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← 明倫彙編 人事典 第十三卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第十四卷 明倫彙編 人事典 第十五卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編人事典 　第十四卷目錄 　口部彙考 　　禮記 〈玉藻〉 　　素問 〈太陰陽明篇〉 　　方言 〈身體雜釋〉 　　春秋孔演圖 〈口一則〉 　　釋名 〈釋形體〉 　　博雅 〈釋親〉 　　酉陽雜俎 〈口竅通于耳〉 　　空同子 〈南人口閜〉 　　析骨分經 〈口　脣　舌　咽　喉　厭〉 　　本草綱目 〈口津唾釋名　氣味　主治　發明　附方〉 　口部總論 　　西疇常言 〈謹口〉 　口部藝文一 　　擬金人銘作口銘　　　　　　晉傅元 　　口誡　　　　　　　　　　　　前人 　　口箴　　　　　　　　　　宋謝惠連 　　口銘　　　　　　　　　　齊蕭子良 　　舌賦　　　　　　　　　　梁簡文帝 　　口箴　　　　　　　　　　　唐姚崇 　　舌箴序　　　　　　　　　　李德裕 　　口箴　　　　　　　　　　　皮日休 　口部藝文二 〈詩詞〉 　　檀口　　　　　　　唐平康妓趙鸞鸞 　　舌 〈以上詩〉 　　　　　　五代馮道 　　一斛珠 〈詠美人口以上詞〉 　南唐李後主 　口部紀事 　口部雜錄 　口部外編 人事典第十四卷 口部彙考 [ 编辑 ] 《禮記》 [ 编辑 ] 《玉藻》 [ 编辑 ] 口容止。 〈注〉 不妄動。 《素問》 [ 编辑 ] 《太陰陽明篇》 [ 编辑 ] 喉主天氣，咽主地氣。 喉乃太陰呼吸之門，主氣而屬天。咽乃陽明水穀之道路，屬胃而主地。所謂「陰陽易位」 是也。 《方言》 [ 编辑 ] 《身體雜釋》 [ 编辑 ] 頷，頤，頜也。南楚謂之頷，秦晉謂之「頜。」頤其通語也。 《春秋孔演圖》 [ 编辑 ] 《口一則》 [ 编辑 ] 八政不中，則人無脣。 《釋名》 [ 编辑 ] 《釋形體》 [ 编辑 ] 口空也。 頰，夾也，兩旁稱也。亦取挾斂食物也。 舌泄也。舒泄所當言也。 《頤》，養也。動於下，止於上，上下咀物，以養人也。 《輔車》，其骨強，所以輔持口也。或曰牙車，牙所載也。或 曰頷，頷，含也，口含物之車也。或曰頰車，亦所以載物 也。或曰「鼸車」，鼸鼠之食積於頰，人食似之，故取名也。 凡繫於車，皆取在下載上物也。 脣緣也。口之緣也。 吻，免也，入之則碎，出則免也。又取抆也，漱唾所出，恆 加抆拭，因以為名也。 舌卷也。可以卷制食物，使不落也。《鼻下》曰「立人。」取立 於鼻下，狹而長，似人立也。 口下曰「承漿。」漿，水也。 咽：咽物也。 在頤纓理之中也。青徐謂之「脰」，物投其中，受而下 之也。又謂之「嗌。」氣所流通，阨要之處也。 胡，互也。在咽下垂，能斂互物也。 《博雅》 [ 编辑 ] 《釋親》 [ 编辑 ] 輔謂之頰。顄、頤、頜，閣也。《㭰噣》，喙口也。咡謂之吻。噱、劇， 圅，舌也。喉，嗌咽也。 《酉陽雜俎》 [ 编辑 ] 《口竅通於耳》 [ 编辑 ] 南方之人口大，竅通於耳。 == 《空同子》 == ​ 《南人口閜》 [ 编辑 ] 南之水廣，故其人口閜。口閜，故南人不相口。 《析骨分經》 [ 编辑 ] 《口》 [ 编辑 ] 口為脾竅。 《脣》 [ 编辑 ] 脣為飛門。脣內上下。並屬足厥陰肝經。脣外上屬手 陽明大腸經。下屬足陽明胃經。 《舌》 [ 编辑 ] 舌為心竅，舌胎屬心，舌根屬脾，舌下屬腎。 《咽》 [ 编辑 ] 後喉為咽喉。主納水谷。通於六府。 《喉》 [ 编辑 ] 喉，肺之脘也。前喉為喉嚨。通於五臟。主氣出入。前屬 足陽明胃經。後屬足厥陰肝經。 《厭》 [ 编辑 ] 厭會厭也。為吸門。聲音所由出。 《本草綱目》 [ 编辑 ] 《口津唾釋名》 [ 编辑 ] 靈液。 〈綱目〉 《神水》。 〈綱目〉 《金漿》。 〈綱目〉 醴泉： 李時珍曰：「人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，道家謂之金漿玉醴。溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢體。故修養家嚥津納氣，謂之清水灌靈根。人能終日不唾，則精氣常留，顏色不槁。久唾則損精氣，成肺病，皮膚槁涸。故曰：遠唾不」如近唾。近唾不如不唾。人有病則心腎不交。腎水不 上。故津液乾而真氣耗。秦越人《難經》云：「腎主五液。入肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，入心為汗，自入為唾也。」《氣味》 [ 编辑 ] 甘鹹平無毒。 《主治》 [ 编辑 ] 李時珍曰：「瘡腫疥癬。」皰。五更未語者。頻塗擦之。又 明目退翳。消腫解毒辟邪。粉水銀。 《發明》 [ 编辑 ] 李時珍曰：「唾津乃人之精氣所化，人能每旦漱口擦齒，以津洗目，及常時以舌舐拇指甲揩目，久久令人光明不昏。又能退翳。凡人有雲翳，但每日令人以舌舐數次，久則真氣熏及，自然毒散翳退也。」《范東陽方》 云：「凡人魘死，不得叫呼，但痛咬腳跟及拇指甲際，多唾其面，徐徐喚之，自省也。」按：黃震《日抄》云：「晉時南陽宗定伯夜遇鬼，問之，答曰：『我新死鬼也』。」問其所惡，曰： 「不喜唾耳。急持之，化為羊。恐其變化，因大唾之，賣得千錢。」乃知鬼真畏唾也。 《附方》 [ 编辑 ] 代指腫痛：以唾和白硇砂，搜麪作碗子，盛唾令滿，著 硇末少許，以指浸之，一日即瘥。 〈千金方〉 手足發疣：以白粱米粉，鐵鐺炒赤，研末，以眾人唾和 傅，厚一寸，即消。 〈肘後方〉 腋下狐氣：用自己唾擦腋下數過，以指甲去其垢，用 熱水洗手數遍，如此十餘日則愈。 毒蛇螫傷，急以小便洗去血，隨取口中唾，頻頻塗之。 