、 獫狁、薰鬻，居于北邊，隨草畜牧而轉移。其畜之所多 則馬、牛、羊，其奇畜則橐佗、驢、騾、駃騠、騊駼、驒奚。逐水 草遷徙，無城郭，常居耕田之業。然亦各有分地，無文 書，以言語為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠。少長則射 狐、菟，肉食士力，能彎弓，盡為甲騎。其俗寬，則隨畜田 獵禽獸為生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。其 長兵則弓矢，短兵則刀鋋，利則進，不利則退，不羞遁 走。苟利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其 皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者飲食。其餘，貴壯健，賤 老弱。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。 臣按：《漢史》謂匈奴無文書，以言語為約束，自秦、漢以至于唐、宋皆然。蒙古入主中國，始令西番僧馬八巴造為字書，今世所謂蒙古字是也。 周武王世，以時入貢，名曰荒服。其後二百有餘年，周 道衰。穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中 國，被其苦。詩人始作疾而歌之，曰：「靡室靡家，獫狁之故。」至懿王曾孫宣王，興師命將以征伐之。詩人美大 其功，曰：「薄伐獫狁」，至於太原。是時四夷賓服，稱為中 興。至于幽王，用周姬、褒姒之故，與申侯有隙，申侯怒 而與畎戎共殺幽王于驪山之下，遂取周之地鹵獲， 而居于涇、渭之間，侵暴中國。 臣按：戎狄弒中國王而取中國地，周之時已有之，然不在成、康之世而在幽王之時。使幽王不寵褒姒而其臣申侯不與犬戎交通，則彼犬戎者固不敢越其封疆而入吾內地，況又敢剚刃于中國之天王哉？此世道之大變也。 匈奴之先，自淳維在殷時奔北方，至周末七國時，而 與燕、趙、秦三國為邊鄰。秦滅六國，始皇遣蒙恬北擊 胡，悉逐出塞，收河南地。渡河，以陰山為塞，起臨洮至 遼東萬餘里。匈奴單于曰「頭曼」，不勝秦，北徙。至秦亂， 稍渡河，與中國界于故塞。後為其子冒頓射殺之，而 自立為單于。遂東襲滅東胡，西擊走月氏，南并樓煩， 侵燕、代，悉復秦所奪匈奴地。其控弦之士三十餘萬， 自淳維以至頭曼千有餘歲，其世傳不可得而次。然 至冒頓而匈奴最強大，盡服從北夷，而南與諸夏為 敵國，其姓世官號，可得而記。曰：「單于姓孿鞮氏，其國稱之曰撐犁孤塗單于。」匈奴謂天為撐犁，謂子為孤 塗。單于者，廣大之貌也，言其象天單于然也。 臣按：此北狄之在前漢者。 漢高祖七年，帝自將討韓王信，信亡走。帝聞冒頓居 代谷，欲擊之，使人覘匈奴。冒頓匿其壯士肥馬，但見 老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。高帝復使 劉敬往使匈奴，敬還報曰：「兩國相擊，此宜矜夸見所長。今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。愚以為匈奴不可擊也。」是時漢兵已業行，高帝怒 罵劉敬曰：「齊虜以口舌得官，今乃妄言沮吾軍！」械繫 敬廣武。高帝至平城，兵未盡到，冒頓縱精騎四十萬 騎，圍高帝于白登。七日，漢兵中外不得相救餉。高帝 用陳平祕計，使使間厚遺閼氏，謂冒頓曰：「兩主不相困，今得漢地，而單于終非能居之也。」乃解圍之一角。 會天大霧，漢使人往來，匈奴不覺。陳平請令彊弩傅 兩矢外鄉，從《解角》直出。