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← 明倫彙編 人事典 第六十七卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第六十八卷 明倫彙編 人事典 第六十九卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編人事典 　第六十八卷目錄 　貧富部總論 　　書經 〈洪範〉 　　韓詩外傳 〈論貧富〉 　　鹽鐵論 〈貧富〉 　　法言 〈學行篇〉 　貧富部藝文 　　辯施　　　　　　　　　　　梁劉勰 　貧富部紀事 　貧富部雜錄 　貴賤部總論 　　羅隱兩同書 〈貴賤〉 　貴賤部藝文 〈詩〉 　　車馬行　　　　　　　　　　梁戴暠 　　感興　　　　　　　　　　　　楊賁 　貴賤部紀事 　貴賤部雜錄 人事典第六十八卷 貧富部總論 [ 编辑 ] 書經 [ 编辑 ] 《洪範》 [ 编辑 ] 五福：一曰壽，二曰富。 〈注〉 五福以壽為先，雖壽無以養其生，故富次之。 六極四曰「貧。」韓詩外傳 [ 编辑 ] 《論貧富》 [ 编辑 ] 原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無 樞，上漏下濕，匡坐而絃歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺 而表素，軒不容巷，而往見之，原憲楮冠黎杖而應門， 正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰：「嘻！先生何病也？」原憲仰而應之曰：「憲聞之，無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲貧也，非病也。若夫希世而行，比」周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車馬之飾，衣 裘之麗，憲不忍為之也。子貢逡巡，面有慚色，不辭而 去。原憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而反。聲淪于天地，如出 金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者 忘家，養志者忘身。身且不愛，孰能忝之？《詩》曰：「我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。」鹽鐵論 [ 编辑 ] 《貧富第十七》 [ 编辑 ] 大夫曰：「余結髮束修，年十三幸得宿衛，給事輦轂之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜，六十有餘年矣。車馬衣服之用，妻子僕養之費，量入為出，儉節以居之。奉祿賞賜，一二籌冊之積，浸以致富成業。故分土若一，賢者能守之；分財若一，知者能籌之。夫子貢之廢著，陶朱公之三至千金，豈必賴之民哉？運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳。」《文學》曰：「古者事業不二，利祿不兼，然後諸業不相遠，而貧富不相懸也。夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉也；因權勢以求利者，入不可勝數也。食湖池、管山海芻蕘者不能與之爭澤，商賈不能與之爭利。子貢以布衣致之而孔子非之，況以勢位求之者乎？故古者大夫思其仁義以充其位，不為權利以充其私也。」大夫曰：「山岳有饒，然後百姓澹焉；河海有潤，然後民取足焉。夫尋常之污，不能溉陂澤；丘阜之木，不能成宮室；小不能苞大，少不能澹多。未有不能自足而能足人者也，未有不能自治而能治人者也。」 故善為人者，能自為者也；善治人者，能自治者也。文學不能治內，安能理外乎？ 《文學》曰：「行遠者假于車，濟江海者因于舟。公輸子能因人主之材木以構宮室臺榭，而不能自為專室狹廬，材不足也。歐冶能因國君以為金鑪大鐘，而不能自為一鼎盤材，無其用也。君子因人主之正朝，以和百姓，潤眾庶，而不能自饒其家，勢不便也。