〈楊掑醫方摘要〉 口部總論 [ 编辑 ] 西疇常言： 《謹口》 [ 编辑 ] 「節食則無疾，擇言則無禍。」疾禍之生，匪降自天，皆自 其口。故君子於口之出納唯謹。 口部藝文一 [ 编辑 ] 《擬金人銘作口銘》 晉·傅元 [ 编辑 ] 神以感通，心繇口宣。福生有兆，禍生有端。情莫多妄， 口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。 存亡之機，開闔之術。口與心謀，安危之源。樞機之發， 榮辱存焉。 《口誡》 前人 [ 编辑 ] 勿謂「何有」，積怨致咎。勿曰「不傳」，伏流成川。蟻孔潰河， 流穴傾山。 《口箴》 宋·謝惠連 [ 编辑 ] 宣納之由。實伊樞機。唯舌是出。馳駟安追。差釐千里。 君子慎微。何用口爽。信在《甘肥》。 《口銘》 齊·蕭子良 [ 编辑 ] 惟舌是慎，慎乎語笑。《三緘》是戒，事重周廟。戒之戒之， 無詒厥誚。 《舌賦》 梁·簡文帝 [ 编辑 ] 奚茲先生問於何斯逸士曰：「夫三端所貴，三寸著名。故微言傳乎往記，妙說表乎丹青，魯談笑而軍卻，王​言詠而瑞隆。陸有千金之富，周有一說之功，復有搆扇之端，讒諛之跡，艷紫凌朱，飛黃妒白。吾將欲廢便辟之交，遠巧佞之友，殄張儀之餘，殲蘇秦之後，粉虞卿之白璧，碎漢王之玉斗。然後浮偽可息，淳風不朽。」《口箴》 唐·姚崇 [ 编辑 ] 「君子欲訥，吉人寡辭。利口作戒，長舌為詩。斯言不善，千里違之。勿謂可復，駟馬難追。惟靜惟默，澄神之極。去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。聲繁則淫，音希則大。室本無暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。似不能言，為世所尊。言不出口，冠時之首。無掉爾舌，以速爾咎。無易爾言，亦孔之醜。欽之謹之，可大可久。」欽之伊何？三命而走。謹之伊何？三緘其口。勖哉夫子！ 行矣勉旃。書之屋壁，以代韋弦。 《舌箴序》 李德裕 [ 编辑 ] 余宿於洞庭西，夢與中書令姚公偶坐，如舊相識。問 余曰：「君見僕所作《口箴》乎？」余對曰：「去歲居守東門，於公曾孫諫議郃處睹金石之刻，遂莞爾而笑曰：『孫子猶能藏之』。」又曰：「余感姚公之夢，乃為《舌箴》云。」《口箴》 皮日休 [ 编辑 ] 「《古銘》，金人謂無多言。忽有所發，不可不論。既有所論，復論多言。《中庸》之士，由茲保身。吾謂斯銘，未足以珍。」出為忠臣，言則及君。入為孝子，言則及親。非君與親， 則宜默云。謗訕之言，出入𣽂淪。一息之波，流於無垠。 猜毀之言，如臨帝閽。鈞天之樂，聞於無聞。佞媚之言， 出如絲棼。一入於人，治亂不分。間諜之言，出如鷹鸇。 「鷹鸇之迅，一舉凌天。無嗜於酒，酒能亂德。無嗜於味，味能敗德。以道為飲，以文為食。成吾之名，繄乃勉力。」口部藝文二 〈詩詞〉 [ 编辑 ] 《檀口》 唐·平康妓趙鸞鸞 [ 编辑 ] 銜杯微動櫻桃顆，咳唾輕飄茉莉香。曾見白家樊素 口，瓠犀顆顆綴榴芳。 《舌》 五代·馮道 [ 编辑 ] 口是禍之門，舌是斬身刀。閉口深藏舌，安身處處牢。 《一斛珠》 〈詠美人口〉 南唐·李後主 [ 编辑 ] 曉粧初過。沉檀輕注些兒箇。向人微露丁香顆。一曲 清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香 醪涴。繡床斜憑嬌無那。爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。 口部紀事 [ 编辑 ] 《路史》：「太昊伏戲氏，龍脣龜齒。」《河圖》：「黃帝兌頤。」《路史》：「顓頊祖曰昌意，生帝乾荒，擢首而謹耳，豭喙而渠股。」《帝系》「帝嚳方頤。」《路史》：帝嚳四后，上妃有駘氏曰姜，嫄履帝敏居期而 生棄。棄惟元子，披頤象亢。按注《潛夫論》云：「后稷披頤。」《元命苞》曰：「稷岐頤自求，是謂好農。」蓋象《角亢》「載土食穀。」注云：面皮有土象。頤面為下部，下部為地，巧於利 也。 《孝經援神契》：「舜大口。」《淮南子脩務訓》：「皋陶馬喙，是謂至信。決獄明白，察於人情。」《山海經》：「岐舌國」，按注：「其人舌皆岐，或曰支舌也。」《史記周本紀》：厲王得衛巫，使監謗者，以告則殺之。其 謗鮮矣。王喜，告召公曰：「『吾能弭謗矣』。召公曰：『是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。民之有口也，猶土之有山川也。財用於是乎出，猶其有原隰衍沃也。衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產財用衣食者也。夫民慮之於心，宣之於口，成而行之，若壅其口，其與能幾何』？」王不聽，於是國莫敢出言。 《左傳隱公十一年》：鄭伯使許大夫百里奉許叔以居 許東偏，曰：「寡人有弟，不能和協，而使餬其口於四方，其況能久有許乎？」《管子小問篇》：桓公與管仲謀伐莒，未發，已聞於國。東 郭郵至，公問之曰：「子言伐莒乎？」東郭郵曰：「君子善謀，小人善意。臣視二君在臺上，口開而不闔，是言莒也。」《說苑敬慎篇》：桓公為大臣具酒，期以日中。管仲後至， 桓公舉觴以飲之。管仲半棄酒，桓公曰：「期而後至，飲而棄酒，於禮可乎？」對曰：「臣聞酒入舌出，舌出者言失」， 言失者身棄。臣計棄身，不如棄酒。 《左傳》·僖公五年，晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫 曰：「虢，虞之表也。諺所謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也​二十八年，楚子使子玉去宋，曰：「無從晉師。」子玉使伯 棼請戰，曰：「非敢必有功也，願以間執讒慝之口。」三十三年，晉敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白 乙丙以歸。