泛亞漢文語料庫
丙午年 五月十有二日

Corpus Viewer

Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 欽定古今圖書集成 / 欽定古今圖書集成_juan_4008.txt

Work: 欽定古今圖書集成 Viewing: Source
← 明倫彙編 人事典 第八十七卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第八十八卷 明倫彙編 人事典 第八十九卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編人事典 　第八十八卷目錄 　疾病部紀事 　疾病部雜錄 　疾病部外編 人事典第八十八卷 疾病部紀事 [ 编辑 ] 《呂氏春秋制樂篇》：周文王立國八年，歲六月，文王寢 疾，五日而地動，東西南北，不出國郊。百吏皆請曰：「臣聞地之動，為人主也。今王寢疾，五日而地動，四面不出周郊。」群臣皆恐曰：「『請移之』。文王曰：『若何其移之也』？對曰：『興事動眾，以增國城，其可以移之乎』？文王曰：『不可。夫天之見妖也，以罰有罪也。我必有罪，故天以此罰我也。今故興事動眾，以增國城，是重吾罪也，不可』。文王曰：『昌也，請改行，重善以移之，其可以免乎』？」於是 謹其禮秩皮革以交諸侯；飭其辭令幣帛，以禮豪士； 頒其爵列等級田疇，以賞群臣。無幾何，疾乃止。 《尚書金縢》：「既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：『我其為王』。穆卜周公曰：『未可以戚我先王』。公乃自」以為功，為 三壇，同墠為壇于南方，北面，周公立焉，植璧秉圭，乃 告太王、王季、文王、史。乃冊，祝曰：「惟爾元孫某，遘厲虐疾，若爾三王，是有丕子之責于天，以旦代某之身。予仁若考，能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫某，不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫于地下，四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命于元龜，爾之許我，我其以璧與珪歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧與珪。」乃卜三龜，一習吉，啟籥見書，乃并是吉。公曰：「體，王其罔害予小子新命于三王，惟永終是圖，茲攸俟，能念予一人。」公歸，乃納冊于金縢之匱中。王翼日乃 瘳。 《韓子外儲說》：秦襄王病，百姓為之禱，病愈，殺牛塞禱。 郎中閻遏、公孫衍出而見之，曰：「非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？」怪而問之百姓曰：「人主病，為之禱，今病愈，殺牛塞禱。」閻遏、公孫衍說，見王，拜賀曰：「過堯舜矣。」王驚曰：「何謂也？」對曰：「堯舜其民，未至為之禱也。今王病而民以牛禱，病愈，殺牛塞禱，故臣竊以王為過堯舜也。」《賈誼新書》：楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，有腹疾 而不能食，令尹入問曰：「王安得此疾？」王曰：「我食寒葅而得蛭，念譴之而不行其罪乎？是法廢而威不立也，非所聞也。譴而行誅，則庖宰監食者法皆當死，心又弗忍也，故我恐蛭之見也。」遂吞之。令尹避席再拜而 賀曰：「臣聞皇天無親，惟德是輔。王有仁德，天之所奉也，病不為傷。」是夕也，惠王之後而蛭出，其久病心腹 之積皆愈。故天之視聽，不可謂不察。 《左傳》：成公十年，晉侯疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為 之。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我焉，迯之。」其一曰：「居肓之上，膏之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而歸之。 襄公十年，宋公享晉侯，以《桑林》、荀罃辭舞師，題以旌 夏。晉侯懼而退，入於房，去旌卒享而還。及著雍，疾，卜。 桑林見荀偃、士丐，欲奔請禱焉。荀罃不可，曰：「我辭禮矣，彼則以之。猶有鬼神，於彼加之，晉侯有間。」按注：「間，疾差也。」二十一年夏，楚子庚卒。楚子使薳子馮為令尹，訪於 申叔豫，叔豫曰：「國多寵而王弱，國不可為也。」遂以疾 辭。方暑，闕地下冰而床焉。重繭衣裘，鮮食而寢。楚子 使醫視之，復曰：「瘠則甚矣，而血氣未動。」乃使子南為 令尹。 二十二年秋九月，鄭公孫黑肱有疾，歸邑于公。召室 老、宗人立段，而使黜官薄祭。祭以特羊，殷以少牢，足 以供祀。盡歸其餘邑，曰：「吾聞之，生于亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。敬共事君，與二三子生在敬戒，不在富也。」己巳，伯張卒。君子曰：「善戒。」《左傳昭公元年》：晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且 問疾。叔向問焉，曰：「寡君之疾病。卜人曰：『實沈臺駘為祟，史莫之知，敢問此何神也』？子產曰：『昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服』」事夏商。其季世曰唐叔虞，當武王邑，姜方震，太叔夢 帝謂己：「余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。」及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。及成王滅唐 而封太叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實沈參神也。 昔金天氏有裔子曰昧，為元冥師，生允格、臺駘。臺駘 ​ 能業其官，宣汾洮，障大澤，以處太原。「帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐黃，實守其祀。」今晉主汾而滅之矣。由是 觀之，則臺、駘，汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神， 則水旱癘疫之災，於是乎禜之；日月星辰之神，則雪 霜風雨之不時，於是乎禜之。若君身則亦出入飲食 哀樂之事也。山川星辰之神，又何為焉？僑聞之，君子 有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於 是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心 不爽，而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞之， 內官不及同姓，其生不殖。美先盡矣，則相生疾，君子 是以惡之。故《志》曰：「買妾不知其姓，則卜之。」違此二者， 古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有四 姬焉，「其無乃是也乎？若由是，二者弗可為也已。四姬有省猶可，無則必生疾矣。」叔向曰：「善哉！肸未之聞也，此皆然矣。」叔向出，行人揮送之。叔向問鄭故焉，且問 子晳。對曰：「其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。」晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。」重賄之。 晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室。疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不佑。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節，遲速本末以相及。中聲以降，五降之後不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子勿聽也。物亦如之，至於煩，乃舍也，己無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦明也。分為四時，序為五節，過則為菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣！主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有菑禍興而無改焉，必受其咎。