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← 明倫彙編 人事典 第五十卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第五十一卷 明倫彙編 人事典 第五十二卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編人事典 　第五十一卷目錄 　喜怒部彙考 　　爾雅 〈釋詁〉 　　方言 〈雜釋〉 　　白虎通 〈情性〉 　喜怒部總論 　　春秋繁露 〈論齊頃公〉 　喜怒部藝文 〈詩〉 　　歡喜二偈　　　　　　　　唐白居易 　喜怒部紀事 　喜怒部雜錄 人事典第五十一卷 喜怒部彙考 [ 编辑 ] 《爾雅》 [ 编辑 ] 《釋詁》 [ 编辑 ] 鬰陶、繇，喜也。 〈註〉 《孟子》曰：「鬰陶思君。」《禮記》曰：「人喜則斯陶，陶斯詠。」詠斯猶。猶即繇也。 〈疏〉 「皆謂歡悅。鬰陶」者，心初悅而未暢之意也。 懠，怒也。 〈註〉 《詩》曰：「天之方懠。」〈疏〉 舍人曰：「懠，怒聲也。」「《坎》坎、壿壿」，喜也。 〈疏〉 皆鼓舞懽喜也。《小雅伐木》云：「坎坎鼓我，蹲蹲舞我。」鄭箋云：「為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然。」謂以樂樂己。 《方言》 [ 编辑 ] 《雜釋》 [ 编辑 ] 馮𪗮苛，怒也。《楚》曰憑。小怒曰𪗮陳之苛。 馮，恚甚貌。《楚辭》曰：「康回憑怒。」 𪗮，言禁𪗮也。相，苛責也。 《魏盈》怒也。燕之外郊朝鮮洌水之間凡言呵叱者謂 之「魏盈。」《白虎通》 [ 编辑 ] 《情性》 [ 编辑 ] 喜在西方，怒在東方。何以？西方萬物之成，故喜；東方 萬物之生，故怒。 喜怒部總論 [ 编辑 ] 《春秋繁露》。 《論齊頃公》 [ 编辑 ] 《春秋》記天下之得失，而見所以然之故，甚幽而明，無 傳而著，不可不察也。夫泰山之為大，弗察弗見，而況 微眇者乎！故按《春秋》而適往事，窮其端而視其故，得 志之君子，有喜之人，不可不慎也。齊頃公親齊桓公 之孫，國固廣大，而地勢便利矣，又得霸主之餘尊，而 志加於諸侯，以此之故，難使會同，而易使驕奢，即位 九年，未嘗肯一與會同之事，有怒魯、衛之志，而從諸 侯於清丘斷道。春往伐魯，入其北郊；顧返伐衛，敗之 新築。當是時也，方求勝而志廣，大國往聘，慢而弗敬 其使者。晉、魯俱怒，內悉其眾，外得黨與，衛、曹四國相 輔，大困之，鞌獲齊頃公。斮逢丑父，深本頃公之所以 大辱身，幾亡國，為天下笑。其端乃從懾魯勝衛，起伐 魯，魯不敢出，擊衛大敗之。因其氣而無敵國以興患 也。故曰：「得志有喜，不可不戒。」此其效也。自是後，頃公 恐懼，不聽聲樂，不飲酒食肉，內愛百姓，問疾弔喪，外 敬諸侯，從會與盟，卒終其身，家國安寧。是福之本生 於憂而禍起於喜也。嗚呼！物之所由然，其於人切近 可不省耶？ 喜怒部藝文 〈詩〉 [ 编辑 ] 《歡喜二偈》 唐·白居易 [ 编辑 ] 得老加年誠可喜，當春對酒亦宜歡。心中別有歡喜 事，開百龍門八節灘。 眼闇頭旋耳重聽，唯餘心口尚醒醒。今朝歡喜緣何 事，禮徹佛名《百部經 ​ 喜怒部紀事 [ 编辑 ] 《史記三皇本紀》：「共工氏與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周，山崩，天柱折，地維缺。」《禮記文王世子》文王之為世子，朝於王季，問內豎之 御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。 《左傳》僖公三十三年，城濮之戰，子玉既敗，及連穀而 死。晉侯聞之而後喜。可知也，曰：「莫予毒也已。」三十三年，晉敗秦師于殽，獲百里孟明視、西乞術、白 乙丙以歸。文嬴請三帥使歸就戮于秦，公許之。先軫 朝，問秦囚。公曰：「夫人請之，吾舍之矣。」先軫怒曰：「武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇讎，亡無日矣。」不顧而唾。 