故舜耕于歷山，恩不及州里；太公屠牛于朝歌，利不及妻子；及」其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之 周。君子能修身以假道者，不能枉道而假財也。 大夫曰：「道懸于天，物布于地，知者以衍，愚者以困。子貢以著積顯于諸侯，陶朱公以貨殖尊于當世，富者交焉，貧者澹焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁。原憲、孔伋，當世被飢寒之患，顏回屢空于窮巷。當此之時，迫于窟穴，拘于縕袍，雖欲假財信姦佞，亦不能也。」《文學》曰：「孔子云：『富而可求也，雖執鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所好』。君子求義，非苟富也，故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇退而樂道，不以利累己，故不違義而妄取；隱居修節，不欲妨行，故不毀名而趨勢。雖附之以韓魏之家，非其志則不居，富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之縕袍，賢」于季孫之狐貉；趙宣孟之魚食，甘于知伯之芻豢；子 ​ 思之銀佩，美于虞公之《垂棘》。魏文侯軾段干木之閭， 非以其有勢也。晉文公見韓慶，下車而趨。非其多財， 以其富于仁，充于德也。故貴何必財，亦仁義而已矣。 法言 [ 编辑 ] 《學行篇》 [ 编辑 ] 或謂：「子之治產，不如丹圭之富。」曰：「吾聞先生相與言，則以仁與義；市井相與言，則以財與利。如其富，如其義。」或曰：「先生生無以養，死無以葬，如之何？」曰：「以其所以養，養之至也；以其所以葬，葬之至也。」或曰：「猗頓之富以為孝，不亦至乎？顏其餒矣。」曰：「彼以其麤，顏以其精；彼以其回，顏以其貞。顏其劣乎？顏其劣乎？」或曰：「使我《紆朱》懷金，其樂不可量也。」曰：「紆朱懷金之樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金之樂也外。」或曰：「請問屢空之內。」曰：「顏不孔雖得天下，不足以為樂，然亦有苦乎？」曰：「顏苦孔之卓也。」或人瞿然曰：「茲苦也，祗其所以為樂也歟！」貧富部藝文 [ 编辑 ] 《辯施》 梁·劉勰 [ 编辑 ] 山皋非為鳥植林，林茂而鳥自栖之；江湖非為魚鑿 潭，潭深而魚自歸之；處世非為人積財，財積而人自 依之，非其所招，勢使然也。懷璧之子，未必能惠，而人 競親者，有惠人之資也；被褐之士，性能輕財，而皆疏 之者，無惠人之資也。令富而儉𠫤，猶見親敬；貧而仁 施，必見疏慢，非行之失，彼情變也。策駟登山，不得直 「轡而行；泛舟入海，不得安身而坐。何者？山路迂迴，海水淪沒，行者欲直而路曲之，坐者欲安而水蕩之，仁者欲施而貧遏之。富而賑物，德不為難；貧而儉嗇，行非為過。」天之道，損有餘之人情，矜不足也。崑山之下， 以玉抵鳥；彭蠡之濱，以魚食犬，而人不愛者，非性輕 財所豐故也；挈缾丐水，執萑求火，而人不恡者，非性 好施，有餘故也。口非匏瓜，不得不食，身非木石，不得 不衣。食不滿腹，豈得輟口而惠人？衣不蔽形，何得露 體而施物？非性儉恡，不足故也。饑饉之春，不賑朋戚； 多稔之秋，饗及四鄰，不賑朋戚人之惡，惠及四鄰人 之善。蓋善惡之行，出于性情，而係于饑穰也。以此觀 之，太豐則恩情生，寠乏則仁惠廢也。相馬者失在于 瘦，求千里之步虧也。相人者失在于貧，求恩惠之跡 缺也。輕財之士，世非少也，然而不見者，貧掩之也。德 行未著而稱我能，猶足不能行而賣躄藥，望人信之， 實為難矣。 貧富部紀事 [ 编辑 ] 《韓子難》一篇：桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：「臣有寵矣，然而臣卑。」公曰：「使子立高、國之上。」管仲曰：「臣貴矣，然而臣貧。」公曰：「使子有三歸之家。」管仲曰：「臣富矣，然而臣疏。」于是立以為仲父。《霄略》曰：「管仲以賤為不可以治貴，故請高、國之上；以貧為不可以治富，故請三歸；以疏為不可以治親，故處仲父。管仲非貪，以」便治也。 