今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉！主不能禦，吾是以云也。」趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱，穀之飛亦謂之蠱。在《周易》，『女惑男，風落』」山，謂 之蠱。皆同物也。趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。 七年，鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子逆客，私焉，曰： 「寡君寢疾，於今三月矣。並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有？昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之，晉為」盟主，其或者未 之祀乎？《韓子》祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之二方鼎。 二十年，齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賓問疾者多 在。梁丘據與裔款言於公曰：「吾事鬼神，豐於先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬君，盍誅於祝固史嚚以辭賓。」公說，告晏 子。晏子曰：「日宋之盟」，屈建問范會之德於趙武，趙武 曰：「夫子之家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史祭祀，陳信不愧，其家事無猜，其祝史不祈。」建以語康王，康 王曰：「神人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。」公曰：「據與款，謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史，子稱是語，何故？」對曰：「若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違」事，其祝史篤信無愧心矣。是以鬼神用饗，國受 其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也。其 言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動 作辟違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸 掠其聚，以成其違，不恤後人，暴虐淫從，肆行非度，無 所還忌，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無「悛於心。其祝史薦信，是言罪也；其蓋失數美，是矯誣也。進退無辭，則虛以求媚。是以鬼神不享其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也。其言僭嫚於鬼神。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可為也。山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；偪介之關，暴征其私；承嗣大夫，強易其賄。布常無藝，徵斂無度；宮室日更，淫樂不違。內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僭令於鄙。私欲養求，不給則應。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若欲誅於祝、史，修德而後可。」公說，使有司寬政，毀關去禁，薄斂己責。 《晏子諫》上篇。景公疥且瘧，期年不已，召會譴梁丘據、 晏子而問焉。曰：「寡人之病病矣。使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲圭璧，莫不備具，數其常，多先君桓公。桓公一則寡人再病，不已滋甚。予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？」會譴梁丘據曰：「可。」晏子不對。公曰：「晏子何如？」晏子曰：「君以祝為有益乎？」公曰：「然。若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣瘖，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣。百姓之咎怨誹謗詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝​神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，則無罪，夏商所以滅也。」公曰：「善。」解余惑，加冠，命會譴 毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎《晏 子》。晏子辭不得命，受相，退把政，改月而君病，《悛 問》上篇？景公問於晏子曰：「寡人意氣衰，身病甚，今吾欲具珪璋犧牲，令祝宗薦之乎上帝宗廟，意者禮可以干福乎？」晏子對曰：「嬰聞之古者先君之干福也，政必合乎民，行必順乎神，節宮室，不敢大斬伐，以無偪山林，節飲食，無多畋漁以無偪川澤。祝宗用事，辭罪而不敢有所求也，是以神民俱順，而山川納祿。今君政反乎民，而行悖乎神，大宮室，多斬伐以偪山林，羨飲食，多畋漁以偪川澤，是以民神俱怨，而山川收祿；司過薦罪，而祝宗祈福。意者逆乎？」公曰：「寡人非夫子，無所聞此，請革心易行。」於是廢公阜之遊，止海食之 獻，斬伐者以時，畋漁者有數，居處飲食，節之勿羨。祝 宗用事，辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之，百姓親 之。晏子沒而後衰。 《雜下篇》：景公病水臥十數日，夜夢與二日鬥，不勝。晏 子朝公曰：「昔者夢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？」晏子對曰：「請召占夢者。」出於閨，使人迎占夢者至，曰： 「曷為見召？」晏子曰：「夜者公夢二日與公鬥，不勝。公曰：『寡人死乎？故請君占夢，是所為也』。」占夢者曰：「請反其書。」晏子曰：「毋反書！公所病者陰也，日者陽也，一陰不」勝二陽，故病將已。以是對。占夢者入公曰：「寡人夢與二日鬥而不勝，寡人死乎？」占夢者對曰：「公之所病陰也，日者陽也，一陰不勝二陽，公病將已。」居三日，公病 大愈。 景公病疽在背，高子、國子請，公曰：「職當撫瘍。」高子進 而撫瘍。公曰：「熱乎？」曰：「熱。」「熱何如？」曰：「如火。」「其色何如？」曰： 「如未熟李。」「大小何如？」曰：「如豆墮者何如？」曰：「如《屨辦》。」二 子者出，晏子請見，公曰：「寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？」晏子入，呼宰人具盥，御 者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。公曰：「其熱何如？」曰：「如日。」「其色何如？」曰：「如蒼玉。」「大小何如？」曰：「如璧。」「其墮者何如？」曰：「如珪。」《晏子》出，公曰：「吾不見君子，不知野人之拙也。」《吳語》：句踐求以報吳，徇於軍曰：「有眩瞀之疾者，告。」王 親命之曰：「我有大事，子有眩瞀之疾，其歸若已，後若有事，吾與子圖之。」《左傳·哀公六年》：楚昭王有疾，卜曰：「河為祟。」王弗祭。大 夫請祭諸郊。王曰：「三代命祀，祭不越望。江、漢、睢、漳，楚之望也。禍福之至，不是過也。不穀雖不德，河非所獲罪也。」遂弗祭。 《戰國策》：醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左 右曰：「君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聽，目不明。」君以告左右，扁鵲怒而投其石，曰：「君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。」《韓子喻老篇》：扁鵲見蔡桓侯，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無扁鵲出。」桓侯曰： 「醫之好治不病以為功。」居十日，扁鵲復見曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲復見曰：「君之疾在腸胃，不治將益深。」桓 侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯 而還走。