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欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第八卷目錄
身體部紀事
身體部雜錄
身體部外編
人事典第八卷
身體部紀事
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《河圖》「蒼帝并乳。」《河圖始開圖》：黃帝名軒，北斗黃帝之精，母，地祇之女，
附寶之郊野，大電繞斗樞星，耀感附寶生軒胸，文曰：
「黃帝子。」《春秋元命苞》：「顓頊駢幹，上法月，參事成紀，以理陰陽。」《吳越春秋》：「鯀娶於有莘氏之女，名曰女嬉，年壯未孳，嬉於砥山，得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕，剖脅而產高密。」《竹書紀年》：「帝禹、夏后氏胸有玉斗。」《帝王世紀》：簡翟浴元丘之水，燕遺卵吞之，剖背生契。
《風俗通》：「后稷冬墾田，流汗而種田不生者，人力非不至，天時不與。」《山海經》：「結胸國為人結胸。」《貫胸國》，為人胸有竅。
《世本》：「陸終娶於鬼方氏之妹，謂之女脅，生六子，孕而不育。三年啟其左脅，三人出焉，啟其右脅，三人出焉。」《帝王世紀》：「殷時有仙女名昌容，隔肉見骨。」《春秋元命苞》：「文王四乳，是為含良。蓋。法酒旗，布恩舒明。」〈宋均曰乳酒也〉
《淮南子修務訓》：「文王四乳，是謂大仁。天下所歸，百姓所親。」《說山訓》：「文王洿膺，鮑申傴背。」《書經武成》：「戊午，師渡孟津，癸亥陳於商郊。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。」《白虎通》：「周公背僂，是謂強俊，成就周道，輔於幼主。」《墨子明鬼篇》：「周宣王殺其臣杜伯而不辜，三年，王田於圃，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執弓矢，追周宣王，射入車上，中心折脊，殪車中，伏弢而死。」《公羊傳》：「夫人譖公於齊侯，齊侯怒，與之飲酒。于其出也，使公子彭生搚幹而殺之。」《左傳：莊公八年》，齊襄公田於貝丘，見大豕。從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢見！」射之，豕人立而啼。公懼，
墜於車，傷足喪屨。反誅屨於徒人費，弗得，鞭之見血，
走出，遇賊於門，劫而束之。費曰：「我奚御哉？」袒而示之
背，信之。費請先入，伏公而出，鬥死於門中。
僖公二十三年，晉公子重耳及曹。曹共公聞其駢脅，
欲觀其裸，浴薄而觀之。
二十八年，晉師入曹。魏犨爇僖負羈氏傷於胸。公欲
殺之而愛其材，使問，且視之，病，將殺之。魏犨束胸見
使者，曰：「以君之靈，不有寧也。」距躍三百，曲踴三百。乃
舍之。
《晉語》：文公適齊，齊侯妻之，有馬二十乘，將死於齊而
已矣。姜氏與子犯謀，醉而載之以行，醒，以戈逐子犯
曰：「若無所濟，吾食舅氏之肉，其知厭乎？」勇犯走，且對
曰：「若無所濟，余未知死所，誰能與豺狼爭食？若克有成公，子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。
《荀子君道》篇：「楚莊王好細腰，朝有餓人。」《淮南子氾論訓》：「曹子為魯將兵，三戰不勝，亡地。千里柯之盟，榆三尺之刃，造桓公之胸，三戰所亡，一朝而反之。」《論衡書虛篇》：齊桓公負婦人而朝諸侯，管仲告諸侯：
「吾君背有疽創，不得婦人，瘡不衰愈。」《周語》：晉成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：「使有晉國。」故名之曰黑臀。
《論語摘輔象》孔子：「胸膺應矩，是謂儀古。」《春秋孔演圖孔胸》文曰：「制作定世，符運。」《孔叢子嘉言》篇：「仲尼修肱而龜背。」《左傳·昭公二十年》：「衛公孟縶狎齊豹。初，齊豹見宗魯於公孟。」〈注薦達也〉
為《驂乘》焉，將作亂，而謂之曰：「公孟之不善，子所知也。勿與乘，吾將殺之。」對曰：「吾由子事公孟，今聞難而逃，是僭子也。」〈使子言不信〉
「子行事乎？吾將死之。」公孟有事於蓋獲之門外，宗魯驂乘。齊氏用戈擊公