《管子輕重丁篇》：桓公曰：「四郊之民貧，商賈之民富，寡人欲殺商賈之民，以益四郊之民，為之奈何？」管子對 曰：「請以令決瓁洛之水，通之杭莊之間。」桓公曰：「諾。」行 令未能一歲，而郊之民殷然益富，商賈之民廓然益 貧。桓公召管子而問曰：「此其故何也？」管子對曰：「決瓁洛之水，通之杭、莊之間，則屠酤之汁肥；流水，則蚊蝱巨雄、翡燕小鳥皆歸之，宜昏飲，此水上之樂也。賈人蓄物而賣為讎，買為取，市未央畢，而委舍其守，列投蚊蛇。巨雄，新冠五尺，請挾彈懷丸，遊水上，彈翡燕小鳥，被于暮，故賤賣而貴買。四郊之民，賣賤，何為不富哉？商賈之人，何為不貧乎？」桓公曰：「善。」《楚語》鬥且廷見令尹子常，子常與之語，問蓄貨聚馬。 歸以語其弟曰：「楚其亡乎？不然，令尹其不免乎？吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財，用國馬足以行軍，公馬足以稱賦，不是過也；公貨足以賓獻，家貨足以共用，不是過也。夫貨馬郵則闕于民，民」多闕則有離畔之心，將何以封矣？昔鬥子文三舍令 尹，無一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及 夕也，于是乎每朝設脯一束，糗一筐，以羞子文。至于 令尹，秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復。 人謂子文曰：「人生求富，而子逃之，何也？」對曰：「夫從政者，以庇民也。民多曠者而我取富焉，是勤民以自封也，死無日矣。我逃死，非逃富也。」故莊王之世，滅若敖 氏，唯子文之後在。至于今處鄖，為楚良臣，是不先恤 民而後已之富乎？今子常，先大夫之後也，而相楚君， 無令名于四方。民之羸餒，日日已甚，四境盈壘，道殣 相望，盜賊司目，民無所放。是之不恤，而蓄聚不厭，其 ​ 速怨于民多矣。積貨滋「多，蓄怨滋厚，不亡何待？夫民心之慍也，若防大川焉，潰而所犯必大矣。子常其能賢于成、靈乎？成不禮于穆，願食熊蹯，不獲而死。靈王不顧于民，一國棄之如遺跡焉。子常為政而無禮，不顧甚于成、靈，其獨何力以待之？」期年，乃有柏舉之戰， 子常奔鄭，昭王奔隨。 《左傳》：襄公二十二年，鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公。召 室老宗人立段，而使黜官薄祭，祭以特羊，殷以少牢， 足以共祀。盡歸其餘邑，曰：「吾聞之，生于亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子生在敬戒，不在富也。」己巳，伯張卒。君子曰：「善哉！《詩》曰：『慎爾侯度，用戒不虞』。」鄭子張其有焉。 《晉語》：叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之，宣子曰：「吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？」對曰：「昔欒武子無一卒之田，其官不備其宗器，宣其德行，順其憲，則使越于諸侯，諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰，奢侈貪欲，無蓺略，則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身；及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪以亡于楚。」夫郤昭子，其富半公 室，其家半三軍，恃其富寵以泰于國，其身尸于朝，其 宗滅于絳。不然，夫八郤五大夫、三卿，其寵大矣，一朝 而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾 以為能其德矣，是以賀。若不憂德之「不建，而患貨之不足，將弔不暇，何賀之有？」宣子拜稽首焉，曰：「起也將亡，賴子存之。非起也，敢專承之。其自《桓叔》以下，嘉吾子之賜。」《新序刺奢篇》：魯孟獻子聘於晉，宣子觴之，三徙，鐘石 之懸不移而具。獻子曰：「『富哉家』！宣子曰：『子之家孰與我家富』？獻子曰：『吾家甚貧，惟有二士，曰顏回。茲無靈者，使吾邦家安平，百姓和協，惟此二者耳。