高帝出圍，至平城，漢大軍亦 到，胡騎遂解去。高帝至廣武，赦劉敬曰：「吾不用公言以困平城，吾皆已斬前使十輩矣。」乃封敬二千戶，為 關內侯。 臣按：漢高祖以百戰之餘，所統皆奇才良將，且為匈奴所圍者七日，不有陳平祕計，不幾于危乎？然是時虜騎乃至四十萬，則是北虜之彊，自漢初已然矣。夫自高祖解圍之後至于我朝一千四百餘年，中間歷魏、晉、隋、唐、宋，而北狄之興亡盛衰、起滅分合不知凡幾，變而至于元極矣。說者以謂北狄之盛也固莫盛于元，而其衰也，亦莫衰于今日。何也？蓋天下理勢，相為乘除，物極則反，盛極則衰，亦必然之理也。我太宗皇帝親統六師，凡六出塞，歷數千里之遠，窮其巢穴，彼皆雉竄鼠伏，無有一虜敢張螳臂以當雷霆之威者。僅受一也，先土千降附而還。是以百年之間，夷狄懾伏，邊境肅清，自秦以來所未有者，書之史冊，足以垂耀千古矣。自洪武、永樂以來，其酋如本雅失里、馬哈木、阿魯台、朵而只伯之輩，皆駑才下乘，非有冒頓之猛鷙，尚結贊之狡猾，雖或侵軼，隨即破滅。唯脫懽者，挾脫脫不花以肆毒，其子也先繼之，「己巳之變，非彼之能，乃吾謀臣之誤也。」 使當時聽大臣言，遣一裨將禦 ​ 「之，不過旬日，彼自去也。若夫統幕之還，分為數營，使彼不知所攻，不終日入懷來城矣。設使不分，而我軍中尚存前代之長技，如高祖解平城之圍，令以彊弩傅二矢外嚮，數萬之弩次第齊發，彼安能薄吾哉？」 然當是時，虜悉其部落，并脅兀良哈、海西諸部皆來，大眾不滿四五萬，其視平城之四十萬騎，何其多寡之懸絕也？臣故曰：「北虜之衰，莫有衰于今日者」 ，此也。自是以後，也先為哈剌所殺，哈剌為孛來所殺，孛來之後，毛里孩、癿加思闌之徒，皆是自相屠戮。釁生于黨與，禍起于肘腋，未有父子繼世者。是固天厭夷惡，而助我皇仁，則其虜之無能為，亦可見矣。雖然，蜂蠆有毒，古人善喻。昔者阿骨打之起于遼末，《鐵木真》之起于金季，皆以其微弱而蔑視之也。為國者防微杜漸，恆恐禍生于所忽。譬則近山之居，慮有虎狼之害，則必高其垣墉，深其陷穽，塞其蹊隧，而迂其往來之道徑，則虎狼不能為吾畜產之害矣。我國家都燕，切近邊夷，尤宜加慎。則夫關隘之修，兵備之飭，將帥之任，兢兢然如蹈虎尾，如「臨深淵。一食息之頃，一寤寐之餘，念茲在茲，無一念而不在茲。是惟宗社無疆之休。」晁錯言于文帝曰：「今匈奴地形技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也，此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，遊弩往來，什伍」俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則 匈奴之革笥《木薦》弗能支也；下馬地鬥，劍戟相接，去 就相薄，則匈奴之足弗能給也。此中國之長技也。以 此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。 臣按：匈奴地形、技藝與中國異而各有所長，用兵者知其長短之所在，以其所長而乘其所短，掩吾所短而避其所長，則可以取勝而不敗矣。 匈奴部藝文一 [ 编辑 ] 《匈奴傳贊》 史記 [ 编辑 ] 太史公曰：孔子著《春秋》，隱、桓之間則章，至定、哀之際 則微，為其切當世之文而罔褒，忌諱之辭也。世俗之 言匈奴者，患其徼一時之權，而務諂納其說，以便偏 指，不參彼已，將率席中國廣大，氣奮，人主因以決策， 是以建功不深。堯雖賢，興事業不成，得禹而九州寧。 且欲興聖統，唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！ 