孟，宗魯以背蔽之，斷肱，以中公孟之肩，皆殺之。公聞
亂，載寶以出。過齊氏，齊氏射公中南楚背，公遂出。
昭公二十一年，華登以吳師救華氏，宋師敗華氏于
新里。十一月，公子城以晉師救宋，大敗華氏，圍諸南
里。華亥搏膺而呼，見華貙曰：「吾為欒氏矣。」昭公二十七年，吳公子光伏甲於堀室而享王，王使
甲坐於道，及其門，「門階戶席，皆王親也，夾之以鈹。」羞
者獻體，改服於門外，執羞者坐行而入，執鈹者夾承
之及體，以相授也。光偽足疾，入於堀室，鱄設諸寘劍
於魚中以進，抽劍刺王，鈹交於胸，遂弒王闔廬，以其
子為卿。
《吳越春秋》：「公子光伏甲士於窋室中，具酒而請王僚，使專諸置魚腸劍炙魚中，進之。既至王僚前，專諸乃擘炙魚，因推匕首，立戟交軹，倚專諸胸，胸斷臆開，匕首如故，以刺王僚，貫甲達背。」《左傳·定公四年》，吳入郢，楚子涉雎濟江，入于雲中。王
寢盜攻之，以戈擊王。王孫由于以背受之，中肩，王奔
鄖。鄖公辛之弟懷將弒王，辛以王奔隨。五年，楚子入
於郢。王之在隨也，子西為王輿服，以保路國于脾洩，
聞王所在而後從王。王使由于城麇，復命。子西問高
厚焉，弗知。子西曰：「『不能，如辭』。對曰：『人各有能有不能』。」王遇盜於雲中，余受其戈，其所猶在，袒而示之背，曰：
「此余所能也。脾洩之事，余亦弗能也。」《莊子·外物篇》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」《戰國策》：「宋康王射天笞地，斬社稷而焚滅之，罵國老諫臣，剖傴之背，鍥朝涉之脛，而國人大駭。」《莊子逍遙遊》：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。」《莊子田子方篇》：「伯昏無人登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而進之，御寇伏地汗流至踵。」《韓子姦劫篇》：「淖齒之用齊也，擢湣王之筋，縣之廟梁，宿昔而死。」王充《論衡骨相》篇：「張儀仳脅，卒相秦、魏。」《史記范雎傳》：「雎事魏中大夫須賈。須賈為魏使於齊，范雎從齊王聞雎辨口，使人賜雎金十斤及牛酒。須賈大怒，以為雎持魏國陰事告齊。既歸，以告魏相。魏相大怒，使舍人笞擊雎，折脅摺齒。」《呂氏春秋·當務篇》：齊之好勇者，其一人居東郭，其一
人居西郭，卒然相遇于塗，曰：「姑相飲乎？」觴數行曰：「姑求肉乎？」一人曰：「子，肉也，我，肉也，尚胡革求肉而為？」于
是具染而已。因抽刀而相啖，至死而止。
《春秋後語》：荊軻謂樊於期曰：「願得將軍之首以獻秦王，秦王必喜而見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。」《漢書·高祖本紀》：漢王、項羽相與臨廣武之間，而語漢
王數羽罪十，羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷胸，乃捫
足曰：「虜中吾指。」《吳王濞傳》：高帝兄仲之子，上患吳會稽輕悍，乃立濞
為吳王，王三郡五十三城。高祖召濞相之曰：「若狀有反，相獨悔業。」已拜，因拊其背曰：「漢後五十年東南有亂，豈若耶？天下一家，慎無反。」濞頓首曰：「不敢。」《史記韓信傳》：蒯通以相術說韓信曰：「相君之面，不過封侯，又危不安；相君之背，貴乃不可言。」〈注〉
張晏曰：「背畔則大貴。」《漢書鄧通傳》：「文帝嘗夢欲上天，不能，有一黃頭郎推上天，顧見其衣，尻帶後穿。」〈師古曰衣尻帶後謂衣當尻上而居革帶之下處也〉
覺而之漸臺，以夢中陰目求推者郎，見鄧通，其衣後
穿，夢中所見也。召問其名姓，文帝甚悅，尊幸之。
《益都耆舊傳》：漢武帝時，蜀張寬為侍中，從祀甘泉，至
渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。上怪其異，遣問之，