吾盡於此矣』。」客出，宣子曰：「『彼君子也，以養賢為富；我鄙人也，以鐘石金玉為富』。孔子曰：『孟獻子之富，可著於《春秋》』。」《韓詩外傳》：子路與巫馬期薪于韞丘之下，陳之富人 有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上。子路與巫馬 期曰：「使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復見夫子，子為之乎？」巫馬期喟然仰天而嘆， 闟然投鎌於地，曰：「吾嘗聞之夫子，勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與試予與意者其志與？」子路心慚，故負薪先歸。孔子曰：「由來何為偕出而先返也？」子路曰：「向也，由與巫馬期薪于韞丘之下。陳之富人有處師氏者，脂車百乘，觴於韞丘之上，由謂巫馬期曰：『使子無忘子之所知，亦無進子之所能，得此富，終身無復見夫子，子為之乎』？」巫馬期喟然仰 天而嘆，闟然投鎌於地，曰：「吾嘗聞夫子勇士不忘喪其元，志士仁人不忘在溝壑。子不知予與試予與意者，其志與由也。」心慚，故先負薪歸。孔子援琴而彈《詩》 曰：「肅肅鴇羽，集于苞栩，王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所予道不行邪？使汝願者。」《吳語》：越將伐吳，楚申包胥使于越，越王句踐問戰，胥 問王所以「與之戰者，王曰：『越國之中，富者吾安之，貧者吾予之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以報吳，願以此戰』。」申包胥曰：「善則善矣，未可以戰也。」《淮南子精神訓》「子夏見曾子，一臞一肥。曾子問其故，曰：『出見富貴之樂而欲之，入見先王之道又說之，兩者心戰，故臞；先王之道勝故肥。推此志，非能貪富貴之位，不便侈靡之樂，直宜迫性閉欲，以義自防也。雖情心鬱殪，形性屈竭，猶不得已自強也，故莫能終其天年。若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，適情而行，餘天下而不貪，委萬物而不利，處大廓之宇，游無極之野，登太皇，馮太一，玩天地於掌握之中，夫豈為貧富肥臞哉』！」故儒者非能使人「弗欲而能止之，非能使人勿樂」而能禁之。夫使天下畏刑而不敢盜，豈 若能使無有盜心哉！ 《家語》七十二弟子解端木賜，字子貢。家富累千金，常 結駟連騎，以造原憲。原憲居蒿廬蓬戶之中，與之言 先王之義。原憲衣弊衣冠，并日蔬食，衎然有自得之 志。子貢曰：「甚矣，子之病也。」原憲曰：「吾聞無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。吾貧也，非病也。」子貢慚，終 身恥其言之過。子貢好販，與時轉貨，歷相魯衛而終 于齊。 《孔叢子陳士義篇》：「枚產問子順曰：『臣匱於財，聞猗頓善殖貨，欲學之。然先生同國也，當知其術，願以告我』。答曰：『然，知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常飢，桑則常寒。聞陶朱公富，往而問術焉。朱公告之曰：『子欲速富，當畜五牸』。於是乃適西河，大畜牛羊於猗氏之南，十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏，故曰猗頓。且夫為富者，非唯一術，今子徒問猗頓，何也？枚產曰：『亦將問之於先生也』』。」答曰：「吾貧，而子問以富術，縱有其術，是不可用之術也。昔人有言，能得長生者，道士聞而欲學之，比往言者死矣。道士高​蹈而恨夫所欲學，學不死也。其人已死而猶恨之，是不知所以為學也。今子欲求殖貨，而問術於我，我且自貧，安能教子以富乎？」子之此問，有似道士之學不 死者也。 《列子天瑞篇》：齊之國氏大富，宋之向氏大貧。自宋之 齊，請其術，國氏告之曰：「吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州閭。向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道。