文公二年，秦伐晉，以報殽之役。晉侯禦之，戰於彭衙， 秦師敗績。晉人謂秦拜賜之師戰於殽也，晉襄公縛 秦囚狼瞫，取戈斬之，公遂以為右。箕之役，先軫黜之， 而立續簡伯。狼瞫怒其友曰：「『盍死之，吾與女為難』。瞫曰：『《周志》有之，勇則害上，不登於明堂，死而不義，非勇也。子姑待之』。」及彭衙，既陳，以其屬馳秦師死焉。晉師 從之，大敗秦師。君子謂狼瞫于是乎君子。《詩》曰：「君子如怒，亂庶遄沮。」又曰：「王赫斯怒，爰整其旅。」怒不作亂 而以從師，可謂君子矣。 《晉語》：「伯宗朝以喜歸，其妻曰：『子貌有喜，何也』？」曰：「『『吾言於朝，諸大夫皆謂我知似陽子』。對曰：『陽子華而不實，主言而無謀，是以難及其身，子何喜焉』？伯宗曰：『吾飲諸大夫酒而與之語，爾試聽之』。」曰：「諾』。既飲，其妻曰：『諸大夫莫子若也，然而民不能戴其上久矣，難必及子』。」《左傳》宣公十七年：晉侯使郤克徵會於齊。齊頃公帷 婦人使觀之，郤子登，婦人笑於房。獻子怒，出而誓曰： 「所不此報，無能涉河。」郤子至，請伐齊，晉侯弗許。范武 子將老，召文子曰：「燮乎！吾聞之，喜怒以類者鮮，《易》者實多。《詩》曰：『君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已』。君子之喜怒，以已亂也，弗已者必益之。郤子其或者欲已亂於齊乎？不然，余懼其益之也。余將老，使郤子逞其志，庶有豸乎？爾從二三子唯敬。」乃請老。郤獻子 為政。 襄公十年，諸侯之師久於偪陽。荀偃、士丐請於荀罃 曰：「水潦將降，懼不能歸，請班師。」智伯怒，投之以几，出 於其間。 《魯語》：公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客羞。鱉 小焉，睹父怒，相延食鱉，辭曰：「將使鱉長而後食之。」遂 出。文伯之母聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：『祭養尸，饗養上賓』。鱉於何有，而使夫人怒也！」遂逐之。五日，魯大夫 辭而復之。 《家語始誅篇》：孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色。仲由 問曰：「『『由聞君子禍至不懼，福至不喜』。今夫子得位而喜，何也』？孔子曰：『然，有是言也，不曰『樂以貴下人乎』』？」《左傳》定公三年：「邾子在門臺，臨廷閽，以瓶水沃廷。邾子望見之，怒閽曰：『夷射姑旋焉』。命執之，弗得，滋怒，自投於床，廢於鑪，炭爛，遂卒。」莊公卞急而好潔，故及是。 《莊子徐無鬼》篇：「越之流人，去國數日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見於國中者，喜；及期年也，見似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之逕，踉位其空，聞人足音，跫然而喜矣。而況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎？」《呂氏春秋·至忠篇》：齊王疾，痏使人之宋迎文摯。文摯 至，視王之疾，謂太子曰：「王之疾必可已也。雖然，王之疾已，則必殺摯也。」太子曰：「何故？」文摯對曰：「非怒王則疾不可治，怒王則摯必死。」太子頓首，彊請曰：「苟已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王，王必幸臣與臣之母，願先生之，勿患也。」文摯曰：「諾。請以死為王與太子」期而將往，不當者三，齊王固已怒矣。《文摯》至，不解屨， 登床，履王衣，問王之疾。王怒而不與言。文摯因出辭 以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒，不說，將生烹 文摯。太子與王后急爭之而不能得，果以鼎生烹文 摯。 《戰國策》：孟嘗君出行，國至楚，楚獻象床。郢之登徒直 使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戌曰：「臣郢之登徒也，直送象床，象床之直千金，傷此若髮，漂賣妻子，不足償之，足下能使僕無行，先人有寶劍，願得獻之。」