文嬴請三帥先軫朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣。」先軫怒曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣。」不顧而唾。 《風俗通》：彭祖壽年八百歲，猶恨唾遠。 《左傳·文公十一年》「冬，敗狄於鹹，獲長狄僑如，富父終甥。」其喉。以戈殺之。 《史記老子傳注正義》曰：「老子方口厚脣。」《雲仙雜記》：「老子西度關，關令尹喜知其非常人，從之問道。老子大驚，舌聃然，故號老聃。」《說苑敬慎篇》：韓平子問于叔向曰：「剛與柔孰堅？」對曰： 「臣年八十矣，齒再墮而舌尚存，是以知柔之堅於剛也。」《立節篇》：楚平王使奮揚殺太子建，未至而遣之，太子 奔宋。王召奮揚，使城父人執之以至。王曰：「言出于予口，入于爾耳，誰告建也？」《呂氏春秋·異寶篇》：伍貟亡荊之許，見許公，問所之。許 公東南嚮而唾，貟載拜受賜曰：「知所之矣。」因如吳 《孝經援神契》：孔子海口，言若含擇。斗脣吐教，陳機授 度。 《孝經鉤命決》「夫子輔喉。」仲尼舌理七重，陳機授度。 《莊子人間世篇》支離疏：「頤隱于齊，肩高于頂。」《漁父篇》：「孔子遊緇帷之林，絃歌鼓琴，奏曲未半，有漁父下刺船而來，鬚眉交白，被髮揄袂，行原而上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。」《呂氏春秋·離俗篇》：齊莊公之時，有士曰賓卑聚，夢有 壯子白縞之冠，練布之衣，新素履，墨劍室從而叱之， 唾其面，惕然而寤，徒夢也。終夜坐不自快。明日召其 友而告之曰：「吾少好勇，年六十而無所挫辱，今夜辱吾，將索其形，得之則可，不得將死。」每朝立乎衢，三日 不得卻而自歿。 《論語摘輔像》，「子貢斗繞口。」《左傳昭公七年》：「正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。」故其 鼎銘云：「一命而僂，再命而傴，三命而俯。饘于是，粥于是，以餬余口。」《莊子盜跖篇》：孔子往見盜跖曰：「將軍脣如激丹，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。」《吳越春秋》：越王勾踐入臣於吳。吳王疾，太宰嚭奉溲 惡以出，勾踐嘗之，越王從嘗。糞惡之後，遂病口臭。范 蠡令左右皆食岑草，以亂其氣。 《左傳》定公八年，公侵齊，門於陽州，士皆坐列，曰：「顏高之弓六鈞。」皆取而傳觀之。陽州人出顏高奪人弱弓， 籍丘子鉏擊之，與一人俱斃。偃且射子鉏，中頰殪。 《韓子內儲說》：荊王所愛妾有鄭袖者，荊王新得美女， 鄭袖因教之曰：「王甚喜人之掩口也，為近王，必掩口。」美女入見近王，因掩口。王問其故，鄭袖曰：「此固言惡王之臭。」及王與鄭袖美女三人坐，袖因先誡御者曰： 「王適有言，必亟聽從王言。」美女前近王甚，數掩口。王 勃然怒曰：「劓之！」御因揄刀而劓美人。 《史記孔子世家》：「季桓子受齊女樂，三日不聽政，郊又不致膰俎於大夫。孔子遂行，而師己送曰：『夫子則非罪』。孔子曰：『吾歌可。夫歌曰：『彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗』』。」按注：「王肅曰：『言婦人之口請謁足以憂，使人死敗，故可以出走也』。」《韓子喻老篇》：「白公勝慮亂，罷朝，倒杖而策銳貫頤，血流至於地而不知。鄭人聞之曰：『頤之忘，將何為忘哉』？」《史記仲尼弟子傳》：「子貢見越王，越王勾踐曰：『孤常不料力，乃與吳戰，困於會稽，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之願也』。」《越世家》：范蠡去自齊，遺大夫種書曰：「越王為人，長頸烏喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？」種見書，稱 病不朝。越王乃賜種劍自殺。 《禮記·檀弓》：曾子謂子思曰：「伋！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」《莊子·秋水篇》：公孫龍問于魏牟曰：「吾聞莊子之言，茫焉異之。今吾無所開吾喙，敢問其方。」公子牟笑曰：「子獨不聞夫壽陵餘子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故，行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。」公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而 走。 《列女傳》：齊鍾離春者，宣王后也。極醜，卬鼻結喉。 《戰國策》：靖郭君善齊貌辨。宣王薨，閔王立，靖郭君大 不善于閔王。齊貌辨見閔王曰：「王之方為太子之時，辨謂靖郭君曰：『太子相不仁，過頤豕視，若是者信反。不若廢太子，更立衛姬嬰兒郊師』。」靖郭君泣而曰：「不可，吾不忍也。若聽辨而為之，必無今日之患也。」閔王 曰：「寡人殊不知此。」自迎靖郭君干郊， 《史記·平原君傳》：平原君與毛遂偕至楚，定從而歸。歸 ​ 至于趙，曰：「毛先生以三寸之舌，強於百萬之師，勝，不敢復相士。」遂以為上客。 《孔叢子儒服篇》：「子高遊趙，平原君客有鄒文季節者，與子高相善。及將還魯，諸故人決既畢，文節送行三宿。臨別，文節流涕交頤，子高徒抗手而已。」《史記孟嘗君傳》：齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而 復之，馮驩迎之，未到，孟嘗君太息嘆曰：「文嘗好客，遇客無所敢失文。一日廢，皆背文而莫顧文者。今得復其位，如復見文者，必唾其面。」