遂踰垣鑿室，手目所及，亡不探也。未及時，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：『若為盜若何』？」向氏言其狀。國氏曰：「嘻！若失為盜之道至乎此，今將告若矣。吾聞天有時，地有利，吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍，陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼土木、禽獸魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶、穀帛財貨，人之所」聚，豈天之所與？ 若盜之而獲罪，孰怨哉？ 《金樓子》：魏文侯見宋陵子，三仕不願。文侯曰：「何貧乎？」曰：「王見楚富者牧羊九十九，而願百。常訪邑里故人，其鄰人貧有一羊者，富拜之曰：『吾羊九十九，今君之一，盈成我百，則牧數足矣』。」《史記陳丞相世家》：「陳丞相平者，陽武戶牖鄉人也。少時家貧，及長，娶妻，富人莫肯與者，貧者，平亦恥之。久之，戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶，平欲得之。邑中有喪，平貧，侍喪以先往，後罷為助。張負既見之喪所，獨視偉平，平亦以故後去。負隨平至其家，家乃負郭窮巷，以弊席為門，然門外多有」長者車轍。張負歸，謂其子仲曰：「吾欲以女孫予陳平。」張仲曰：「平貧不事事，奈何予女乎？」負曰：「人固有好美如陳平而長貧賤者乎？」卒與女為平貧，乃假貸幣以 聘，予酒肉之資以內婦。負誡其孫曰：「毋以貧故事人不謹。事兄伯如事父，事嫂如事母。」平既娶張氏女，齎 用益饒，游道日廣。 《漢書鄧通傳》：「通，蜀郡南安人也。文帝說之，賞賜通鉅萬以十數，官至上大夫。上使善相者相通，曰：『當貧餓死』。上曰：『能富通者在我，何說貧』？于是賜通蜀嚴道銅山，得自鑄錢。」鄧氏錢布天下，其富如此。 《卜式傳》：式上書願輸家財半助邊，不報。會渾邪等降， 縣官費眾，倉府空，貧民大徙，皆卬給縣官，無以盡贍。 式復持錢二十萬與河南太守，以給徙民。河南上富 人助貧民者，上識式姓名，曰：「是固前欲輸其家半財助邊。」乃賜式外繇四百人，式又盡復與官。是時富豪 皆爭匿財，唯式尤欲助費。上于是以式終長者，乃召 拜式為中郎。 《拾遺記》：「瑯琊王溥，即王吉之後。吉先為昌邑中尉，奕世衰凌。及安帝時，家貧不得仕，乃挾竹簡插筆，于洛陽市傭書，美于形貌，又多文辭。來僦其書者，丈夫贈其衣冠，婦人遺其珠玉，一日之中，衣寶盈車而歸，積粟於廩，九族宗親莫不仰其衣食，洛陽稱為善筆而得富。溥先時家貧，穿井得鐵印，銘曰：『傭力得富，錢至』」億庾，一土三田，軍門主簿。後以一億錢輸官，得中壘 校尉。「三田一土」，壘字也。中壘校尉掌北軍壘門，故曰 「軍門主簿。」積善降福，明神報焉。 《述異記》：「吳桓王時，金陵雨五穀于貧民家，富者則不雨矣。」《世說》：阮仲容步兵居道南，諸阮居道北，北阮皆富，南 阮貧。七月七日，北阮盛曬衣皆紗羅錦綺，仲容以竿 挂大布犢鼻㡓於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復爾耳。」《晉書淳于智傳》：上黨鮑瑗家貧苦，或謂之曰：「淳于叔平，神人也。君何不試就卜，知禍所在？」瑗性質直，不信 卜筮，曰：「『人生有命，豈卜筮所移』？會智來應，詹謂曰：『此君寒士，每多屯虞。君有通靈之思，可為一卦』。智乃為卦，卦成，謂瑗曰：『君安宅失宜，故令君困。君舍東北有大桑樹，君徑至市，出門數十步，當有一人持荊馬鞭者，便就買以懸此樹，三年當暴得財』。」瑗承言詣市，果 得馬鞭，懸之三年，浚井，得錢數十萬，銅鐵器復二十 餘萬，於是致贍。 《搜神記》：周攬嘖者，貧而好道，夫婦夜耕困息，臥，夢天 公過而哀之，敕外有以給與。司命按籍云：「此人相貧，限不過此，唯有張車子應賜錢千萬，車子未生，請以借之。」天公曰：「善。」曙覺言之。於是夫婦戮力，晝夜治生， 所為輒得貲至千萬。先時有張嫗者，常往周家傭賃， 野合有身，月滿當孕，便遣出外，駐車屋下，產得兒。主 人往視，哀其孤寒，作糜粥食之。問：「當名汝兒，作何？」