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← 明倫彙編 官常典 第一百十七卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第一百十八卷 明倫彙編 官常典 第一百十九卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編官常典 　第一百十八卷目錄 　聖裔部列傳二 　　秦 　　孔鮒 　　漢 　　孔騰　　　　　　　孔樹 　　孔忠　　　　　　　孔隨 　　孔聚　　　　　　　孔武 　　孔臧　　　　　　　孔延年 　　孔安國　　　　　　孔霸 　　孔茂　　　　　　　孔驩 　　孔福　　　　　　　孔光 　　孔吉　　　　　　　孔立 　　孔宣　　　　　　　孔何齊 　　孔房　　　　　　　孔元 　　孔永　　　　　　　孔壽 　　孔放　　　　　　　孔均 　　孔子建　　　　　　孔奮 　　孔奇　　　　　　　孔尚 　　孔仁　　　　　　　孔嘉 官常典第一百十八卷 聖裔部列傳二 [ 编辑 ] 秦 [ 编辑 ] 孔鮒 [ 编辑 ] 按《史記孔子世家》：「子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死於陳下。」按《孔叢子獨治篇》：「子魚生於戰國之世，長於兵戎之間，然獨樂先王之道，講習不倦。季則謂子魚曰：『丈夫不生則已，生則有云為於世者也。今先生淡泊世務，修無用之業，當身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也』。子魚曰：『不如子之言也，武者可以進取，文者可以守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？且吾不才，無軍旅之任，徒能保其祖業，優游以卒歲者也』。」　秦始 皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：「子之學可矣，盍仕乎？」對曰：「臣所學於先生者，不用於今，不可仕也。」子魚曰： 「子之材能見時變，今為不用之學，殆非子情也。」叔孫 通遂辭去，以法仕秦。　尹曾謂子魚曰：「子之讀先王之書，將奚以為？」答曰：「為治也。世治則助之行道，世亂則獨治其身，治之至也。」　陳餘謂子魚曰：「秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危矣。」子魚曰：「顧有可懼者，或必求天下之書焚之，書不出則有禍。吾將先藏之，以待其求，求至無患矣。」　子魚居衛，與張耳、陳餘 相善。耳餘魏之名士也。秦滅魏，求耳。魚懼走。會陳勝、 吳廣起兵於陳，欲以誅秦。餘謂陳王曰：「今必欲定天下，取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世，能正其行，修其祖業，不為時變。其父相魏，以聖道輔戰國，見利不易，操名諸侯，世有家法。其人通材足以幹天下，博知足以慮未形，必宗此人，天下無敵矣。」陳王大悅，遣使者齎千金，加束帛，以車三乘 聘焉耳。又謂子魚曰：「天下之事已可見矣。今陳王興義兵，討不義，子宜速來，以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。」子魚遂往，陳王郊迎而執其手，議 世務。子魚以霸王之業勸之，王悅其言，遂尊以博士 為太師，諮度焉。　子魚名鮒甲，陳人或謂之子鮒，或 稱孔甲。陳勝既立為王，其妻之父兄往焉。勝以眾兵 待之，長揖不拜，無加其禮。其妻之父怒曰：「怙亂僭號，而傲長者，不能久矣。」不辭而去。陳王跪謝，遂不為顧。 王心慚焉。遂適博士太師之館而言曰：「予雖丈夫哉，然塞於禮義，以啟於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於戾，可乎？」子魚曰：「王所問者善也，敢固無辭以對乎？今以《禮》言耶，則禮無不拜。且宗族婚媾，又與眾賓異敬者也，敬而加親，自古以然也。」王曰：「雖已失之於前，庶欲收之於後也。願先生修明其事，必遵奉焉。」對曰：「昔唐堯內親九族，外協萬邦。《禮》以婚為昆弟，妻之父母為外舅姑，由是明之，則拜之可知。夫婚親之義，非宗賢之類也，雖自己臣，莫」敢不敬。昔魏信陵君嘗以此 質臣之父，臣之父曰：「於諸母之昆弟，妻之諸父，則以親配。德年以上，雖拜之可也；幼於己者，揖之可也。此出於人情而可常者也。」王曰：「善哉！請問同姓而服不及者，其制何耶？」對曰：「先王制禮，雖國君有合族之道，宗人掌其列，繼之以姓而無別，醊之以食而無殊，各隨本屬之隆殺，屬近則死為之免，屬遠則弔之而已，禮之正也。是故臣之家哭孔氏之別姓於弗父之廟​哭孔氏則於夫子之廟，此有據而然也。周之道，雖百世，婚姻不通，重先君之同體也。」