《戰國策》：趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊 曰：「必以長安君為質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫，太 后謂左右曰：「有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。」《史記張儀傳》：「張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，蘇秦自以不及張儀，張儀已學而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀曰：『儀貧無行，必此盜相君之璧』。共執張儀，掠笞數百，不服，釋之。其妻曰：『嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎』？張儀謂其妻曰：『視吾舌尚在不』？其妻笑曰：『舌在也』。儀曰：『足矣』。」《韓非傳》：「非為人口吃，不能道說，而善著書。」《韓子外儲說》篇：「魯人有自喜者，見長年飲酒不能釂，則唾之，亦效唾之。」《河圖稽命》，徵秦距之，帝名政，虎口日角。 《燕丹子》荊軻見燕太子丹，太子曰：「田先生今無恙乎？」軻曰：「光送軻之時，言太子戒以國事，恥以丈夫而不見信向。」軻吞舌而死。 《漢書項籍傳》：籍季父梁嘗殺人，與籍避仇吳中。秦始 皇東遊會稽，渡浙江，梁與籍觀，籍曰：「『彼可取而代也』。梁掩其口曰：『無妄言，族矣』。」《高祖本紀》：魏豹反，漢王以韓信擊魏。酈食其還，漢王 問：「魏大將誰也？」對曰：「柏直。」王曰：「是口尚乳臭。」《史記·魏豹傳》：「漢王聞魏豹反，方東憂楚，未及擊，謂酈生曰：『緩頰往說豹，能下之，吾以萬戶封若』。」張耳《陳餘傳》：「上既赦趙王貫高曰：『所以不死者，白張王不反也。今王已出，吾責已塞，死不恨矣。且人臣有篡弒之名，何面目復事上哉！縱上不殺我，我不愧於心乎』？乃仰絕肮，遂死。」按注韋昭曰：「肮，咽也。」《周昌傳》：帝欲廢太子，而立戚姬子如意為太子，大臣 固爭之，莫能得。上以留侯策即止，而周昌廷爭之，彊 問其說，昌為人吃，又盛怒曰：「臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。」上欣然 而笑。 《游俠傳》：郭解任俠，有儒生侍使者坐，客譽郭解，生曰： 「郭解專以奸犯公法，何謂賢？」解客聞，殺此生，斷其舌。 《漢書周勃傳》：亞夫為河內守時，許負相之，指其口曰： 「縱理入口，此餓死法也。」《任敖傳》：「張蒼免相後，口中無齒，食乳女子為乳母。」《司馬相如傳》：「相如口吃而善著書，常有消渴疾。與卓氏婚，饒於財。其進仕宦，未嘗肯與公卿國家之事，稱病閒居，不慕官爵。」《息夫躬傳》：人有上書言躬懷怨恨，非笑朝廷所進候 星宿，視大子吉凶，與巫同祝詛。上遣侍御史廷尉監 逮躬繫雒陽詔獄，欲掠問，躬仰天大謼，因僵仆。吏就 問，云：「咽已絕。」《薛宣傳》：「博士申咸毀宣薄於骨肉。宣子況賕客楊明欲創咸面目，使不居位。會司隸缺，況恐咸為之，遂令明遮斫咸宮門外，斷鼻脣。況徙敦煌，宣免為庶人。」《揚雄傳》：「雄口吃，不能劇談。」《王莽傳》：莽為人侈口蹶顄。是時有用方技待詔黃門 者，或問以莽形貌，待詔曰：「莽所謂鴟目虎吻，故能食人，亦當為人所食。」東海公賓斬莽首，傳詣更始，懸宛 市。百姓共提擊之，或切食其舌。 《東觀漢記》：「光武為人，日角大口，美鬢眉。」《後漢書祭遵傳》：「遵南擊弘農、厭新、柏華蠻中賊弩中遵口，洞出流血。眾見遵傷，稍引退。遵呼叱止之，士卒戰皆自倍，遂大破之。」《張酺傳》：「酺為東郡太守，郡吏王青父隆，建武初為都尉功曹。青為小史，與父俱從都尉行縣，道遇賊，隆以身衛全都尉，遂死於難。青亦被矢貫咽，音聲流喝。」《東觀漢記》：「明德馬后身長七尺三寸，青白色，方口美髮。」《後漢書班超傳》：「超字仲升，為人有志，不修小節。嘗行詣相者曰：『祭酒，布衣諸生耳，而當封侯萬里之外』。超問其狀，相者曰：『生燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也』。」《周燮傳》：「燮生而欽頤折額，醜狀駭人，其母欲棄之，其父不聽曰：『吾聞聖賢多有異貌，興我宗者，乃此兒也。於是養之』。」按注欽頤，曲頷也。欽或作顩，音同。又蔡澤 亦顩頤。 《李固傳》：「陽嘉二年，詔問當世之敝，固對曰：陛下有尚書，猶天之有北斗。斗為天喉舌，尚書亦為陛下喉舌​《梁冀傳》：「冀為人口吟舌言。」按《注》：口吟舌言，謂語吃不 能明了。 《拾遺記》：賈逵明惠過人，經文通遍於閭里，每有觀者， 稱云：「振古無倫」，門徒來學，不遠萬里，或襁負子孫，舍 於門側，皆口授經文，贈獻者積粟盈倉。或云：賈逵非 力耕所得，誦經口倦，世所謂舌耕也。 《漢官儀》：「侍中刁存，年老口臭，帝乃賜以雞舌香，令含之。」《樊英別傳》：樊英既見陳畢，西南向唾，天子問其故，對 曰：「成都今日失火。」後蜀太守上火災，言時雲雨從東 北來，故火不為害。 張璠《漢記》：「董卓於眾坐生斬人手足，又鑿目截舌，百姓嗷嗷，道路以目。」《魏志武帝紀》注《曹瞞傳》云：「太祖少好飛鷹走狗，遊蕩無度。其叔父數言之于嵩，太祖患之。後逢叔父于路，乃陽敗面喎口，叔父怪而問其故，太祖曰：『卒中惡風』。以告嵩，嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩問曰：『叔父言汝中風已差乎』？太祖曰：『初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳』。」《江表傳》：「孫堅為下邳丞，時孫權生方頤大口，目有精光。堅異，以為貴相。」《英雄記》：「曹操與劉備密言，備泄于袁紹，紹知操有圖國之意，操自咋其舌流血，以失言誡后世。」《吳志孫策傳》：「策為吳郡太守許貢客所殺。」按注《江表 傳》曰：「策性好獵。