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欽定古今圖書集成
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欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第六十六卷目錄
壽夭部紀事
壽夭部雜錄
人事典第六十六卷
壽夭部紀事
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《史記·三皇本紀》：「天皇氏兄弟十二人立，各一萬八千歲。」《地皇氏》，姓十一人，亦各萬八千歲。
人皇氏兄弟九人，凡一百五十世，合四萬五千六百
年。
炎帝神農氏立，一百二十年崩。
《五帝本紀》：「黃帝崩，葬橋山。」按註：「皇甫謐曰：在位百年而崩，年百一十一歲。」顓頊崩，而元囂之孫高辛立。按註皇甫謐曰：「在位七十八年，年九十八。」帝嚳崩而摯代立。按《註》皇甫謐曰：「在位七十年，年百五歲。」堯立七十年，得舜二十年而老。令舜攝行天子之政，
薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩。按《註》皇甫謐曰：
「堯以甲申歲生，甲辰即帝位。甲午徵舜，甲寅舜代行天子事。辛巳崩，年百十八，在位九十八年。」孔安國云：
「壽百一十六歲。」《莊子天地篇》：「堯觀乎華，華封人曰：『嘻，聖人請祝聖人。使聖人壽』。堯曰：『辭』。」「『使聖人富』。堯曰：『辭』。」「使聖人多男子。堯曰：『辭』。封人曰：『壽富多男子，人之所欲也，女獨不欲，何邪』？」堯曰：「『多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也。故辭』。封人曰：『始也我以女為聖人邪？今然君子也。天生萬民，必授之職，多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？夫聖人鶉居而𪃟食，鳥行而無彰，天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閒。千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有』。」封人去
之，堯隨之曰：「請問。」封人曰：「退已。」《史記五帝本紀》：「舜年二十以孝聞。年三十堯舉之。年五十攝行天子事。年五十八堯崩，年六十一，代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。」按注：
「皇甫謐曰：『舜以堯之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用，七十九年壬午即真，百歲癸卯崩』。」《路史》：「籛鏗封於彭，是為大彭。彭祖以斟雉養性事放勛，壽七百六十七。」按註《莊子》云：彭祖得之，上及有虞，
下及五伯，如此而已。《彭祖傳》云：「商王時傳之三百歲」，
已謬矣。《仙傳》乃云喪四十九妻，五十四子。或云壽七
百，或云四百，皆妄。《世本》：鏗在商為守藏史，周為柱下
史。子云老彭，蓋又誤為老子也。《潛夫論》又謂顓帝師
「於老彭，尤乖。」《史記夏本紀》：「禹東巡狩，至會稽而崩。」按註：「皇甫謐曰：年百歲也。」《山海經海外西經》：「軒轅之國在北窮山之際，其不壽者八百歲，在女子國北，人面蛇身，尾交首上。」《史記殷本紀》：「湯崩，太子太丁未立而卒。」按註：「皇甫謐曰：『即位十七年而踐天子位。為天子十三年，年百歲而崩』。」帝沃丁之時伊尹卒按註《帝王世紀》云。「伊尹年百歲卒。」《禮記·文王世子》：文王謂武王曰：「汝何夢矣？」武王對曰：
「夢帝與我九齡。」文王曰：「古者謂年齡，齒亦齡也。我百爾九十，吾與爾三焉。」文王九十七乃終，武王九十三
而終。
《六韜》：「文王祖父壽百二十而沒，王季百年而沒，文王壽九十七而沒。」《韓詩外傳》：齊桓公逐白鹿，至麥丘之邦，遇人曰：「何謂者也？」對曰：「臣麥丘之邦人。」桓公曰：「叟年幾何？」對曰：「臣年八十有三矣。」桓公曰：「美哉！」與之飲曰：「叟盍為寡人壽也？」邦人奉觴再拜曰：「使吾君固壽，金玉之賤，人民是寶。」桓公曰：「善哉祝乎，寡人聞之矣。」《楚語》：「衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國曰：『自卿以下，至於師長，士苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我。聞一二之言，必誦志而納之以訓道。我在輿有旅賁之規，位宁有官師之典，倚几有誦訓之諫，居寢有𣊓御之箴，臨事有瞽史之道，宴居有師工之誦，史不失書，矇不失誦，以訓御之。於』」是乎作懿戒以自儆也。及其沒也，謂之叡聖武公。
《魯語》：「夏父弗忌為宗烝，將躋僖公。宗。有司曰：『非昭穆也』。弗聽。展禽曰：『夏父弗忌必有殃』。侍者曰：『若有殃焉在，抑刑戮也』？」其夭札也？曰：「未可知也。若血氣彊固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。」《晉語》：趙簡子歎曰：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃，黿鼉魚鱉莫不能化，唯人不能哀夫！」竇犨侍曰：「臣聞之，君子哀無人，不哀無賄，哀無德，不哀無寵，哀名之不令，不哀年之不登。夫中行、范氏不恤庶難，而欲擅晉國。今其子孫將耕於齊，宗廟之犧，為畎畝之勤，人之化也，何日之有？」《史記仲尼弟子傳》：顏回者，年二十九，髮盡白，早死。孔
子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問弟子孰
為好學，孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命，死矣，今也則亡。」《老子傳》：「老子百有六十餘歲。或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」《路史》：李伯陽甫生而黃面皓首，故謂老子壽四百有
四十。按註見《仙傳》《太平廣記》等，實不究所終，或云二
百七十，然儋見秦獻公在孔子後百餘年，故韋昭以
為非禮。《外傳》云：「壽者百二十」，過此不死，為失歸祅怪。
《風俗通》：「周靈王太子晉，幼有盛德，聰明博達，師曠與言，弗能尚也。晉年十五，顧而問曰：『吾聞大師能知人』」年之短長也。師曠對曰：「女色赤白，女聲清，女色不壽。」晉曰：「然。吾後三年將上賓於天。女慎無言，禍將及女。」其後太子果死。
《新序雜事篇》：宋景公時，熒惑在心。懼，召子韋而問曰：
「熒惑在心，何也？」子韋曰：「熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。雖然，可移於宰相。」公曰：「宰相，所使治國也，而移死焉，不祥。寡人請自當也。」子韋曰：「可移於民。」公曰：
「民死將誰君乎？寧獨死耳。」子韋曰：「可移於歲。」公曰：「歲饑民餓必死，為人君欲殺其民以自活，其誰以我為君乎？是寡人之命固盡矣，子無復言矣！」子韋還走，北
面再拜曰：「臣敢賀君。天之處高而聽卑，君有仁人之言三，天必三賞君，今夕星必徙舍君，延壽二十一歲。」公曰：「子何以知之？」對曰：「君有三善，故三賞，星必三舍，舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一年。臣請伏於陛下以伺之，星不徙，臣請死之。」公曰：「可。」是夕也，星三徙舍，如子韋言。《老子》曰：「能受國之不祥，是謂天下之王也。」《晏子諫上篇》景公遊於麥丘，問其封人曰：「年幾何矣？」對曰：「鄙人之年八十五矣。」公曰：「壽哉！子其祝我！」封人
曰：「使君之年長於胡，宜國家？」公曰：「善哉！子其復之！」曰：
「使君之嗣壽皆若鄙臣之年。」公曰：「善哉！子其復之！」封