王跪曰：「先生之言，厥義博哉！寡人雖固，敢不盡心。」　《問軍禮》篇：陳王問太 師曰：「行軍之禮，可得備聞乎？」答曰：「天子有道，禮樂征伐，自天子出。」自天子出，必以歲之孟秋，賞軍師武人 於朝，簡練傑俊，任用有功，命將選士，以誅不義。於是 孟冬以級授軍，司徒執扑，北面而誓之，誓於社，以習 其事。先期五日，太史筮於祖廟，擇吉日齋戒，告於郊、 社稷、宗廟。既筮，則獻兆於天子。天子使有司以牲特 告社，告以所征之事，而受命焉。舍奠於帝學以受成， 然後乃類於上帝，柴於郊以出，以齋車遷廟之主及 社主行，大司馬職奉之。無遷廟主，則以幣帛皮圭告 於祖禰，謂之「主命」，亦載齋車。凡行主皮圭幣帛，皆每 舍奠焉，而後就館。主車止於中門之外，外門之內，廟 主居於道左，社主居於道右，其所經名山大川，皆祭 告焉。及至敵所，將戰，太史卜戰日，卜右御。先期三日， 有司明以敵人罪狀告之史，史定誓命。戰日，將帥陳 列車甲卒伍於軍門之前，有司讀《誥誓》，使周定三令 五申。既畢，遂禱戰祈克於上帝，然後即敵將士戰，全 己克敵。史擇吉日，復禡於所征之地，柴於上帝，祭社 奠祖。以告克者，不頓兵傷士也。戰不克則不告也。凡 類禡皆用甲、丙、戊、庚、壬之剛日，有司簡功行賞，不稽 於時。其用命者，則加爵受賜於祖奠之前。其奔北犯 令者，則加刑罰，戮於社主之前。然後鳴金振旅，有司 遍告捷於時所有事之山川。既至，舍於國外三日。齋 以特牛，親格於祖禰，然後入設奠以反主。若主命，則 卒奠，斂主埋之於廟兩階間。反社主，如初迎之禮，舍 奠於帝學，以訊馘告。大享於群吏，用備樂；饗有功於 祖廟，舍爵策勳焉，謂之飲至，天子親征之禮也。陳王 曰：「其命將出征，則如之何？」太師曰：「古者大將受命而出，則忘其國；即戎師陣，則忘其家。故天子命將出征，親潔齋盛服，設奠於祖以詔之。大將先入，軍吏畢從，皆北面再拜稽首而」受。天子當階南面命，授之節鉞。 大將受，天子乃東向西面而揖之，亦弗御也。然後告 太社，冢宰執蜃宜於社之右，南面授大將。大將北面 稽首，再拜而受之。承所頒賜於軍吏。其出不類，其克 不禡，戰之所在，有大山川則祈焉，禱克於五帝，捷則 報之。振旅復命，簡異功勤，親告廟告社，而後適朝，禮 也。王曰：「將居軍中之禮，勝敗之變，則如之何？」太師曰： 「將帥尚左，士卒尚右，出國先鋒，入國後刃，介胄在身，執銳在列，雖君父不拜。若不幸軍敗，則驛騎赴告於載櫜韔。」天子素服哭於庫門之外三日。大夫素服哭 於社亦如之。亡將失城，則皆哭七日。天子使使迎於 軍，命將帥無請罪。然後將帥結草自縛，袒「『右肩而入，蓋喪禮也』。王曰：『行古禮如何』？」太師曰：「古之禮固為於今也。有其人行其禮則可，無其人行其禮，則民弗與也。」　《答問》篇：「陳人有武臣謂子鮒曰：『夫聖人者，誠高材美稱也。吾謂聖人之知，必見未形之前，功垂於身後，立教而戾夫弗犯，吐言而辯士不破也』。」子之先君， 可謂當之矣。然韓子立法，其所以異夫子之謂者紛 如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏姦勸善，韓 氏未必非，孔子未必得也。吾今而後，乃知聖人無世 不有，前聖後聖，法制固不一也。若韓非者，亦當世之 聖人也。《子鮒》曰：「子信之為然」，是固未免凡俗也。今世 人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名， 是資勢之談「而無其實者也，好事而未鑿也，必言經以自輔，援聖以自賢，欲以取信於群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然，吾先君之所自志也。請略說一隅，而君子審其信否焉。」武臣曰：「諾。」子鮒曰：「乃者趙、韓共并知氏。趙襄子之行賞，先加具臣而後有功。《韓非書》云：『夫子善之，引以張本，然後難之』。豈有不似」哉？ 然實詐也。何以明其然？昔我先君以《春秋》哀公十六 年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇 東垣而還。是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在 也。後悼公十四年，知氏乃亡。此先後甚遠，而韓非公 稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故 吾以是默口於小道，塞耳於諸子「久矣，而子立尺表以度天，植寸指以測淵，曚大道而不悟，信誣說以疑聖，殆非所望也！」武臣叉手跪謝，施施而退。遂告人曰： 「吾自以為學之博矣，而可否於孔氏，方知學不在多，要在精之也。」　陳王問太師曰：「寡人不得為賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣。今既賴二三君子，且又欲規久長之圖，何施而可？」答曰：「信王之言，萬世之福也，敢稱古以對。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則六國定不攜，抑久長之本。」王曰：「周存二代，別有三恪，其事云何？」答曰：「封夏殷之後以為二代，紹虞帝裔備為三恪。恪，敬也，禮之如賓客也，非謂特有二代，別有三恪也。凡所以立二代者，備王道，通三統也。」王曰：「三統者何？」答曰：「各自用其正朔。二代與周，是謂三統。」王曰：「六國之後君，吾不能封也。遠世之王，於我何有？吾自舉不及於周，又安能純法之乎？」　陳王涉 ​ 讀《國語》言申生事，顧博士曰：「始予信聖賢之道，乃今知其不誠也。先生以為何如？」答曰：「王何謂哉？」王曰：「晉獻惑聽讒，而《書》又載驪姬夜泣，公而以信入其言。人之夫婦，夜處幽室之中，莫能知其私焉，雖黔首猶然，況國君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，將欲成其說以誣愚俗也，故使予并疑於聖人也。」博士曰： 「不然也。古者人君，外朝則有國史，內朝則有女史，舉則左史書之，言則右史書之，以無諱示後世。善以為式，惡以為戒。廢而不記，史失其官。故凡若晉侯驪姬床笫之私，房中之事，不得捨焉。若夫設教之言，驅群俗，使人入道，而不知其所以者也。今此皆書實事，累累若貫珠，可無疑矣。」王曰：「先生真聖人之後風也。今幸得聞命，寡人無過焉。」　陳王涉使周章為將，西入 關以誅秦，秦使將章邯拒之。陳王以秦國之亂也，有 輕之之意。勢若有餘而不設敵備。博士太師諫曰：「章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章霈然自得，而不設備，臣竊惑焉。夫雖天之所舍，其禍福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以應天祥，若跌而不振，悔之無及也！」王曰：「寡人之軍，先生無累也，請先生息慮也。」又諫曰：「臣聞兵法，無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計也。」王曰：「先生所言計策深妙，予不識也，先生休矣！」已而告人曰：「儒者可與守成，難與進取，信哉！」博士他日復諫曰：「臣聞國大兵眾無備難恃。一人善射，百夫決拾，章邯梟將，卒皆死士也。周章若懦，使彼席卷來前，莫有當其鋒者。」王曰：「先生所稱，寡人昧昧焉，願以人」間近事喻之。答 曰：「流俗之事，臣所不忍也。今王命之，敢不盡情，願王察之也。臣昔在梁，梁人有陽由者，其力扛鼎，伎巧過人，骨騰肉飛，手搏」獸，國人懼之。然無治室之訓，禮 教不立，妻不畏憚，浸相泄瀆。方乃積怒，妻坐於床答 焉，左手建杖，右手制其頭，妻亦奮恚，因授以背，使杖 擊之，而自撮其陰，由乃仆地，氣絕而不能興。鄰人聞 其凶凶也，窺而見之，趨而救之，妻愈戅忿，莫肯舍旃， 或發其裳，然後乃放。夫以無敵之伎力，而劣於女子 之手者，何也？輕之無「備故也。今王與秦角強弱，非若由之夫婦也，而輕秦過甚，臣是以懼。故區區之心，欲王備患之也。」王曰：「譬類誠佳，然實不同也。」弗聽。周章 果敗，而無後救。邯遂進兵擊陳，王師大敗。　博士凡 仕六旬，老於陳，將沒，戒其弟子曰：「魯，天下有仁義之國也。戰國之世，講《頌》不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔孫通處濁世而清其身，學儒術而知權變，是今師也。宗於有道，必有令圖，歸必事焉。」　按《詰墨》，《墨子》稱景 公問晏子以孔子而不對，又問三，皆不對。公曰：「以孔子語寡人者眾矣，俱以為賢人，今問子而不對，何也？」晏子曰：「嬰聞孔子之荊，知白公謀，而奉之以石乞，勸下亂上，教臣弒君，非聖賢之行也。」詰之曰：「楚昭王之世，夫子應聘如荊，不用而反，周旋乎陳、宋、齊、衛。」楚昭 王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孫勝，以為白公。 〈史云二年〉 是時魯哀公十五年也，夫子自衛反魯，居五年 矣，白公立一年，然後乃謀作亂，亂作在哀公十六年 秋也，夫子已卒十旬矣。墨子雖欲謗毀聖人，虛造妄 言，奈此年世不相值何？　《墨子》曰：「孔子之齊見景公，公悅之，封之於尼谿。」晏子曰：「不可。夫儒，浩居而自順，立命而怠事，崇喪遂哀，盛用繁禮，其道不可以治國，其學不可以導家。」公曰：「善。」詰之曰：即如此言，晏子為 非儒惡禮，不欲崇喪遂哀也。察傳記晏子之所行，未 有以異於儒焉。又景公問所以為政，晏子答以《禮》云。 景公曰：「禮其可以治乎？」晏子曰：「禮於政與天地並。」此 則未有以惡於禮也。晏桓子卒，晏嬰斬衰枕草，苴絰 帶杖，菅菲食粥，居於倚廬，遂哀三年。此又未有以異 於儒也。