《匈奴列傳贊》 漢·書 [ 编辑 ] 贊曰：「《書》戒蠻夷猾夏，《詩》稱『戎狄是膺，《春秋》有道，守在四夷久矣。夷狄之為患也。故自漢興，忠言嘉謀之臣，曷嘗不運籌策，相與爭於廟堂之上乎？高祖時則劉敬，呂后時樊噲、季布，孝文時賈誼、晁錯，孝武時王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見，各有同異。然總其要歸，兩科而已。縉紳之儒，則守和親，介胃之』」士則言征伐，皆偏見一時之利害，而未究匈奴之終 始也。自漢興以至于今，曠世歷年，多於《春秋》。其與匈 奴，有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下 而承事之矣，有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強弱相 反，是故其詳可得而言也。昔「和親」之論，發於劉敬，是 時天下初定，新遭平城之難，故從其言，約結和親，賂 遺單于，冀以救安邊境。孝惠、高后時遵而不違，匈奴 寇盜不為衰止，而單于反以加驕倨。逮至孝文，與通 關市，妻以漢女，增厚其賂，歲以千金，而匈奴數背約 束，邊境屢被其害。是以文帝中年，赫然發憤，遂躬戎 服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林，講習 戰陳，聚天下精兵，軍於廣武，顧問馮唐，與論將帥，喟 然歎息，思古名臣，此則和親無益，已然之明效也。仲 舒親見四世之事，猶復欲守舊文，頗增其約，以為義 動君子，利動貪人。如匈奴者，非可以仁義說也，獨可 說以厚利結之於天耳。故與之厚利以沒其意，與盟 於天以堅其約，質其愛子以累其心。匈奴雖欲輾轉， 奈失「重利何，奈欺上天何，奈殺愛子何？夫賦斂行賂，不足以當三軍之費，城郭之固，無以異於貞士之約，而使邊城守境之民，父兄緩帶，穉子咽哺，胡馬不窺於長城，而羽檄不行於中國，不亦便於天下乎！」察仲 舒之論，考諸行事，乃知其未合於當時，而有闕於後 世也。當孝武時，雖征伐克獲，而士馬物故「亦略相當。雖開河南之野，建朔方之郡，亦棄造陽之北九百餘里。匈奴人民每來降漢，單于亦輒拘留漢使，以相報復。其桀驁尚如斯，安肯以愛子而為質乎？」此不合當 時之言也。若不置質，空約和親，是襲孝文既往之悔， 而長匈奴無已之詐也。夫邊城不選守境武略之臣， 修障隧備塞之具，厲長戟「勁弩之械，恃吾所以待邊寇，而務賦斂於民，遠行貨賂，割剝百姓，以奉寇讎，信​甘言，守空約，而幾胡馬之不窺，不已過乎！」至孝宣之 世，承武帝奮擊之威，直匈奴百年之運，因其壞亂幾 亡之阨，權時施宜，覆以威德，然後單于稽首臣服，遣 子入侍，三世稱藩，賓於漢庭。是時，邊城晏閉，牛馬布 野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役。後六十餘載 之間，遭王莽篡位，始開邊隙，單于由是歸怨自絕，莽 遂斬其侍子，邊境之禍搆矣。故呼韓邪始朝於漢。漢 議其儀，而蕭望之曰：「戎狄荒服，言其來服荒忽無常，時至時去，宜待以客禮，讓而不臣。如其後嗣逯逃竄伏，使於中國不為叛臣。」及孝元時，議罷守塞之備，侯 應以為不可，可謂「盛不忘衰，安必思危」，遠見識微之 明矣。至單于咸棄其愛子，昧利不顧，侵掠所獲，歲鉅 萬計，而和親賂遺，不過千金，安在其不棄質而失重 利也？仲舒之言，漏于是矣。夫規事建議，不圖萬世之 固，而媮恃一時之事者，未可以經遠也。若乃征伐之 功，秦、漢行事，嚴尤論之當矣。故先王度土中，立封畿， 分九州，列五服，物土貢，制外內，或修刑政，或昭文德， 遠近之勢異也。