桓侯故使人問之。《扁鵲》曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓 侯遂死。 《物理論》：趙簡子有疾，扁鵲診候，出曰：「疾可治也，而必殺醫焉。」以告太子，太子保之，扁鵲頻召不入，入而著 履登床，簡子大怒，便以戟追殺之。扁鵲知簡子大怒， 則氣通，血脈暢達也。 《禮記·檀弓》：曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾 申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！曰：『華而睆，大夫之簀與』？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。」元 起易簀。曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也，不如彼君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣。」舉扶而易之，反席未安而沒。 《列子周穆王篇》：宋陽里華子中年病忘，朝取而夕忘， 夕與而朝忘，在塗則忘行，在室則忘坐。今不識先後 不識，今闔室毒之，謁史而卜之，弗占；謁巫而禱之，弗 禁；謁醫而攻之，弗已。魯有儒生，自媒能治之，華子之 妻子以居產之半請其方，儒生曰：「此固非卦兆之所占，非祈請之所禱，非藥石之所攻。吾試化其心，變其慮，庶幾其瘳乎？」於是試露之而求衣，飢之而求食，幽 之而求明。儒生欣然告其子曰：「疾可已也。然吾之《方密》，傳世不以告人，試屏左右，獨與居室七日從之，莫知其所施為也，而積年之疾，一朝都除。」華子既悟，乃 ​ 大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。宋人執而問其以，華子 曰：「曩！吾忘也，蕩蕩然不覺天地之有」無，今頓識既往， 數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。吾恐 將來之存亡得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾 之忘，可復得乎？子貢聞而怪之，以告孔子。孔子曰：「此非汝所及乎？」顧謂顏回記之。 秦人逄氏有子，少而惠及，壯而有迷罔之疾。聞歌以 為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘以為苦，行非以 為是。意之所之，天地四方，水火寒暑，無不倒錯者焉。 楊氏告其父曰：「魯之君子多術藝，將能已乎？汝奚不訪焉？」其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰： 「汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑於是非，昏於利害。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一鄉；一鄉之迷，不足傾一國；一國之迷，不足傾天下；天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人，其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？且吾之言未必非迷，況魯之君子迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。」《仲尼》篇：「龍叔謂文摯曰：『子之術微矣。吾有疾，子能已乎』？」文摯曰：「唯命所聽。然先言子所病之證。」「龍叔曰：『吾鄉譽不以為榮，國毀不以為辱；得而不喜，失而弗憂；視生如死，視富如貧；視人如豕，視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍；觀吾之鄉，如戎蠻之國。凡此眾疾，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰利害不能易，哀樂不能移。固不可事國君，交親友，御妻子，制僕隸。此奚疾哉？奚方能已之乎』？」文摯乃命龍叔背明而立，文摯自後向 明而望之。既而曰：「嘻！吾見子之心矣，方寸之地虛矣，幾聖人也！子心六孔流通，一孔不達。今以聖智為疾者，或由此乎？非吾淺術所能已也。」《呂氏春秋·至忠篇》：齊王疾，痏使人之宋迎文摯。文摯 至，視王之疾，謂太子曰：「王之疾必可已也。雖然，王之疾已，則必殺摯也。」太子曰：「何故？」文摯對曰：「非怒王則疾不可治，怒王則摯必死。」太子頓首，彊請曰：「苟已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王，王必信臣與臣之母，願先生之，勿患也。」文摯曰：「諾。請以死為王與太子」期而將往，不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解履， 登床履王衣，問王之疾。王怒而不與言。文摯因出辭 以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒，不說，將生烹 文摯。太子與王后急爭之而不能得，果以鼎生烹文 摯。 《列子說符篇》：宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故 黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也。」以薦上帝。 居一年，其父無故而盲，其牛又復生白犢。其父又復 令其子問孔子，其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父 曰：「聖人之言，先迕後合。其事未究，姑復問之。」其子又 復問孔子，孔子曰：「吉祥也。」復教以祭。其子歸致命，其 父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無故而盲。其後 楚攻宋，圍其城。民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者 皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾，皆免，及圍 解而疾俱復。 《淮南子精神訓》：「楚子求行年五十有四而病傴僂，脊管高於頂，胸下迫頤，兩脾在上，燭管指天，匍匐自闚於井，曰：『偉哉，造化者，其以我為此拘拘耶』！」《西京雜記》：「高祖初入咸陽宮，周行府庫，有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裏皆明。人有疾病在內，揜心照之，則知病之所在。」《漢書周昌傳》：「昌為御史大夫，高帝欲廢太子，而立戚姬子如意，昌庭爭之強，上問其說，昌為人吃，又盛怒曰：『臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。上欣然而笑』。」《韓安國傳》：「丞相蚡薨，安國行丞相事，引墮車蹇。上欲用安國為丞相，使使視蹇甚，迺更以平棘侯薛澤為丞相。安國病免，數月，瘉，復為中尉。」《膠西于王端傳》：「端孝景前三年立，為人賊盭，又陰痿，一近婦人，病數月。」《司馬相如傳》：「相如口吃而善著書，常有消渴病。與卓氏婚，驍於財，故其事宦未嘗肯與公卿國家之事。常稱疾閒居，不慕官爵。」《丙吉傳》：宣帝以吉有舊恩，封為博陽侯，邑千三百戶。 臨當封，吉疾病，上將使人加紼而封之。及其生存也， 上憂吉疾，不起。太子太傅夏侯勝曰：「此未死也。臣聞有陰德者，必饗其樂以及子孫。今吉未獲報而疾甚，非其死疾也。」後病果瘉。 《昌邑王髆傳》：「髆薨，子賀嗣。昭帝崩，徵賀典喪。賀即位二十七日廢。孝宣帝即位，心內忌賀。元康二年，遣使者賜山陽太守張敞璽書，詔察往來過客。敞於是條奏賀居處狀：故王疾痿，行步不便衣服，言語跪起，清狂不惠。」按注，師古曰：「痿，風痹疾也。」蘇林曰：「凡狂者，陰陽脈盡濁。今此人不狂似狂者，故言清狂也。或曰：色」理青徐而心不慧。曰清狂。清狂如今曰癡也。 《東觀漢記》：「郅惲字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大​怒，即收繫惲，即害之。使黃門脅導惲，令為狂疾，恍惚不自知所言。惲曰：『所言皆天文，非狂人所造作』。」桓譚《新語》：「余少時見揚子雲之麗文高論，不自量年少新進而猥欲逮及，嘗激一事而作小賦，用精思太劇，而立感病。子雲亦言帝上甘泉，詔使作賦，為文卒暴。及」倦臥，夢其五臟出在地，以手收內。及覺大作氣， 病一歲卒。 《後漢書馬援傳》：「援征五溪，士卒多疫死，援亦中病，遂困。乃穿岸為室，以避炎氣。