女曰：「帝後第七車知我。已知。」寬在第七車，對曰：「天皇主祭祀者，齋戒不潔，則女人星見。」《漢書王莽傳》：「莽反膺高視。」《後漢書劉平傳》：「建武初，平狄將軍龐萌反於彭城，攻敗郡守孫萌。平時為郡吏，冒白刃伏萌身上，被十創，困頓不知所為，號泣請曰：『願以身代府君』。賊乃斂兵止曰：『此義士也，勿殺』！遂解去。萌傷甚氣絕，有頃，蘇渴求飲，平傾其創血以飲之。」《李善傳》：「善字次孫，南陽淯陽人，本同縣李元蒼頭也。建武中疫疾，元家相繼死沒，唯孤兒續始生數旬，而貲財千萬，諸奴婢私共計議，欲謀殺續，分其財產。善深傷李氏而力不能制，乃潛負續逃去，隱山陽瑕丘界中，親自哺養，乳為生湩。」《東平憲王蒼傳》：「蒼腰帶十圍，顯宗甚重之。詔曰：日者問東平王，處家何等最樂，王言為善最樂。其言甚大，副是腰腹矣。」《楊政傳》：范升嘗為出婦所告，坐繫獄。政乃抱升子潛
伏道傍，候車駕而持章叩頭大言曰：「范升三娶，唯有一子，今適三歲，孤之可哀。」武騎虎賁懼驚乘輿，以戟
叉政傷胸，政猶不退，哀泣辭請，詔即出升。
《梁冀傳》：「冀妻能作折腰步。」《戴就傳》：「就，會稽上虞人也。仕郡倉曹掾。揚州刺史歐陽參奏太守成公浮臧罪，遣部從事薛安案倉庫簿領，收就於錢塘縣獄，幽囚考掠，五毒參至，每上彭考，因止飯食不肯下。肉焦毀墮地者，掇而食之。」《董卓傳》：「越騎校尉伍孚忿卓兇毒，乃朝服懷佩刀以見卓。孚語畢辭去，卓起送至閣，以手撫其背，孚因出刀刺之，不中，卓自奮得免，呼左右執殺孚獻帝伏皇后紀議郎趙彥嘗為帝陳言時策，曹操惡而殺之。其餘內外，多見誅戮。操後以事入見殿中，帝不任其憤，因曰：『君若能相輔則厚，不爾，幸垂恩相捨』。操失色俛」仰求出。《舊儀》，三公領兵朝見，令虎賁執刃
挾之。操出顧，汗流浹背。自後不敢復朝請。
《列異傳》：「蔡經與神交，神將去，家人見經詣井上飲水，上馬而去。視井上，俱見經皮如蛇蛻，遂不還。」《蔣子文》，漢末為秣陵尉。自謂「骨青，死當為神。」《交州記》：「趙嫗者，九真軍安縣女子，乳長數尺，不嫁，入山聚群盜，常著金檎踶屐。」《魏志·武宣卞皇后傳》
〈注〉
《魏略》曰：太祖始有丁夫人。又
劉夫人生子修，劉早終，丁養子修。子修亡於穰，丁常
言將我兒殺之。遂哭泣無節。太祖忿之，遣歸家。後太
祖就見之，夫人方織，外人傳云：公至，夫人踞機如故。
太祖拊其背曰：「願我共載歸乎？」夫人不應。太祖曰：「真決矣。」遂與絕。
《吳志周瑜傳》「曹仁攻圍甘寧，瑜救寧，圍解，乃渡屯北岸，克期大戰。瑜親跨馬櫟陣，會流矢中右脅，瘡甚，便還後。仁聞瑜臥未起，勒兵就陣。瑜乃自興，按行軍營，激揚吏士，仁遂退。」《呂蒙傳》：魯肅代周瑜之陸口，過蒙屯下，肅尚輕蒙，蒙
問肅曰：「君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以僃不虞？」肅造次應曰：「臨時施宜。」蒙曰：「今東西雖一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定？」因為肅畫五策，肅於是越
席就之，撫其背曰：「呂子明，吾不知卿才略所及，乃至於此也。」《世說》：鍾毓、鍾會，少有令譽。年十三，魏文帝聞之，召見，
問毓曰：「卿何汗？」曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」《吳志張昭傳》
〈注〉
引《江表傳》曰：孫權即尊位，請會百官，
歸功周瑜。昭舉笏欲褒贊功德，未及言，權曰：「如張公之計，今已乞食矣。」昭大慚，伏地流汗。
《獨異志》：「晉宣王司馬懿自顧見背。」《魏志明帝紀》太和元年：「新城太守孟達反，詔司馬宣王討之。」〈注〉
《魏略》曰：達以延康元年率部曲四千餘家
歸魏文帝。時初即王位，出乘小輦，執達手，撫其背，戲
之曰：「卿得毋為劉僃刺客邪？」遂與同載。
《酉陽雜俎》，魏明帝起凌雲臺，峻峙數十丈，有人鈴下，
能著屐登緣，不異踐地。明帝怪而殺之。腋下有兩肉
翅，長數寸。
《語林》：「何晏美姿容，明帝見之，謂其傅粉，賜之湯餅。晏食之，汗出如流面，以巾拭之，色轉皎然。」《外國圖》：「大秦國人長脅。」《異苑》：「滿奮豐肥，肉潰膚裂，每至暑夏，輒膏汗流溢。」《晉書華表傳》：「表遷侍中。正元初，石苞來朝，盛稱高貴，鄉公以為魏武更生時，聞者流汗沾背，表懼禍作，稱疾歸下舍，故免於難。」《劉伶傳》：伶嘗醉，與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶
徐曰：「雞肋不足以安尊拳。」其人笑而止。
《嵇紹傳》：時朝廷有北征之役，徵紹，紹以天子蒙塵，承