人曰：「使君無得罪於民。」公曰：「誠有鄙民得罪於君則可，安有君得罪於民者乎？」晏子諫曰：「君過矣。彼疏者有罪，戚者治之；賤者有罪，貴者治之。君得罪於民，誰將治之？敢問桀紂，君誅乎，民誅乎？」公曰：「寡人固也。」於
是賜封人麥丘以為邑。
《雜下篇》：景公為路寢之臺，成而不踊焉。柏常騫曰：「君何為不踊？」公曰：「然。有梟，昔者鳴聲無不為也，吾惡之甚，是以不踊焉。」柏常騫請禳而去之，梟伏地而死。公
曰：「子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？」對曰：「能。」公
曰：「能。益幾何？」對曰：「天子九，諸侯七，大夫五。」公曰：「子亦有徵兆之見乎？」對曰：「得壽，地且動。」公喜，令百官趣具
騫之所求。柏常騫出，遭《晏子》於塗，拜馬前。騫辭曰：「為禳君梟而殺之。君謂騫曰：『子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎』？騫曰：『能』。今且大祭，為君請壽，故將往以聞。」晏子曰：「嘻！亦善能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，為可以益壽。今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？」對曰：「得壽，地將動。」《晏子》曰：「騫，昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？」柏常騫。俯有間，
仰而對曰：「然。」《晏子》曰：「為之無益，不為無損也。汝薄斂無費民，且無令君知之。」《史記蔡澤傳》：澤從唐舉相，乃曰：「富貴吾所自有，吾所不知者，壽也。願聞之。」唐舉曰：「先生之壽，從今以往者四十三歲。」蔡澤笑謝而去，謂其御曰：「吾持粱齧肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。」《拾遺記》：「燕昭王八年，盧扶國來朝，渡河萬國方至。云其國中山川無惡禽獸，水不揚波，風不折木，人皆壽三百歲，結草為衣，是謂卉服，至死不老，咸知孝讓。壽登百歲以上，相敬如至親之禮。死葬於野外，以香木靈草瘞掩其尸，閭里助送，號泣之音動於林谷，河源為之流止，春木為之改色。居喪，水漿不入於口，至死」者骨為塵埃，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃旌其地
為無老純孝之國。
《漢書班固敘傳》：「始皇之末，班壹避地於樓煩。當孝惠、高后時，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百餘歲，以壽終。」《張良傳》：「上欲廢太子，呂后劫良為畫計。良曰：『上有所不能致者四人，令太子固請以為客，則一助也』。太子迎此四人。四人至客建成侯所。十二年，上疾愈，欲易太子。及宴，置酒，太子侍。四人者從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。」按注，「師古曰：『所以謂之四皓《藝文志》：「魏文侯最為好古。孝文時，得其樂人竇公。按」注桓譚《新論》云：「竇公年百八十歲，兩目皆盲。文帝奇之，問曰：『何因至此』？對曰：『臣年十三失明，父母憐其不及眾技，教鼓琴。臣導引，無所服餌』。」《賈誼傳》：「誼為梁王太傅，梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，常哭泣，後歲餘亦死。賈生之死，年三十三矣。」《伏生傳》：「伏生故為秦博士，孝文時求能治《尚書》者，天下亡有聞伏生治之，欲召。時伏生年九十餘，老不能行，於是詔太常使掌故晁錯往受之。」《任敖傳》：「張蒼免相後，口中無齒，食乳，女子為乳母，妻妾以百數，嘗孕者」不復幸。年百餘歲，迺卒。著《書》十八
篇，言陰陽律歷事。
《終軍傳》：軍死時年二十餘，故世謂之「終童。」《蔡義傳》：「義為丞相時年八十餘，短小無鬚眉，貌似老嫗，行步俛僂，常兩吏扶夾乃能行。」《馮唐傳》：「武帝即位，求賢良，舉唐。唐時年九十餘，不能為官，乃以子遂為郎。」《轅固傳》：武帝即位，以賢良徵固時固已九十餘。
《申公傳》：武帝即位，使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕
駟迎申公。至見上，上問治亂之事，申公時已八十餘，
對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳。」《列傳序》：「蜀有嚴君平，卜筮於成都市，年九十餘，遂以其業終。」《郊祀志》：「粤人勇之言：粤俗尚鬼。昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。後世怠嫚，故衰秏。」《史記。武帝本紀》：李少君以祠竈穀道卻老方。上見，自
謂七十，常從武安侯飲。坐中有年九十餘老人，少君
乃言與其大父游射處。老人為兒時，從其大父行，識
其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君，少君
曰：「此器齊桓公十年陳於柏寢。」已而案其刻，果齊桓
公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
《拾遺記》：「天漢二年，渠搜國之西有祈淪之國，其俗淳和，人壽三百歲。有壽木之林，一樹千尋，日月為之隱蔽，若經憩此木下，皆不死不病。或有泛海越山來會其國，歸懷其葉者，則終身不老。」《洞冥記》：李充，馮翊人也。自言三百歲荷草畚，負五岳
真圖而至。帝禮待之，亦號負圖先生也。
孟岐，河清之逸人也，年可七百歲。語及周初事，了然
如目前。岐侍周公昇壇上，岐以手摩成王足，周公以
玉笏與之，岐嘗寶執，每以衣袂拂拭。笏厚七分，今銳
斷，恆切桂葉食之。聞帝好仙，披草蓋而來謁帝焉。
黃安，代郡人也，為代郡卒，自云「卑猥，不獲處人間。」執
鞭懷荊而讀書，畫地以記。數日久，地成池矣。時人謂
黃安年可八十餘，視如童子，常服朱砂，舉體皆赤，冬
不著裘，坐一神龜，廣二尺。人問：「子坐此龜幾年矣？」對
曰：「昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾。吾坐龜背已平矣。此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜已見五出頭矣。行即負龜以趨，世人謂黃安萬歲矣。」《後漢書胡廣傳》：「廣為太傅時，年已八十，而」心力克壯。
繼母在堂。朝夕瞻省。傍無几杖。言不稱老。
《伏恭傳》：建初二年冬，肅宗行饗禮，以恭為三老，年九
十。
《東夷傳》：「倭人性嗜酒，多壽考，至百餘歲者甚眾。」《方術傳》：「冷壽光年百五六十歲，行容成公御婦人法，常屈頸鷮息，鬚髮盡白，而色理如三四十時。」計子勳者，不知何郡縣人，皆謂數百歲行來於人間。
甘始、東郭延年、封君達三人者，皆方士也。率能行容
成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視
大言。凡此數人，皆百餘歲及二百歲也。
王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自云「周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方」，嗽舌下泉，咽
之，不絕房室。
薊子訓者，不知所由來也。時有百歲翁，自說童兒時
見子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今。後人復於長
安東霸城見之，與一老翁共摩挲銅，人相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣。」「華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。遊學徐土，兼通數經，曉養性之術。年且百歲而猶有壯容，時人以為仙。」《楚國先賢傳》：「楊儀兄慮，字威方，少有德行，為江南冠冕。州郡禮召，諸公辟請，皆不能屈。年十七夭。鄉人宗貴，號曰德行楊君。」《魏志郭嘉傳》：嘉深通有筭略，達於事情。太祖曰：「唯奉孝為能知孤意。」年三十八，自柳城還，疾篤，太祖問疾