賊每升險鼓噪，援輒曳足以觀之，左右哀其狀意，莫不流涕。」《李通傳》：「通素有消疾，自為宰相，謝病不視事，連年乞骸骨。帝每優寵之，令以公位歸第養疾。」《班超傳》：「超自絕域徵還，素有胸脅疾，既至，病遂加。帝遣中黃門問疾，賜醫藥。」《獨異志》：後漢明帝楊后，花面美色，有顛狂病，發則殺 人，唯內傅孟召為文，后每讀之，顛狂輒醒。時人語曰： 「孟召文，差顛狂。」《後漢書耿純傳》：「時真定王劉揚造作讖記，云『赤九之後，癭揚為主。揚病癭，欲以惑眾』。」《鄧訓傳》注：《東觀記》曰：訓謙恕下士，無貴賤見之如舊。 太醫皮巡從獵上林還，暮宿殿門下，寒疝病發。時訓 直事，聞巡聲，起往問之，巡曰：「冀得火以熨背。」訓身至 太官門，為求火不得，乃以口噓其背，復呼同廬郎共 更嚧，至朝遂愈。 《酈炎傳》：「炎風病恍惚，性至孝，遭母憂，病甚發動。妻始產而驚死，妻家訟之，收繫獄。炎病不能理對。熹平六年，遂死獄中。」《趙岐傳》：岐年三十餘，有重疾，臥蓐七年，自慮奄忽，乃 為遺令敕兄子曰：「大丈夫生世，遯無箕山之操，仕無伊呂之勳，天不我與，復何言哉！可立一圓石於吾墓前，刻之曰：『漢有逸人，姓趙名岐，有志無時，命也奈何』？」其後疾瘳。永興二年，辟司空掾。 《黃憲外史》：蜀王得徵君而喜，聞有疾，忽焉而蹙，乃以 單車造其門。徵君知蜀王至，掩帷而臥，命李元候於 階。蜀王見李元而問曰：「徵君不能出與？」曰：「不能。」曰：「寡人入以見，可乎？」曰：「既臥矣。俟寤然後請入。」曰：「徵君得無？」乎？曰： 「不為疾也。」曰：「然則何為？」曰：「元聞之，天以薄蝕為疾，地以崩溢為疾。天子以幽厲為疾，王侯以驕泰為疾，士以貧蹇為疾，大夫以酷佞為疾，庶人以飢寒為疾。今徵君之疾蹇也，國不舉賢，使士有蹇疾，羈於道路。軒冕者多豺狼之群，膏粱者多犬豕之輩。由此觀之，士安得而無疾也？夫疾以薄蝕崩溢，故天地以聖人為醫；疾以幽厲驕泰，故天子王侯以賢士為醫；疾以貧蹇，故士以夢北為醫；疾以酷佞，故大夫以明主為醫；疾以飢寒，故庶人以循吏為醫。然則徵君之疾，藥石有所不制，鬼神有所不虐，寒暑有所不侵。徵於色而不見其槁，動於聲而不見其戚，歌於鼓琴而不見其樂，歎於臨川而不見其憂。此徵君之」所 以為疾也。蜀王頓足而嗟曰：「寡人處西海之僻壤，奚敢當徵君乎？得子足以安矣。」曰：「得臣蜀可以霸，得徵君蜀可以王，漢室其隆乎！王若欲安蜀，則賢有司職也，奚必得臣哉！」蜀王慚，顧謂左右曰：「寡人得徵君，若桓公得夷吾也；寡人得仲默，若桓公得甯戚也。周末而齊霸，其二子之功乎！」《後漢書·華佗傳》：廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤 不食。佗脈之曰：「府君胃中有蟲，欲成內疽，腥物所為也。」即作湯二升再服，須臾吐出三升許蟲，頭赤而動， 半身猶是生魚膾。 《搜神記》：華佗嘗行道，見一人病咽，嗜食不得下，家人 車載欲往就醫。佗聞其呻吟聲，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家，蒜虀大酢，從取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐蛇一枚。 《太平廣記》：後漢末有人得心腹瘕病，晝夜切痛。臨終 敕其子曰：「吾氣絕後，可剖視之。」其子不忍違言，剖之 得一銅鎗，容數合許。後華佗聞其病而解之，因取巾 箱中藥以投鎗，鎗即成酒焉。 《魏志王粲傳》：「粲與廣陵陳琳友善，太祖軍國書檄，多琳所作也。」按注《典略》曰：「琳作諸書及檄，草成，呈太祖。太祖先苦頭風，是日疾發，臥讀琳所作，翕然而起曰：『此愈我病』。」《魏武集》有令云：昔吾同縣有丁幼陽者，其人衣冠良 士，又學問材器，吾愛之。後以憂恚得狂疾，即差愈。往 來故當共宿止，吾常遣謂之曰：「昔狂病，儻發作，持兵刃，我畏汝。」俱共大笑，輒遣不與共宿。 《魏志賈逵傳》注《魏略》曰：「逵在弘農，與典農校尉爭公事，不得理，乃發憤生癭。後所病稍大，自啟願欲令醫割之。太祖惜逵忠，恐其不活，教謝主簿：『吾聞十人割癭，九人死』。逵猶行其意，而癭愈大。」《鍾繇傳》：「繇遷太傅，有膝疾，拜起不便。時華歆亦以高年疾病，朝見皆使載輿，虎賁舁上殿就坐。是後三公有疾，遂以為故事​《武宣卞皇后傳》：「后弟秉以功封都鄉侯。秉薨，子蘭嗣，加散騎常侍。」按注《魏略》曰：「明帝時，蘭苦酒消渴，時帝信巫女用水方，使人持水賜蘭，蘭不肯飲，詔問其意，蘭言治病自當以方藥，何信於此？」帝為變色，而蘭終 不服，後渴稍甚，以至於亡。 《公孫度傳》：「度自立為遼東侯。度死，子康嗣位，以永寧鄉侯封弟恭。康死，子淵等皆小，眾立恭為遼東太守。」初，恭病，陰消為閹人，劣弱不能治國。太和二年，淵脅 奪恭位。 《吳志朱桓傳》：「桓領青州牧，時全琮為督議欲部分諸將，有所掩襲。桓素氣高，恥見部伍，遂托狂發，詣建業治病。權使子異攝領部曲，令醫視護。數月，復遣還中洲。權自出祖送，謂曰：『今寇鹵尚存，王塗未一，孤當與公共圖進取，想君疾未復發也』。桓曰：『天授陛下聖姿，當君臨四海，猥重任臣，以除奸逆，臣疾當自愈』。」《魏志鄧艾傳》。「艾為都尉學士。以口吃。不得作幹佐。為稻田守叢草吏。」《晉書杜預傳》：預攻江陵，吳人知預病癭，憚其智計，以 瓠繫狗頸示之。每大樹似癭，輒斫使白，題曰「杜預頸。」及城平，盡捕殺之。 《世說》：衛玠總角時，問樂令夢，樂云是想衛思因，經日 不得，遂成病。樂聞故命駕為剖析之。衛即小差，樂嘆 曰：「此兒胸中當必無膏肓之疾。」衛玠從豫章下，都人久聞其姿容，觀者如堵牆。玠先 有羸癆，不堪勞，遂發病死，時人謂之看殺衛玠。 《晉書皇甫謐傳》：「謐得風痹疾，時魏郡召上計掾，舉孝廉。景元初，相國辟，皆不行。武帝頻下詔，敦逼不已。謐上疏曰：『臣嬰篤疾，軀半不仁，右腳偏小，十有九載。又服寒食藥，違錯節度，辛苦荼毒，於今七年。隆冬裸袒食冰，當暑煩悶，加以咳逆，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重，於今困劣，救命呼噏，唯陛下垂恕』。」謐 辭切言至，遂見聽許。謐初服寒食散，而性與之忤，每 委頓不倫，嘗悲恚叩刃欲自殺，叔母諫之，乃止。 《世說》：裴令公有㒞容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷 甫往看，裴方向壁臥，聞王使至，強回視之，王出語人 曰：「雙眸閃閃，若巖下電，精神挺動，體中故小惡。」《語林》：「王仲祖病，劉真長為稱藥，荀令則為量水矣。」《晉書。賀循傳》：帝以循行太子太傅。循有羸疾，而恭於 接對，詔斷賓客。其寵遇如此。 《搜神記》：「永平年中，有司勳張員外者，早著名顯，常以舌詞過人，同輩莫不畏憚，而祿秩不能榮進。及懸車之歲，有子四人，名德雄邁，位列清近。司勳忽患舌腫，須臾出於口外，其大如斗，瞑目而喘，殆不延於頃刻。子弟憂迫，集議以此疾告人，人不能識，謂宜於名僧道士求以異術治之，冀必有效。諸子于是易服章，散」諸佛寺道觀，遍以疾狀訪於識者。適遇老僧，謂曰：「郎君不知孽報乎？盍扶持員外行於坊市多人之處，明其疾狀，博以求之，何慮無人識者。」諸子喜納其說，乃 徒步奉輿而行於東市中。有一叟，鬚眉皓白，而顏若 嬰兒，見司勳之病，驚曰：「吾平生善療此疾，今幸年九十八矣，方始一遇，大喜，願以治之。」諸子拜泣而隨。叟 曰：「吾於宣平東門愛一小宅，乏於財貨而不致。郎君即為吾治之，其家亦久欲賣，儻兼備以器用帷幕，并其宅不逾三十萬。」諸子遽便求訪，果有，即時買之。叟 有妻，質貌閑雅，若十八九許，皁縠幪首，絳繒束腰，曾 無粉黛之飾，髮澤肥淨，光彩照人。與叟同赴新第，期 明晨待司勳至。諸子及曉侍，司勳至叟前迎之，令其 妻燃薪具鹽酪。叟請曰：「諸郎君宜以靜伺遠立，無至憂擾。」叟乃捻司勳痛舌。有豚懸於舌根下，以金刀斷 之，後於絳囊中貯藥，取少末而封焉，其舌重五六斤。 叟令其妻臠而炙肉，灼之，膏滴中香氣盈室。司勳忽 開目嚥津，所疾即愈。叟共妻相勸食其炙，須臾而盡。 諸子狂喜候問，司勳云：「只憶初得疾時，後不省矣。適將欲悟，忽聞炙香，餒而思食，咽液而瘥我，不能曉其由也。請餅餌數進，若不有疾。」叟曰：「疾既愈矣，請諸郎君侍司勳回宅。」司勳謝曰：「此疾非老丈神術，治之即無瘥矣。感戴恩德，何日忘之？」叟曰：「某志在斯疾，幸愜平生之願，何可言哉！」既歸，諸子持金帛奴馬，詰旦來 獻於叟。但見遍鎖其門，器用帷幕之具，一皆在焉，悉 不將去，惟叟與妻莫知所往。 《錄異記》：「刀子判官右僕射尹瓌，永平三年寢疾，初患下痢，晝夜五六十行，久之即成心風狂熱，言詞無度，忽忽多忘，常欲顛沛馳走一家，扄鐍守護之，因而手足不遂，肢體沉重，每一起止，即四五人扶持，方能憑於几案。又歷數月，家人看視，晝夜勞倦，忽見一老人，髭鬢雪白，著白衣來，謂瓌曰：『病已效矣，何不速起』？」即 以手抬其頭，便能起坐。逡巡自起，添油注燈，就前床 取鞋著之。四顧見僕使皆困臥，不欲驚之，自持燭出 門，巡行一宅，然後乃復其處。一家驚異，自此都愈。 