詔馳詣行在所，值王師敗績於蕩陰，百官及侍衛莫
不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨
集，紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀歎之。及事
定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」《周顗傳》：「顗在中朝時，能飲酒一石。及過江，雖日醉，每稱無對。偶有舊對從北來，顗欣然，乃出二石共飲，各大醉。及顗醒，使視客，已腐脅而死。」《桓溫傳》：溫生未期，溫嶠見之曰：「此兒有奇骨，可試使啼。」及聞其聲，曰：「真英物也。」《謝安傳》：「簡文帝崩，桓溫入赴山陵，大陳兵衛，將移晉室。呼安及王坦之，欲於坐害之。坦之甚懼。既見溫，坦之流汗沾衣，安從容就席。」《前秦錄》：苻堅背有赤文，隱起成字曰「草付臣。」背有「草付」字，遂改姓苻氏。
《世說》：王孝伯問王大忱：「阮籍何如司馬相如？」王大忱
曰：「阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。」桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂「青州從事」，惡者謂「平原督郵。」青州有齊郡，平原有鬲縣。「從事」言到臍，「督郵」言至膈上住。
《幽明錄》：「王子猷先有背疾，子敬疾篤，恆禁來往。聞子敬亡，撫心悲惋，都不一聲，背即潰裂。」《前燕錄》：「慕容雋夢石虎齧其臀，寤而惡之。命發其墓，剖棺出屍，踏而罵之。」《南涼錄》：禿髮烏孤因酒走馬，馬倒傷脅，笑曰：「幾使呂光」父子大喜。
《晉書陶潛傳》：「潛為彭澤令。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人』。」《宋書朱修之傳》：修之戍滑臺，為虜所圍，遂陷於虜。初，
修之母聞其被圍既久，常憂之。忽一旦乳汁驚出，號
泣告家人曰：「吾今已老，忽復有乳汁，斯不祥矣。吾兒其不利乎。」修之果以此日陷沒。
《南齊書王敬則傳》：敬則，晉陵南沙人也。母為女巫，生
敬則而胞衣紫色，謂人曰：「此兒有鼓角相。」敬則年長，
兩腋下生乳，各長數寸。
《集異志》：「梁武帝天監十五年七月，荊州市殺人而身不僵，首墮於地，動口張目，血如竹箭，直上丈餘，然後如雨細下。是歲荊州大旱。此冤氣之應。」《梁書沈約傳》：「約腰有紫痣，聰明過人。」《羊侃傳》：「侃窮極奢靡，有舞人張淨婉，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌中舞。又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簪。」《南史蕭𠮏明傳》：「𠮏明母病風，積年沉臥，𠮏明晝夜祈禱。時寒，𠮏明下淚為之冰，叩頭血亦冰不溜。」《孫法宗傳》：「法宗父隨孫恩入海，澨被害，屍骸不收。法宗入海尋求，聞世間論是至親，以血瀝骨，當悉漬浸。乃操刀沿海，見枯骸，則割肉灌血，如此十餘年，臂脛無完皮，血脈枯竭，終不能逢，遂衰絰終身。」《魏書帝紀》：「昭成皇帝生而奇偉，臥則乳垂至席。」《北齊書。王琳傳》：「琳為陳將吳明徹所殺，有一叟以酒脯來，號酹盡哀，收其血，懷之而去。」《周書文帝本紀》：「太祖生而背有黑子，宛轉若龍盤之形。」《唐書高祖本紀》：「仁公生高祖于長安，體有三乳。」《舊唐書。呂溫傳》：「溫以小吏事崔漢衡。貞元初，吐蕃背盟，漢衡為吐蕃所虜，將殺之。溫趨往，以背受刃，吐蕃義之，由是與漢衡俱免。」《隋唐嘉話》：太宗閱醫方，見《明堂圖》，五藏之系，咸附於
背，乃愴然曰：「今律杖笞，奈何令髀背分受？」乃詔不得
笞背。
《因話錄》：元宗與諸王會食，寧王對御坐歕一口飯，直
及龍顏。上曰：「寧哥何故錯喉？」黃幡綽曰：「此非錯喉，是噴嚏。」《銷夏》貴妃，每至夏月，常衣輕綃，使侍兒交扇鼓風，猶
不解其熱，每有汗出，紅膩而多香。或拭之于巾帕之
上，其色如桃紅也。
《唐書烈女傳》：「李孝女者，瀛州博野人。安祿山亂，被劫徙他州。聞父亡，欲間道奔喪，一子不忍去，割一乳留以行。」《元德秀傳》：「德秀兄子襁褓喪親，無資得乳媼，德秀自乳之，數日湩流，能食乃止。」《良常仙系記》：「陸修靜背有斗文。」《大唐新語》：畢構性至孝。初丁繼親憂，其蕭氏、盧氏兩