者交錯，及薨，臨其喪，哀甚，謂荀攸等曰：「諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以後事屬之，而中年夭折，命也夫！」《明帝本紀》註，《世語》曰：并州刺史畢軌送漢故渡遼將
軍范明友鮮卑奴，年三百五十歲，言語飲食如常人。
奴云：「霍顯，光後小妻；明友妻，光前妻女。」《鍾會傳》：「會與山陽王弼並知名。」按《註》：「弼幼而察惠，年十餘，好老氏，通辨能言，亡時，年二十四。弼之卒也，晉景王聞之，嗟嘆者累日。」其為高識所惜如此。
《拾遺記》：太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人
來朝，以五色玉為衣，如今之鎧。其使不食中國滋味，
自齎金壺，壺中有漿，凝如脂，嘗一滴則壽千歲。
《搜神記》：「管輅至平原，見顏超貌主夭亡，顏父乃求輅延命，輅曰：『子歸覓清酒鹿脯一斤，卯日刈麥，地南大桑樹下，有二人圍棋，次但酌酒置脯，飲盡更酌，以盡為度。若問汝，汝但拜之勿言，必合有人救汝』。」顏依言
而往。果見二人圍棋，顏置脯斟酒於前。其人貪戲，但
飲酒食脯，不顧。數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之。南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。」南坐者曰：「借文書看之。」見
超壽止可十九歲，乃取筆挑上語曰：「救汝至九十年活。」顏拜而回，管語顏曰：「大助子且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗，南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。」《晉書衛玠傳》：「玠向建鄴，京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七。時人謂玠被看殺。」《周訪傳》：初，訪少時，遇善相者廬江陳訓，謂訪與陶侃
曰：「二君皆位至方嶽，功名略同。但陶得上壽，周當下壽，優劣更由年耳。」訪小侃一歲，大興三年卒，時年六
十一。
《石鑒傳》：「鑒，元康初為太尉，年八十餘，克壯，慷慨自遇若少年，時人美之。」《王濛傳》：「濛疾漸篤，於燈下轉麈尾視之，歎曰：『如此人曾不得四十也』。」年三十九卒，臨殯，劉惔以犀杷麈尾
置棺中，因慟絕久之。濛子修字敬仁，小字荀子，明秀
有美稱，善隸書，號曰流弈清舉。年十二，作《賢全論》，濛
以示劉惔曰：「敬仁此論，便足以參微言。」起家著作郎，
瑯琊王文學，轉中軍司馬，未拜而卒，年二十四。臨終
歎曰：「無愧古人，年與之齊矣！」《公孫永傳》：「永隱於平郭南山，不娶妻妾，非身所墾植，則不衣食之，吟詠巖間，欣然自得。年餘九十，操尚不虧。」《世說》：王渾妻鍾氏，生女令淑，武子為妹求簡美，對而
未得。有兵家子有儁才，欲以妹妻之，乃白母曰：「誠是才者，其地可遺，然要令我見。」武子乃令兵兒與群小
雜處，使母帷中察之。既而母謂武子曰：「如此衣形者是，汝所擬者非邪？」武子曰：「是也。」母曰：「此才足以拔萃，然地寒，不有長年，不得申其才用，觀其形骨，必不壽，不可與婚。」武子從之。《兵兒》數年果亡。
《搜神記》：「臨氾縣有廖氏，世老壽，後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世，壽。乃知是宅所為，不知何故，疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，丹汁入井，是以飲水而得壽。」《荊州記》：「南陽有菊水，其源旁悉芳菊，水極甘馨。又中有三十家，不復穿井，即飲此水，上壽百二十三十，中壽百餘七十，猶以為夭。」《南齊書沈驎士傳》：驎士篤學不倦，遭火燒書數千卷。
驎士年過八十，耳目猶聰明，以火故抄寫，燈下細書，
復成二三千卷，時人以為養身靜嘿之所致也。
《杜棲傳》：棲善清言，能彈琴飲酒，名儒貴游多敬待之。
國子祭酒何引兄點見棲嘆曰：「卿風韻如此，雖獲嘉譽，不永年矣。」卒時年三十六。當世咸嗟惜焉。
《徐伯珍傳》：伯珍隱處豫章，王辟議曹從事，不就。兄弟
四人，皆白首相對，時人呼為「四皓。」《梁書孫謙傳》：「謙為光祿大夫，年逾九十，強壯如五十者。每朝會，輒先眾到公門。」《南史梁始興忠武王憺傳》：「憺子暎為北徐州刺史。在任弘恕，人吏懷之。常載粟帛遊於境內，有遇貧者，即以賑焉。勝境名山，多所尋履。及徵將還，鍾離人顧思遠挺叉行部伍中，暎見甚老，使人問，對曰：『年一百一十二歲儿，七娶有子十二，死亡略盡。今唯小者，年已六十，又無孫息，家闕養乏，是以行役』。暎大異之，召賜」之食，食兼於人，檢其頭有肉角長寸，遂命後舟載還
都，謁見天子，與之言往事，多異所傳，擢為散騎侍郎，
賜以奉宅，朝夕進見。年百二十卒。又普通中，北侵攻
穰城，城內有人年二百四十歲，不復能食穀，唯飲曾
孫婦乳。簡文帝命勞之，賜以束帛。荊州上津鄉人張
元始，年一百一十六歲，膂力過人，進食不異。至年九
十七，方生兒，兒遂無影。將亡，人人告別，乃至山林樹
木，處處履行，少日而終，時人以為「知命。」湘東王愛奇
重異，遂留其枕。
《魏書帝紀》：「始祖神元皇帝，諱力微，凡饗國五十八年，年一百四歲。」《羅結傳》：「結，代人也。其先世領部落為國附臣。劉顯之謀逆也，太祖去之，結翼衛鑾輿，從幸賀蘭部。後以功賜爵屈蛇侯。太宗時，除持節散騎常侍、寧南將軍、河內鎮將。世祖初，遷侍中外都大官，總三十六曹事。年一百七歲，精爽不衰。世祖以其忠慤，甚見信待。監典後宮，出入臥內，因除長信卿。年一百一十，詔聽歸老」，
賜大甯東川以為居業，并為築城，即號曰「羅侯城」，至
今猶存。朝廷每有大事，驛馬詢訪焉。年一百二十歲
卒。贈寧東將軍、幽州刺史，諡曰貞。
《高允傳》：允授懷州刺史時年將九十矣，勸民學業，風
化大行。太和二年，詔領中書監。允雖年漸期頤，而志
識無損，猶心存舊職，披考史書。十一年正月卒，年九
十八。初，允每謂人曰：「吾在中書時，有陰德，濟救民命。若陽報不差，吾壽應享百年矣。」《王憲傳》：「憲為并州刺史，境內清肅。及還京師，以憲元老，特賜錦繡布帛綿綵珍羞禮膳。天安初，卒，年八十九。」《王琚傳》：「琚為冀州刺史，徵還，高祖以其年老，拜散騎常侍，養老於家。琚常飲牛乳，色如處子。太和二十年冬卒，時年九十。」《路恃慶傳》：恃慶從叔景略，景略從祖弟法常，幼而修
立，為郡功曹，早卒。儀同李神儁與之有舊，每云：諸路
前輩中有路法常，足為名士。謂必遠至而竟無年，天
下事誠難知也。
《伽藍記》，建陽里東有綏民里，里內有洛陽縣，臨渠水。
縣門外有《洛陽令楊機清德碑》。綏民里東崇義里，里
內有京兆人杜子休宅，地形顯敞，門臨御道。時有隱
士趙逸云，是晉武時人。晉朝舊事多所記錄。正光初
來至京師，見子休宅，嘆息曰：「此宅中朝時太康寺也。」時人未信，遂問寺之由緒。逸云：龍驤將軍王濬平吳
之後，始立寺。本有三層浮圖，用甎為之。指子休園中
曰：「此是故處。」子休掘而驗之，果得甎數十萬，兼有《石
銘》，云：「晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔八月辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚，林木
扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨為靈應寺，所得
之甎，還為三層浮圖。好事者遂尋問：晉朝京民何如
今日？逸曰：「晉時民少於今日，王侯第與今日相似。」又
云：「自永嘉以來二百餘年，建國稱王者十有六君，皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺。觀其治典，未為兇暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊」君取位，妄書君惡，凡諸史官，皆