初，策令武士絞殺貢奴，客欲為貢報讎。獵日，卒有三人，即貢客也。策問：『爾等何人』？答云：『是韓當兵，在此射鹿耳』。策曰：『當兵吾皆識之，未嘗見汝等』。因射一人，應弦而倒，二人便舉弓射策中頰。」《魏志明帝紀》注：「孫盛曰：『明帝口吃少言，而沉毅好斷』。」《樂陵王茂傳》，正始三年，「東平靈王薨，茂稱嗌痛，不肯發哀，詔削戶。」《鄧艾傳》：「艾為都尉學士，以口吃，不得作幹佐。」《珍珠船》：吳王潘夫人因醉唾於壺中，頃之得火齊指 環，因掛於石榴枝，起臺，名「環榴。」《拾遺記》：孫和悅鄧夫人，和於月下舞水精如意，誤傷 夫人頰。太醫合白獺髓，雜玉與琥珀屑滅此痕。琥珀 太多，及差而有赤點如朱，逼而視之，更益其妍。諸嬖 人欲要寵，皆以丹脂點頰而後進幸。 《魏志齊王芳本紀》：毋丘儉上言：「『昔諸葛恪圍合肥新城，城中遣士鄭像出城傳消息。恪遣馬騎尋圍跡，索得像還四五人的頭面，縛將繞城，表敕語像，使大呼言大軍已還洛，不如早降』。像不從其言，更大呼城中曰：『大軍近在圍外，壯士努力』！賊以刀築其口，使不得言。像遂大呼，令城中聞知。」《益都耆舊傳》：「犍為楊鳳珪者，其妻陳姬，珪早亡，兄弟欲嫁之，姬於是引刀割咽，流血幾死。九族驚異，乃從其節。」蜀郡史賢妻張昭儀。賢既犯罪被誅，儀取刀自割咽 喉而死。 《拾遺記》：太始二年，西方有因霄之國，人皆善嘯，舌尖 處倒向喉內，亦曰兩舌重㳫，以爪徐刮之，則嘯聲逾 遠，故《呂氏春秋》云「反舌殊鄉之國」，即此謂也。 王隱《晉書》：「大駕北伐，成都王穎統王師於蕩陰敗績，上傷頰，失玉璽，左右奔。」《晉書溫嶠傳》：「王敦補嶠丹陽尹，嶠得還都，乃具奏敦之逆謀，請先為之備。敦表誅奸臣，以嶠為首，募生得嶠者，當自拔其舌。」《周顗傳》：王敦搆逆，顗被收，路經太廟，顗大言曰：「賊臣王敦，傾覆社稷，神祇有靈，當速殺敦。」語未終，收人以 戟傷其口，血流至踵，顏色不變。 《世說》：王子猷作桓車騎參軍，桓謂王曰：「卿在府久，比當相料理。」初不答，直高視，以手版拄頰云：「西山朝來致有爽氣。」《晉書魏詠之傳》：「詠之字長道，任城人也。家世貧素，而躬耕為事，好學不倦。生而兔缺。有善相者謂之曰：『卿當富貴』。年十八，聞荊州刺史殷仲堪帳下有名醫能療之。貧無行裝，謂家人曰：『殘醜如此，用活何為』？遂齎數斛米西上，以投仲堪。既至，造門自通。仲堪與語，嘉其盛意，召醫視之。醫曰：『可割而補之，但須百日進粥，不得笑語』。」詠之曰：「半生不語，而有半生，亦當療之，況百日邪！」仲堪於是處之別屋，令醫善療之。詠之遂閉 口不語，唯食薄粥。其厲志如此。及差仲堪，厚資遣之。 《朱伺傳》：伺以功封亭侯，領騎督。時西陽夷賊抄掠江 夏，太守楊珉每請督將議距賊之計，伺獨不言。珉曰： 「朱將軍何以不言？」伺答曰：「諸人以舌擊賊，伺惟以力耳。」《鳩摩羅什傳》：「姚興迎羅什，待以國師之禮。羅什死于長安，姚興依外國法，以火焚屍，薪滅形碎，惟舌不爛。」《苻朗傳》：「朗風流邁于一時，超然自得。謝安常設讌請之，朝士盈坐，並几褥壺席。朗每事欲誇之，唾則令小兒跪而張口，既唾而含出，頃復如之。坐者以為不及​之遠也。」《世說》：郗公值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒，鄉人以公名 德傳共䬸之。公嘗攜兄子邁及外生周翼二小兒往 食，鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。」公於是獨往，食輒含飯著兩頰邊，還吐，與 二兒並得存，同過江。郗公亡，翼為郯縣，解職歸，席苫 於公靈床頭，心喪終三年。 《晉書羅含傳》：「含少有志尚，嘗晝臥，夢一鳥，文彩異常，飛入口中，自此藻思日新。」王隱《晉書寒雋傳》「列升，龍須昌人，赤色文脣，少言語，有大志。自縣小吏至雍州刺史。」《宋書謝景仁傳》：「景仁性矜嚴整潔，居宇靜麗，每唾，轉唾左右人衣，事畢即聽一日澣濯，每欲唾，左右爭來受。」《南郡王義宣傳》：「義宣生而舌短，澀於言論。」《桂陽先賢傳》：「宋陽陵字遂文，果而好義。郡長汲府君為州所誣，陵被掠拷，慘加毒杖，乃截舌以著盤中，獻之廷尉。郡公咸義之，事得清理。」《南齊書謝𤅢傳》：𤅢兄朏為吳興，𤅢于征虜渚送別，朏 指𤅢口曰：「此中惟宜飲酒。」《南史。梁高祖本紀》：「帝生而舌文八字，頂有浮光。」《梁書。沈約傳》：約夢齊和帝以劍斷其舌，召巫視之，巫 言如夢，乃呼道士奏赤章於天，稱禪代之事不由己 出。高祖聞赤章事，大怒，中使譴責者數焉。 《南史梁簡文帝紀》：「帝尊嚴若神，方頤豐下。」《侯景傳》：「景僭位，將登太極殿，醜徒數萬，吹脣唱吼而上。」《王偉傳》：侯景叛，其文檄並偉所製。景敗，偉上五百字 詩於帝。帝愛其才，將捨之。朝士多忌，乃請曰：「前日偉作檄文，有異辭句。」元帝求而視之，檄云：「項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為四海所歸。」帝大怒，使以 釘釘其舌於柱，方刑之。 《陳書鄭灼傳》：「灼性精勤尢，明三禮。少時，嘗夢與皇侃遇於途，侃謂灼曰：『鄭郎開口』。侃因唾灼口中，自後義理逾進。」《南史司馬申傳》：「申歷事三帝，內掌機密，頗作威福，性忍害，好飛書以譖毀朝之端士。嘗晝寢於尚書省，有烏啄其口，流血及地，時論以為譖賢之報也。」《魏書毗陵王順傳》：「太祖好黃老，數召諸王及朝臣親為說之。在坐莫不祗肅。順獨坐寐，欠伸不顧而唾。太祖怒，廢之。」《張赦提傳》：赦提為虎賁中郎時京畿盜魁自稱豹子 虎子，並善弓馬，遂領逃軍及諸畜牧者，各為部帥，於 靈丘雁門間，聚為劫害。至乃斬人首，射其口，以為戲 笑。 《伽藍記》：「廣陵王恭，莊帝從父兄也。正光中為黃門侍郎。見元叉秉權輔政，多歸近習，遂佯啞不預世事。永安中，遁於上洛州，刺史泉企執而送之。莊帝疑恭奸詐，夜遣人盜掠衣物，拔刀劍欲殺之。恭張口以手指舌，竟不言。莊帝信其真患，放令歸第。」《北齊徐之才傳》：之才年十三，召為太學生。