戌曰：「諾。」入見孟嘗君曰：「小國所以皆致相印於君者，悅君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？」孟嘗君曰：「善。」戌趨而出。君召而返 之，曰：「子何舉足之高，志之揚也？」公孫戌曰：「臣有大喜三。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戌曰：「門下百數，莫敢入諫。臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。」《荀子堯問》篇：魏武侯謀事而當，群臣莫能逮，退朝而 有喜色。吳起進曰：「亦常有以楚莊王之語聞於左右者乎？」武侯曰：「楚莊王之語何如？」吳起對曰：「楚莊王謀事而當，群臣莫逮，退朝而有憂色。」申公巫臣進問曰： 「『王朝而有憂色，何也』？莊王曰：『不穀，謀事而當，群臣莫​能逮，是以憂也』。」其在中蘬之言也，曰：「諸侯自為得師」者王，得友者霸，得疑者存。自為謀而莫己若者亡。今 以不穀之不肖，而群臣莫吾逮，吾國幾於亡乎！是以 憂也。楚莊王以憂而君以喜。武侯逡巡再拜曰：「天使夫子振寡人之過也。」《戰國策》：秦王使人謂安陵君曰：「寡人欲以五百里之地易安陵。安陵君使唐雎於秦曰：『安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉』？」秦王怫 然怒，謂唐雎曰：「君亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐 雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也；彗星襲月，聶政之刺韓傀也；白虹貫日，要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。此三子皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之。 《漢書。高祖本紀》：「沛公從百餘騎，見羽鴻門，羽因留沛公飲。范增數目羽，擊沛公，羽不應。沛公起如廁，脫身去。故使臣獻璧，羽受之，又獻玉斗范增，增怒，撞其斗，起曰：『吾屬今為沛公鹵矣』。」《義縱傳》：甯成為關都尉，歲餘，關吏稅肄郡國，出入關 者號曰：「寧見乳虎，無值。」甯成之怒，其暴如此。 《東觀漢記》：上幸長安，祠高廟十一陵，歷覽宮館舊處， 會郡縣吏，勞賜作樂。有縣三老大言：「陛下入東都，臣望顏色儀類似先帝。臣一驩喜，百官嚴設如舊時；臣二驩喜，見吏賞賜，識先帝時事；臣三驩喜，陛下聽用直諫，默然受之；臣四驩喜，陛下至明，懲艾酷吏，視人如赤子；臣五驩喜，進賢用能，各得其所；臣六驩喜，天下太平，德合於堯。臣《七驩喜》。」《後漢書列傳序》：廬江毛義，少節，家貧，以孝行稱。南陽 人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令。 義捧檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士心賤之，自恨來， 固辭而去。及義母死，後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉 嘆曰：「賢者固不可測。往日之喜，迺為親屈也。」《世說》：鄭元家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之， 方自陳說，元怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問 曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往愬，逢彼之怒。」《後漢書華佗傳》：「有一郡守篤病久，佗以為盛怒則差，乃多受其貨而不加功，無何，棄去，又留書罵之。太守果大怒，令人追殺佗不及，因瞋恚，吐黑血數升而愈。」