此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚
死智，惑已甚矣。問其故，逸曰：「生時中庸之人爾。」及死
也，碑文墓誌，必窮天地之大德，盡生民之能事，為君
共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之臣，浮虎慕其
清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜蹠，死為
夷、齊，妄言傷正，華辭損實。當時搆文之士，慚逸此言。
步兵校尉李澄問曰：「太尉府前甎浮圖，形製甚古，猶未崩毀，未知早晚造」逸曰：「晉義熙十二年，劉裕代姚泓軍人所作。汝南王聞之而異之，拜為義父，因而問何所服餌，以致長年？逸云：『吾不閑養生，自然長壽。郭璞嘗為吾筮云：『壽年五百歲，今始餘半，常』』」給步挽車
一乘，遊於市里。所經之處，多記舊跡。三年已後，遁去，
莫知所在。
《舊唐書裴矩傳》：「矩遷民部尚書，年且八十，而精爽不衰，以曉習故事，甚見推重。」《甄權傳》：「貞觀十七年，權年一百三歲，太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜几杖衣服。」《孫思邈傳》：「思邈善談莊老及百家之說，兼好釋典。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，固辭不受。思邈自云開皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉里，咸云數百歲人。話周齊間事，歷歷如眼見。以此參之，不啻百歲人矣，然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達不死者矣。」《葉法善傳》：法善生於隋太業之丙子，死於開元之庚
子，凡一百七歲。
《王遠知傳》：「遠知卒，年一百二十六歲。」《趙昌傳》：「昌除華州刺史，辭於麟德殿，時年八十餘，趨拜輕健，召對詳明，上退而嘆異，宣宰臣密訪其頤養之道以奏焉。」《張萬福傳》：「萬福貞元二十一年，以左散騎常侍致仕，其年五月卒，年九十。萬福自始從軍至卒，祿食七十餘年，未嘗病一日。」《嚴善思傳》：「善思子向，寶應中授太常員外卿。始，善思父徐州長史延及善思，俱年八十五而卒。廣德二年，向卒，又年八十五。向兄前趙郡司馬宙，長向十歲。向卒時，宙並無恙。」《王希夷傳》：希夷居兗州徂徠，與劉元博友善，喜讀《周
易》《老子》，餌松柏葉雜華。年七十餘，筋力柔強，刺史盧
齊卿就謁問政，答曰：「己所不欲，勿施於人，此言足矣。」元宗東巡狩，詔州縣敦勸，見行在時，九十餘，帝令張
說訪以政事，宦官扶入宮中，與語甚悅，拜國子博士，
聽還山。敕州縣春秋致束帛酒肉，仍賜絹百，衣一稱。
《嚴綬傳》：綬才器不踰常品，事兄嫂過謹，為時所稱。常
以寬柔自持，位躋上公，年至大耋，前後統臨三鎮，皆
號雄藩。所辟士為將相者凡九人，其貴壽如此。
《隋唐嘉話》：隋司隸薛道衡子收，以文學為秦王府記
室，早亡。太宗追悼之，謂梁公曰：「薛收不幸短命若在，當以中書令處之。」《因話錄》：「『都水使者崔綽，少年豪俠，不拘小節。天寶中，有方士過其家，崔傾財奉之，亦無所望。方士臨去，留藥一丸為別，崔殊不之，重埋於床下。燕薊之亂，家人避賊，崔在後未去，忽見床下有菌，甚肥鮮，因煮而食之，雜以葷味，自此體腹輕健，至老更無疾病，月中視小字，夜食生彘，元和初猶在，年九十餘卒。蘇州刺史』韋公集中所贈崔都水詩者是也。向得靈藥，便能正爾服之，當已輕舉矣。其次，食所化靈芝，不雜葷茹，又應反顏住世，壽不可量。」蓋元中但以有壽無疾，酬好
施之功而已。崔即蘇州之堂妹壻也。
《酉陽雜俎》：「王元榮俘中天竺王阿羅那順以詣闕，兼得術士那羅邇婆，言壽二百歲。太宗奇之，館於金飆」門內造延年藥，令兵部尚書崔敦禮監主之。言「婆羅門國有藥，名畔茶佉，水，出大山中石臼內，有七種色，或熱、或冷，能消草木金鐵，人手入則消爛。若欲取水，以駱駝、髑髏沉於石臼，取水轉注瓠蘆中。每有此水，則有石柱似人形守之。若彼山人傳道此水者則死。又有藥名咀賴羅，在高山石崖下，山腹中有石孔，孔前有樹，狀如桑樹，孔中有大毒蛇守之。取以大方箭射枝葉，葉下便有烏鳥銜之飛去，則眾箭射烏而取其葉也。」後死於長安。
《疑仙傳》：「丁實者，多遊洛陽，自稱嵩山隱人，白髮如絲，而貌若桃花色。或問之曰：『君應百歲也，何時隱嵩山』？實曰：『我本秦始皇時儒士也，李斯勸始皇坑儒焚書，以愚黔首，我即逃入嵩山，遇一老叟謂我曰：『可令爾長生』。因授我一丸藥，我吞之至於今，雖髮白而容顏不變，故不記多少歲也』。亦嘗識漢武時東方朔也，方朔是仙家一小兒，性顛狂，仙家惡之，令出於人世。我曾拜王母，王母有是言，我故訪方朔以問，方朔亦笑而不諱。我亦識劉晨、阮肇之輩，此皆俗人耳。偶然誤入他桃源洞，終亦有俗心，故不得仙也。」復曰：「我亦本非神仙，故多不遇之人。」或又問曰：「君既得靈丹，何不為仙也？」實曰：「我雖得長生之道，而且」不得乘虛御氣
之道，固不能昇仙也。實每歲至春和，即必至洛陽城，
如此數十年，人皆識焉。祿山將起兵，實謂人曰：「我又須逃胡，與儒異也。」言訖而去，不復至，人皆疑是地仙
耳。
《全唐詩話》：吳人范攄處士之子，七歲能詩，贈隱者云：
「掃葉隨風便，澆花趁日陰。」方干云：「此子他年必成名。」又吟夏日云：「閒雲生不雨，病葉落非秋。」干曰：「惜哉！必不享壽。」果十歲卒。
《冊府元龜》：「張道鴻，少遊名山，得服食之術。後居人間，每餌金丹，時年一百四十六歲。」丘為為散騎常侍致仕，年八十餘，而繼母尚無恙。
柳公度善攝生，年八十餘，步履輕便，位光祿少卿。
《南唐書弘茂傳》：「弘茂，元宗第二子。弘茂之幼有異僧，言人壽夭禍福多驗。元宗使視弘茂，僧書九十二字以獻。及卒，年十九。」《南唐近事》：慶王茂，元宗第二子也。雅言俊德，宗室罕
倫。未冠而薨，上深軫悼，每顧侍臣曰：「子夏喪明，不為異也。」或對曰：「臣聞仁而不壽，《仙經》所謂鍊形於太陰之中。然慶王必將侍三后於三清，友王喬於玉除，伏望少寢矜念。」上泫然焉。
《木平和尚》，《保大初》，徵至闕下，出入宮禁中，上最鍾愛
慶王。王初幼學，上問壽命幾何？木平曰：「郎君聰明哲智，預知六十年事，壽當七十。」是歲疾終，年十七。蓋反
語以對之也。
《五代史馮道傳》：「道卒，年七十三，諡曰文懿，追封瀛王。道既卒，時人皆共稱嘆，以謂與孔子同壽」，其喜謂之
稱譽蓋如此。
《稽神錄》：張武者，始為廬中一鎮副將，頗以拯濟行旅
為事。嘗有老僧過其所，武謂之曰：「師年老，前店尚遠，今夕止吾廬中可乎？」僧忻然。其鎮將聞之，怒曰：「今南北交戰，間諜如林，知此僧為何人，而敢留之也。」僧乃
求去，武曰：「吾已留師，行又日晚，但宿無苦也。」武室中
惟有一床，即以奉其僧，己即席地而寢，盥濯之備，皆
自具焉。夜數起視之，至五更，僧乃起而歎息，謂武曰：
「少年能如是耶？吾有藥子十丸，每正旦吞一丸，可延十年之壽，善自愛。」珍重而去，出門忽不見。武今為常
州團練副使，有識者計其年已百歲，常自稱七十，輕
健如故。
《冊府元龜》：「馬縞長興四年為戶部侍郎，縞時年已八十，及為國子祭酒，八十餘矣，形氣不衰。」許寂授工部尚書致仕卜居於雒時寂已年高精彩
猶健沖淡寡言時獨語奇怪可怪人莫知其際卒時
年八十餘。
晉蕭愿為太子賓客愿唐宰相倣之曾孫也。倣入相
接賓之次愿為兒童之戲倣謂客曰：「予豈敢得位而喜所幸奕世壽考。吾今。又有曾孫在目前矣。」愿年七
十餘其母猶在一門壽考人罕及者。
盧損為祕書監，拜章辭位，乃授戶部尚書致仕，退居
潁川。時李鏻年將八十，善服氣導引。損以鏻之遐壽
有道術，酷慕之，仍以潁川逼城市，乃卜居陽翟，立隱
舍，誅茅種藥，山衣野服，逍遙於隱几之間。出則柴車
鶴氅，自稱貝茨山人。晚年與同遊五六人，於大隗山
中古宮觀址，疏泉鑿坯為隱所，誓不復出。時年八十
餘，齒髮不衰，而有壯容。
李建崇，歷河陽、邢州兵馬留後。漢初，入為右衛大將