《晉書·戴洋傳》：洋妙解占候卜數，王導遇病，召洋問之， 洋曰：「君侯本命在申，金為土使之主，而於申上石頭​立冶，火光照天，此為金火相爍，水火相煎。以故受害耳。」導即移居東府。病遂差。 《溫嶠傳》：「嶠有齒疾，拔之中風而卒。」《世說》：殷覬病困，看人政見半面。殷荊州興晉陽之甲， 往與覬別，涕零，屬以消息所患。覬答曰：「我病自當差，正憂汝患耳。」殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛鬥。孝武不知 是殷公，問仲堪：「有一殷病如此否？」仲堪流涕而起曰： 「臣進退唯谷。」《搜神後記》：高平郗超，字嘉賓，年二十餘，得重病，廬江 杜不愆少就外祖郭璞學易卜，頗有經驗，超令試占 之，卦成，不愆曰：「按卦言之，卿所恙尋愈。然宜於東北三十里上官姓家，索其所養雄雉，籠而絆之，置東簷下。卻後九日景午日午時，必當有野雌雉飛來與交合，既畢，雙飛去。若如此，不出二十日，病都除。又是休應，年將八十，位極人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。」超時正羸篤，慮命在旦夕，笑 而答曰：「若保八十之半，便有餘矣。一周病差，何足為淹。」然未之信。或勸依其言，索雄雉，果得。至景午日，超 臥南軒之下觀之，至日晏，果有雌雉飛入籠，與雄雉 交而去，雄雉不動。超歎息曰：「管、郭之奇，何以尚此！」超 病逾年乃起。至四十，卒於中書郎。 《世說》：王右軍少重患，一二年輒發動。後答許掾詩，忽 復惡，中得二十字云：「取歡仁智樂，寄暢山水陰。清泠澗下瀨，歷落松竹林。」既醒，左右誦之。誦竟，右軍歎曰： 「癲何預盛德事耶？」《晉書何準傳》：「準子澄，安帝即位，遷尚書左僕射。時澄腳疾，固讓，特聽不朝，坐家視事。」《異苑》：「陳郡謝石字石奴，太元中，少患面瘡，諸治莫愈。夢日環其城，乃自匿遠山，臥於巖下。中宵有物來舐其瘡，隨舐隨除，既不見形，意謂是龍，而舐處悉白，故世呼為謝白面。」《搜神記》：「建業有婦人背生一瘤，大如數斗，囊中有物如繭栗甚眾，行即有聲，恆乞於市，自言村婦也。常與姊姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚之。頃之，背患此瘡，漸成此瘤，以衣覆之，即氣閉悶，常露之乃可，而重如負囊。」《搜神後記》：李子豫少善醫方，當代稱其通靈。許永為 豫州刺史，鎮歷陽，其弟得病，心腹疼痛，十餘年殆死。 忽一夜聞屏風後有鬼謂腹中鬼曰：「何不速殺之？不然李子豫當從此過，以未先打汝，汝其死矣。」腹中鬼 對曰：「吾不畏之。」及旦，許永遂使人候子豫果來，未入 門，病者自聞有呻吟聲。及子豫入視曰：「鬼病也。」遂於 巾箱中出八毒赤丸子，與服之。須臾，腹中雷鳴彭轉， 大利數行，遂差。 《宋書彭城王義康傳》。「太祖有虛勞疾。寢頓積年。每意所想。便覺心中痛裂。」《顧覬之傳》：「沛郡相縣唐賜，往北村朱起母彭家飲酒還，因得病，吐蠱蟲十餘枚。臨死語妻張：死後剖腹出。病後，張手自破，視五臟悉糜碎。」《羊欣傳》：「欣素好黃老，常手自書章。有病不服藥，飲符水而已。兼善醫術，撰藥方十卷。」《袁粲傳》：粲著《妙德先生傳》以自況。又嘗謂周旋人曰： 「昔有一國，國中一水，號曰狂泉。國人飲此水，無不狂，唯國君穿井而汲，獨得無恙。國人既並狂，反謂國主之不狂為狂。於是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所酌水飲之，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃懽然。我既不狂，難以獨立。」「比亦欲試飲此水。」《謝景仁傳》：「景仁弟述，有心虛疾，性理時或乖謬。除吳郡太守，以疾不之官，病差，補吳興太守。」《南史朱齡石傳》：「齡石少好武，不事崖檢。舅淮南蔣氏頭有大瘤，齡石伺眠密割之，即死。」《南齊書虞愿傳》：「帝素能食尢，好逐夷，以銀缽盛蜜漬之，一食數缽。食逐夷積多，胸腹痞脹，氣將絕，左右啟飲數升酢酒乃消。疾大困，一食汁滓猶至三升。水患積久，藥不復效。」《褚淵傳》：東陽徐嗣妙醫術，有一傖父，冷病積年，重茵 累褥，床下設爐火，猶不差。嗣為作治，盛冬月，令傖父 裸身坐石上，以百瓶水從頭自灌。初與數十瓶寒戰 垂死，其子弟相守垂泣，嗣令滿數得七八十瓶，後舉 體出氣如雲蒸，嗣令徹床去被，明日立能起行，云「此大熱病也。」《梁書周興嗣傳》：興嗣兩手先患風疽，是年又染癘疾， 左目盲。高祖撫其手嗟曰：「斯人也，而有斯疾也！」手疏 治疽方以賜之。其見惜如此。任昉又愛其才，常言曰： 「周興嗣若無疾，旬日當至御史中丞。」《何點傳》：「點少時嘗患渴痢，積歲不愈，後在吳中石佛寺建講，於講所晝寢，夢一道人，形貌非常，投丸一掬，夢中服之，自此而差，時人以為淳德所感。」《記事珠》：「沈休文多病，六月猶綿帽溫爐，食薑椒飯，不​爾則委頓。」《雲仙雜記》：「沈休文羸劣多病，日數米而食，羹不過一著。」《獨異志》：「侯景常有一瘤如小龜，每戰勝龜則起。及其敗死之日，瘤入一寸。」《顏氏家訓勉學》篇：「梁元帝在會稽，年始十一，便已好學。時又患疥，手不得拳，膝不得屈。閒齋張葛幃避蠅獨坐，銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。率意自讀史書，一日二十卷。既未師受，或不識一字，或不解一語，要自重之，不知厭倦。」《北齊書李廣傳》：「廣轉侍御史。顯祖初嗣霸業，命掌書記。天保初，欲以為中書郎，遇其病篤而止。廣曾欲早朝，未明假寐，忽驚覺，謂其妻云：『吾向似睡，忽見一人出吾身中語云：『君用心過苦，非精神所堪，今辭君去』。因而恍惚不樂，數日便遇疾，積年不起，資產屢空，藥食無繼。廣雅有鑒識，度量弘遠，坦平無私，為士流所』」愛，歲時共贍遺之，賴以自給。竟以疾終。 《徐之才傳》有人患腳跟腫痛，諸醫莫能識。之才曰：蛤 精疾也。由乘船入海，垂腳水中。疾者曰：「實曾如此。」之 才為剖得蛤子二，大如榆莢，武成酒色過度，恍惚不 恆。曾病發，自云初見空中有五色物，稍近變成一美 婦人，去地數丈，亭亭而立，食頃變為觀世音。之才云： 「此色欲多大虛所致。」即處湯方服一劑，便覺稍遠，又 服還變成五色物。數劑湯。疾竟愈。 《酉陽雜俎》：世呼病癩為崔家疾。據《北史》，北齊李庶無 鬚，時人呼為天閹。博陵崔諶，暹之兄也，嘗調之曰：「何不以錐刺頤作數十孔，拔左右好鬚者栽之？」庶曰：「持此還施貴族，藝眉有驗，然後藝鬚。」崔家時有惡疾，故 庶以此調之。 《隋書楊尚希傳》，尚希素有足疾，上謂之曰：「蒲州出美酒，足堪養病，屈公臥治之。」於是出拜蒲州刺史。 《張文詡傳》，文詡嘗有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令 禁之，遂為刃所傷，至於頓伏床枕，醫者叩首請罪，遽 遣之，因為其隱，謂妻子曰：「吾昨風眩落坑所致。」《唐書李百樂傳》，百藥幼多病，祖母趙以百藥名之，沈 法興、李子通、杜伏威更相滅，百藥數被偽署。會高祖 遣使招伏威，百藥勸朝京師。既至歷陽，中悔，欲殺之， 飲以石灰酒，因大利瀕死，既而宿病皆愈。 《隋唐嘉話》：武衛將軍秦叔寶，晚年嘗多疾病，每謂人 曰：「吾少長戎馬，經三百餘戰，計前後出血，不啻數斛，何能無病乎？」《廣五行記》：永徽中，絳州有一僧病噎，都不下食，如此 數年。臨命終，告其弟子云：「吾氣絕之後，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本。」言終而卒。弟子依其言，開 視胸中，得一物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗，弟 子致缽中，跳躍不止。戲以諸味致缽中，雖不見食，須 臾悉化成水。又以諸毒藥內之，皆隨銷化。時夏中藍 熟寺眾於水次作靛，有一僧往，因以少靛致缽中，此 蟲恇懼，遶缽馳走，須臾化成水，世傳以靛水療噎疾。 《朝野僉載》：永徽中有崔爽者，每食生魚三斗乃足。於 後飢，作鱠未成，爽忍飢不禁，遂吐一物，狀如蝦蟆。自 此之後，不能復食鱠矣。 《唐書王勃傳》：「盧照鄰調新都尉，病去官，居太白山，得方士元明膏餌之。會父喪，號嘔，丹輒出，由是疾益甚，客東龍門山，布衣藜羹，裴瑾之、韋方質、范履冰等時時供衣藥。疾甚足攣，一手又廢，乃去具茨山下，買園數十畝，疏潁水周舍，復豫為墓，偃臥其中。照鄰自以當高宗時尚吏，己獨儒；武后尚法，己獨黃老。后封嵩」山，屢聘賢士，己已廢，著《五悲文》以自明。病既久，與親 屬訣，自沉潁水。 《朝野僉載》：唐國子司業、知制誥崔融病百餘日，腹蟲 蝕，極痛不能忍。有一物如守宮，從下部出，須臾而卒。 《雲仙雜記》：貴妃每宿酒初消，多苦肺熱。凌晨傍花枝， 口吸花露潤肺。 貴妃素有肉體，苦熱肺渴。每日含一玉魚，藉其涼津 沃肺。 《宣室志》：天寶中，有隴西李生，自布衣調選桂州參軍。 既至任，以熱病旬餘覺左乳痛不可忍，及視之，隆若 癰腫之狀，即召醫驗其脈。