劉孝綽云： 「徐郎燕頷，有班定遠之相。」《隋書賀若弼傳》：若弼父敦，以武烈知名，仕周為金州 總管，宇文護忌而害之。臨刑呼弼謂之曰：「吾必欲平江南，然此心不果，汝當成吾志，且吾以舌死，汝不可不思。」因引錐刺弼舌出血，誡以慎口。 《鄭偉傳》：「偉性吃，少時嘗逐鹿於野，失之，遇牧豎而問焉，牧豎答之，其言亦吃。偉怒，謂其效己，遂射殺之。其忍暴如此。」《隋書煬帝本紀》：「上幸江都宮，奉信郎崔民象以盜賊充斥，於建國門上表諫不宜巡幸。上大怒，先解其頤，乃斬之。」《隋唐嘉話》：高開道作亂幽州，矢陷其頰，召醫使出之， 對以鏃深不可出，則俾斬之。又召一人，如前對，則又 斬之。又召一人如前，曰：「可出，然王須忍痛。」因鈹面鑿 骨，置楔於其間，骨裂開寸餘，抽出箭鏃。開道奏伎進 膳不輟。 《唐書長孫無忌傳》：「無忌為太子太師同中書門下三品。二十三年，帝疾甚，召入臥內。帝引手捫無忌頤，無忌哭，帝感塞，不得有所言。」《舊唐書郝處俊傳》：處俊孫象賢，垂拱中坐事伏誅，臨 刑言多不順。自此法司每將殺人，必先以木瓦塞口。 《隋唐嘉話》：婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：「吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨㨿過分，人所嫉也，將何以全先人髮膚？」弟長跪曰：「『自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂』。師德曰：『此適所謂為我憂也。夫人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾；而拭之，是逆人怒也。唾不拭，將自乾，何若笑而受之？武后之年，竟保其寵祿，率是道也』。」《唐書吳少陽傳》：少陽死，元濟者，其長子也，山首燕頷 垂頤 ​ 《柳渾傳》：「宰相張延賞怙權，嫉渾守正，遣親厚謂曰：『明公舊德，苐慎言于朝，則位可久』。渾曰：『為吾謝張公』。」渾 頭可斷，而舌不可禁。卒為所擠。 《冊府元龜》：「崔咸字重易，父銳，貞元中為李抱真從事。有道者自稱曰盧老，能知遠近事，屬河北禁遊客，銳遂館之。一旦辭去，且曰：『我死當為君子』。」因指口下黑 子，願以為記。既生，咸果有黑子，其狀則盧老也。遂以 「盧老」名之。 《唐書五行志》：「元和末，婦人不施朱粉，惟以烏膏注脣，狀似悲啼者。」《雲仙雜記》：「有人謁李賀，見其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。」《摭言》方干，瘦而脣缺，性好侮人。嘗與龍丘李主簿同 酌，李目有翳，干改令譏曰：「措大喫酒點鹽，軍將喫酒點醬，只見門外著籬，未見眼中安障。」李答曰：「措大喫酒點鹽，下人喫酒點鮓，只見手臂著欄，未見口脣開褲。」《酉陽雜俎》：蜀有道士陽狂，俗號為灰袋，翟天師晚年 弟子也。翟每戒其徒勿欺此人吾所不及。曾病口瘡， 不食數月，狀若將死。人素神之，因為設道場，齋散忽 起，就謂眾人曰：「試窺吾口中有何物也？」乃張口如箕， 五臟悉露。同類驚異，作禮問之，唯曰：「此足惡，此足惡！」後不知所終。 《舊唐書波斯傳》：「其國有叛逆之罪。就火燒鐵灼其舌，瘡白者為理直，瘡黑者為有罪。」《啟顏錄》：唐華原令崔思海口吃，每共表弟杜延業遞 相戲弄。嘗語崔云：「延業能遣兄作雞鳴？」旁人云：「他口應須自由，何能遣之？」杜即云：「能得。」既而旁人即共杜 私睹，杜將一把穀來崔前云：「此是何物？」崔云：「穀穀。」旁 人大笑，因輸延業。 《北夢瑣言》：「杜紫微脣厚，不稱才名。」《徂異記》：「夔州道士王法朗舌長，呼字不正，乃日誦道德經。後夢老君剪其舌，覺來言語乃正。」《南唐近事》：馮延己鎮臨川，聞朝議已有除替。一夕夢 通舌生毛。翊日有僧解之曰：「毛生舌間，不可剃也。相公其未替乎？」旬日之間，果已寢命。 《樂善錄》：潁川一異僧，能知人宿命。時歐陽永叔領郡 事，見一女妓口氣常作青蓮花香，心頗異之，舉以問 僧，僧曰：「此妓前生為尼，好轉妙法蓮花經，三十年不廢，以一念之差，失身至此。後因郡會，其妓女適侍立在旁，公因以僧語告之，且問：『今亦曾轉《妙法蓮華經》否』？妓曰：『某不幸為妓，日事應接，何暇轉經』？」公命取經 令讀。一閱如流，宛若素習。公益異之。 《蓼花洲閒錄》：「蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。子由晦默少許可，嘗戒子瞻擇交。子由監筠州酒稅，子瞻嘗就見之，子由戒以口舌之禍，乃餞之郊外，不交一談，唯指口以示之。」《談苑》：劉攽貢甫，性滑稽，喜嘲謔，與王汾同在館中，汾 病口吃，攽為之贊曰：「恐是昌家，又疑非類。未聞雄鳴，只有艾氣。周昌、韓非、揚雄、鄧艾，皆古之吃者也。」《宋史黃友傳》：友通判澶州，會金人敗盟，郭藥師以常 勝軍叛，燕士響應，友獨領數千人與之戰，躬冒矢石， 破裂脣齒。欽宗即位，制置使詹度奏友久服武事，籌 略過人。丞相何栗從而薦之。召對問友，脣齒破裂狀， 為之稱嘆，賚予甚渥。 《海陵三仙傳》：唐先生彷徉井里中，或發語干休咎，人 始異之。建炎二年，忽持甓自擊其頰。俄裴淵潰卒至， 摽掠無遺，乃悟打頰者，隱語「打劫耳。」《青箱雜記》：馬尚書亮知江寧府，秩滿將代，一夕夢舌 上生毛，有僧解之曰：「舌上生毛剃不得，尚書當再任。」已而果然。 《游宦紀聞》：沙隨先生嘗云：「頃於行在見一道人，以笛拄項下吹曲，其聲清暢而不近口，竟不曉所以然。」此 說已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁趙憲伯鳳自 曲江攜一道人歸三衢，亦喉間有竅，能吹簫。凡飲食 則以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中語，則塞 喉間，作喉間語，則以手掩口。