若能以口非之而躬行之，晏子所弗為。　《墨 子》曰：「孔子怒景公之不封己，乃樹鴟夷子皮於田常之門，詰之曰：『夫樹人為信己也』。」《記》曰：「孔子適齊，惡陳常而終不見。」〈即田常〉 常病之，亦惡孔子交相惡而又任 事，其然矣。《記》又曰：「陳常弒其君，孔子齋戒沐浴而朝，請討之。」觀其終不樹子皮審矣。　《墨子》曰：「孔子為魯司寇，舍公家而奉季孫，詰之曰：『若以季孫為相，司寇統焉，奉之？自法也』。」若附意季孫，季孫既受女樂，則孔 子去之，季孫欲殺囚，則孔子赦之。非苟順之謂也。 《墨子》曰：「孔子厄於陳蔡」之間，子路烹豚，孔子不問肉 之所由來而食之；剝人之衣以沽酒，孔子不問酒之 所由來而飲之。詰之曰：「所謂厄者，沽酒無處，藜羹不粒，乏食七日，若烹豚飲酒，則何言乎厄？斯不然矣。且子路為人，勇於見義，縱有豚酒，不以義，不取之可知也，又何問焉？」　《墨子》曰：「孔子諸弟子子貢、季路，輔孔悝以亂衛」，陽虎亂魯，佛肸以中牟叛，漆雕開形殘，詰 之曰：如此言衛之亂，子貢、季路為之耶？斯不待言而 了矣。陽虎欲見孔子，孔子不見，何弟子之有？佛肸以 中牟叛，召孔子，則有之矣。為孔子弟子，未之聞也。且 漆雕開形殘，非行己之致，何傷於德哉？　《墨子》曰：「孔子相魯，齊景公患之，謂晏子曰：『鄰有聖人，國之憂也​今孔子相魯，為之若何』？」晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也，不如陰重孔子，欲以相齊，則必強諫魯君；魯君不聽，將適齊，君勿受，則孔子困矣。」詰 之曰：「按如此辭，則景公、晏子畏孔子之聖也。上乃云『非聖賢之行，上下相反。若晏子，悖可也，否則不然矣』。」《墨子》曰：孔子見景公，公曰：「先生素不見晏子乎？」 對。 曰：「晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。」公 告晏子。晏子曰：「三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚於影。今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。」詰 之曰：「若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否。」孔子曰：「靈公污而晏子事之以潔，莊公怯而晏子」事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也。梁 丘據問《晏子》曰：「事三君而不同心而俱順焉，仁人固多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事一君，故三君之心非一也，而嬰之心非三也。」孔子聞之 曰：「小子記之，晏子以一心事三君，君子也。」如此，則孔 子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公《問晏子》曰：「若人之眾則有孔子乎？」對曰：「孔子者，君子行有節者也。」《晏 子》又曰：「盈成匡，父之孝子，兄之弟弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣。」是則晏子 亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈 於人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏 子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。　《墨子》曰：景公 祭路寢，聞哭聲，問梁丘據，對曰：「魯孔子之徒也，其母死。」喪三年，哭泣甚哀。公曰：「豈不可哉？」晏子曰：「古者聖人非不能也。而不為者，知其無補於死者，而深害生事故也。」詰之曰：「墨子欲以親死，不服三日哭而已，於意安者？卒自行之」，空用晏子引而同乎己，適證其 非耳。且晏子服父禮，則無緣非行禮者也。曹明問子 魚曰： 〈子魚孔鮒〉 「觀子詰墨者之辭，事義相反，墨者妄矣。假使墨者復起對之乎？答曰：『苟得其理，雖百墨吾益明白焉；失其正，雖一人猶不能當前也。《墨子》之所引者，矯晏子，晏子之善吾先君，先君之善晏子，其事庸盡乎』？」曹明曰：「可得聞諸子魚曰：『昔齊景公問晏子曰：『吾欲善治，可以霸諸矦乎』？對曰：『官未具也』。臣亟以聞，而君未肯然也。臣聞孔子聖人，然猶居處勌惰，廉隅不修，則原憲、季羔侍；氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，則顏、閔、冉、雍侍。今君之朝臣萬人，立車千乘，不善之政，加於下民者眾矣，未能以聞者，臣故曰官未備也』。」此又晏子之善孔子者也。