醫者曰：「臟腑無他，若臆中有物，以喙攻其乳，乳痛而癰不可為也。」又旬餘，病甚， 一日癰潰，有一雉自左乳中突而飛出，不知所止。是 夕李生卒。 《集異記》：「大曆中，元察為邛州刺史，而州城將有魏淑者，膚體洪壯，年方四十，親老妻少，而忽中異疾，無所酸苦，但飲食日損，身體日銷耳。醫生術士拱手無措，寒暑未周，即如嬰孩焉，不復能行坐言語。其母與妻更相提抱，遇淑之生日，家人召僧致齋，其妻乃以雙股挾之以哺，須臾能盡一小甌。自是日加所食，身亦漸長，不半藏乃復其初。」察則授與故職，趨驅氣力，且 無少異。後十餘年，捍蠻戰，死於陳。 《唐書獨孤及傳》：「及晚嗜琴，有眼疾，不肯治，欲聽之專​也。」《劉闢傳》：「闢嘗病，見問疾者必以手行，入其口，闢即裂食之。唯盧文若至如平常，故益與之厚。」《唐國史補》：元和初，陰陽家言，「五福太一在蜀，故劉闢造五福樓」，苻載為之記。初，劉闢有心疾，人自外至，輒 如吞噬之狀。同府崔佐時體甚肥碩，闢據地而吞，眥 裂血流。獨盧文若至不吞，故後自惑為亂。起居舍人 韋綬以心疾廢，校書郎李播亦以心疾廢。播常疑遇 毒，鎖井而飲。散騎常侍李益少有疑病，亦心疾也。夫 心者，靈府也。為物所中，終身不痊。多思慮，多疑惑，乃 疾之本也。 《酉陽雜俎》：太和七年，上都青龍寺僧契宗，俗家在樊 州。其兄樊竟因病熱，乃狂言虛笑。契宗精神總持，遂 焚香敕勒。兄忽詬罵曰：「汝是僧第，歸寺住持，何橫於事？我止居在南柯，愛汝苗碩多穫，故暫來耳。」契宗疑 其狐魅，復禁桃枝擊之。其兄但笑曰：「汝打兄不順，神當殛汝，可加力勿止。」契宗知其無奈何，乃已。病者欻 起牽其母，母遂中惡。援其妻，妻亦卒。迺摹其弟，婦回 面失明，經日悉復舊。乃語契宗曰：「爾不去，當喚我眷屬來。」言已，有鼠數百，榖穀作聲，大於常鼠，與人相觸， 驅逐不去。及明，失所在。契宗恐怖加切。其兄又曰：「慎爾聲氣，吾不懼爾，今須我大兄弟自來。」因長呼曰：「寒月寒月，可來此。」至三呼，有物大如貍，赤如火，從病者 腳起，緣衾止於腹上，目光四射。契宗持刀就擊之，中 物一足，遂跳出戶，燭其穴。蹤至一房，見其物潛走甕 中。契宗舉巨盆覆之，泥固其隙，經三日發，視其物如 鐵，不得動，因以油煎殺之，臭達數里，其兄遂愈。 奉天縣國盛村百姓姓劉者，病狂發時，亂走不避井 塹，其家為迎，禁咒人侯公敏治之。公敏纔至，劉忽起 曰：「我暫出，不假爾治。」因杖薪擔至田中，袒而運擔，狀 若擊物，良久而返，笑曰：「我病已矣。適打一鬼，頭落埋於田中。」兄弟及咒者猶以為狂，不實之，遂同往驗焉。 劉掘出一髑髏，戴赤髮十餘莖，其病竟愈。是會昌五 年事。 相傳云：張上客藝過十全，有果毅因重病虛悸，每語 腹中輒響，詣上客請治，曰：「此病古方所無。良久思曰：『吾得之矣』。」乃取《本草》令讀之，凡歷藥名六七，不應，因 據藥療之，立愈。據《劉餗傳記》，有患應病者，問醫官蘇 澄，澄言無此方。吾所撰《本草》，網羅天下，藥可謂周。令 試讀之，其人發聲輒應，至某藥再三無聲，過至他藥， 復應如初。澄因為方，以此藥為主，其病遂差。 《尚書故實》：進士盧融嘗說盧元公鎮南海日，疽發於 鬢，氣息惙然。有一少年道士直來床前，謂相公曰：「本師知尚書病瘡，遣某將少膏藥來，可便傅之。」相國寵 姬韓氏遂取膏藥，疾貼於瘡上，至暮而效，數日平復。 於倉皇之際，不知道士所來。及令勘中門，至衙門十 數重，並無出入處，方知其異也。 《三水小牘》：「皇甫及者，其父為太原尹，甚鍾愛之，及生如常兒。至咸通壬辰歲，年十四矣，忽感異疾，非有切肌徹骨之苦，但暴長耳。逾時而身越七尺，帶兼數圍，長啜大嚼，復三倍於昔矣。明年秋無疾而逝。」《雲仙雜記》：路巖幼病，有人稱善醫禳之術，巖用之不 效，歎曰：「此盲郭璞也。」傅法寺淨眼僧。能用藥煮烏頭施人。治百病皆驗。又 以《穢跡咒》治痁破鐵城。偈除鬼祟。發無不捷。 《北夢瑣言》：「唐張裼尚書有五子，文蔚、彝憲、濟美、仁龜，皆有名第，至宰輔丞郎。內一子忘其名，少年聞說壁魚入道經函中，因蠹食神仙字，身有五色，人能取壁魚吞之，以致神仙而上昇。張子惑之，乃書神仙字，碎剪實於瓶中，捉壁魚以投之，冀蠹蝕，亦欲吞之，遂成心疾。每一發作，竟月不食，言語麤穢，無所迴避。其家」扃閉而守之，俟其愈，一切如常，餐啜一月，食料須品 味而飫之，多年方謝世。是知心靈物也。一傷神氣，善 猶不可，況為惡乎？即劉闢吞人，張子吞神僊，善惡不 同，其傷一也。 《幽怪錄》：「伶人刁朝俊妻甚美而有癭，癭中有琴瑟笙竽之聲。一日忽破裂，內一猱跳去，癭乃無。」《廣異記》：「句容縣佐史能啖鱠至數十斤，恆食不飽。縣令聞其善啖，乃出百斤，史快食至盡，因覺氣悶。久之吐出一物，狀如麻鞋底，縣令命洗出安鱠，所鱠悉成水累間醫人術士莫能名之，令小吏持往揚州賣之，冀有識者誡之。若有買者，但高舉其價，看至幾錢。其人至揚州四五日，有胡求買，初起一千，累增其價，至」三百貫文，胡輒還之，初無酬酢。人謂胡曰：「是句容縣令家物，君必買之，當相隨去。」胡因隨至句容，縣令問： 「此是何物」，胡云：「此是銷魚之精，亦能銷人腹中塊。病人有患者，以一片如指端，繩繫之，置病所，其塊即銷。我本國太子少患此病，父求愈病者，賞之千金。君若見賣，當獲大利。」令竟賣半與之。 《聞奇錄》：金州防禦使崔堯封有親外甥李言吉者，左 目上忽痒而生一小瘡，漸長大如鴨卵，其根如弦，恆 ​ 壓其目不能開，堯封每患之。他日飲之酒，令大醉，遂 剖去之，言吉不之覺也。贅既破，中有黃雀，鳴噪而去。 《野航史話》：五代時朱瑾事楊行密嘗病疽，醫視之色 懼。瑾曰：「但理之，我非以病死者。」及徐溫父子專政，瑾 謀誅之，被殺，瘞廣陵北門。是時，民多病瘧，取瑾墓上 土，以水服之，病輒愈。身知不以病死，死後墓土尚能 已病，真快士也。 《北夢瑣言》：王蜀時閬州人何奎，不知何術，而言事甚 效，既非卜相，人號何見鬼，蜀之近貴咸神之。鬻銀之 肆有患白癩者，傳於兩世矣。何見之，謂曰：「爾所苦，我知之矣。我為嫁聘，少鐶釧釵篦之屬，爾能致之乎？即所苦，可立愈矣。」白癩者欣然許之，因謂曰：「爾家必有他人舊功德，或供養之具存焉，亡者之魂無依，故遣為此祟，但去之必瘳也。」患者歸視功德堂內，本無他 物。忖思久之，老母曰：「佛前紗窗，乃重圍時他人之物，曾取而置之，得非此乎？」遽令撤去，仍修齋懺，其疾遂 痊，竟受其鐶釧之贈。 《稽神錄》：「處士蒯亮，言其所知額角患瘤，醫為割之，得一黑石碁子，巨斧擊之，終不傷缺。復有足脛生瘤者，因至親家，為猘犬所齰，正齧其瘤，其中得針百餘枚，皆可用，疾亦愈。」《錄異記》：「嘉州夾江令、檢校工部尚書朱播嘗居官得疾，四肢不能運用，舉體沉重，每轉側皆須數人扶舁，以為風廢，藥餌攻之未效，忽眼痛且瘇，晝夜煩楚。又數日，俄而渴，作嗜水及湯飲，不知石斗之量。又數日，心狂憤憤，若有所睹，賴其沉頓，不能轉動。若不然，亦將披髮倮走，無所畏憚矣。旬日之中，四疾相屬，風露」之危，期在旦夕矣。既晝夜不寐，疲倦之極，忽如睡不 睡。見七仙人列坐在前，纔長五六寸，衣帔冠服，眉目 髭髮，歷歷分明。五人相倚而坐，二人兩畔橫坐。播心 自思之，「正坐即有橫坐如何？」忽聞側畔空中有人應 曰：「既為仙人，無所不可，何怪橫坐。」聞訖，亦不見所語 之人，七仙人亦復不見。自此常覺有人為握搦手足 捫拍背膊，所疾漸損。其日所嗜冷水湯飲頓減一半。 如是三五日，便能主持公事，祗對賓客，所疾全愈。因 畫北斗七星真人供養焉。 《南唐書林仁肇傳》：「時皇甫繼勳掌兵柄，忌仁肇雄略，謀有以中之。會朝貢使自京師回，擿使言仁肇密通中朝。後主惑其言，使人持酖往毒之。仁肇少病風，口氣常臭，醫云肺掩不正。」及遇酖，家人怪其不臭，俄卒。 《洞微志》：「顯德中，齊州有人病狂，每唱歌曰：『踏陽春，人間二月雨和塵。陽春踏盡秋風起，腸斷人間白髮人』。」又歌曰：「五雲華蓋晚玲瓏，天府由來汝腑中。惆悵此情言不盡，一丸蘿蔔火吾宮。」後遇一道士作法治之， 云：「每見一紅衣小女引入宮殿，皆多紅，名紫州小姑。」令道士曰：「此正犯天喪毒，女郎心神，小姑脾神也。」按 《醫》，紅蘿蔔治麵毒，故曰「火吾宮。」即以藥兼蘿蔔食之， 其疾遂愈。 《筆錄》：「太祖皇帝與張永德洎當時宿將數人，同從周世宗征淮南，戰於壽春，獲一軍校，欲全活之，而被瘡已重，自言素有風病，請就戮及斬之。因令部曲視其病患之狀。既而睹其臟腑及肉色，自上至下，左則皆青，右則無他異，中心如線，直分之，不雜毫髮焉。」《宋史·楊信傳》：「信為殿前都虞候，領漢州防禦使。乾德四年」病瘖，上幸其第。信雖瘖疾而質實自將，善部分 士卒，指顧申儆，動有紀律，故見信任而終始無疑焉。 有童奴田玉者，能揣度其意，每上前奏事及與賓客 談論，或指揮部下，必迴顧玉，書掌為字，玉因直達其 意無失。信未死前一日，瘖疾忽愈，上聞而駭之，遽幸 其第。信自言遭遇兩朝，恩寵隆厚，敘謝感慨。涕泗橫 集。上加慰勉。錫賚有差。 《東軒筆錄》：王文康公苦淋，百療不差。洎為樞密副使， 疾頓除，及罷而疾復作。或戲之曰：「欲治淋疾，唯用一味，樞密副使仍須常服，始得不發。」梅金華詢久為侍 從，急於進用，晚年多病。