軍。年踰七十，神氣不衰。建崇始自代北事後唐武皇，
至是四十餘年，前後所掌兵，麾下部曲，多至節鉞，零
落殆盡，唯建崇雖位不及藩屏，而康強自適，以至期
耄。太祖即位，授左監門衛上將軍。廣順三年春卒，贈
黔南節度使。
扈載為翰林學士年三十六卒載始自解褐至終纔
四年而與劉袞皆有才無命時論惜之。
拊掌錄王溥，《五代狀元》：相周高祖、世宗，至宋以宮師
罷相。其父祚，為周觀察使致仕。祚居富貴久，奉養奢
侈，所不足者未知年壽耳。一日居洛陽里第，聞有卜
者，令人呼之，乃瞽者也。密問老兵云：「何人呼我？」答曰：
「王相公父也，貴極富溢，所不知者壽也。今以告汝，俟出當厚以卦錢相酬也。」既見祚，令布卦成文，推命大
驚曰：「此命惟有壽也。」祚喜問曰：「能至七十否？」瞽者笑
曰：「更向上答以至八九十否？」又大笑曰：「更向上」答曰：
「能至百歲乎？」又嘆息曰：「此命至少亦須一百三四十歲也。」祚大喜曰：「其間莫有疾病否？」曰：「並無之。」其人又
細數之曰：「俱無，祇是近一百二十歲之年，春夏間微苦，臟腑尋便安愈矣。」祚大喜，回顧子孫在後侍立者
曰：「孩兒輩切記之，是年莫教我喫冷湯水。」《茅亭客話》：「偽蜀王氏時，有郎官陳損之，至孟氏朝，年已百歲，妻亦九十餘。當時朝士家有婚聘筵會，必請老夫婦以乞年壽為名。至蜀末年，其夫先死，後聖朝剋復，至太平興國中，老婦猶存，僅一百二十歲，遠孫息輩住西市，造花為業，供侍稍給。有好事者時往看之。形質尪瘦，狀若十二三歲小兒，短髮皓然，顧視外」人有同異類，寒暑風霜，亦不知之。休復嘗見《神仙傳》
云：「人壽有至一百二十歲，非因修養而致，皆由稟受以得之，則老婦是也。若因修養及得靈藥餌者，壽至二百四十歲，加至四百六十歲已上，則視聽不衰，而無昏耄。盡其理者，可以不死，但不成仙爾。夫養壽之道，唯不傷而已矣。」《遼史聖宗本紀》：「統和十二年，霸州民李在宥，年百三十有三，賜束帛、錦袍銀帶，月給羊酒，仍復其家。」《道宗本紀》：「大安十年十二月癸酉，三河縣民孫賓及其妻皆百歲，復其家。」《宋史隱逸傳》：有許瓊者，開封鄢陵人。開寶五年，子永
罷盧氏縣尉，詣匭上言：「臣年七十五，父瓊年九十九，長兄年八十一，次兄年七十九。欲乞近地一官，以就營養。」上覽奏，召永訊之，即命迎其父赴闕。瓊得對於
講武殿，上顧問久之，悉能奏對，而詞氣不衰，言唐末
以來事歷歷可聽。上悅，其父子俱享遐壽，賜襲衣、犀
帶、銀鞍勒馬，帛三十匹、茶二十觔，授永郾城令。是時，
澶、密、齊、沂、萊、江、吉、萬州、江陰、梁山軍各奏「八十已上」，
呂繼美等二十九人並賜爵公士。真宗時，凡老人年
百歲已上者，州縣以名聞，皆詔賜衣帛、米麥，長吏存
撫之。
《司馬旦傳》：「旦生於丙午，與文彥博、程公珣、席汝言為同年會。賦詩繪像，世以為盛事，比唐九老。」《文彥博傳》：「彥博雖窮貴極富，而平居接物謙下，尊德樂善，如恐不及。其在洛也，洛人邵雍、程顥兄弟皆以道自重，賓接之如布衣交。與冨弼、司馬光等十三人，用白居易九老會故事，置酒賦詩相樂，序齒，不序官，為堂繪像其中，謂之洛陽耆英會。好事者莫不慕之。」《郎簡傳》：「簡卒，年八十有九，特贈吏部侍郎。簡性和易」，
喜賓客，即錢塘城北治園廬，自號武林居士，道引服
餌，晚歲顏如丹，尤好醫術，人有疾，多自處方以療之。
有《集驗方》數十行於世。一日謂其子絜曰：「吾退居十五年，未嘗小不懌，今意倦，豈不逝歟？」就寢而絕。幼從
學四明朱頔，長學文於沈天錫，既仕，均奉資之。後二
人亡，又訪其子孫為主婚嫁。平居宴「語，惟以宣上德、救民患為意。孫沔知杭州，榜其里門曰『德壽坊』。」《饒州府志》：「周慶宗號綵衣，安仁人。文敏之子。好學善文，聲聞遠著。受經華山陳摶，深造其術。壽一百二十有六而卒。贈中奉大夫。許幾題其墓曰：『文如陶靖節，平生修德，非筆毫所能摹寫』。太史黃廷堅為書云《洞微志》：『太平興國李守忠為』」承旨，奉使南方，過海至
瓊州界，道逢一翁，自稱楊遐舉，年八十一，邀守忠詣
所居，見其父曰叔連，年一百二十二。又見其祖，曰宋
卿，年一百九十五。語次，見梁上一雞窠，中有一小兒
頭，下視宋卿曰：「此吾前代祖也。」不語不食，不知其年，
朔朢取下，子孫列拜而已。
《退朝錄》：任恭惠與呂許公同年進士而同為博士。恭
惠登樞，年耆康彊，許公時尚為相，嘗所歎羨。詢其服
餌之法，恭惠謝曰：「不曉養生之術，但中年因讀《文選》，有所悟爾。」謂石韞玉以山輝，水含珠而川媚，許公以
為然。
《聞見前錄》：熙寧初，洛陽有老人党翁者，賣藥日於水，
南北往來，行步甚快，少年不及也。自言「五代清泰年為兵，嘗事柴世宗，有《放停公帖》」可驗。戴卷腳愨頭，衣
黃衫，繫革帶，猶唐裝也。有妻無子，問其事則不答。至
元豐中，不知所在。余嘗親見之，亦異人矣。
元豐五年，文潞公以太尉留守西都，時冨韓公以司
徒致仕，潞公慕唐白樂天九老會，乃集洛中卿大夫
年德高者為耆英會。以洛中風俗尚齒，不尚官，就資
勝院建大廈，曰「耆英堂」，命閩人鄭奐繪像其中。時冨
韓公年七十九，文潞公與司封郎中席汝言皆七十
七，朝議大夫王尚恭年七十六，太常少卿趙丙、祕書
監劉幾、衛州防禦使馮行己，皆年七十五；天章閣待
制楚建中、朝議大夫王慎言，皆七十二，大中大夫張
問、龍圖閣直學士張壽皆年七十。時宣徽使王公拱
辰留守北京，貽書潞公，願預其會，年七十一。獨司馬
溫公年未七十。潞公素重其人，用唐九老、狄兼謨故
事，請入會，溫公辭以晚進，不敢班冨、文二公之後。潞
公不從，令鄭奐自幕後傳溫公像，又至北京傳王公
像，於是預其會者凡十三人。潞公以地主攜妓樂就
冨公宅第一會，至冨公會，送羊酒不出，餘皆次為會。
洛陽多名園古剎，有水竹林亭之勝。諸老鬚眉皓白，
衣冠甚偉，每宴集，都人隨觀之。潞公又為同甲會，司
馬郎中程大中珦、席司封汝言，皆丙午人也，亦繪像
資勝院。其後司馬公與數公又為真率會，有約酒不
過五行，食不過五味，惟菜無限。楚正議違約增飲食
之數，罰一會。皆洛陽太平盛事也。洛之士庶又生祠
潞公於資勝院，溫公取神宗《送潞公河南》詩，隸書於
榜曰「佇瞻堂」，塑公像其中，冠劍偉然，都人事之甚肅。
初，溫公自以晚輩，不敢預冨、文二公之會。潞公謂溫
公曰：「某留守北京，遣人入大遼偵事。」回云：「見鹵主大宴群臣，伶人劇戲作衣冠者，見物必攫取懷之，有從其後以挺扑之者，曰：『司馬端明耶？君實清名，在外方如此』。」溫公愧謝。方潞公作耆英會時，康節先生已下
世。有中散大夫吳執中者，少年登科，皇祐初已作祕
書丞，不樂仕進，覓休致，其年德不在諸公下。居洛多
杜門，人不識其面，獨與康節相善，執中未嘗一至公
府，其不預會者，非潞公遺之也。文潞公嘗曰：「人但以某長年為慶，獨不知閱世既久，內外親戚皆亡，一時交遊凋零殆盡，所接皆邈然少年，無可論舊事者，正亦無足慶也。」范忠宣公亦曰：「或相勉以攝生之理，不知人非久在世之物。假如丁令威千歲化鶴歸鄉，見城郭人民皆非，則獨存何足樂者。」嗚呼！皆達理之言
也。
《澠水燕談錄》：慶曆末，杜祁公告老，退居南京，與太子
賓客致仕王渙、光祿卿致仕畢世長、兵部郎中分司
米實、尚書郎致仕馮平為「五老會，吟醉相勸，士大夫高之。祁公以故相耆德，尤為天下傾慕。兵部詩云：『九老且無元老貴，莫將西洛一般看』。五人年皆八十餘，康寧健爽，相得甚歡。故祁公詩云：『五人四百有餘歲』」，
深稱分曹與挂冠。而畢年最高，時九十餘，故其詩云：
「非才忝預最高年。」《是時歐文忠留守睢陽》而嘆慕，借
其詩觀之，用《次韻》卒章云：「聞說優游多唱和，新詩何惜借傳看。」《夢溪筆談》：文潞公保洛日，年七十八。同時有中散大
夫程珦、朝議大夫司馬旦、司封郎中致仕席汝言，皆
年七十八，嘗為同甲會，各賦詩一首。潞公詩曰：「四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園為賦客，合成商嶺採芝仙。清談亹亹風盈席，素髮飄飄雪滿肩。此會從來誠未有，洛中應作書圖傳。」《避暑錄話》：「國朝宰相致仕，從容進退，享有高壽，其最著者六人：張鄧公八十六，陳文惠八十二，冨韓公八十一，杜祁公八十，李文定七十七，龐穎公七十六，文潞公雖九十二，而晚節不終，士論惜之。張鄧公仍自相位得謝，尤為可貴。」《畫墁錄》：劉伯壽少年不羈，其父曄尹京，每旦，父趨郡，