《魏志辛毗傳》注：「世語曰：『毗女憲英，聰明有才鑒。初，文帝與陳思王爭為太子，既而文帝得立，抱毗頸而喜曰：『辛君知我喜否』？毗以告憲英，憲英嘆曰：『太子代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不懼。宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎』』！」《梁習傳》：「濟陰王思與習同時，擢為刺史。」注：「《魏略苛吏傳》曰：思性急，嘗執筆作書，蠅集筆端，驅去復來，如是再三。思恚怒，自起逐蠅，不能得，還取筆擲地，蹋壞之。」《晉書衛玠傳》：「玠嘗以人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。」《王衍傳》：衍嘗因宴集，為族人所怒，舉樏擲其面，衍初 無言，引王導共載而去，然心不能平，在車中攬鏡自 照，謂導曰：「爾看吾目光，乃在牛背上矣。」《孫登傳》：「登字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北山為土窟居之。夏則編草為裳，冬則被髮自覆，好讀《易》，撫一絃琴，見者皆親樂之。性無恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒。登既出，便大笑。」《王述傳》：「述性急為累，嘗食雞子，以著刺之不得，便大怒擲地，雞子圓轉不止，便下床以屐齒踏之，又不得，嗔甚，掇內口中，齧破而吐之。既躋重位，每以柔克為用。謝奕性麤，嘗忿述，極言罵之，述無所應，面壁而已。居半日，奕去復坐。人以此稱之。」《謝安傳》：「安兄子元既破苻堅，有驛書至，安方對客圍碁，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，碁如故。客問之，徐答云：『小兒輩遂已破賊。既罷，還內過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此』。」《王遜傳》：「遜為南夷校尉，寧州刺史李雄遣李驤寇寧州，遜使將軍姚崇距之，戰於堂狼，大破驤等。崇追至瀘水，透水死者千餘人。崇以道遠不敢渡水。遜以崇不窮追，怒囚群帥，執崇鞭之。怒甚，髮上衝冠，冠為之裂，夜中卒。」《世說》：謝弘微至性寬博，與人未嘗有牾。末年嘗與友 人碁，友人西南碁有死勢，一客唱言：「西南風急，或至覆舟。」其人悟而救之，弘微大怒，投局於地。識者覺其 有異，未幾果卒。 《魏書李沖傳》：「沖遷尚書僕射。李彪之入京也，孤微寡援，而自立不群，以沖好士，傾心宗附。沖亦重其器學，禮而納焉。每言之於高祖，公私共相援益。及彪為中尉兼尚書，為高祖知待，便謂非復藉沖而更相輕背，惟公坐斂袂而已，無復宗敬之意也。沖頗銜之。後高​祖南征，沖與吏部尚書、任城王澄並以彪倨傲無禮」， 遂禁止之，奏其罪狀。沖手自作，《家人不知》，辭甚激切， 因以自劾。高祖覽其表，嘆悵者久之。既而曰：「道固可謂溢也，僕射亦為滿矣。」沖時震恐，數數責彪前後愆 悖，瞋目大呼，投折几案，盡收御史，皆泥首面縛，詈辱 肆口。沖素性溫柔，而一旦暴恚，遂發病荒悸，言語亂 錯，猶扼腕叫詈，稱李彪小人，醫藥所不能療，或謂肝 臟傷裂，旬有餘日而卒。 《劉昶傳》：「昶，義隆第九子也。和平六年，間行來降，尚平陽長公主。昶好犬馬，愛武事。入國歷紀，猶布衣皂冠，同凶素之服。然訶詈童僕，音雜夷夏。雖在公坐，諸王每侮弄之，或戾手齧臂，至於痛傷。笑呼之聲，聞於御聽。高祖每優假之，不以怪問。至於陳奏本國事故，語及征役，則能斂容涕泗，悲動左右。而天性褊躁，喜怒」不恆，每至威忿楚扑，特苦引待南士，禮多不足，緣此 人懷畏避。 《高允傳》：初，允與游雅及太原張偉同業相友，雅常論 允曰：夫喜怒者，有生所不能無也。而前史載卓公寬 中，文饒洪量，褊心者或之弗信。余與高子游處四十 年矣，未嘗見其是非慍喜之色，不亦信哉。高子內文 明而外柔弱，其出言吶吶不能出口，余嘗呼為文子。 崔公謂余云：「高生豐才博學，一代佳士，所乏者矯矯風節耳。」