是以《春秋》內諸夏而外夷狄，夷狄之 人，貪而好利，被髮左衽，其與中國殊章服，異習俗，飲 食不同，言語不通。辟居北垂塞露之野，逐草隨畜，射 獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內也。是 故聖王禽獸畜之，不與約誓，不就攻伐。約之則費賂 而見欺，攻之則勞師而招寇。其地不可耕而食也，其 民不可臣而畜也。是以外而不內，疏而不戚，政教不 及其人，正朔不加其國，來則懲而御之，去則備而守 之。其慕義而貢獻，則接之以禮讓，羈縻不絕，使曲在 彼，蓋聖王制御蠻夷之常道也。 《匈奴列傳論》 後漢·書 [ 编辑 ] 論曰：「漢初遭冒頓凶黠，種眾強熾。高祖威加四海，而窘平城之圍；太宗政鄰刑措，不雪憤辱之恥。逮孝武亟興邊略，有志匈奴，赫然命將，戎旗星屬，候列郊甸，火通甘泉，而猶鳴鏑揚塵，出入畿內，至於窮竭武力，單用天財，歷紀歲以攘之，寇雖頗折，而漢之疲耗略相當矣。宣帝值虜庭分爭，呼韓邪來臣，乃權納懷柔」， 因為邊衛，罷關徼之儆，息兵民之勞，龍駕帝服，鳴鐘 傳鼓於清渭之上，南面而朝單于，朔方無復匹馬之 蹤，六十餘年矣。後王莽陵篡，擾動戎夷，續以更始之 亂，方夏幅裂。自是匈奴得志，狼心復生，乘間侵佚，害 流傍境。及中興之初，更通舊好，報命連屬，金幣載道， 而單于驕踞益橫，內暴滋深。世祖以用事諸華，未遑 沙塞之外，忍愧思難，徒報謝而已。因徙幽并之民，增 邊屯之卒。及關東稍定，隴、蜀已清，其猛夫捍將，莫不 頓足攘手，爭言衛、霍之事。帝方厭兵，間修文政，未之 許也。其後匈奴爭立，日逐來奔，願修呼韓之好，以禦 北狄之衝，奉藩稱臣，永為外扞。天子總攬群策，和而 納焉。乃詔有司開北「鄙，擇肥美之地，量水草以處之，馳中郎之使，盡法度以臨之，制衣裳，備文物，加璽紱之綬，正單于之名。」於是匈奴分破，始有「南北二庭焉。讎釁既深，互伺便隙，控弦抗戈，覘望風塵，雲屯烏散，更相馳突，至於陷潰創傷者，靡歲或寧，而漢之塞地晏然矣。」後亦頗為出師，并兵窮討，命竇憲、耿夔之徒 前後並進，皆用果譎，設奇數，異道同會，究掩其窟穴， 躡北追奔三千餘里，遂破龍祠，焚罽幕，阬十角，梏閼 氏，銘功封石，倡呼而還，單于震懾，屏氣蒙氈，遁走於 烏孫之地，而漠北空矣。若因其時勢，及其虛曠，還南 虜於陰山，歸河西於內地，上申光武權宜之略，下防 遐裔擾邊之變，使耿國之算不謬於當世，袁安之議 見從於後王，平易正直，若此其弘也。而竇憲矜三捷 之效，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠，遂復更立北 虜，反其故庭，並恩兩護，以私己福，棄蔑天公，坐樹大 鯁，永言前載，何恨憤之深乎！自後經綸失方，畔服不 一，其為疢毒，胡可單言。降及後世，翫為常俗，終於吞 噬神鄉，丘墟帝宅。嗚呼！千里之差，興自毫端。失得之 原，百世不磨矣 《匈奴和親議》 班固 [ 编辑 ] 竊自惟思漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴， 綏御之方，其塗不一。「或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之，雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。」故自建武之世， 復修舊典，數出重使，前後相繼，至於其末，始乃暫絕。 永平八年，復議通之，而廷爭連日，異同紛回，多執其 「難，少言其易。先帝聖德遠覽，瞻前顧後，遂復出使，事同前世。