隨馬而出，簿佐偵伺，父先入，其自課書史，從容無闕。
一旦早至白礬樓下，天未明，獨坐茶坊中，有一老人
繼入就坐，因相問勞共茶，老人曰：「『少年能飲酒乎』？伯壽曰：『性不能飲酒』。老人曰：『少年不能飲，老夫自飲，可登此樓乎』？伯壽欣然從之。既上闃，無一人，老人一舉」已斗餘矣。熟視伯壽曰：「少年人神清氣足，可以致神仙。然肩骨低一指，猶位躋三品。」至耄年，文武雙全，子
孫蕃衍，乃授以丹術。元豐三年冬，予自蒲中之京師，
訪伯壽於嵩陽，是時年七十有四矣。同登峻極，行步
如飛。予與登封令龐元常、杜子春明經奔喘不及，伯
壽顧而笑曰：「三年少乃爾耶？」袒露髀股，示人皆肉皮
裹骨，毛長數寸，扣之有聲，光彩爛然。足未歇，歌所為
大曲，略數千言，響振山谷。累夕對榻，竟旦不眠，至元
祐初方卒，無疾也。
《容齋隨筆》：王逢原以學術，邢居實以文采，有盛名於
嘉祐元豐間。然所為詩文多怨抑沉憤，哀傷涕泣，若
辛苦憔悴，不得其平者，故皆不克壽。逢原年二十八，
居實纔二十，天𢌿其才而嗇其壽，吁，可惜哉！
《容齋四筆》：李文正公昉罷相後，只居京師，以司空致
仕。至道元年，年七十二矣。思白樂天洛中九老之會，
適交遊中有此數，曰：「太子中允張好問，年八十五；太常少卿李運，年八十；故相吏部尚書宋琪、廬州節度副使武允成，皆七十九；吳僧贊寧，年七十八；郢州刺史魏丕，年七十六；左諫議大夫楊徽之，年七十五；水部郎中朱昂與昉，皆七十一。欲繼其事為宴集，會蜀寇起而罷。其中兩宰相乃著一僧」，唐世及《元豐耆英
所無也。次年李公即世，此事竟不成。耋老康寧，相與
燕嬉於升平之世，而雅懷弗遂，造物豈亦吝此耶？
〈齊東野語〉》：安定郡王子濤字仲山，在京師時，其兄子
沖喜延道流方士。有許公言者，能以藥為黃金。其人
皎然玉樹，有小鑪，高不盈尺，以少藥物就掌中調之，
納火中，須臾精金也。謂仲山曰：「如何？」仲山曰：「畢竟只是假。」許愕然，拊其背曰：「善自愛。」越數日，告子沖別，挽
留不可。將出門，邀仲山耳語，首言：「君兄且死矣，君手有直紋，未可量，但早年亦囏困，宜順受之，壽可至六十九。人壽修短，視其操行。上帝所甚惡者貪，所甚靳者壽。人能不犯其所甚惡，未有不得其所靳者。君能不忘吾言，可至七十九。持之益謹，更可至八十九。外此非吾所知也。」仲山問其行何之，曰：「中原將亂，吾入蜀耳。」未數月，子沖一夕無疾而亡。踰年，金入寇，仲山
負其母以南，晝伏宵行，數阽於危，僅行脫。平生守許
之戒不渝。晚而襲爵，年八十七乃終。
《青箱雜記》：本朝大官最高年者凡三人：曰太傅張公
士遜、樞相張公昇、少保趙公概，皆壽至八十六。又二
人次之，曰陳文惠公堯佐，至八十二，杜祁公衍，至八
十一。又一人次之，曰冨文忠公弼，壽至八十餘。皆不
及焉。故文惠致政，以詩寄太傅曰：「青雲岐路游將遍，白髮光陰得最多。」蓋為是也。
《茅亭客話》：「庚子歲，益部軍賊據城，大軍在北門外斸起洞子，近城攻擊，矢石如雨。中垻街有王嫗，年七十餘，孫兒十四五歲，為賊驅之守城，嫗日自送飲食。忽一日，賊集諸妓樂於瓦屋禪院門，嫗倚樹坐，看一賊直來嫗前，背身箕踞，嫗叱之不去，仍惡詈之，其人如不聞，嫗忿然退身。須臾城外一砲飛空而落，傍擊此」賊，頭碎於地。如無此賊，則嫗正中之也。城陷日，唯殘
嫗一身，今九十餘，既老且病，凍餓切骨，織草屨自給。
常告人云：「城閉之日，若遭砲石擊殺，不見今日。」貧苦
何不幸若此耶？夫死生有命，子夏之言不能逾也。凡
人貴賤貧富，遭逢禍福，有幸與不幸。顏子少亡，子曰
「不幸。」短命之稱為不幸，則知長命為幸也。鬻屨嫗貧
而壽，嘆為不幸，惜哉！
《竹坡詩話》：黃文若言，南徐刁氏子字麟浮，十歲賦《竹
馬》詩云：「小兒騎竹作驊騮，猶走東西意未休。我已童心無一在，十年渾付水東流。」後十歲果卒。有誌其墓
者，以比李長吉，蓋文章早成，古人有之，然亦人之所
忌也。
《妮古錄》：「黃大癡九十而貌如童顏。米友仁八十餘神明不衰，無疾而逝。蓋畫中煙雲供養也。」《元史札八兒火者傳》：札八兒每戰被重甲，舞槊陷陣，
馳突如飛。嘗乘橐駝以戰，眾莫能當。有丘真人者，有
道之士也，隱居崑崙山中。太祖聞其名，命札八兒往
聘之。丘語札八兒曰：「我嘗識公。」札八兒曰：「我亦嘗見真人。」他日偶坐，問札八兒曰：「公欲極一身貴顯乎，欲子孫蕃衍乎？」札八兒曰：「百歲之後，富貴何在？子孫無恙，以承宗祀足矣。」丘曰：「聞命矣。」後果如所願云。卒年
一百一十八。
《無錫縣志》：「洪武中，周受誼者，生宋景定，歷元至明，年百有十六。帝聞而召見，賜之酒，復其家。後茹文中年百有四，在京師，英宗召見，賜冠帶，宴之順天府。」「受誼，弇州作崑山人。」《駒陰穴記》：胡忠安公濙，天順初年年八十二休致。其
弟克恭、克寧、克誠並年踰七十，蒼顏白髮，燕樂一堂，
遂扁曰「壽愷」，一時以為異。
《古穰雜錄》：南京吏部魏文靖，家居二十餘年，布袍糲
飯，不治生業。年九十八，御史梁昉言驥耆德，請如漢
故事優禮之。上御奉天門，顧禮部曰：「尚書魏驥壽及百齡，兼有德望，朕甚嘉悅。其敕遣行人存問，賜羊酒，有司月給米三石贍之。」敕未臨浙而公薨。
《雪濤小說》：嘗聞閩中林太守春澤壽一百四歲，當九
十九年，里人拜節祝曰：「願公百齡。」公怫然怒且笑曰
「不曾要君家養我，奈何限我壽耶？」《客座新聞》：國初崑山夏友諒仲益生七齡，《夜讀書有
感》云：「更殘燭短可微吟，周孔遺書海樣深。三嘆聖賢無復見，只存糟粕在人心。」友諒自少，藻思橫發，下筆
千言，年僅十九而沒，豈「更殘燭短」之讖乎？
《中洲野錄》：「崑山周壽誼年一百一十三歲，生於宋，而鄉飲於洪武六年，子孫皆有百歲，家建世壽堂。六世孫震，正德中令鄱陽，出世壽卷，士大夫多題詠之。」皇朝盛事，大臣眉壽至九十者，魏文靖驥九十八，劉
文靖健九十四，王端毅恕九十三，尚書王公拱辰、陳
公雍俱九十二。嘉靖中，廣東按臣言，「致仕尚書湛若水」年九十，請賜存問，允之。又五年而卒。嘉靖末，喻尚
書茂堅，萬曆初王尚書學夔，俱九十餘，王以九十四
卒，方尚書鈍以九十卒。應尚書大猷今九十四，尚無
恙，諸子俱貴顯。其尚書以上至八十餘者，胡忠安濙、
韓司寇邦問、蔣恭靖瑤，俱八十九，鄒宗伯幹、殷司徒
從儉、李太宰裕、張太保子麟，俱八十八，馬端肅文升、
林司徒瀚、韓忠定文、章文懿懋、高襄簡友璣、劉清惠
麟、嚴分宜嵩，俱八十六。單司馬安仁、楊宗伯翥、王靖
遠驥、孫司馬原貞、王安簡宗彝、陶恭介琰、趙康敏鑑、
朱宗伯恩，俱八十五。王文端直、王忠肅翱、崔司空文
奎、賈文靖詠、朱恭襄希周、孫司徒應奎，俱八十四。黃
文簡淮、胡賓客儼、劉宮保璋、薛司馬遠、尹文和直、毛
文簡紀、羅文壯欽順、顧宮保應祥、張恭肅潤，俱八十
三。陸康僖瑜、尹恭簡旻、李襄敏秉、閔莊靖珪、焦泌陽
芳、李恭襄鐩、劉司寇纓、聞莊靖淵，俱八十二。徐宗伯
瓊、侯司空瓚、洪太保鐘、林司寇泮、周司寇倫，俱八十
一。俞司寇士悅、苗文康衷、何司馬鑑、雍司徒泰、王司
寇鑑之、孫。司徒交，楊司徒潭，俱八十
高皇帝召耆老謁見，而崑山周壽誼居首，年一百十
六歲，賜宴及鈔幣。天順中，召京師人百四歲茹大中
入見便殿，錫宴順天府，賜冠帶、襲衣，命禮部尚書姚
夔造其第賀之。成化中，韓王奏「群牧所千戶朱政，曾祖年一百六歲而終，祖全一百二歲，父鏞八十二歲見存，三代皆以千戶致仕。」詔政、鏞俱進階宣武將軍，
各賜羊酒、白米二石。弘治中，吾州毛弼年百歲，而孫
澄狀元及第，有司為《蓋人瑞狀元坊》，真盛事也。
黃文簡以永樂甲申主會試，以宣德癸丑少保致仕，
相去三十年。謝文正以弘治乙卯入相，至嘉靖戊子
復召，相去亦三十年。可謂舊德。
吾吳朱恭靖希周，弘治丙辰狀元，盛德為天下師表。
雖壽止八十四，然及見嘉靖丙辰狀元諸大綬而沒，
亦吾吳盛事也。
《方洲雜錄》：予使朝鮮抵遼，出連山隘口，二日按營荒
野，官校指言，北山中有居人數家，一老者自宣德末
已年八十餘，今猶強健。因與副使武士英單騎徐行，
約里許，抵委徑寥絕處。所居累塹架梁，覆以樹皮，男
女皆髽髻草服，老者見客殊不省，問其年幾何，曰：「不知。」問其曾至遼城否，曰：「昨日曾去。」殆若不解人事者，
蓋自來生長草野，世無服役，不過墾植收斂，或食松