石參政中立戲之曰：「公欲安乎，惟服一清涼散即差也。」蓋兩府在京許張青蓋耳。 《雞肋編》：范文正公四子，長子純仁，材高善知人，通兵 書，學道家，能出神。一日方坐觀書，妹婿蔡交以杖擊 戶，神驚不歸，自爾遂失心。然居喪猶如禮，草《文正行 狀》皆不誤失。至其得疾之歲，即書曰：「天下大亂。」遂擲 筆於地，蓋其心之定也。有子早逝，止一孫女，喪夫，以 病狂。嘗閉於室中，窗外有大桃樹，花適盛開。一夕，斷 襦登木，食桃花幾盡。明旦，有見其裸身坐於樹杪，以 梯下之，自是遂愈。再嫁洛人奉議郎任婿，以壽終。 《宋史竇貞固傳》：「貞固拜司空、門下侍郎、平章事、弘文館大學士。貞固少時中蠱，若贅在喉中，常鯁閡。及為相日，大吐，有物狀如蜥蜴，落銀盤中，毒氣衝盤，焚於中衢，臭聞百步外，人皆異之。」《范純佑傳》：「『純佑從仲淹之鄧，得疾，昏廢，臥許昌。富弼守淮西，過省之，猶能感慨道忠義。問弼之來，公耶私耶』？弼曰：『公』。純佑曰：『公則可』。」凡病十九年而卒 ​ 《齊東野語》：「王俊民，字康侯，為應天府發解官，得狂疾。於貢院中，嘗對一石碑，呼叫不已，碑石中若有應之者，亦若康侯之奮怒也。病甚不省，覺取書冊中交股刀自裁」及寸，左右抱持之，遂免出試院。未久，疾勢亦 已平復。予與康侯有父祖鄉曲之舊，又自童稚共筆 硯，嘉祐中同試於省場，傳聞可駭，亟自汶拏舟抵彭 城，時十月盡矣。康侯亦起居飲食如故，但愔愔不樂。 《談苑》：「吳充病贅，仁宗見之掩鼻。既曰諭執政者，充病矣。」其後執政進擬差除，不敢公去充，但於姓名下小 書病字，以是終仁宗世，充罕至京師。一旦神宗即位， 充歷踐二府，日在上左右，其贅比舊加大，臭且腥甚， 上不惡焉，則夫命之至也。雖病也，有物蓋之矣。 《海陵三仙傳》：徐神翁常放言嘯歌，默誦道書，絕飲食 至數日。元豐中，發運使蔣潁叔問：「『我何人也』。對曰：『宜省刑』。艴然而怒，公自捫背曰：『瘤痛不能語』。」潁叔再拜 曰：「《經》云『神公受命，普掃不祥』。其公之謂矣。」潁叔背有 痝，盛怒則裂而內楚，至不能言，他人莫知也。小校濮 真病痿，數人掖而前，公杖掖者走，又杖真，真不覺，投 杖而逃。 《可談》。慈聖光獻王后嘗夢神人語云：「太平宰相項安節。」神宗密求諸朝臣，及遍詢吏部，無有此姓名者。久 之，吳充為上相，瘰癤生頸間，百藥不差。一日立朝，項 上腫如拳。后見之，告上曰：「此真項安癤也。」蔣之奇既 貴，項上大贅，每忌人視之，為六路大漕。至金山寺，僧 了元，滑稽人也，與蔣相善。一日見蔣手捫其贅，蔣心 惡之，了元徐曰：「沖卿在前，潁叔在後。」蔣即大喜。 《東軒筆錄》：王荊公之次子名雱，為太常寺太祝，素有 心疾，娶同郡龐氏女為妻，逾年生一子，雱以貌不類 己，百計欲殺之，竟以悸死，又與其妻日相鬥鬨，荊公 知其子失心，念其婦無罪，欲離異之，則恐其誤被惡 聲，遂與擇婿而嫁之。 《春渚紀聞》：世傳山谷道人前身為女子，所說不一。近 見陳安國省幹云：山谷自有刻石，紀此事於涪陵江 石間。石至春夏，為江水所浸，故世未有模傳者。刻石。 其略言：山谷初與東坡先生同見清老者清語坡前 身為玉祖戒和尚，而謂山谷云：「學士前身一女子，我不能詳語，後日學士至涪陵，當自有告者。」山谷意涪 陵非遷謫不至，聞之亦自憒憒。既坐黨人，再遷涪陵。 未幾夢一女子語云：「某生誦《法華經》，而志願復身為男子，得大智慧，為一時名人。今學士某前身也。學士近年來所患腋氣者，緣某所葬棺朽為蟻穴，居於兩腋之下，故有此苦。今此居後山有某墓，學士能啟之，除去蟻聚，則腋氣可除也。」既覺，果訪得之，已無主矣。 因如其言，且為再易棺修掩既畢，而腋氣不藥而除。 《侯鯖錄》：「東坡云：『王晉卿嘗暴得耳疾，意不能堪，求方於僕。僕答之曰：『君是將種，斷頭穴胸，當無所惜。兩耳堪作底用，割捨不得。限三日疾去，不去割取我耳』。晉卿灑然而悟。三日，病良已，以詩示僕云：『老婆心急頻相勸，性難只得三日』』」限。我耳已較君不割。且喜兩家 皆平善， 《避暑錄話》：子瞻在黃州，病赤眼，踰月不出，或疑有他 疾，過客遂傳以為死矣。有語范景仁於許昌者，景仁 絕不寘疑，即舉袂大慟，召子弟具金帛，遣人賙其家。 子弟徐言：「此傳聞未審，當先書以問其安否，得實，弔恤之未晚。」乃走僕以往。子瞻發書大笑，故後量移汝 州，謝表有云：「疾病連年」，人皆相傳為已死。 余少時苦上氣，每作輒不能臥，藥餌起居，須人乃能 辦。侍先君官上饒，一日，秋晚游鵝湖，中夕疾作。使令 既非素所知，篋中適不以藥行，喘懣頃刻不度。起吹 燈據案，偶見一《易》冊，取讀數十板，不覺遂平。自是每 疾作，輒用此術，多愈於服藥，然均不免三公之累也。 暇日記劉原父晚年病，不復識字，日月兒女皆不能 認人言。永興中多發塚墓，求古物致此。 《後山談叢》：「祕書丞張鍔嗜酒，得奇疾，中身而分左，常苦寒，雖暑月中，著襪褲紗綿相半。」《夢溪筆談》：「世有奇疾者，呂縉叔以知制誥知潁州，忽得疾，但縮小，臨終僅如小兒，古人不曾有此疾，終無人識。有松滋令姜愚，無他疾，忽不識字，數年方稍稍復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤。醫僧奉真親見之。江南逆旅中，一老婦啖物不知飽。徐德占過逆旅，老婦愬以飢，其子恥之，對」《德占》以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱飢不已。日 飯一石米，隨即痢之，飢復如故。京兆醴泉主簿蔡繩， 予友人也，亦得飢疾，每飢立須啖物，稍遲則頓仆悶 絕。懷中常置餅餌，雖對貴官，遇飢亦便齕啖。繩有美 行，博學有文，為時文人終以此。不幸無人識其疾，每 為之哀傷。 《蓼花洲閒錄》：參政孟庾夫人徐氏有奇疾，每發於見 聞，即舉身戰慄，至於幾絕。其見母與弟皆然，母至死 不相見。又惡聞徐姓及打銀打鐵聲。嘗有一婢使之 十餘年，甚得力，極喜之。一日偶問其家所為業，婢曰 ​ 「『打銀』，疾亦遂作，更不可見。」竟逐去之。醫祝無能施其 術，蓋前世所未嘗聞也。 《太平清話》：宋秦太虛久病不起，高符仲攜《輞川圖》至 曰：「閱此可以愈病。」太虛展玩喜甚，若與摩詰同入輞 川，疾遂愈。 《貴耳集》：淳熙間，省元徐履因功名之念太重，遂有心 恙之疾。殿試，用卷子寫一枝竹，題曰：「畫竹一竿」，送上 試官。朝廷亦優容之，以省元身後一官與其子，子亦 恙，官亦絕。 達官有癱緩之疾，有道人曰：「古人已死身不壞，今人未死身先壞。」信知古人之死，數雖盡，而所養固在。至 於百年之歲，尚有容貌如生者。今人貪利祿則損其 心，窮嗜欲則喪其本，數未盡而軀已腐矣。 《遯齋閒覽》：「傅舍人為太學博士，一日忽得腸癢之疾，至其劇時，往往對眾失笑，吃吃不止，數年方愈。此疾殆古人所未有。」余友劉伯時嘗見淮西士人楊勔，自言中年得異疾， 每發聲言應答，腹中輒有小聲效之，數年間其聲浸 大。有道士見而驚曰：「此應聲蟲也。久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲所不應者，當取服之。」勔如言，讀至雷 丸，蟲乃無聲，乃頓餌數粒，遂愈。余始未以為信。至長 河，遇一丐者，亦有是疾，環而觀者甚眾，因教之使服 《雷丸》，丐者謝曰：「某貧無他伎，所以求衣食於人者，唯藉此耳。」陳子直主簿之妻，有異疾，每腹脹則腹中有聲如雷 擊鼓，遠聞於外，過門者皆疑其家作樂，腹消則鼓聲 亦止。一月一作，經數十醫，皆莫能名其疾。 《談圃》晁堯民端仁，嘗得冷疾，苦無藥可治，惟日中灸 背遂愈。 《元史廉希憲傳》：「希憲疾久不愈，詔徵揚州名醫王仲明視希憲疾，既至，希憲服其藥，能杖而起。帝喜謂希憲曰：『卿得良醫，疾向愈矣』。對曰：『醫持善藥以療臣疾，苟能戒慎，則誠如聖諭。設或肆惰，良醫何益』？」蓋以醫 諷諫也。 《輟耕錄》：「今上之長公主之駙馬剛哈剌咱慶王因墜馬得一奇疾，兩眼黑睛俱無，而舌出至胸，諸醫罔知所措。廣惠司卿聶只兒，乃也里可溫人也，嘗識此證，遂剪去之。頃間復生一舌，亦剪之，又於真舌兩側各去一指許，塗以藥而愈。時元統癸酉也。」「廣惠司者，回回之為醫者隸焉。」《瑯嬛記》：一人病瘧，醫禱甚久不愈。有一道士至，以棗 一枚按病人口上，誦咒三遍曰：「我從東方來，路逢一池水，水內一尊龍，九頭十八尾，問他喫甚麼，專喫瘧疾鬼太上老君急急如律令敕。」即與病人服之即愈。 道士不別，忽不見。 《壟起雜事》：一男子陰囊大如斗，號「浪蕩子。」陝西大賈 識為至寶，買去，俟其死，破囊得二玉碗，世所絕無 賢奕。成化壬辰三月，鷹揚衛巡捕官捉一僧人，領一 男子，可十七八，腹中能語，人問之，腹中應答可怪。及 觀醫書治奇疾方，有人腹中有物作聲，隨人言語，謂 之「應聲蟲」，當服雷丸自愈，則知乃疾也，非怪也。 有泉在秦、蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病 癭，故其地之民，無一人無癭者。及見外方人至，則群 小婦人聚觀而笑之曰：「異哉，人之頸也，焦而不吾類。」外方人曰：「爾之纍然凸出於頸者癭？