先兄之所目睹。但不知 「沙隨先生昔所見有似此人否。」永福下鄉有農家子，姓張，以採薪鬻鋤柄為業，鄉人 目為「張鋤柄」，狀貌醜怪，口能容拳。 《揮麈餘話》：「王況字子亨，本士人，為南京宋毅叔婿。毅叔既以醫名擅南北，況初傳其術未精薄遊京師，甚悽然。會鹽法忽變，有大賈睹揭示，失驚吐舌，遂不能復入，經旬食不下咽，尫羸日甚，國醫不能療。其家憂懼，牓於市曰：『有治之者，當以十萬為謝』。況利其所售之厚，姑往應其求。既見賈之狀，忽發笑不能制，心以」謂未易措手也。其家人怪而詰之，況謬為大言，答之 曰：「所笑者，輦轂之大如此，乃無人治此小疾耳。」語主 人家曰：「試取《針經》來。」況謾檢之，偶有穴與其疾似是 者，況曰：「爾家當勒狀與我，萬一不能活，則勿尤我，當為若針之，可立效。」主病者不得已，亦從之，急針舌之 ​ 底，抽針之際，其人若委頓狀，頃刻舌遂伸縮如平時 矣。其家大喜。謝之如約。 《元史陳旅傳》：「旅同時有陳繹曾者，為人雖口吃，而精敏異常，諸經注疏多能成誦，文辭汪洋浩博，其氣煜如也。」《蕭景茂傳》：「南勝縣民李智甫作亂，景茂被執，賊脅使從己，景茂憤罵，賊遂以刀決其口，至耳傍，景茂罵不絕聲而死。」《察罕帖木兒傳》：「帖木兒左頰有三毫，或怒則毫皆直指，居常慨然有當世之志。」《龍興慈記》：劉伯溫見西湖五色雲起，知為天子，氣應 在東南。微服以卦命風鑑。遊江湖間，密訪之，至海昌 賈銘家，時新建廳堂精潔，唾汙之。銘出見，命拭去，嘆 曰：「量小。」遂往臨淮。 《明外史練子寧傳》：成祖即位，執子寧至，語不遜，命斷 其舌曰：「吾欲效周公輔成王耳。」子寧探舌血大書殿 磚曰：「成王安在？」血入於磚，滌之不去。 《太平清話》：「石斗山法華寺寺碑載，樵者掘地得石函，藏一童子，舌不壞，上生蓮花一枝。」珍珠船，契丹如見月蝕，當夜各備酒饌相賀，戎主次 日亦有宴會，如日蝕即盡，望日唾之，仍背日坐。 《名公像記》：王襄敏公廣額豐頤，而骨氣峻拔，有威重。 印堂中直紋五條，右頤有一黑子，音吐如鐘。 《彭仙翁傳》：仙翁遊楚中，又自稱祝萬壽，諸生從之學 應山。楊漣疾，將屬纊，諸生聚而哭之，祝往視，撼之不 動，沬其面，大呼楊二者三脣微張，喜曰：「猶可為也。」袖 中出藥一粒，以箸啟其齒下之，氣息惙惙，夜分而甦。 《應諧錄》：燕人育二女，皆 極一日，媒氏來約婚，父戒 二女曰：「慎箝口勿語，語則人汝棄矣。」二女唯唯。既媒 氏至，坐中忽火爇姊裳，其妹期期曰：「姊而裳火矣。」姊 目攝妹亦期期言曰：「父屬汝勿言，胡又言耶？」二女之 吃卒未掩，媒氏謝去。 口部雜錄 [ 编辑 ] 《易經噬嗑·彖》曰：「頤中有物曰噬嗑。」按：《大全》：建安丘氏 曰：「《頤》卦初上二爻皆陽，其間四爻皆陰，有頤口之象。《噬嗑》變六四而為九四，則為『頤中有物之象。去其所謂物者，合則無間矣，故曰『噬嗑』』。」《頤》《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。按：《程傳》 以二體言之，山下有雷，雷震於山下，山之生物，皆動 其根荄，發其萌芽，為養之象。以上下之義言之，艮止 而震動，上止下動，頤頷之象。以卦形言之，上下二陽 中含四陰，外實中虛，頤口之象。按《大全》：朱子曰：「諺云：『禍從口出，病從口入』。甚好。」此語前輩曾用以解頤之 象。慎言語，節飲食。又初九，「舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。」按： 《程傳》朵頤，朵動其頤。頷。人見食而欲之，則動頤垂涎， 故以為象。 咸。上六，咸其輔頰舌。按《本義》，輔頰舌，皆所以言者，感 人以言而無其實。又兌為口舌，故其象如此。《象》曰：「咸其輔頰舌，滕口說也。」按：《程傳》以柔說滕，揚于口舌，言 說豈能感於人乎。 艮六五，艮其輔，言有序，悔亡。按：程傳：輔，言之所由出 也。艮於輔，則不妄出而有序也。止之于輔，則悔亡也。 《說卦》九，「兌為口。」按：《正義》：「兌，西方之卦，主言語，故為口也。」《大全》丘氏曰：「兌陰兩拆，於上為口。」《說卦》十一：「兌為口舌。」按：《正義》：「兌，西方。」於五事為言。取 口舌為言語之具也。 《書經大禹謨》：「惟口出，好興戎。」《盤庚》「相時憸民猶胥顧于箴言，其發有逸口。」《說命》「惟口啟羞。」《詩經衛風碩人章》：「巧笑倩兮。」按正義：《左傳》曰：「輔車相依。」服虔云：「輔，上頷車也，與牙相依。」則是牙外之皮膚， 頰下之別名也。笑之貌美，在於口輔，故連言之也。 《小雅正月》章：「好言自口，莠言自口。」《雨無正章》，哀哉不能言！匪舌是出，維躬是瘁。 《巧言章》：「蛇蛇碩言，出自口矣。」注：「善言出於口者，宜也。」《大雅生民章》：「以就口食。」《抑六章》「莫捫朕舌，言不可逝矣。」《烝民章》「出納王命，王之喉舌。」《瞻卬章》「婦有長舌，惟厲之階。」《禮記·曲禮》：「讓食不唾。」主人未辨，客不虛口。按：《疏》：虛口，謂食竟而飲酒蕩口， 使清潔及安食也。 《內則》「在父母舅姑之所，不敢唾洟。」父母唾洟不見。 《玉藻》：「父命呼唯而不諾，食在口則吐之。」母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。按：注：口澤 之氣，亦謂常用以飲，故口所潤澤，猶有餘氣 ​ 端行頤霤，按：注：端，直也。頭直臨前，而頤如屋霤之垂。 《少儀》：「毋為口容」按：注：弄口也。 《祭義》：「惡言不出於口。」《緇衣》：「小人溺於水，君子溺於口。」《左傳僖公二十四年》：富辰曰：「口不道忠信之言為嚚。」《襄公二十五年》，晏子曰：「君民者豈以陵民，社稷是主；臣君者豈為其口實，社稷是養。」按注言君不徒居民 上，臣不徒求祿，皆為社稷。 《道德經檢欲篇》：「五味令人口爽。」按：註：「爽，亡也。」人嗜五 味於口則口亡，言失於道味也。 《莊子·秋水篇》：夔謂蚿曰：「吾以一足踸踔而行，予無如矣。今子之使萬足，獨奈何？」