嫗 曰：「今在車屋下而生，夢天告之，名為車子。」周乃悟曰： 「吾昔夢從天𢌿錢，外白以張車子錢貸我，必是子也，財當歸之矣。」自是居日衰減。車子長大，富于周家。 京兆長安有張氏，獨處一室，有鳩自外入，止于床。張 氏祝曰：「鳩來，為我禍也；飛上承塵，為我福也，即入我懷。」鳩飛入懷，以手探之，則不知鳩之所在，而得一金 ​ 鉤，遂寶之。自是子孫漸富，貲財萬倍。蜀賈至長安，聞 之，乃厚賂婢，婢竊鉤與賈。張氏既失鉤，漸漸衰耗，而 蜀賈數罹窮厄，不為己利。或告之曰：「天命也，不可力求。」于是齎鉤以反張氏，張氏復昌，故關西稱「張氏傳鉤」云。 《幽明錄》：「餘杭人沈縱，家素貧，與父同入山，得一玉豚，從此所向如意，田蠶並收，家遂富。」海陵人黃尋，先居家卑貧，常因大風雨，散錢飛至其 家，皆拾而得之。尋巨富，錢數至千萬。 《異苑》：張永家地有泉出，小龍在焉，從此遂為富室，逾 年因雨騰躍而去，於是生貲，日不暇給。俗說云「與龍共居」，不知神龍效矣。 《宋書戴法興傳》：法興家貧，父碩子販紵為業。法興二 兄延壽、延興並修立。延壽善書，法興好學。山陰有陳 載者，家富，有錢三千萬。鄉人咸云：「戴碩子三兒，敵陳載三千萬錢。」《北齊書漁陽王紹信傳》：紹信，文襄第六子也。歷特進、 開府、中領軍、護軍、青州刺史。行過漁陽，與大富人鍾 長命同床坐，太守鄭道蓋謁長命，欲起，紹信不聽，曰： 「此何物小人，而主人公為起！」乃與長命結為義兄弟， 妃與長命妻為姊妹，責其闔家長幼，皆有贈賄。鍾氏 因此遂貧。 《獨異志》。元宗朝，宰相盧懷慎無疾暴終，夫人崔氏止 兒女不令號哭，曰：「公命未終，我得知之。」語曰：「公清儉而廉潔，蹇進而謙退，四方賂遺，毫髮不留。與張燕公同時為相。張納貨山積，其人尚在，奢儉之報，豈虛也哉！」及宵分，公復生。左右以夫人之言啟陳，公曰：「理固不同，冥司有三十爐，日夕鼓橐，為說鑄橫財，我無一焉，惡可匹哉！」言訖復絕。 《唐書馬燧傳》：「燧子彙、暢。燧沒後，以貲甲天下。暢亦善殖財，家益豐，晚為豪幸牟侵，又彙妻訟析產。貞元末，神策中尉楊志廉諷使納田產，至順宗時復賜之，中官往往逼取，暢畏不敢𠫤，以至困窮。終少府監，贈工部尚書。諸子無室廬，自託奉誠園亭觀，即其安邑里舊第云。故當世視暢以厚畜為戒。」《摭言》：盧肇，宜春人，與同郡黃頗赴舉，頗富，肇貧，郡牧 餞頗甚盛，肇策蹇而過。明年，肇狀元及第歸，刺史以 下迎接，因看競渡，肇席上賦詩曰：「向道是龍剛不信，果然銜得錦標歸。」《清異錄》：呂圜貧，秋深大風，鄰人朱錄事富而輕圜，後 疊小紙擲圜前云：「呂圜，洛陽人也，身寒而德備。一日，吼天氏作孽，獨示威于圜。」《宋史范杲傳》：「杲知制誥，家貧，貸人錢數百萬。母兄晞性嗇，嘗為興元少尹，居京兆，殖貨鉅萬。親故有自長安來者，紿杲曰：『少尹不復靳財物，已揮金無算矣』。杲聞之喜，因上言兄老，求典京兆以便養。太宗從其請，改工部郎中，罷知制誥。杲既至，而晞吝如故，且常以不法事干公府。杲大悔。杲不善治生，家益貧，杲端坐」終日，不知計所出，人皆笑之。 《揮麈後錄》：「李撰字子約，毗陵人。曾文肅在真定，李為教授，家素窮約。夫人嘗招其母妻燕集，時有武官提刑宋者，妻亦預席。宋妻盛飾而至，珠翠耀目。李之姑婦所服浣衣不潔清，各攜其子俱來。宋之子眉目如畫，衣裝華煥。李之子惷甚，然悉皆絃誦如流，左右共哂之。夫人笑曰：『教授今雖貧，諸郎俱令器，它時未易』」量。提刑之子，雖楚楚其服，但趍走之才耳。子約五子 四登科，三人至侍從，二人為郎，彌綸、彌大、彌性、彌遜、 彌正也。宋之子浚，止於閤門祗候，果如夫人之言。 《簷曝偶談》：東陽陳同甫嘗與客言，「有一士鄰于富家，貧而屢空，每羨其鄰之樂，旦日衣冠謁而請焉，冨翁告之曰：『致富不易也』。子歸齋三日而後」告，子如言復 謁，乃命待于屏間，設高几，納師資之贄。揖而進曰：「大凡致富之道，當先去其五賊。五賊不除，富不可致。」請 問其目，曰：「即今之所謂仁義禮智信是也。」士胡盧而 退。 貧富部雜錄 [ 编辑 ] 《禮記坊記》：子云：「貧而好樂，富而好禮，天下其幾矣。」按： 注「天下其幾」，言此不多見也。 《古諺》「以貧求富，農不如工。工不如商。刺繡文，不如倚市門。」《荀子修身》篇：「君子貧窮而志廣隆，仁也；富貴而體恭殺，勢也。」