榛實蔬蔘菊苗，飲泉水，不知營度憂慮，不嘗五味，清
淡安全，所以致壽。《漢胡廣傳》載：「穰縣菊水，其地飲之者，上壽百二十歲，七八十者猶以為夭。」觀此老人信
有之。人能不以外物勞心，而又淡薄於世味，久而不
渝，自足致壽。彼偃仰呼吸，以求鍊形服氣者，徒自苦
耳。
《珍珠船》：元退處士年逾七十，口食無齒，咀嚼愈壯。常
曰：「今方知齒為妨物。」《松江府志》：「徐文貞公年二十一，嘉靖癸未探花及第，壽八十一，及見。後癸未進士。陸文定公，嘉靖辛丑會元，壽九十七，及見。後辛丑進士。姚方伯永濟，萬曆戊戌登第，壽九十八，亦及見。順治戊戌進士。」《無錫縣志》：「崇禎戊寅，嚴司寇一鵬年九十，詔賜存問，設龍亭於迎潮館。敕使以下朱衣搢笏，騎而導前。司寇朝服郊迎，又伏候於里門。至第宣讀詔旨，朱顏白髮，拜舞婆娑，通邑聚觀，歎為人瑞。嚴為萬曆丁丑進士，至是前一載丁丑，邑中第者七人，持年晚生刺謁嚴，嚴出見，笑謂曰：『今日承諸君不棄老耄，他年丁丑』」，
又有後來者援例諸君也。胡時忠進曰：「是時晚生輩又率諸後生來謁先生耳。」一時大笑。人推胡辭令之
善。
馬孟河。《本集》：馬孟河一龍請告家居，倣古香山耆英
之義，舉山林八節會。其地以上元觀燈於城市，以花
朝賞花於歸德園，以上已修禊於方丈山，以端午觀
競渡於盤龍堰，以七夕乞巧於獨秀山，以中秋泛月
於救荒塘，以重九登高於玉女潭，以長至踏雪於大
浮山，其主則太僕史王陽際歸德救荒玉女之主也。
鍾少尹應宸、陳光祿奭、楊北沙一鳳，介之，少參狄環
溪斯彬，城市主也，主十五夜。彭鴻臚若思主十四，彭
序班若年主十六，憲副馬梅莊震章，獨秀之主也。呂
別駕充介之，鴻臚史鳳橋隆為大浮主，孟河自為方
丈、玉華二山主。屆期或專主，或聯主，或再三主，因地
與時，惟其暢悅焉。又有耆社之主，以孟冬朔為鄉飲
之日，訪里中年七十以上共二十有四人，請各陳五
十年前所記一事，而自為之跋曰：「吾少不記五十年事，記中所聞，諸公諭我矣。今昔殊時，吾三犯焉。居廣大而服華美，棄徒行而安車馬，志古之人而不免時俗之趨，鄙哉龍也噫！」觀此可以深世道淳漓之感矣。
壽夭部雜錄
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《書經召誥》：「今沖子嗣，則無遺壽。耇曰：其稽我古人之德？矧曰：其有能稽謀自天？」《呂刑》：「惟呂命，王享國百年，耄荒。」《詩經豳風七月》章：「為此春酒，以介眉壽。」按正義：「人老必有毫眉秀出。」按朱注：「介，助也。介眉壽者，頌禱之詞也。」《大全》：王氏曰：「養氣體以助之也。」《小雅·天保章》：「如南山之壽。」《南山》章「樂只君子，萬壽無期。」〈又〉
「樂只君子」，萬壽無疆。
〈又〉
樂只君子，遐不眉壽。
〈又〉
樂只君子，遐不黃耇。
〈又〉
樂
只君子，保艾爾後。按《注》：黃，老人髮復黃也。耇，老人面
凍梨色如浮垢也。保，安；艾，養也。
《蓼蕭章》「其德不爽，壽考不忘。」〈又〉
宜兄宜弟，令德壽豈。
按《注》：「《壽豈》，壽而且樂也。」《大雅棫樸》章：「周王壽考，遐不作人。」按注文王九十七
乃終，故言壽考。
《行葦章》：「酌以大斗，以祈黃耇。黃耇台背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。」按注：「黃耇，老人之稱。以祈黃耇，猶曰以介眉壽」云耳。台，鮐也。人老則背有鮐文。引導翼，
輔。祺，吉也。此頌禱之詞。欲其飲此酒而得老壽，又相
引導輔翼，以享壽祺，介景福也。《大全》輔氏曰：「台背則老，又甚於黃耇也。相引導則不昧於所適，相輔翼則」不怠於所行，相與年高而德卲也。
《魯頌閟宮章》：「三壽作朋，如岡如陵。」按注「三壽」未詳，或
曰壽與岡陵等而為三也。
〈又〉
「俾爾昌而熾，俾爾壽而富；黃髮台背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾，萬有千歲，眉壽無有害。」按注「壽胥與試」之義未詳。王氏
曰：「壽考者，相與為公用也。」蘇氏曰：「願其壽而相與試其才力以為用也。」按《大全》曹氏曰：「老壽者相與試用，則不特三壽作朋而已，所用皆老成人也。」〈又〉
天「錫公純嘏，眉壽保魯。」〈又〉
令妻《壽母》。
〈又〉
既多受祉，黃髮兒齒。
按注：兒齒，齒落更生細者，亦壽徵也。
《左傳襄公八年》，子駟曰：「《周詩》有之曰：『俟河之清，人壽幾何』？」《莊子逍遙遊》：「楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎。」《齊物論》「莫壽乎殤子，而彭祖為夭。」《盜跖篇》：「人上壽百歲，中壽八十，下壽六十。」《韓子解老篇》：「人無禍害則盡天年，盡天年則全而壽。」《淮南子墬形訓》：「暑氣多夭，寒氣多壽。」《論衡正說》篇：「或說《春秋》二百四十二年者，上壽九十，中壽八十，下壽七十。孔子據中壽三世而作三八二十四，故二百四十年也。」《述異記》：「仙者說，元鹿為脯食之，壽二千歲。」《冊府元龜》。壽考《洪範》五福，其一曰「壽。」詩人之述黃耇，
《易》象之紀大耋，皆其事也。蓋夫民稟天地之中以生，
其扎瘥夭閼，中道而殞者，不可勝數矣。乃有鮐背齯
齒，皤皤華皓，而筋力靡秏，精爽不衰，以至飾巾待期，
啟手無恨，此康寧終命，盡其天年者歟？傳之所載，「八十、九十曰耄，百年曰期頤。」人之享年，及於耄期，誠足
「貴矣。三代而下。悉用論次。」其有百歲以上至數百歲
者，豈特稟異氣哉。
《短命》孔子曰：「苗而不秀者有矣。」夫秀而不實者有矣。
夫蓋難其才殆庶幾奄及短命時方丁壯不克永年
揭修短之有期而賢愚之無間世莫仰其惠人弗知
其然斯為不幸歷代所傷者矣。
東坡《志林》嘗有三老相遇，或問之年，一人曰：「吾年不可記，但憶少年時與盤古有舊。」一人曰：「海水變桑田時，吾輒下一籌，爾來吾籌已滿十間屋。」一人曰：「吾所食蟠桃，棄其核于崑崙山之下，今已與崑崙齊矣。」以
予觀之，三子者與蜉蝣朝菌何以異哉？
顏回「簞食瓢飲」，其為造物者費亦省矣，然且不免于
夭折。使回更吃得兩簞食、半瓢飲，當更不活得二十
九歲？然造物者輒支盜蹠兩日祿料，足為回七十年
糧矣，但恐回不要耳。
《過庭錄》：六伯祖子正，丞相長子，有大才博學，年甫三
十二而卒，有文集百卷。魯直為跋其後，其略云：「士之學，期于沒而不朽，君子之道，百世以俟聖人。故壽夭之際，未嘗置言；鳧鶴之短長，故物不能齊也。雖然，有連城之璧，操之甚栗，中道而毀，豈能使人無慨于心哉？」范子正，予不及友也。予嘗親聞其人，又得其言，皆
可傳。後問其所游，則司馬溫公愛之；問其為吏，則年
三十試吏單，又方使者剝膚椎髓取于民，以自為功。
子正以歲饑，獨捨單父民錢十九，雖沒世可以不朽
矣。
《游宦紀聞》：「洪文敏公《容齋隨筆》論人君壽考，自三代而後，惟梁武帝八十三，以侯景之禍幽辱告終。至光堯太上皇帝之福壽，真可于天人中求之。國朝大臣，如樞相張昇、宮保趙概皆八十六，陳文惠八十三，杜祁公八十一，冨鄭公八十，文潞公獨九十二，張文定公八十五，范蜀公、曾宣靖、蘇文定皆八十餘。渡江後」，
惟史越王八十三，周益公八十云。
《續明道雜志》：「世言眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕」，此
言老人饕餮，嗜飲食，最年老之相也。此語未必然。某
見數老人皆飲食至少，其說亦有理。內侍張茂則每
食不過麤飯一盞許，濃膩之物，絕不向口，老而安寧，
年八十餘卒。茂則每勸人必曰：「且少食，無大飽。」王晳
龍圖造食物必至精細，食不盡一器，食包子不過一
二枚耳。年八十卒，臨老猶康強，精神不衰。王為余言：
「食取補氣，不飢即已，飽生眾疾，至用藥物消化，尤傷和也。」劉几祕監食物尤薄，僅飽即止，亦年八十而卒。
劉監尤喜飲酒，每飲酒，更不食物，啖少果實而已。循
州蘇侍郎每見某，即勸令節食，言食少即藏氣流通
而少疾。蘇公貶瘴鄉累年，近六十，而傳聞亦康健無
疾。蓋得其力也。蘇公飲酒而不服藥。每與客食。未飽
已捨匕箸。