子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」此又孔子之貴晏子者也。 曹明曰：「吾始謂墨子可疑，今則決妄不疑矣。」按《闕里志》：「鮒字子魚，一字甲。該通六藝。秦始皇并天下，召為魯國文通君，拜少傅。三十四年，丞相李斯始議焚書。鮒與其弟騰子襄藏其家語、《論語》《尚書》《孝經》等於祖堂舊壁中，自隱於嵩山，教弟子百餘人。後陳涉為楚王，聘為太傅。凡仕六月，托疾而退，卒於陳下，年五十七。書二十餘篇，記先聖及子思、子上、子高、子」順與己行事，名曰《孔叢子》。子隨字元路，四傳至吉，吉 生何齊，皆承殷後，為宋公嗣絕。 漢 [ 编辑 ] 孔騰 [ 编辑 ] 按《史記孔子世家》：「鮒弟子襄，年五十七，嘗為孝惠皇帝博士，遷為長沙太守，長九尺六寸。子襄生忠。」按《兗州府志宗子世表》：「騰字子襄，鮒之弟，長九尺六寸，類孔子。高帝過魯，封為奉祀君。」孔樹 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「九代樹，字子文，鮒幼弟，兄弟自師友。」孔忠 [ 编辑 ] 按《史記孔子世家》：「子襄生忠，年五十七，忠生武。」按《闕里志十代》：「忠字子貞，有高尚之志，徵為博士褒成侯，年五十七卒。」孔隨 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十代隨，字元路，鮒子承殷後，為宋公。」孔聚 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十代聚，一名彥，字子產，樹子漢為王將軍，破項羽垓下，漢王即帝位，以功封蓼侯。史所謂孔將軍居左」是也。年五十三，諡曰夷。 孔武 [ 编辑 ] 按《史記孔子世家》：「忠生武，武生延年及安國。」按《兗州府志宗子世表》，「十一代武字子威，忠子，文帝博士，遷臨淮太守。」〈 按漢書孔光傳及闕里志俱云忠生武及安國史記云武生安國存 疑 〉 孔臧 [ 编辑 ] 按《兗州府志》：孔臧，孔子十一世孫也。父聚，為漢都尉， 以破項羽功封蓼侯。臧嗣爵，歷位九卿，武帝時遷御 史大夫。辭曰：「臣世以經學為家，相承以作訓法。今俗儒繁說遠本，雜以妖妄，難可以訓。侍中安國受詔綴集古義，臣乞為太常典臣家業，與安國紀綱古訓，使永垂後嗣。」帝從之，禮賜如三公，著書十篇，賦二十篇 ​ 孔延年 [ 编辑 ] 按：《史記孔子世家》：「武生延年及安國。」按《漢書孔光傳》：「延年以治《尚書》為武帝博士。」按《闕里志》：「十二代延年，博覽群書，武帝時為博士，轉少傅，遷大將軍。年七十一卒，葬祖墓北。生子霸。」孔安國 [ 编辑 ] 按《史記孔子世家》：「安國為武帝博士，至臨淮太守，蚤卒。生子卬，卬生驩。」按《漢書》本傳，孔氏有《古文尚書》，孔安國以今文字讀 之，因以起其家逸書得十餘篇，蓋《尚書》茲多於是矣。 遭巫蠱，未立於學官，安國為諫大夫，授都尉朝，而司 馬遷亦從安國問故遷《書》載《堯典》《禹貢》《洪範》《微子》《金 縢》諸篇，多古文說。都尉朝授膠東庸生，庸生授清河 胡常少子，以明《穀梁春秋》為博士。部刺史。又傳《左氏》， 常授虢徐敖，敖為右扶風；掾又傳《毛詩》，授王璜、平陵 塗惲子真，子真授河南桑欽君長。王莽時，諸學皆立， 劉歆為國師，璜、惲等皆貴顯。世所傳百兩篇者，出東 萊張霸分析合二十九篇，以為數十，又采《左氏傳》書 敘，為作首尾，凡百二篇，篇或數簡，文意淺陋。成帝時， 求其古文者，霸以能為百兩徵以中書校之，非是，霸 辭受父。父有弟子尉氏樊並，時大中大夫平當侍御 史周敞勸上存之。後樊並謀反，迺黜其書。按《申公 傳》：孔安國至臨淮太守。 按《兗州府志》：「孔安國，字子國，孔子十二世孫也。父忠，文帝時為博士，封褒成侯，生子武及安國。武為臨淮太守，安國師事申公，嘗為武帝博士。魯共王欲壞孔子舊宅，於壁中得《古文尚書》及傳《論語》《孝經》，乃不壞宅，悉以書還孔氏。安國承詔作《書傳》，又作《古文孝經傳》《論語訓解》。會巫蠱事作，不果上，仕至某郡太守。子」卬，傳家學，尤善《詩》《禮》。 孔霸 [ 编辑 ] 按《漢書孔光傳》：「延年生霸，字次孺。霸治《尚書》，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為大中大夫，以選授皇太子經，遷詹事、高密相。是時諸侯王相在郡守上。元帝即位，徵霸以師，賜爵關內侯，食邑八百戶，號褒成君，給事中，加賜黃金二百斤，第一區，徙名數於長安。霸為人謙退，不好權埶，常稱爵位太過，何德以堪之？」上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛廣德 免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三。