病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶？」笑者曰：「吾鄉之人皆然，焉用去乎哉？」終莫知其為醜。 二酉委譚予歷藩臬於寮寀間見異證二因錄以俟 知醫者。一秦方伯淦，右轄楚中時，背脅間生一痰核， 漸大如瘤，聞荊南有善醫者，須服藥滿百貼始除，恐 少弗效也。如數服之果愈，遷為豫章左。至時了無恙， 亡何，足微蹇，問之，云：足面似簇筋，令童子捫之，傷皮 耳。已遂愈，數日而病痢。提學江公私謂同寮曰：「大夫其非痢之謂，疾殆不起乎？」余怪而問之，曰：「余非知醫者，先大夫先患足創，一如秦公，已而下痢竟不治，蓋創毒所發也。」秦公乃竟死。一閩參政王公懋德自延 平歸，忽瘦甚，鬚髮皆枯，云是消渴証，百方藥之弗效。 先是延平一鄉宦潛謂人曰：「王公病，曾有嘗其溺否？向有患者溺甚甜，此不治驗也。」王後聞之。初試微甘。 已而漸濃，愈益甜。王亦自知必不起。云「消渴病聞之溺甜。」則未之前聞也。豈亦糞甜苦之類乎。二事皆《醫 說》所不載。 疾病部雜錄 [ 编辑 ] 《書經說命》：「若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。」《詩經小雅巧言》：「既微且尰。」按：注：「骭瘍為微，腫足為尰。」《大全》孔氏曰：「郭璞云：骭，腳脛也。瘍，瘡也。膝脛之下有瘡腫，是涉水所為。」《禮記·曲禮》：「君使士射，不能，則辭以疾，言曰：『某有采薪之憂』。」「問喪，惻怛之心，痛疾之意」，傷腎，乾肝，焦肺。 《周禮春官》司巫，春招弭以除疾病 ​ 《夏官》：司爟，掌行火之政令，四時變國火，以救時疾。 《晉語》：胥臣對晉文公曰：「戚施直鎛，籧篨，蒙璆，侏儒，扶盧，矇瞍，修聲，聾聵，司火，僮昏嚚瘖，僬僥，官師所不材也，以實裔土。」按註，直鎛直主擊鎛。鎛，鐘也。璆，玉磬也。 不能俛，故使之戴磬。扶，緣也。盧，矛乾之柲，緣之以為 戲。矇瞍無目於聲音「審；聾聵耳無聞，於視則審。」《漢書賈誼傳》：「天下之勢，方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股。平居不可屈伸，一二指搐身，慮亡聊。失今不治，必為錮疾。」後雖有扁鵲，不能為已病，非 徒瘇也。又苦蹠盭。 《白虎通》：「天子疾稱不豫，諸侯稱負子，大夫稱負薪，士稱犬馬。」不豫者，不復豫政也。負子者，諸侯子民，今不 復子民也。「負薪」、「犬馬」，皆謙也。 《潛夫論》：「治世不得真賢，譬猶治疾不得良醫也。治疾當得人參，反得支羅；服當得麥門冬，反蒸橫麥。已而不識真，合而服之，病以浸劇。不自知為人所欺也，乃反謂方不誠而藥皆無益於病，因棄後藥而弗敢飲，而更求巫覡者，雖死可也。」《顏氏家訓書證篇》：「《左傳》曰：『齊侯痎逐痁』。《說文》云：『痎，一日一發之瘧。痁有熱瘧也』。」案齊侯之病，本是間日一 發，漸加重乎？故為諸侯憂也。今北方猶呼痎瘧音皆 在世間，傳本多以痎為疥，杜征南亦無解釋。徐仙民 《音介》，俗儒就為通，云「病疥令人惡寒，變而成瘧。」此臆 說也。疥癬小疾，何足可論？寧有患疥轉作瘧乎？ 《唐國史補》故老言，五十年前多患熱黃。坊曲必有大 署其門，以烙黃為業者。灞滻水中常有晝至暮去者， 謂之浸黃。近代悉無，而患腰腳者眾耳。疑其茶為之。 《番禺雜記》。嶺表或見物自空中而下，始如彈丸，漸如 車輪，遂四散。人中之即病，謂之瘴母。 《清異錄》：他疾一臟受病，勞瘵則異矣。次第傳變，五臟 百脈俱傷，血絕然後奄喪。人死則有蟲出，中者病如 前人，非死不已。一傳十，十傳百，展轉無窮，故號義疾。 《容齋五筆》：「公孫弘為丞相，以病歸，印上報曰：『君不幸罹霜露之疾，何恙不已』？」顏師古注：「『恙，憂也。何憂於疾不止也』。《禮部韻略》訓恙字，亦曰憂也。初無訓病之義」， 蓋既云「罹疾」矣，不應復云「病」，師古之說，甚為明白。而 世俗相承，至問人病為貴恙，謂輕者謂微恙，心疾為 心恙，風疾為風恙，根著已深，無由可改。 《經鉏堂雜誌》：「人在病中，百念灰冷，雖有富貴，欲享不可，反羨貧賤而健者。是故人能於無事時常作病想，一切名利之心自然掃去，真玅法也。」《暇日記》錢乙言渠 〈大也〉 病周髀髀周者。《本草》磁石主周 髀。注凡髀隨血脈上下。不能左右去為周。髀乙以藥 使痹氣歸支體。以寬心腹之苦。故手足攣而心腑無 恙。 鼠璞。《戰國策》：趙威后問齊使：歲無恙耶，王亦無恙耶？ 晉顧愷之與殷仲堪牋：「行人安穩，布帆無恙。」《隋》日本 遣使稱：日出處天子致書，日沒處天子無恙。《風俗通》 云：「恙，毒蟲也，喜傷人。古人草居露宿，相勞問，曰無恙。」《神異經》：「去北大荒中，有獸咋人則病，名曰㺊。㺊，恙也。常入人室屋，黃帝殺之。北人無憂，病謂無恙。」《蘇氏演 義》亦以無憂病為「恙。」「恙」之字同，或以為蟲，或以為獸， 或謂無憂病。《廣干祿書》兼取憂及虫，《事物紀原》兼取 憂及獸。予看《廣韻》，其義極明，於「恙」字下云：「憂也，病也。」又噬蟲善食人心也。於「㺊」字下云：「㺊獸如獅子，食虎豹及人。」是「㺊」與「恙」為二字，合而一之，《神異經》誕矣。 《齊東野語》：世有男子雖娶婦，而終身無嗣育者，謂天 閹，世俗命之曰黃門。晉海西公嘗有此疾，北齊李庶 生而天閹。按《黃帝鍼經》曰：「有具傷於陰，陰氣絕而不起，陰不能用，然其鬚不去。」宦者之獨去何也？願聞其 故。岐伯曰：「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故鬚不生。」黃帝曰：「有具天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其鬚」不生何耶？岐伯曰：此天之所 不足，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故 鬚不生。又《大般若經》載五種黃門云：凡言扇 半釋 伽，唐言「黃門」，其類有五：一曰半釋迦，總名也，有男根 用而不生子。二曰伊利沙。半釋迦，謂行欲即發，不見 即無，亦具男根而不生子。三曰扇。 半釋迦，謂本來 男根不滿，亦不能生子。四曰博叉半釋迦，謂半月能 男，半月不能男。五曰留拿半釋迦，此云割，謂被割刑 者。此五種黃門，名為人中惡趣受身處。然《周禮》奄人 鄭氏注云：「奄，真氣藏者，謂之宦人。」是皆真氣不足之 所致耳。 《輟耕錄》：世謂有疾曰不快。陳壽作《華佗傳》亦然。 慍羝，謂腋氣也。唐崔令欽《教坊記》云：范漢女大娘子， 亦是竿木家，開元二十一年出，內有姿媚而微慍羝。 《癸辛雜識》：「吹霎」二字，每見劉長卿用之作傷寒感冷 意，問之，則謾云出《漢書》，然莫可攷也。繼閱方書，於香 芎散證治云：「吹霎傷風，頭疼發熱。」此必有所據也。 凡人損「目者命，多是卯酉克。蓋卯酉者，日月之門戶，所為光明也。卯為子所刑擊，酉乃自刑，必有此疾​逌旃。」琛言詠詞有善謔而不虐者，其《詠瘧》云：「冷將來一似冰淩上坐，熱將來一似蒸籠內臥，顫將來顫的牙關錯，疼將來疼得天靈破，兀的不害殺人也麼哥，似這等寒來暑往人難過。」其意在末句曲有務頭，如 此尚審聽之。 《長松茹退憨憨子》曰：「能病病者，病奚從生？以不能病病我，故病焉。然病之大者，莫若生心，心生則靡所不至矣。豈惟病哉？故曰：眼病乎色，耳病乎聲，心病乎我。惟忘我者病，無所病，可以藥天下之病。」《筆疇》客有問於予曰：「子臥病幾半載，炕之間蕭然無有也。子臥病於炕，身不少動，氣不少息，一語不發，帖然寂然，宛然木偶，飲食不嘗。當斯時也，子何以用其心乎？」予曰：「予無所用其心也。以謂天地賦我，豈欲予病哉？今日之窘且病者，有物使之然也。予之不語者，恭俟其命也。人見予苦於昭昭之際，而不知予心恬」於冥冥之中也。客笑曰：「此子忘有為之身而信無聲之理，宜乎窮且病也。」《野客叢談》：「《周官疾醫》，四時皆有癘疾。春時有痟首疾。」鄭注：「痟，酸削也。司馬相如消渴，則所謂消中之疾也。」痟首、消中，二疾既異，而其字亦自不同。後人往往不 辨，指為一疾，鮮有別之者。後漢李通素有消疾，此正 如相如渴疾也。太子賢注：「消中之疾」是已，乃復引《周 官》為證，是以消中、痟首為一義。以至《玉篇》《廣韻》之類， 皆以痟為消病。惟《禮部韻》痟字下注：「酸痟頭痛」，是為 得之。張孟押韻注：「酸痟頭痛，又渴病。」雖明知二病為 不同，是認二字為一體矣。 疾病部外編 [ 编辑 ] 《太公金匱》：丁侯不朝，武王乃畫丁侯三旬，射之。丁侯 病大劇，使人卜之，祟在周。恐懼，乃遣使者請之於武 王，願舉國為臣虜武王許之，歸為太師尚父謂使者 曰：「歸矣，吾已告諸神，言丁侯前畔義，今已遣人來降，勿復過也。」比使者辭去歸至丁侯病稍愈，四夷聞之 皆懼，各以其職來貢。 《三秦記》：「驪山湯泉，舊說以牲祭乃得入，可以去疾消病。俗云：秦始皇與神女游而忤其旨，神女唾之則生瘡，始皇怖謝，神女為出溫泉而洗除，後人因以為驗。」《神仙傳》：「茅君在帳中與人言語，其出入或化為白鶴。 人有病者，往請福，常煮雞子十枚以內帳中，須臾一 一擲出還之。歸破之，若其中黃者，病人當愈，若有土 者即不愈，常以此為候。