余亦然之。司徒之譴，起於纖微，及於詔責，崔 公聲嘶股戰不能言。宗欽已下，伏地流汗，都無人色。 高子敷陳事理，申釋是非，辭義清辨，音韻高亮，明主 為之動容，聽者無不稱善。仁及寮友，保茲元吉，向之 所為矯矯者，更在斯乎！宗愛之任勢也，威振四海，嘗 召百司於都坐，王公以下，庭望畢拜。「高子獨升階長揖。由此觀之，汲長孺可臥見衛青，何抗禮之有？向之所謂風節者，得不謂此乎？知人固不易，人亦不易知。吾既失之於心內，崔亦漏之於形外。鍾期止聽於伯牙，夷吾見明於鮑叔，良有以也。」其為人物之所推如 此。 《諸帝子孫傳》：「艾陵伯萇子子華，除齊州刺史。先是，州境數經反逆，邢杲之亂，人不自保，而子華撫集豪右，委之管鑰，眾皆感悅，境內帖然。而性甚褊急，當其急也，口不擇言，手自捶擊。長史鄭子湛，子華親友也，見侮罵，遂即去之。子華雖自悔厲，終不能改。」《周書王羆傳》：「羆性嚴急，嘗有吏挾私陳事者，羆不暇命捶扑，乃手自取靴履持以擊之。」《唐書袁天綱傳》：「時有長社人張憬藏，技與天綱埒。魏元忠尚少，往見憬藏，問之，久不答。元忠怒曰：『窮通有命，何預君邪』？拂衣去。憬藏遽起曰：『君之相在怒時，位必卿相』。」《杜審言傳》：「審言累遷洛陽丞，坐事貶吉州司戶參軍。後武后召審言將用之，問曰：『卿喜否』？審言蹈舞謝。后令賦歡喜詩，嘆重其文，授著作佐郎。」《雲仙雜記》：「陸鴻漸採越江茶，使小奴子看焙。奴失睡，茶燋爍。鴻漸怒，以鐵繩縛奴投水中。」《朝野僉載》：「唐衢州龍游縣令李凝道，性褊急。姊男年七歲，故惱之，即往逐之不及，遂餅誘得之，齩其胸背流血，姊救之得免。又乘驢于街中，有騎馬人靴鼻撥其膝，遂怒大罵，將毆之走，遂無所及，忍惡不得，遂嚼路旁棘子血流。」《唐書皇甫湜傳》：「湜一日命其子錄詩，一字誤，詬躍呼杖，杖未至，嚙其臂血流。」《世說補》：「李納性褊急，酷尚奕棋。每下子，安詳極於寬緩。有時躁怒，家人輩則密以棋具陳於前。納睹便欣然改容，取子布算，都忘其恚。」《中山詩話》：陳文思堯佐以使相致仕，年八十，有詩云： 「青雲岐路遊將遍，白髮光陰得最多。」構亭號「佚老」，後 歸政者往往多效之。公喜堆墨書，遊長安佛寺題名， 從者誤側硯汙鞋，公性急，遂窒筆於其鼻，客笑失聲， 若皇甫湜怒其子，不暇取杖，遂齕臂血流。 《宋史晏殊傳》：「殊拜樞密副使，從幸玉清昭應宮，從者持笏後至，殊怒，以笏撞之折齒，御史彈奏，罷知宣州。」《老學菴筆記》：陳福公長卿，重厚粹美，有天人之相，然 議者擬其少英偉之氣。予為編修官時，一日與沈持 要、尹少稷見公於都堂閣，公忽盛怒曰：「張德遠以元樞輒受三省樞密院訴牒，雖是勳德重望，亦豈當如」此？方言之時，精神赫然，目光射人，退以告朝士，皆云： 「平生未嘗見此公怒也。古人有貴在於怒者」，此豈是 耶？ 《聞見後錄》：王荊公在半山，使一老兵方汲泉埽地，當 其意，譽之不容口。忽誤觸燈檠，即大怒，以為不力，逐 去之。參寥在坐，私語他客云：「公以喜怒進退一老兵，如在朝廷；以喜怒進退士大夫也。」《揮麈後錄》：錢穆父與蔡元度俱在禁林，二公雅相好。 元祐末，穆父先坐命詞，以本官知池州。元度送之郊 外，促膝劇談，戀戀不忍舍。忽群吏來謁元度云：「已降旨，內翰除右丞，中使將來宣押矣。」穆父起慶之，元度 ​ 喜甚，卒然而應曰：「卞也何人，不謂禮絕之敬，生於坐上。」雖穆父亦為色動。 《元史趙良弼傳》：良弼同僉書樞密院事，或問為治，良 弼曰：「必有忍，乃其有濟。人性易發而難制者，惟怒為甚。必克己然後可以制怒，必順理然後可以忘怒，能忍所難忍，容所難容，事斯濟矣。」《雪濤小說》：「我朝天順時，都憲陳智性急，嘗取簪剔指，簪墜地，就地取之，持觸磚數迴，盡滅其鋒乃已。暑日坐廳事，一蠅拂其面，即叱左右捕之，左右故東西馳騖作拏狀，伺其怒定乃罷。或告之改，智乃書『戒性急』三字於木尺置案頭。然僮僕有小過，輒又持木尺自抶之。」《菽園雜記》：巡撫周文襄初至崑山，甫登岸，盛怒，撻一 人。儒學教諭朱冕叱皁隸，令止進白，公曰：「請姑息怒，至衙門責之可也。」公從之，至寓府，入見後，召冕問故， 對曰：「下車之初，觀瞻所係，恐因怒傷人，累盛德耳。」公 謝之。 