《淮南子齊俗訓》：「且富人則車輿衣纂，錦馬飾傳旄象，帷幕茵席，綺繡條組，青黃相錯，不可為象。貧人則夏​被褐帶索，含菽飲水以充腸，以支暑熱；冬則羊裘解札，短褐不掩形而煬竈口。故其為編戶齊民無以異。然貧富之相去也，猶人君與僕虜，不足以論之。」《說林訓》：「有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必」廉， 《論衡量知》篇：「貧人好濫而富人守節者，貧人不足而富人饒侈。貧人富人並為賓客，受賜于主人，富人不慚而貧人常愧者，富人有以效，貧人無以復也。」《別通》篇：「富人之宅，以一丈之地為內，內中所有，柙匱所贏，縑布絲帛也。貧人之宅，亦以一丈為內，內中空虛，徒四壁立，故名曰貧。」搜采《異聞錄》：「少時見前輩一說云：『富人有子不自乳，而使人棄其子而乳之；貧人有子不得目乳，而棄之以乳他人之子。富人懶行而使人肩輿，貧人不得自行而又肩輿，是皆習以為常而不察之也。天下習以為常而不察之者，推此亦多矣，而人不以為異，悲夫』！」甚愛其論，後乃得之於晁以道《客語》中，故謹書之，益 廣其傳。 《寓簡》：杜子春苦貧，遇老人於西市，與錢三百萬。用盡， 又與一千萬，復盡，又與三千萬。曰：「此而不悛，貧在膏肓矣。」園叟張老，與韋義方金二十鎰，又與一故席帽， 令於揚州北邸賣藥。王老家，取錢一千萬。李生遇二 舅，令持拄杖於波斯邸，取錢二千萬。世間有如許閒 錢，而貧者，求一箇不可得。張景藏謂：「馮元常于相法」取錢愈多則官愈進。婁師德性自不貪，使其取錢必 敗。盧懷慎雖貴尚貧，死忽復生，曰：「冥司有三十爐，日夜為張說鑄橫財，我無一焉。」貧富信有定，命也哉！ 《木几冗談》：義則捉襟見肘，不妨為富；不義則高車駟 馬，不失為貧。 《槎菴燕語》：「世路違順之境，貧難而富易；家庭骨肉之間，貧易而富難。」貴賤部總論 [ 编辑 ] 羅隱《兩同書》。 《貴賤第一》 [ 编辑 ] 「夫一氣所化，陽尊而陰卑；三才肇分，天高而地下。龜龍為鱗介之長，麟鳳處羽毛之宗；金玉乃上石之標，芝松則卉木之秀，此乃貴賤之理，著之於自然也。龜龍有神靈之別，麟鳳有仁愛之異；金玉有鑑潤之奇，芝松有貞秀之姿，是皆性稟殊致，為眾物之所重也。然則萬物之中，唯人為貴。人不自理，必有所尊，亦以」明聖之才而居億兆之上也。是故時之所賢者，則貴 之以為君長；才不應代者，則賤之以為黎庶。然處君 長之位，非不貴矣，雖蒞力有餘而無德可稱，則其貴 不足貴也；居黎庶之內，非不賤矣，雖貧弱不足而有 道可採，則其賤未為賤也。何以言之？昔者殷紂居九 五之位，孔丘則魯國之逐臣也，齊景「有千駟之饒，伯夷則首陽之餓士也。此非不尊卑道阻，飛伏理殊，然而百代人君，競慕丘夷之義；三尺童子，羞聞紂景之名。」是以貴賤之途，未可以窮達論也。故夫人主所以 稱尊者，以其有德也。苟無其德，則何以異於萬物乎？ 是故明君者，納陛軫慮，旰食興懷，勞十起而無疲，聽 八音而受諫，蓋有由矣。且崆峒高臥，黃軒致順風之 請；潁水幽居，帝堯發時雨之讓。夫以鰥夫獨善之操， 猶降萬乘之尊，況天子厚載之恩，而為百姓所薄者 哉？蓋不患無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道 之不篤也。《易》曰：「聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。」苟 無其仁，亦何能守位乎？是以古之人君，乾乾而夕惕， 豈徒為名而已哉？實恐墜聖人之大寶，辱先王之餘 慶也。故貴者榮也，非有道而不能居；賤者辱也，雖有 力而不能避也。苟以修德，不求其貴，而貴自求之；苟 以不仁，欲離其賤，而賤不離之。故昔虞舜處於側陋， 非不微矣，而鼎祚肇建，終有揖讓之美；夏桀親御神 器，非不盛矣，而萬姓莫輔，竟罹放逐之辱；古公避賤 而遷居，豈求其貴也。行未輟策，邑城岐下。胡亥笑堯 禹之陋，豈樂其賤也。死不旋踵，地分灞上。夫以虞舜 之微，非有穀帛之利以悅於眾也；夏桀之盛，非無戈 戟之防以禦於敵也。古公之興，非以一人之力自強 於家國也；胡亥之滅，非以萬乘之尊願同於黔首也。 貴者愈賤，賤者愈貴，求之者不得，得之者不求，豈皇 天之有私，惟德佑之而已矣。