妹皆在襁褓，親乳之，乳為之出。及其亡也，二妹皆慟
哭，絕者久之。言曰：「雖兄弟無三年之禮，吾荷鞠育，豈同常人。」遂三年服。朝野之人，莫不涕泗。
韓思彥以御史巡察于蜀。成都富商，積財巨萬，兄弟
三人分資不平，爭訴長吏受其財賄，不決與奪。思彥
推案數日，令廚者奉乳自飲訖，以其餘乳賜爭財者，
謂之曰：「汝兄弟久禁，當饑渴，可飲此乳」纔遍，兄弟竊
相語，遂號哭攀援不解，但言曰：「侍御豈不以兄弟同母乳耶？」悲號不自勝，請同居如初。
《諧噱錄》：齊王主客郎頓丘李恕身短，盧詢祖腰粗。恕
曰：「盧郎腰粗帶難匝。」答曰：「丈人身短袍易長。」恕又謂
詢祖曰：「盧郎聰明必不壽。」答曰：「見丈人蒼蒼在鬢，差以自安。」《酉陽雜俎》：蜀有費雞師，為人解災，必用一雞，設祭於
庭。嘗謂奴滄海曰：「爾將病。」令袒而負戶，以筆再三畫
於戶外，大言曰：「過過！」墨遂透背焉。
相傳江淮間有驛，俗呼「露筋。」嘗有人醉止其處，一夕，
白鳥蛄嘬，血滴筋露而死。
同州司馬裴沆常說，再從伯自洛中將往鄭州，在路
數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋
之。荊叢下見一病鶴，垂翼俛咮翅，關上瘡壞無毛，且
異其聲。忽有老人，白衣曳杖，數十步而至，謂曰：「郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一塗，則能飛矣。」裴頗
知道，性甚高逸，遽曰：「某請刺此臂血不難。」老人曰：「君此志甚勁，然須三世是人，其血方中。郎君前生非人，唯洛中葫蘆生三世是人矣。郎君此行，非有急切，可能郤至洛中干葫蘆生乎？」裴欣然而返。未信宿至洛，
乃訪葫蘆生，具陳其事，且拜祈之。葫蘆生初無難色，
開襆取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其合。
授裴曰：「無多言也。」及至鶴處，老人已至。喜曰：「固是信士。」及令盡其血塗鶴言，與之結緣。視鶴所損處，毛已
生矣。
《廬陵官下記》：韋少卿不喜書，嗜好劄青。其季父嘗令
解衣視之，胸中刺一樹，樹上集鳥數十，其下懸鏡，鏡
鼻繫索，有人止於側，牽之。叔不解，問焉，少卿笑曰：「叔不曾讀張燕公詩否？」「挽鏡寒鴉集耳。」《稽神錄》：「戊寅歲，吳帥征越，敗於臨安，裨將劉宣傷重，臥於死人中。宣肥白如瓠，初伏於地，越人割其凥肉，宣不敢動。後瘡愈，肉不復生，作事少偏《夢溪筆談》：「夏文莊性豪侈，稟賦異於人，纔睡即身冷而僵，一如逝者。既覺須令人溫之，良久方能動人。有見其陸行，兩車相連，載一物巍然，問之，乃綿帳也。以數千兩綿為」之，常服仙茅、鍾乳、硫黃，莫知紀極。晨朝
每食鍾乳粥。有小吏竊食之，遂發疽，幾不可救。
《談圃》：仁宗嘗患腰疼，李公主薦一黥卒，即召見，用針
刺腰，針才出，即奏云：「官家起行。」上如其言，行步如故，
遂賜號興龍穴。
《聞見前錄》：仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉
生於背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗
謂宰輔曰：「此何罪也？」令釋之。後其兵以病死。嗚呼，肉
龍生於兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣。兵輒死，
宜哉。
《春渚紀聞》：錢塘西湖壽星寺老僧則廉，言：蘇先生作
郡倅日，與參寥子同登方丈，即顧謂參寥曰：「某前身山中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳。」後每至寺，即解衣
盤礡，久而始去。則廉時為僧雛侍側，每暑月袒露竹
陰間，細視公背有黑子若星斗狀，世人不得見也。即
北山君謂顏魯公曰：「『誌金骨，記名仙籍』是也。」《東軒筆錄》：王平甫學士軀幹魁碩，而眉宇秀朗。嘗盛