上深知其至誠，迺弗 用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨弔者再至， 賜東園祕器錢帛，策贈以列侯禮，諡曰烈君。霸四子， 長子福嗣關內侯；次子捷，捷弟喜，皆列校尉諸曹光 最少子也。 按《闕里志》：「十三代霸上書求奉先聖祭，詔令以所食邑祀孔子，還子福名數於魯。年七十二，卒於第。」孔茂 [ 编辑 ] 按《孔叢子》敘世：「臧子琳位至諸吏，亦博學。琳子黃，厥德不修，失侯爵，大司徒光以其祖有功德，而邑土廢絕，分所食邑三百戶，封黃弟茂為關內侯。」按《闕里志》，「十三代茂。」〈 按此則臧為十一代孔叢子載臧與侍中從弟安國書是安國 亦十一代也 〉 孔驩 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十三代驩，卬子善《春秋》，三傳，為博士、弘農太守。」孔福 [ 编辑 ] 按《漢書孔光傳》：「霸長子福嗣關內侯。」按《闕里志》，「十四代福，襲封關內侯。年六十二卒，葬祖墓北，生子房。」孔光 [ 编辑 ] 按《漢書》本傳，「光字子夏，孔子十四世之孫也。霸四子：長子福，次子捷。捷弟喜，光最少子也，經學尤明，年未二十，舉為議郎、光祿勳。匡衡舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，數使錄冤獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時博士選三科，高第為尚書，次為刺史。其不通政事，以久次補諸侯太傅。」光以高第為尚書，觀故 事品式，數歲，明習漢制及法令，上甚信任之。轉為僕 射，尚書令。有詔，光周密謹慎，未嘗有過加諸吏官。以 子男放為侍郎，給事黃門。數年，遷諸吏光祿大夫，秩 中二千石，給事中，賜黃金百斤，領尚書事。後為光祿 勳，復領尚書諸吏，給事中如故。凡典樞機十餘年，守 法度，修故事，上有所問，據經法，以心所安而對，不希 指苟合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所 言，輒削草槁，以為章主之過。以奸忠直，人臣大罪也。 有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕 語，終不及朝省政事。或問光溫室「省中樹皆何木也？」光嘿不應，更答以它語。其不泄如是。光，帝師傅子，少 以經行自著，進官蚤成，不結黨友，養游說，有求於人， 既性自守，亦其勢然也。徙光祿勳，為御史大夫。綏和 中，上即位二十五年，無繼嗣，至親有同產弟中山孝 王及同產弟子定陶王在。定陶王好學，多材，於帝子 ​ 行，而王祖母傅太后陰為王求漢嗣，私事趙皇后、昭 儀及帝舅大司馬驃騎將軍王根故，皆勸上。上於是 召丞相翟方進、御史大夫光、右將軍廉褒、後將軍朱 博，皆引入禁中。議中山、定陶王誰宜為嗣者，方進根， 以為：「定陶王帝弟之子，《禮》曰：『昆弟之子，猶子也。為其後者，為之子也。定陶王宜為嗣』。」褒、博皆如方進根議。 光獨以為「禮立嗣以親，中山王先帝之子」，帝親弟也。 以《尚書盤庚》「殷之及王」為比，中山王宜為嗣。上以禮 兄弟不相入廟，又皇后昭儀欲立定陶王，故遂立為 太子。光以議不中意，左遷廷尉。光久典《尚書》，練法令， 號稱詳平。時定陵侯淳于長坐大逆誅，長小妻迺始 等六人皆以長事未發覺時棄去，或更嫁。及長事發， 丞相方進、大司空武議，以為：「令犯法者各以法時律令論之，明有所訖也。長犯大逆時，迺始等見為長妻，已有當坐之罪，與身犯法無異。後迺棄去，於法無以解。請論」光議，以為：「大逆無道，父母妻子同產無少長，皆棄市，欲懲後犯法者也。夫婦之道，有義則合，無義則離。長未自知當坐大逆之法而棄去迺始等或更嫁，義已絕，而欲以為長妻，論殺之，名不正，不當坐。」有 詔光議是。是歲，右將軍褒後將軍博坐定陵紅陽侯 皆免為庶人。以光為左將軍，居右將軍官職；執金吾 王咸為右將軍，居後將軍官職。罷後將軍官。數月，丞 相方進薨。召左將軍光，當拜已，刻侯印，書贊。上暴崩， 即其夜於大行前拜受丞相博山侯印綬。哀帝初即 位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望至 治焉。褒賞大臣，益封光千戶。時成帝母太皇太后自 居長樂宮，而帝祖母定陶傅太后在國邸，有詔問丞 相、大司空定陶共王：「太后宜當何居？」光素聞傅太后 為人剛暴，長於權謀，自帝在襁緥，而養長教道至於 成人，帝之立又有力，光心恐傅太后與政事，不欲令 與帝旦夕相近，即議以為定陶太后宜改築宮。大司 空何武曰：「可居北宮。」上從武言。北宮有紫房復道，通 未央宮。傅太后果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號， 貴寵其親屬，使上不得直道而行。