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕稽首，譯官，康居、月氏自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威。此誠國家通於神明，自然之徵也。」臣愚以為宜依故事，復遣使者，上可繼五鳳、 甘露，致遠人之會，下不失建武、永平「羈縻」之義。虜使 再來，然後一往。既明中國主在忠信，且知聖朝禮義 有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通 之不聞其害。設後北虜稍彊，能為風塵，方復求為交 通，將何所及？不若因今施惠，為策近長 ​ 《單于朝位論》 荀悅 [ 编辑 ] 《春秋》之義，王者無外，欲一於天下也。《書》曰：「西戎即序」， 言皆順從其序也。道理遼遠，人物介絕，人事所不至， 血氣所不沾，不告諭以文辭，故正朔不及，理義不加， 非遺之也，其勢然也。王者必則天地，天無不覆，地無 不載，故盛德之主則亦如之。九州之外，謂之藩國，蠻 夷之君，列於五服。《詩》云：「自彼氐羌，莫敢不來王。」故要 荒之地，必奉王貢。若不供職，則有辭讓號令加焉，非 敵國之謂也。故遠不間親，裔不亂華，輕重有序，賞罰 有章，此先王之大禮。故舞四夷之樂於四門之外，不 備其禮，故不見於先祖，獻其志意音聲而已。望之欲 待以不臣之禮，加之以王公之上，僭度失序，以亂天 常，非禮也。若以權時之宜，則異論矣。 《漢宣帝冠帶單于賦》 唐·裴度 [ 编辑 ] 昔漢宣帝休明允塞，烜中葉之英聲，示遠人以文德。 既而幸甘泉以居正，朝《呼韓》於有北，錫之紱冕，俾之 藩翊。位居侯王之上，侍在軒墀之側。服之孔備，垂懸 綬之腰章；髮則有餘，映切雲之首飾。且會朝之次，昭 明孔融，雖加之以禮，實誘之以衷。厥錫既殊，荷榮華 之寵命；其儀未習，懵衣服之在躬。此實可以閱帝聰， 播皇風亦何必貺玉帛之資，空成耗國；錫金石之樂， 用表和戎。夫爵以賞功，服以旌禮。懿爾容之中順，故 我命之光啟。矧乃來茲鳳闕，踰彼龍沙，知漢德之全 盛，厭胡俗之幽遐。齊縞帶于周行，獨明向化。異元冕， 千異類，豈曰亂華。錫之不聞于屢褫，崇之豈俟夫三 加。想夫解辮懷恩，動容思媚。乍重譯而獻款，或稽顙 而奉贄。使群方之闓樂，由一人之錫遂。鏘之玉佩，顧 韋韝而多慚；穎以金貂，與龐服而自異。是使孔熾之 類，率服而莫違；悍戾之屬，束帶而共歸。知子之來，贈 同雜珮；彰君之化，德乃垂衣。殊沐猴而可作，方戴鶡 而有威。今我后散皇明而馳聖聽，致戎夏之克定。勤 厲理而明弼諧，故蠻夷之允懷。尚冠帶于萬里，舞干 羽于兩階。彼長纓之與五餌，何斯道之孔乖。 《朝呼韓邪賦》 王起 [ 编辑 ] 「倬哉惟漢，至德鴻融，元功絢煥。」敷仁義於異域，俾華 夷而同貫。故能臣匈奴，來單于；超沙漠，越余吾。棄穹 廬而雲起，望高闕而風趨。屈膝而來，有以見其蠢爾； 垂拱以待，是用表于巍乎。況當行幸祠祀之禮崇，甘 泉泰畤之儀盛。肅肅乎萬物是備，昭昭乎威容既正。 象胥以鐸，豈言語以不通？司儀式班，示進退之必敬。 然後差行列，辨尊卑。序璧羔皮帛之等第，示要荒守 衛之威儀。冠帶之容，間彼荷氈被毳，《韶》《濩》是作，雜夫 僸佅兜離。雍容之禮有則，倔強之心不施。元塞永安， 寧蝟起兮於彼；青蒲方奏，猶蟻伏而在斯。信純化之 雲布，俾遠戎之星馳。不然，何以？其國則賒，其人不遐。 修臣之節，為國之華。朝一人於㝢縣，涉萬里之窮沙。 則周公明堂之儀，寧九采之足美；而夏禹塗山之會， 雖萬國而何嘉？且夫懷我有方，所由者漸；德之為被， 我不可掩。非慕義而有求，奚尊君之自貶？是知撫御 之道，莫善於漢宣；威儀之設，莫盛乎《甘泉》。美舞獨稱 乎干羽，鏤勳何媿於燕然。布令陳辭之義行，豈事成 而後樹；引領稽顙之容作乃瞻之而在前。