喜怒部雜錄 [ 编辑 ] 《詩經邶風谷風章》：「黽勉同心，不宜有怒。」《小雅巧言章》：「君子如怒，亂庶遄沮。」《禮記曲禮》：「父母有疾，怒不至詈。」按注：怒罵曰詈。怒而 至詈，是甚怒也。 《檀弓》：「人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞。」注：「喜者，外境會心之謂。陶謂鬱陶，心初悅而未暢之意，鬱陶之情暢，則口歌詠之也。味歌不足，漸至動搖身體，乃至起舞，足蹈手揚，樂之極也。」《樂記》：「夫樂者，先王之所以飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒，皆得其儕焉。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之，先王之道禮樂可謂盛矣。」按注「皆得其儕」，言各從其類，喜非私喜，怒非私怒也。 《大全》馬氏曰：「以樂飾喜而不為汰者，以喜當其類也；以軍旅鈇鉞飾怒而不以為暴者，以怒當其類也。」《左傳》昭公二十五年。「子太叔曰：『民有喜怒。喜有施舍。怒有戰鬥』。」喜生於好。怒生於惡。 《春秋元命》苞兩口銜士為喜，喜得朋心，喜者為憙憙 天心。 《魯語》：「醉而怒，醒而喜，庸何傷。」《莊子在宥》篇：「人大喜邪毗於陽；大怒邪毗於陰？陰陽并毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎？使人喜怒失位，居處無常，思慮不自得，中道不成章，于是乎天下始喬詰、卓鷙，而後有盜跖、曾史之行。故舉天下以賞其善者不足，舉天下以罰其惡者不給。」《荀子修身》篇：「怒不過奪，喜不過予，法勝私也。」《淮南子本經訓》：「人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒，怒斯動，動則手足不靜矣。人之性有侵犯則怒，怒則血充，血充則氣激，氣激則發怒，發怒則有所釋憾矣。故鐘鼓管簫干鏚羽旄，所以飾喜也；兵革羽旄金鼓斧鉞，所以飾怒也。必有其質，乃為之文。」《韓詩外傳》：「曾子曰：『吾嘗仕為吏，祿不過鍾釜，尚有欣欣』」然而喜者，非以為多也，樂其逮親也。 《說文》：「口豈為喜。」豈者，陳樂立而上見也。人心之悅，則 其面目粹然而變，知其喜也。 《聞見後錄》：杜子美《贈韋左丞》詩：「竊效貢公喜，難甘原憲貧。」「原憲貧」，所自不一「貢公喜。」注引王陽入仕、貢禹 彈冠事，雖是，而無「貢公喜」三字。予讀劉孝標《廣絕交 論》云：「王陽登則貢公喜。」此其自也。 《卻掃編》：石林公言吳中俚語：「若等人易得久，嗔人易得醜。」雖鄙，亦甚有理。 《齊東野語》：匡衡好學，精力絕人。諸儒為之語曰：「無說詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤。」其善於講誦，能使人喜而 至於解頤也。至今俗諺以人喜過甚者云「兜不上下頦」，即其意也。本朝盛度以第二名登第，其父喜甚，頤 解而卒。又岐山縣樊紀登第，其父亦以喜而頤脫，有 聲如破甕。按《醫經》云：「喜則氣緩，能令致脫頤。」信非戲 語也。 水。南翰記王荊公曰：「莫大之禍，起於斯須之不忍，一言一動，毫釐不忍，遂致數年立腳不定。」又詩云：「愚濁生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳邊風。長短家家有，炎涼處處同。是非無實相，究竟總成空。」《讀書鏡》：「章子厚嘗延太學生在門下，適至書室，見其講《易》，略問其說，其人縱以性命荒忽之言為對，子厚大怒」曰：「何敢對吾亂道！」亟取杖，命左右擒欲擊足，其 人哀鳴，乃得釋。魏昭者，陳國童子也，師事郭泰。泰命 作粥，呵曰：「高明為長者作粥，使沙不可食。」擲杯於地， 昭復進之，泰復呵之，如是者三，泰喜曰：「吾乃知子之心矣。」余觀佛氏所呵者，人我山驕慢幢。故王生結襪， 黃石進履，古之至人，皆有深意。如郭林宗「陶鑄少年」， 正所謂以嗔作佛事。若章丞相，便是「風墮羅剎鬼國」耳。 《太平清話》：「喜怒之情，生於天之六氣。喜生譽，怒生毀 ​ 乃行天之氣，初不為我而設。