頃之，太后從弟子 傅遷在左右，尤傾邪。上免官，遣歸故郡。傅太后怒上 不得已，復留遷。光與大司空師丹奏言：「詔書：『侍中、駙馬都尉遷，巧佞無義，漏泄不忠，國之賊也，免歸故郡，復有詔止。天下疑惑，無所取信，虧損聖德，誠不小愆。陛下以變異連見，避正殿，見群臣，思求其故，至今未有所改。臣請歸遷故郡，以銷姦黨，應天戒』。」卒不得遣。 復為侍中，脅於傅太后，皆此類也。又傅太后欲與成 帝母俱稱尊號，群下多順指言母以子貴，宜立尊號， 以厚孝道，唯師丹與光持不可。上重違大臣正議，又 內迫傅太后猗，違者連歲，丹以罪免，而朱博代為大 司空。光自先帝時議繼嗣，有持異之隙矣，又重忤傅 太后指，由是傅氏在位者，與朱博為表裏，共毀譖光。 後數月，遂策免光曰：「丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統理海內，輔朕之不逮，以治天下也。朕既不明，災異重仍，日月無光，山崩河決，五星失行」，是章朕之不 德而股肱之不良也。君前為御史大夫，輔翼先帝，出 入八年，卒無忠言嘉謀，今相朕，出入三年，憂國之風， 復無聞焉。陰陽錯謬，歲比不登，天下空虛，百姓饑饉， 父子分散，流離道路，以十萬數，而百官群職曠廢，姦 軌放縱，盜賊並起，或攻官寺，殺長吏。數以問君，君無 怵惕憂懼之意，對：「毋能為。」是以群卿大夫咸惰哉，莫 以為意，咎由君焉。君秉社稷之重，總百僚之任，上無 以匡朕之闕，下不能綏安百姓。《書》不云乎？「毋曠庶官，天工人其代之。」於虖，君其上丞相博山侯印綬，罷歸， 光退閭里，杜門自守。而朱博代為丞相，數月，坐承傅 太后指妄奏事自殺。平當代為丞相，數月薨。王嘉復 為丞相，數諫爭忤指。旬歲閒閱三相，議者皆以為不 及光。上由是思之。會元壽元年正月朔，日有蝕之。後 十餘日，傅太后崩。是月，徵光詣公車，問日蝕事。光對 曰：「臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之」象。君德衰 微，陰道盛彊，侵蔽陽明，則日蝕應之。《書》曰：「羞用五事，建用皇極。」如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵 薦臻，六極屢降，皇之不極，是為「大中不立。」其《傳》曰：「時則有日月亂行，謂朓側匿，甚則薄蝕」是也。又曰：「六沴之作，歲之朝曰三朝，其應至重。」迺正月辛丑朔，日有 蝕之變，見三朝之會，上天聰明，苟無其事，變不虛生。 《書》曰：「惟先假王正厥事。」言異變之來起，事有不正也。 臣聞《師》曰：「天右與王者」，故災異數見以譴告之，欲其 改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則凶罰加焉， 其至可必。《詩》曰：「敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！」又曰： 「畏天之威，于時保之。」皆謂不懼者凶，懼之則吉也。陛 下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，敬畏變異，勤心虛 己，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放 遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢 良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大 本，應變之至務也，天下幸甚。《書》曰：「天既付命正厥德。」言正德以順天也。又曰：「天棐諶辭」，言有誠道，天「輔之​也。明承順天道，在於崇德博施，加精致誠，孳孳而已。俗之祈禳小數，終無益於應天塞異，銷禍興福，較然甚明，無可疑惑。」書奏，上說，賜光束帛，拜為光祿大夫， 秩中二千石，給事中，位次丞相。詔光舉可尚書令者 封上。光謝曰：「臣以朽材，前比歷位典大職，卒無尺寸之效，幸免罪誅，全保首領。今復拔擢備內朝臣，與聞政事。臣光智謀淺短，犬馬齒臷，誠恐一旦顛仆，無以報稱。竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之能，不相踰越。尚書僕射敞，公正勤職，通敏於事，可尚書令，謹封上。」敞以舉故為東平太守。敞姓成公，東海 人也。光為大夫月餘，丞相嘉下獄死，御史大夫賈延 免。光復為御史大夫。二月，為丞相，復故國博山侯。上 迺知光前免非其罪，以過近臣毀短光者，復免。傅嘉 曰：「前為侍中，毀譖仁賢，誣愬大臣，令俊艾者久失其位。嘉傾覆巧偽，挾姦以罔上，崇黨以蔽朝，傷善以肆意。《詩》不云乎？『讒人罔極，交亂四國』。其免嘉為庶人，歸故郡。」明年，定三公官，光更為大司徒。