故《老氏》曰：「道尊德貴」，其 是之謂乎 ​ 貴賤部藝文 〈詩〉 [ 编辑 ] 《車馬行》 梁·戴暠 [ 编辑 ] 鞏洛風塵處，冠蓋相填咽。多稱魏其冷，競隨田蚡熱。 輪趣白虎第，珂聚黃金穴。獻酒悉葡萄，酬言盡飛鐵。 東都蛇已鑄，西山綬應結。期集類蒸煙，晚至如吹雪。 子雲爾何事，門巷無車轍。 《感興》 楊賁 [ 编辑 ] 貴人昔未貴，咸願顧寒微。及自登樞要，何曾問布衣。 平明登紫閣，日晏下彤闈。擾擾路傍子，無勞歌《是非》。 貴賤部紀事 [ 编辑 ] 《論衡書虛》篇：夏后孔甲田于東蓂山，天雨晦冥，入于 民家，主人方乳。或曰：「後來之子必貴，或曰：『不勝之子必賤』。孔甲曰：『為余子孰能賤之』？」遂載以歸，折轑斧，斬 其足，卒為守者。 《晉書魏舒傳》：舒嘗詣野王，主人妻夜產，俄而聞車馬 之聲，相問曰：「男也？女也？」曰：「男。書之十五以兵死。」復問 寢者為誰？曰：「魏公舒。」後十五載，詣主人，問所生兒何 在？曰：「因條桑，為斧傷而死。舒自知當為公矣。」《梁書沈顗傳》：「顗從叔勃，貴顯齊世，每還吳興，賓客填咽，顗不至其門。勃就見顗，送迎不越于閫。勃嘆息曰：『吾乃今知貴不如賤』。」《彙苑》：王顯與唐太宗有舊。帝微時嘗戲顯曰：「王顯抵老不作繭。」及帝登極而顯謁，因奏曰：「臣今日得作繭耶？」帝笑曰：「未可知也。」召其三子皆授五品，顯獨不及， 謂曰：「卿無貴相，朕非為卿惜也。」時僕射房元齡曰：「陛下既有龍潛之舊，何不試與之？」帝與之三品官，更取 紫袍金帶錫之，其夜卒。 《夢溪筆談》：予姻家朝散郎王九齡，常言其祖貽永侍 中有女子嫁諸司使夏偕，因病危甚，服醫朱巖藥遂 差。貂蟬喜甚，置酒慶之。女子于坐間求為朱巖奏官， 貂蟬難之曰：「今歲恩例已許門醫劉公才，當候明年。」女子乃哭而起，徑歸不可留。貂蟬追謝之，遂召公才， 諭以女子之意，輟是歲恩命以授朱巖。制下之日而 巖死，公才乃囑王公曰：「朱巖未受命而死，法容再奏。」公然之，再為公才請。及制下，公才之尉氏縣，使人召 之。公才方飲酒，聞得官，大喜，遂暴卒。一四門助教而 死。二醫一官不可妄得，況其大者乎？ 《澠水燕談錄》：馮當世少孤，寓武昌，縱飲不羈。一夕，醉 臥郊外溪邊，有漁者罷漁，艤舟困眠，有人叱之曰：「馮侍中在此，安得不避？」漁者驚起，步月岸上，一人衣冠 熟睡草間，詢之，知為馮也，即拜曰：「他日貴顯，幸勿忘。」具以夢告，因請臥舟中，以避風露。馮睡至曉，與共載 入郡。後馮貴使訪漁舟，不復見。 《過庭錄》：丁石，舉人也，與劉莘老同里發貢，莘老第一 丁，第四丁，亦才子也，後失途，在教坊中。莘老拜相，與 丁線見同賀莘老，莘老以故不欲廷辱之，乃引見于 書室中，再三慰勞丁石。丁石曰：「某憶昔與相公同貢，今貴賤相去如此，本無面見相公，又朝廷故事不敢廢，誠負慚汗。」線見因白啟相公曰：「石被相公南巷口頭擲下，至今赶逐不上。」劉為大笑。 《隨手雜錄》：陸彥回為真州通判，一日疾幾卒，幕官諸 人白郡為下致仕狀，狀附遞，即安。明日遂出聽事，而 不知乞致仕矣。諸人遂密告其妻，其妻遣老媼詣州， 且言：「朝奉到官未久，與同官初無怨仇，諸人皆作官養老幼，獨朝奉令致仕，何耶？」郡主與諸人厚賂健步 趁遞。後八日，狀回乃白陸，陸欣然，欲具會以集同寮。 是夕病復作。乃卒。 《松江府志》：青村陶應炎，治生大穰，因欲求一官，適闕 下計會近臣引見，世祖命脫帽相之，但曰：「江南富人也。」賜馬湩三金鍾而已。近臣為之請，帝曰：「議官之。」未 幾帝崩，大德初，始授徽之休寧榷茶提舉。卜日上官， 僚吏率音樂款門迎導，至則死矣。同邑有曹元珍者， 由鹽司佐史注縣吏。時吏祿以賄干縣尹，郭也先不 「花知元珍久不得賦祿，遂首拔之。元珍喜，告祠堂，然後出趨事。」忽中風墜地，不能起。起而郭去官，終其身 不得升斗祿。是皆可以為不知命而妄求者戒。 貴賤部雜錄 [ 编辑 ] 《易經屯象》：「以貴下賤，大得民也。」《繫辭上傳》：「卑高以陳，貴賤位矣。」《禮記·曲禮》：「大夫士相見，雖貴賤不敵。主人敬客則先拜客，客敬主人則先拜主人。」《曾子問》：「賤不誄貴，禮也。」《周禮夏官》：司士「掌群臣之版，以治其政令，辨其貴賤。」《祭統》：「夫祭有十倫焉，見貴賤之等焉。」《鶡冠子》：「萬賤之直不能撓，一貴之曲​遒徇編。」賤人身子值錢反多，大貴人不值一文錢。問 何故，曰：「無儥。