《清波雜志》。「櫻桃抄乳酪。正雨厭肥梅，風忺吹籜。咸瞻格天閣。見十眉環侍，爭鳴絃索。茶甌試瀹。更良夜、沉沉細酌。問間生、此日為誰，曾向玉皇、案前持橐。龜鶴。從他祝壽，未比當年，陰功堪託。天應不錯。教公議，細評泊。自和戎以來，謀國多少，蕭曹衛霍。奈胡兒自若，唯守紹興舊約。」閩士朱耆壽字國箕，為秦伯和侍郎
壽。「朱《久游上庠》，博洽能文，一時諸公皆知之。以累舉得官，監臨安赤山酒。年八十餘而終。」《容齋四筆》、陳正敏《遯齋閒覽》：梁灝八十二歲，雍熙二
年狀元及第。其謝啟云：「『白首窮經，少伏生之八歲；青雲得路，多太公之二年』。後終祕書監，卒年九十餘。此語既著，士大夫亦以為口實。」予以國史考之，梁公字
太素，雍熙二年廷試甲科，景德元年以翰林學士知
開封府，暴疾卒，年四十二。子固亦進士甲科，至直史
「館，卒年三十三。史臣謂梁方當委遇，中途夭謝。」又云：
「『梁之秀穎，中道而摧』。明白如此，遯齋之妄，不待攻也。」《齊東野語》：先世舊藏《吳興張氏十詠圖》一卷，乃張子
野圖，其父維平生詩有十首也。其一太守馬太卿《會
六老於南園》云：「賢侯美化行南國，華髮欣欣奉宴娛。政績已聞同水薤，恩輝遂喜及桑榆。休言身外榮名好，但恐人間此會無。他日定知傳好事，丹青寧羨洛中圖。」其二《庭鶴》云：「戢翼盤桓傍小庭，不無清夜夢煙汀。靜翹月色一團素，閑啄苔錢數點青。終日稻粱聊自足，滿前雞鶩漫相形。已隨秋意歸詩筆，更與幽棲上畫屏。」其三《玉蝴蝶花》云：「雪朵中間蓓蕾齊，驟聞尤覺繡工遲。品高多說瓊花似，曲妙誰將玉笛吹。散舞不休零晚樹，團飛無定撼風枝。漆園如有須為夢，若在藍田種更宜。」其四，《孤帆》云：「江心雲破處，遙見去帆孤。浪闊疑升漢，風高若汎湖。依微過遠嶼，髣髴落荒蕪。莫問乘舟客，利名同一途。」其五，《宿清江小舍》，破損，
僅存一句云：「菰葉青青綠荇齊。」其六，《歸燕》云：「社燕秋歸何處鄉，群雛齊老稻青黃。猶能時暫棲庭樹，漸覺稀疏度苑牆。已任風庭下簾幕，卻隨煙艇過瀟湘。前春認得安巢所，應免差池揀杏梁。」其七，《聞砧》云：「遙野空林砧杵聲，淺沙棲鴈自相鳴。西風送響暝色靜，久客感秋悉思生。何處征人移塞帳，即時新月落江城。不知今夜搗衣曲，欲寫秋閨多少情。」其八《宿後陳莊》
云：「臘凍初開苕水清，煙村遠郭漫吟行。灘頭斜日鳧鷖隊，枕上西風鼓角聲。一棹寒燈隨夜釣，滿犁膏雨趁春耕。誰言五福仍須富，九十餘年樂太平。」其九，《送
丁遜秀才赴舉》云：「鵬去天池鳳翼隨，風雲高處約先飛。青袍賜宴出關近，帶取瓊林春色歸。」其十，《貧女》云：
「蒿簪掠鬢布裁衣，水鑑雖明亦嬾窺。數畝秋禾滿家食，一機官帛幾梭絲。物為貴寶天應與，花有秋香春不知。多少年來豪族女，總教時樣畫蛾眉。」孫覺莘老
序之云：「富貴而壽考者，人情之所其慕；貧賤而夭短者，人情之所甚哀。然有得於此者，必遺於彼。故寧處康強之貧，壽考之賤。不願多藏而病，憂顯榮而夭短也。」《贈尚書》刑部侍郎張公，諱維，吳興人。少年學《書》，貧
不能卒業，去而躬耕以為養，善教其子，至於有成。平
居好詩，以吟詠自娛。浮游閭里，上下於谿「湖山谷之間，遇物發興，率然成章，不事彫琢之巧、采繪之華，而雅意自得。徜徉閑肆，往往與同時處士能詩者為輩。蓋非無憂於中，無求於世，其言不能若是也。」公不出
仕，而以子封至正四品，亦可謂貴；不治職而受祿養
以終其身，亦可謂富；行年九十有一，可謂壽考。夫享
人情之所甚慕，而違其所哀，無憂無求，而見之吟詠，
則其自得而無怨懟之辭，蕭然而有沉澹之思，其宜
然哉！公卒十八年，公子尚書都官郎中先亦致仕家
居，取公平生所自愛詩十首，寫之縑素，號《十詠圖》，傳
示子孫，而以序見屬。余既愛侍郎之壽、都官之孝，為
之序而不辭。都官字子野，蓋其年八十有二云。此事
不詳於郡志，而張維之名亦不顯，故人少知者。會直
齋、陳振孫二卿方修《吳興志》，討摭舊事，見之大喜，遂
傳其圖，且詳考顛末，為之跋云：「慶曆六年，吳興郡守宴六老於南園」，酒酣賦詩。安定胡先生瑗教授湖學，
為序其事。「六人者，工部侍郎郎簡，年七十九；司封員外郎范說，年八十六；衛尉寺丞張維，年九十一，俱致仕；劉維慶，年九十二；周守中，年九十五；吳琰，年七十二。皆有子弟，列爵於朝。」劉殿中丞述之仲父，周大理
丞頌之父，吳大理丞知幾之父也。詩及序刻石園中。
園廢，石亦不存，其事見《圖經》及《安定言行錄》。余嘗攷
之，郎簡，杭人也，或嘗寓於湖。范說，治平三年進士，同
學究出身；周頌，天聖八年進士。劉、吳盛族述與知幾，
皆有名蹟可見，獨張維無所攷。近周明叔史君得古
畫三幅，號《十詠圖》者，乃維所作詩也。首篇即《南園宴
集》所賦，孫覺莘老序之，其略云云，於是始知維為子
野之父也。時熙寧五年，歲在壬子，逆數而上八十二
年。子野之生當在淳化辛卯，其父享年九十有一，正
當為守會六老之年，實慶曆丙戌。逆數而上九十一
年，則周世宗顯德丙辰也。後四年宋興，自是日趨太
平極盛之世。及於熙寧、元豐，再更甲子矣。子野於其
間擢儒科，登膴仕，為「時聞人。贈其父官四品，仍父子皆耄期。流風雅韻，使人遐想慨慕不能已，可謂吾鄉衣冠之盛事矣。」世固知有子野，而不知其有父也。自
慶曆丙戌後十八年，子野為《十詠圖》，當治平甲辰。又
後八年，孫莘老為太守，為之作序，當熙寧壬子。又後
一百七十七年，當淳祐己酉。其圖為好古博雅君子
所得。會余方緝《吳興人物志》，見之如獲珙璧，因細考
而詳錄之，庶幾不朽於世。其詩亦清麗閑雅，如「灘頭斜日鳧鷖隊，枕上西風鼓角聲」，又「花有秋香春不知」，
皆佳句也。子野之墓在卞山多寶寺，今其後影響不
存矣。此圖之獲，豈不幸哉！本朝有兩張先，皆字子野。
其一博州人，天聖三年進士，歐陽公為作墓誌，其一
天聖八年進士，則吾州人也。二人名姓字偶皆同，而
又適同時，不可不知也。且賦詩云：「平生聞說張三影，十詠誰知有乃翁。逢世昇平百年久，與齡耆艾一家同。名賢敘述文章好，勝事流傳繪素工。遐想盛時生恨晚，恍如身在畫圖中。」南園故址在今南門內，牟存
叟端平所居是也。其物尚為張氏物，先君為經營得
之。存叟大喜，亦嘗賦五絕句，其一云：「買家喜傍水晶宮，正是南園故址中。我欲築堂名六老，追還慶曆太平風。」蓋紀實也。余家又偶藏子野詩一帙，名《安六集》，
舊京本也。鄉守楊嗣翁見之，因取刻之郡齋。適二事
皆出余家，似與子野父子有緣耳。
《省心錄》：「壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽，忽人事者，雖安必危。」《比事摘錄》：至元丙子，淮南閫帥夏貴歸附元，授中書
左丞，至己卯歲死。有人贈以詩云：「自古誰無死，惜公遲四年。問公今日死，何似四年前。」又有人弔其墓云：
「享年八十三，而不七十九。嗚呼夏相公，萬代名不朽。」昔宋褚淵身事二姓，弟炤歎曰：「使淵作中書而死也，當是一名士。今德不昌，令有期頤之壽，哀哉！」《芥隱筆記》：李太白詩云：「拜龍顏，獻聖壽，北斗戾，南山摧。天子九九八十一萬歲，歲歲長傾萬壽杯。」余嘗為
聖節詩，用八十一萬歲事，或問有所據否，因舉此，且
云：「《道藏》《雲笈七籤》二帙《混元聖紀》云：『混元一始，萬劫至千百成，百成亦八十一萬年而有太初。太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。又自太上生後，復八』」十一萬億，八十一萬歲乃生一炁。
狂夫之言，或曰：仁者壽而顏子夭，何與？答曰：顏子太
老成，當三十之年，正當發散，而件件務在收斂。春行
冬令，所以早凋。
《野客叢談》：僕髫齔時，侍叔父，問路旁三叟之說，謂出
於近時小說。因閱《類要》，見應璩一詩，正有是語，曰：「昔有行道人，陌上見三叟，年各百餘歲，相與鉏禾莠。住車問三叟，何以得此壽？上叟前致詞，室內姬粗醜。中叟前致詞，量腹節所受，下叟前致詞，暮臥不覆首。要哉三叟言，所以能長久。」乃知此古語爾。
《太平清話》，「召公奭，壽一百九十餘乃卒」，見《風俗通》。「太公望壽一百六十乃卒」，見《紫微斗數》。
《偃曝談餘》：歐陽《集古錄》云：「漢故《北海桐景君碑銘》有云：『不永麋壽』。余家集錄三代古器銘有眉壽者，皆為麋壽，蓋古字簡少通用，至漢猶然也。」余按麋群多至
千百。京房《易傳》云：「廢正作淫者，大不明，國多麋。」又曰：
「震遂泥，厥咎國多麋。」《博物志》云：「麋千千為群。」麋壽者，
言多壽如千秋云也。非通用眉字也