蚿曰：「不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。」《鬼谷子捭闔篇》：「口者，心之門戶也。」《權篇》：「口者，機關也，以開閉情意也。口可以食，不可以言。」《韓子楊權篇》：「脣乎齒乎，吾不為始乎？齒乎脣乎，愈惛惛乎。」按注：「脣齒可以發言語也。吾不為始，則彼自為始，吾愈惛惛，彼愈昭昭。」《戰國策》：齊嬰兒謠曰：「大冠若箕，修劍拄頤。」《淮南子說山訓》：「割脣而治齲，桀、跖之徒，君子不與。孕婦見兔而子缺脣，見麋而子四目，物固有似然而似不然者。」《說林訓》：「善用人者，若脣之與齒，堅柔相摩，而不相敗靨。」在頰則好，在顙則醜。 《史記留侯世家》：「留侯曰：『今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯』。」此布衣之極，於良足矣。 《春申君傳》：黃歇上書秦昭王曰：「本國殘，社稷壞，宗廟毀，刳腹絕腸，折頸摺頤。」《漢書賈誼傳》誼疏曰：「婦姑不相說，則反脣而相稽。」《陸賈新語》：「眾口所毀，浮石沉木，群邪相抑，以曲為直。」《說苑說叢》篇：「口者，關也；舌者，機也。出言不當，駟馬不能追也。口者，關也；舌者，兵也；出言不當，反自傷也。」《法言學行》篇：「或曰：『人羨久生，將以學也，可謂好學已乎』？曰：未之好也。學不羨天之道，不在仲尼乎？仲尼駕說者」也，不在茲儒乎？如將復駕其所說，則莫若使諸 儒金口而木舌。 《春秋元命苞》：「口之為言達也，陽立於三，故口在中者長三寸，象斗玉衡，陰合有四，故論口溢內者長四寸。脣者齒之垣，所以扶神設端，若有列星，與外有限，故曰脣亡齒寒。」《後漢書霍諝傳》：「諝有奏記曰：療飢於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絕喉咽，豈可為哉！」《馬援傳》：援為書與隗囂將楊廣曰：「豈有知其無成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎？」《說文》：「口者，人之所以言食。」頰，面旁也。輔，頰也。 脣，口端也。 唾，口液也。 咽，嗌也。喉嚨也。 《蜀志彭𦍛傳》：𦍛與諸葛亮書曰：「先民有言，左手據天下之圖，右手刎咽喉，愚夫不為也，況僕頗別菽麥者哉！」《抱朴子嘉遁篇》：「並默則子貢與喑者同口。」郭子殷仲堪云：「三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。」《廣志》：「赤口濮，嶄其脣，以丹飾之。」《博物志》：「南方太陽，土下水淺，其人大口多傲。」《物理論》：「咽喉生之要孔。」《通俗文》：「脣不覆齒謂之齖。」《養生經》：軍營之中有甘泉。注云：「軍營，口也。甘泉，唾也。」《養生要》：口為華池。 《舌》者，和之候也。 《相書》：「舌如絳赤者，賢人也。」《雜要》吐舌及鼻，三公也。 口大容手赤如丹，貴壽。 欲知人多口舌，當視其口如烏喙，言語皆聚，此「多舌人」也。 《新論慎言》篇：「口者，言語之門戶，舌者門戶之關鑰。關鑰動則門戶開，門戶開則言語出。」《齊東野語》：匡衡好學，精力絕人。諸儒為之語曰：「無說詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤。」蓋言其善於講誦，能使人 喜而至於解頤也。至今俗諺以人喜過甚者云「兜不上下頦」，即其意也。本朝盛度以第二名登第，其父喜 甚，頤解而卒。又岐山縣樊紀登第，其父亦以喜而頤 脫，有聲如破甕。按《醫經》云：「喜則氣緩，能令致脫頤。」信 非戲語也。 雞肋漢周亞夫從理入口，竟以餓死。《南史》「有水軍都督褚蘿，面甚尖危，從理入口，竟保衣食而終。」《癸辛雜識》，富鄭公有「守口如瓶，防意如城」之語，見《梁 武懺》六卷，不知本出何經 ​ 安得長者言頤卦，慎言語，節飲食。然口之所入者，其 禍小；口之所出者，其罪多。故鬼谷子云：「口可以飲，不可以言。」《珍珠船》韓公言「曲眉豐頰，便知唐人所尚。」口部外編 [ 编辑 ] 《拾遺記》：「成王七年，南陲之南有扶婁之國，其人善能機巧，變化口中生人，備百戲之樂，宛轉屈曲於指掌間。」燕昭王七年，沐胥之國來朝，有道術人名尸羅，張口 向日，則見人乘羽蓋，駕螭鵠，直入於口內，復以手抑 胸上，聞懷袖之中轟轟雷聲，更張口，則見羽蓋螭鵠 相隨，從口中而出。 《幽明錄》：「漢武帝在甘泉宮，有玉女降，嘗與武帝圍棋相娛。女風姿端正，帝密悅，乃欲逼之，玉女唾帝面而去，遂病瘡經年。」《神仙傳》：「樊夫人者，劉綱妻也，俱行道術，各自言勝。綱唾盤中即成鯉魚，夫人唾盤中成獺食魚。」與試術，事 事不如。 《搜神記》：「晉永嘉中，有天竺胡人來度江南，其人有數術，能斷舌復續。人士聚觀，將斷時，先以舌吐示賓客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，傳以示人，視之舌根半，舌猶在，既而還取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就」爇取以炊，則火也。 《獨異志燉煌實錄》云：「王樊卒，有盜開冢，見王樊與人摴蒱，以酒賜盜，惶怖飲之，見有人牽銅馬出冢者，夜有神至城門，自言是王樊使，今有人發冢，以酒墨其脣，但至，可以驗而擒之。」盜既入城，城門者乃縛詰之， 如神言。 《述異記》：南康雩都縣西沿江有石室，名「夢口穴。」嘗有 船人遇一人通身黃衣，擔兩籠黃瓜求寄，載過至岸 下，此人唾盤上，徑下岸直入石穴。船主初甚忿之，見 其人入室始知異，視盤上唾，悉是金矣。 《獨異志》：高祖時有西國胡僧，能口吐火，以威脅眾。 《暌車志》：南陽宗定伯年少時，夜行逢鬼，問鬼所忌，答 云：「唯不喜人唾。」定伯便擔鬼著頭上，急持行，徑至市 中，下著地，化為一羊，唾之，恐其變化，賣之，得錢千五 百。 香案牘：「孫博口中吐火指樹火生葉旋焦枯。