自可光九 功，服九土，曠萬代而一時，宜耀今而榮古。 匈奴部藝文二 [ 编辑 ] 《匈奴歌》 漢·古歌辭 [ 编辑 ] 《十道志》曰：「焉支、祁連二山，皆美水草，匈奴失之，乃作此歌。」失我《焉支山》，令我婦女無顏色。失我《祁連山》，使我六 畜不蕃息。 《勞還師歌》 晉·張華 [ 编辑 ] 玁狁背天德，搆亂擾邦畿。戎車震朔野，群帥贊皇威。 將士齊心旅，感義忘其私。積勢如鞹弩，赴節如發機。 囂聲動山谷，金光曜素暉。揮戟陵勁敵，武步蹈橫屍。 鯨鯢皆授首，北土永清夷。昔往冒隆暑，今來白雪霏。 征夫信勤瘁，自古詠《采薇》。收榮於舍爵，燕喜在凱歸。 《詠霍將軍北伐》 梁·虞羲 [ 编辑 ] 擁旄為漢將，汗馬出長城。長城地勢險，萬里與雲平。 涼秋八九月，虜騎入幽并。飛狐白日晚，瀚海愁雲生。 羽書時斷絕，刁斗晝夜驚。乘墉揮寶劍，蔽日引高旍。 雲屯七萃士，魚麗六郡兵。胡笳關下思，羌笛隴頭鳴。 骨都先自讋，日逐次亡精。玉門罷斥堠，甲第始修營。 位登萬庾積，功立百行成。天長地自久，人道有虧盈。 未窮「《激楚》樂，已見高臺傾。當令麟閣上，千載有雄名​匈奴部紀事[编辑]《史記李牧傳》：李牧者，趙之北邊良將也。常居代鴈門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。日擊數牛饗士，習騎射，謹烽火，多閒諜，厚遇戰士。為約曰：「匈奴即入盜，急入收保，有敢捕虜者斬。」匈奴每入， 烽火謹，輒入收保，不敢戰。如是數歲，亦不亡失。然匈 奴以李牧為怯，雖趙邊兵亦以為吾將怯。趙王讓李 牧，李牧如故。趙王怒，召之，使他人代將。歲餘，匈奴每 來出戰，出戰數不利，失亡多，邊不得田畜。復請李牧。 牧杜門不出，固稱疾。趙王乃復彊起使將兵。牧曰：「王必用臣，臣如前，乃敢奉令。」王許之。李牧至，如故約。匈 奴數歲無所得，終以為怯。邊士日得賞賜而不用，皆 願一戰。於是乃具選車得千三百乘，選騎得萬三千 匹，百金之士五萬人，彀者十萬人，悉勒習戰，大縱畜 牧，人民滿野。匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單 于聞之，大率眾來入。李牧多為奇陳，張左右翼擊之， 大破，殺匈奴十餘萬騎，滅襜襤，破東胡，降林胡，單于 奔走。其後十餘歲，匈奴不敢近趙邊城。 《三國志鄧艾傳》：「艾遷城陽太守。時并州右賢王劉豹并為一部，艾上言曰，戎狄獸心，不以義親，彊則侵暴，弱則內附，故周宣有玁狁之寇，漢祖有平城之困。每匈奴一盛，為前代重患。自單于在外，莫能牽制長卑誘而致之，使來入侍，由是羌夷失統，合散無主。以單于在內，萬里順軌。今單于之尊日疏，外土之威寖重，則胡虜不可不深備也。聞劉豹部有叛胡，可因叛割為二國，以分其勢。去卑功顯前朝，而子不繼業，宜加其子顯號，使居鴈門。離國弱寇，追錄舊勳，此御邊長計也。」又陳：「羌胡與民同處者，宜以漸出之，使居民表，崇廉恥之教，塞姦宄之路。」大將軍司馬景王新輔政， 多納用焉。 《晉書苻堅載記》：匈奴左賢王衛辰遣使降於堅，遂請 田內地，堅許之。雲中護軍賈雍遣其司馬徐斌率騎 襲之，因縱兵掠奪。堅怒曰：「朕方修魏絳和戎之術，不可以小利忘大信。昔荊、吳之戰，事興蠶婦澆瓜之惠；梁、宋息兵。夫怨不在大，事不在小。擾邊動眾，非國之利也。所獲資產，其悉以歸之。」免雍官，以白衣領護軍。 遣使修和，示之信義。辰於是入居塞內，貢獻相尋。烏 丸獨孤鮮卑沒弈于率眾數萬又降于堅。堅初欲處 之塞「內，苻融以匈奴為患，其興自古，比虜馬不敢南首者，畏威故也。今處之于內地，見其弱矣，方當闚兵郡縣，為北邊之害，不如徙之塞外，以存荒服之義。」堅 從之。