夏入館中，方下馬，流汗浹衣。劉邠見而笑曰：「君真所謂汗淋學士也。」《老學菴筆記》：「錢遜叔侍郎少時泝汴，舟敗溺水，流二十里，遇救得不死。旬日猶苦腰痛，不悟其故。視之有手跡大如扇，色正青，五指及掌宛然可識，若擎其腰間者。此其所以不死也。」《宋史范鎮傳》：鎮篤於行義，兄鎡卒於隴城，無子，聞其
有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃
得之，曰：「吾兄異於人，體有四乳，是兒亦必然。」已而果
然，名曰「百常。」《孝義傳》：「楊慶，鄞人，父病，貧不能召醫，迺刲股肉啖之，良已。其後母病不能食，慶取右乳焚之，以灰和藥進焉，入口遂差，久之乳復生。」《讀書鏡》：楊愿與秦檜善，至飲食動作悉效之。檜嘗食，
因噴嚏失笑，愿亦陽噴飯而笑，左右哂焉。檜亦厭之，
諷御史排擊而去。
《悅生》《隨抄牛》思進有膂力，常負壁而立，令力士二人
撮其乳，曳之不動，軍中咸異之。
《元史世祖紀》：「真定民劉驢兒有三乳，自以為異，謀不軌。事覺，磔裂以徇。」《明外史章溢傳》：「溢，龍泉人。寇破龍泉，執溢就問計策。溢厲聲責之。賊怒，縛溢于柱，以刀磨脅，欲降之，溢不為屈，賊竟不敢害。」《遯園居士名公像記》：倪文僖公與子文毅公像，俱方
面大耳，豐頤頦，微髭鬚，文毅尤為肥碩。聞其曾孫翰
儒言，腰帶圍，可容中人四軀也。公無子，里中傳文僖
禱北岳，其夫人姚夢岳神指捧香合重子曰：「以為爾子。」孕而生公，故名岳。言公隱宮，公曾生子。《祝枝山野
記》亦言文毅頎躬廣頤，美如冠玉，腹大十圍，體有四
乳云。而陳中丞《人物志》言「文僖雙目如電，體有四乳」，
祝或誤也。
身體部雜錄
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《易經屯上六》：「乘馬班如，泣血漣如。」《剝》六四象：「剝床以膚」，切近災也。按程傳：「剝及其膚」，身
垂于亡矣，切近于災禍也。
《咸》：九五，咸其脢，無悔。按：《本義》：脢，背肉，在心上而相背，
不能感物而無私係。
明夷。六四，入于左腹。獲明夷之心，出于門庭。按：建安
丘氏曰：「《坤》為腹，左者，隱僻之所也。六四進居坤體之下，故曰『入于左腹』。」《睽》：六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？按：程傳「噬膚」，噬齧其
肌膚而深入之也。
《夬》：九四：臀無膚，其行次且。按《程傳》：「臀無膚」，居不安也。
「行次且，進不前也。」《姤》九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
困初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。按：《本義》：臀，
物之底也。困于株木，傷而不能安也。
艮，「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。」按：《本義》
身，動物也，唯背為止，艮其背則止於所當止也。止於
所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是則雖
行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋「艮其背而不獲其身」者，止而止也。「行其庭而不見其人」者，行而
止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得「無咎」也。
九三艮其限，列其夤，厲薰心。按《本義》限身上下之際，
即腰胯也。夤，膂也。止於腓則不進而已。九三以過剛
不中，當限之處，而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔，
如「列其夤」矣。危厲薰心，不安之甚。
六四，艮其身，無咎。《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。按：《本義》：以
陰居陰，時止而止，故為「艮其身」之象，而占得無咎也。
《渙》：九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。按：《夲義》，巽體，有號
令之象。汗謂如汗之出而不反也。