會哀帝崩，太皇 太后以新都侯王莽為大司馬，徵立中山王，是為平 帝。帝年幼，太后稱制，委政於莽。初，哀帝罷黜王氏，故 太后與莽怨丁傅、董賢之黨。莽以光為舊相、名儒，天 下所信，太后敬之，備禮事光。所欲搏擊，輒為草，以太 后指風光令上之，厓眥莫不誅傷。莽權日盛，光憂懼 不知所出，上書乞骸骨。莽白太后：「帝幼少，宜置師傅。」徙光為帝太傅，位四輔給事中，領宿衛供養，行內署 門戶，省服御食物。明年，徙為太師，而莽為太傅。光常 稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔朢，領城門兵。莽又風群 臣，奏莽功德，稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈 恐，固稱疾辭位。太后詔曰：「太師光，聖人之後，先師之子，德行純淑，道術通」明，居四輔職，輔道於帝。今年耆 有疾，俊艾大臣，惟國之重，其猶不可以闕焉。《書》曰：「無遺耇老。」國之將興，尊師而重傅。其令太師毋朝，十日 一賜餐，賜太師靈壽杖。黃門令為太師省中坐置几， 太師入省中用枚，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬 按職如故。光凡為御史大夫、丞相各再，壹為大司徒、 太傅、太師，歷三世，居公輔位，前後十七年，自為《尚書》， 止不教授。後為卿時，會門下大生講問疑難，舉大義， 云「其弟子多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助力」，光終無所薦舉，至或怨之，其公如此。光年七 十，元始五年薨。莽白太后，使九卿策贈以太師、博山 侯印綬，賜乘輿祕器，金錢雜帛，少府供張諫大夫持 節與謁者二人使護喪事，博士護行禮。太后亦遣中 謁者持節視喪，公卿百官會弔送葬，載以乘輿，轀輬 及副各一乘，羽林、孤兒、諸生合四百人輓送，車萬餘 兩，道路皆舉音以過。喪將作，穿復土，可甲卒五百人 起墳，如大將軍王鳳制度。諡曰簡烈侯。初，光以丞相 封，後益封，凡食邑萬一千戶。病甚，上書讓還七千戶， 及還所賜一第。子放嗣。莽篡位後，以光兄子永為大 司馬，封侯，昆弟子至卿大夫四五人。 〈臷老也與耋同〉 孔吉 [ 编辑 ] 按《漢書成帝本紀》，綏和元年「春二月癸丑，詔封孔吉為殷紹嘉侯，三月進爵為公，地百里。」孔立 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十四代立驩子，善詩書，與劉歆友善，教授數百人。」孔宣 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十四代宣聚之元孫，為長安公，仕宣帝，元康四年，詔復家。」孔何齊 [ 编辑 ] 按《闕里志》，「十五代何齊吉子，嗣宋公，食邑一千六百七十戶。哀帝建平二年，益戶九百三十二。」孔房 [ 编辑 ] 按《闕里志》，「十五代房霸孫福之子，襲封關內侯，生子均。」孔元 [ 编辑 ] 按《闕里志》，「十五代元立子，為校書郎。」孔永 [ 编辑 ] 按《闕里志》，「十五代永光兄之子，為大司馬，封寧鄉侯，食邑千戶。」孔壽 [ 编辑 ] 按《闕里志》，「十五代壽封合意侯。」孔放 [ 编辑 ] 按《闕里志》，「十五代放光子，歷侍郎，嗣博山侯。」孔均 [ 编辑 ] 按：《後漢書孔僖傳》：「平帝時，王莽秉政，乃封孔子後孔均為褒成侯，追諡孔子為褒成宣尼公。及王莽敗，失國。」按《闕里志》，「十六代均，字長平。初名莽，避王莽改名。敦篤好學，有大才，徵拜尚書郎，言辭清辨，奏對成章。平帝元始元年，更封褒成侯，食邑二千戶。五年，王莽篡位，拜太尉，不就，三辭疾，乃得還，年八十一卒。生子志。」===孔子建=== ​ 按《後漢書孔僖傳》：子建少遊長安，與崔篆友善。及篆 仕王莽，為建新大尹，嘗勸子建仕，對曰：「『吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎？請從此辭』。遂歸，終於家。」按《兗州府志》：「子建，孔子十六代孫也。」孔奮 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十六代奮，字君魚，提孫。有學術，通《左氏春秋》。後漢初，除姑臧長，賜爵關內侯，有功，世祖下詔褒美，拜武都丞，遷太守。」孔奇 [ 编辑 ] 按《闕里志》十六代：「奇字子異，博通經典，著《左氏刪故》，與兄奮家於茂陵。」孔尚 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十六代尚霸曾孫，鉅鹿太守。」孔仁 [ 编辑 ] 按《闕里志》：「十七代仁，子建子。以文學為議郎，遷博士、南海太守。」孔嘉 [ 编辑 ] 按《闕里志》，「十七代嘉奮子，有才學，作《左氏說》，終城門 校尉。