《說卦》十一：「坎」，其於人也，為血卦，為赤。按：《正義》：「為血卦」，
取其人之有血，猶地有水也。為赤亦取血之赤。《大全》
鄭氏曰：「氣為陽，運動常顯；血為陰，流行常幽。」吳氏曰：
「為血卦。」離火在人身為氣，坎水在人身為血也。為赤
者，得乾中畫之陽，故與乾同色也。
《詩經衛風碩人篇》：「膚如凝脂。」按：注：「凝脂，脂寒而凝者，亦言白也。」《大雅·行葦》篇：「黃耇台背。」按注：「台，鮐也。人老則背有鮐文。」《禮記禮運》：「禮義也者，所以固人肌膚之會、筋骸之束也。」「四體既正，膚革充盈」，人之肥也。
《內則》「在父母舅姑之所，不敢噦噫、嚏、咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟。」父母唾洟不見。
《少儀》「侍坐於君子，君子欠伸，問日之早莫」，雖請退可
也。
《孝經開宗明義章》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」《春秋元命苞》：「陰極於八，故人旁八幹，長八寸。」陽立於三，故「人脊三寸而結。」腰而上者為天。尊高陽之狀。「腰而下者為陰。」豐厚地
之重。數合於四。故腰周四尺。
膏者神之液。
《列子楊朱篇》：「禽子問楊朱曰：『去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎』？」楊子曰：「世固非一毛之所濟。」禽子曰：「假濟，為之乎？」楊子弗應。禽子出語孟孫陽，孟孫陽曰：「子不達夫子之心，吾請言之。有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？」曰：「為之。」孟孫陽曰：「有斷若一節得一國，子為之乎？」禽子默然有間。孟孫陽曰：「一毛微於肌膚，肌膚」微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成
一節，一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？
《莊子齊物論》：「民濕寢則腰疾偏死。」《大宗師子輿》曰：「化予之尻以為輪，以神為馬，予因而乘之，豈更駕哉。」《史記蘇秦傳》：秦說齊宣王曰：「臨淄甚富而實，舉袂成帷，揮汗成雨。」《婁敬傳》：敬說上曰：「夫與人鬥，不搤其亢，拊其背，未能全勝。今陛下入關而都按秦之故，此亦搤天下之亢而拊其背也。」《漢書賈山傳》：「赦罪人，憐其衣，赭書其背。」《賈誼傳》：誼上疏略曰：「行臣之計，請必係單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背。」京房《易妖占》曰：「人生子有二胸，民謀其主。」人生子無尻，國主以仇亡。
《淮南子精神訓》：「今夫繇者，揭钁臿，負籠土。」〈繇役也籠受土籠也〉
鹽汗交流。喘息薄喉。
〈白汗如鹽〉
當此之時，得《茠越》下，則脫
然而喜矣。
《說文》：「湩，乳汁也。」胸，心上膈也。膺，胸也。臆，胸骨也。「脊，背。」也。背，脊也。腰，身中也。脢，背肉也。胂，夾脊肉也。瘜，寄
肉也。骿，并脅也。膀，兩旁也。從內劦聲。筋，體之力也。可
以相連屬作用也。骨，體之質也。肉之核也。髓，骨中脂
也。汗，身液也。睢，尻也。
《通俗文》：「乳病曰。」腋下謂之脅，
《魏志高堂隆傳》：「初，太和中，中護軍蔣濟上疏曰：『宜遵古封禪』。詔曰：『聞濟斯言，使吾汗出流足』。」《博物志》：「戰鬥死亡之處，其人馬血積年化為燐燐，著地及草木如露，略不可見。行人或有觸者，著人體便有光，拂拭便分散無數，愈甚。有細咤聲如炒豆，惟靜住良久乃滅。其人忽忽如失魂，經日乃差。」《神仙服食經》仙藥有陽丹、陰丹、陰丹，婦人乳汁也。婦
人十五已上，下為月客有身。月客絕，上為乳汁。
《養性經》：「乳者意之府也。」《續博物志計然》云：「人受命於天地，變化而生。一月而膏，二月而脈，三月而胚，謂如水泡之狀。四月而胎，謂如水中蝦䗫胎也。五月而筋，六月而骨，謂血氣變為肉，肉為脂，脂為骨也。七月而成形，八月而動，九月而躁，十月而生。」「望梅生津」，「食芥墮淚」，此五液之自外至也。「慕而垂涎」，
「愧而汗發」，此五液之自內至也。
「眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉。面者神之庭，髮者腦之華，心悲則面燋，腦減則髮素。精者體之神，明者身之寶，勞多則精散，營多則明消。」《嬾真子》：「俗說以人嚏噴為人說，此蓋古語也。」《終風》之
詩曰：「寤言則寐，願言則嚏。」《箋》云：「言我願思也。嚏當為不敢嚏咳。我真憂悼而不能寐，如思我心如是，我則嚏也。」今俗人嚏，云人道我，此乃古之遺語也。《漢·藝文
志》雜占十八家三百一十卷內《嚏耳鳴雜占》十六卷
注云：「嚏，丁計反。」然則嚏耳鳴皆有吉凶。今則此術亡
矣。
搜采《異聞錄》：今人噴嚏不止者，必噀唾祝云：「有人說我。」媍人尤甚。
《容齋三筆法苑珠林》敘佛之初生云：「開卍字於胸前，躡千輪於足下。」又占相部云：「如來、至真，常於胸前自然卍字大人相者。」乃往占世，蠲除穢濁，不善行。故予
於《夷堅丁志》中載蔡京胸字，言京死後四十二年遷
葬，皮肉消化已盡，獨心胸上隱起一卍字，高二分許，
如鐫刻所就，正與此同。以大姦誤國之人而有此祥，
誠不可曉也。
《夢溪筆談》：「醫者所論人鬚、髮、眉，雖皆毛類，而所主五藏各異，故有老而鬚白、眉髮不白者，或髮白而眉鬚不白者，臟氣有所偏故也。大率髮屬于心，稟火氣故上生；鬚屬腎，稟水氣故下生；眉屬肝故側生。男子腎氣外行，上為鬚，下為勢，故女子宦人，無勢則亦無鬚，而眉髮無異於男子，則知不屬腎也。」《漁樵問對》樵者問漁者曰：「人謂死而有知，有諸？」曰：「有之。」曰：「何以知其然？」曰：「以人知之。」曰：「何者謂之人？」曰：「耳目鼻口，心膽脾脈之氣，全謂之人。心之靈曰神，膽之靈曰魄，脾之靈曰魂，脈之靈曰精。心之神發乎目則謂之視，脈之精發乎耳則謂之聽，脾之魂發乎鼻則謂之臭，膽之魄發乎口則謂之言。八者具備，然後謂」之「人。」《席上腐談》。魏伯陽《參同契》云：「男生而伏，女偃其軀。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。」本在交媾，定
制始先。褚氏遺書云：「陽氣聚面，故男子面重，溺死必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死必仰；走獸溺死，俯仰皆然。」《素問》云：「升降出入，無器不有。」注云：「壁窗戶牖，兩面伺之，皆承來氣衝擊于人，是則出入氣也。以物投」井及葉下，翩翩不疾，皆升氣所礙也。虛管溉滿，捻上
懸之，水固不泄，為無升氣而不能降也。空瓶小口，頓
溉不入，為氣不出而不能入也。故曰：「升降出入，氣無不有。」予幼時有道人見教，則劇燒片紙納空瓶，急覆
於銀盆水中，水皆湧入瓶，而銀盆鏗然有聲，蓋火氣
使之然也。又依法放於壯夫腹上，挈之不墜，即如銅
水滴捻其竅，則水不滴，放之則滴。修養家存神於泥
丸，則丹田之氣上升，蓋神之所至，氣亦隨之而住也。
《房中術》所謂手按尾閭，吸氣嚥津，雖得其緒餘，而亦
不泄。欲知時辰陰陽，常別以鼻。鼻中氣陽時在左，陰
時在右，亥子之交，兩鼻俱通，丹家謂玉洞雙開是也。
《宛委餘編抱朴子》云：「不灰之木，不熱之火。」則所謂有
溫泉而無寒火，非也。又曰：「無身之頭，無首之體。」若無
首之體，《夷堅志》等書凡三載之，無身之頭，不知為何
物。
「鉤元五不男，天揵妒，變半五不女，螺文鼓角線《圖書編》。」愚謂人之一身，首乾腹坤，而心居其中，其位
猶三才也。氣統於腎，形統於首，一上一下，本不相交，
所以使之者，神交也。神運乎中，則上下渾融，與天地
同流，此非三才之道歟？夫神守于腎，則靜而藏伏，《坤》
之道也。守於首斯動而運行，《乾》之道也。藏伏則妙合
而凝，運行則周流不息。妙合而凝，周流不息者，「乾坤合德」也。
身體部外編
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《續博物志》：有一國王，小夫人生一肉團，大夫人妬之，
作木函棄之常河水。後河邊人得之，肉破，生千小兒，
勇健欲伐父王國，小夫人以乳五百道射小兒口，遂
弛弓仗，號為「賢劫千佛。」賢奕泗州僧伽頂有一孔，以絮窒之，發絮則異香出，
氛氳滿室。佛圖澄左乳下一孔，圍七寸，亦以絮窒之，
夜欲讀書，發絮則光照一室，時時水邊引腸胃滌之，
復納於內，物理有不可致詰者。重瞳四乳，不足道矣。