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← 明倫彙編 官常典 第二百七十九卷 欽定古今圖書集成 明倫彙編 第二百八十卷 明倫彙編 官常典 第二百八十一卷 → 姊妹计划 : 数据项 ​ 欽定古今圖書集成明倫彙編官常典 　第二百八十卷目錄 　翰林院部紀事二 官常典第二百八十卷 翰林院部紀事二 [ 编辑 ] 《畫墁錄》：「太祖少親戎事，性樂藝文。即位未幾，召山人郭無為於崇政殿說書。」《續湘山野錄》：國初文章，惟陶尚書穀為優，以朝廷眷 待詞臣不厚，遂乞罷禁林。太祖曰：「此官職甚難做，依樣畫葫蘆，且做且做。」不許罷，復不進用。穀題詩於玉 堂曰：「官職有來須與做，才能用處不憂無。堪笑翰林陶學士，一生依樣畫葫蘆。」駕幸見之，愈不悅，卒不大 用。 《青箱雜記》：梁祖都汴，庶事草創，正明中始於今右長 慶門東北創小屋數十間為三館，湫隘尤甚。又周廬 徼道，咸出其間，衛士騶卒，朝夕喧雜。每受詔撰述，皆 移他所。至太平興國中，車駕臨幸，顧左右曰：「若此卑陋，何以待天下賢俊？」即日詔有司規度左舁龍門東 北、東府地為三館，命內臣督役，晨夜兼作，不日而成。 尋下詔賜名「崇文院」，以東廊為昭文館書庫，南廊為 「集賢院書庫」，西廊以《經》《史》《子》、集四部為「史館庫」，凡六 庫書籍正副本八萬卷，斯亦盛矣。 《南遊記舊》：「舊制，游幸宴賞，惟學士陪扈。太宗好文藝，詔知制誥並扈從，惟弔喪問疾不赴。」《夢溪筆談》：學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸至今，惟學 士上日許正坐，他人皆不敢獨坐。故事，堂中設視草 臺，每草制則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空 臺而已。玉堂東承旨閤子窗格上有火燃處。太宗嘗 夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起無燭，具衣冠，宮 嬪自窗格引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一 盛事。 《卻掃錄》：楊文公億初入館時，年甚少。故事，初授館職， 必以啟事謝先達。時公啟事有曰：「朝無絳灌，不妨賈誼之少年；坐有鄒枚，未害相如之末至。」一時稱之。 《夢溪筆談》：舊翰林學士地勢親切，皆不兼他務。文館 職任，自校理以上皆有職錢，惟內外制不給。楊大年 久為學士，家貧請外，表辭千餘言，其間兩聯曰：「虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼；從者之病莫興，方朔之饑欲死。」《國老談苑》：陳彭年在翰林，所兼十餘職，皆文翰清祕 之目，時人謂其署銜為「一條冰。」李宗諤以京秩帶館職，《不預賞花釣魚故事，賦詩》：「戴了宮花賦了詩，不容重見赭黃衣。無憀獨出金門去，恰似當年不第歸。」太宗覽之大喜，特詔御宴，即日改 官。 《錢氏私誌》：岐公在翰苑時，中秋有月，上問當直學士 是誰，左右以姓名對。命小殿對設二位，召來賜酒。公 至殿側侍班，俄頃，女童小樂引步輦至，宣學士就坐， 公奏故事，無君臣對坐之禮。上云：「天下無事，月色清美，與其醉聲色，何如與學士論文。若要正席，則外廷賜宴，正欲略去苛禮，放懷飲酒。」公固請不已，再拜就 坐。上引《謝莊賦》、李白詩美其才，又出御製詩示公，公 歎仰聖學高妙，每起謝，必敕內侍挾掖，不令下拜。夜 漏下三鼓，上悅甚，令左右宮嬪各取領巾、裙帶或圑 扇、手帕求詩。內侍舉牙床，以金鑲水晶硯、珊瑚筆格、 玉管筆，皆上所用者，於公前來者應之，略不停輟，都 不蹈襲前人，盡出一時新意，仍稱其所長，如美貌者， 必及其容色。人人得其歡心，悉以進呈。上云：「豈可虛辱？須與學士潤筆。」遂各取頭上珠花一朵，裝公愨頭， 簪不盡者，置公服袖中，宮人旋取針線縫聯袖口。宴 罷，月將西沉，上命輟金蓮燭，令內侍扶掖歸院。翌日， 問學士夜來醉否？奏云：「雖有酒不醉，到玉堂不解帶。」便上床取愨頭在面前。抱兩公服袖坐睡。恐失花也。 都下盛傳天子請客。 《東軒筆錄》：真宗天縱睿明，博綜文學，尤重儒術。凡侍 從之臣，每因賜對，未始不從容顧問。真宗善設論，雖 造次應答，皆典雅有倫。當時儒學之士，擢為侍從，則 有終身不為外官者。杜鎬以博學尤承眷禮，睌年苦 肺疾，累乞閒地，真宗不允。至數年加劇，又於便坐懇 述，真宗曰：「卿自擇一人，學術可以代卿者。」鎬於是薦 戚綸以代，又逾年，未及得請而卒。 《澠水燕談錄》：真宗一日晚坐承明殿，召學士對，既退， 中人就院宣諭曰：「朕適忘御袍帶，卿無訝焉。」學士將 降謝，中人止之云：「上深自愧責。」有旨放謝。真宗禮遇 詞臣厚矣 ​ 《歸田錄》：王冀公欽若罷參知政事，而真宗眷遇之意 未衰，特置資政殿學士以寵之。時寇萊公在中書，定 其班位，依雜學士，在翰林學士下。冀公因訴於上曰： 「臣自學士拜參知政事，今無罪而罷，班反在下，是貶也。」真宗為特加大學士，班在翰林學士上，其寵遇如 此。 《石林燕語》：「國朝講讀官，初未有定制，太宗始命呂文仲為侍讀，繼而加翰林侍讀，寓直於御書院。文仲官著作佐郎，但如其本官班而已。真宗初即位，楊文莊公徽之為樞密直學士，以老求罷。徽之嘗為東宮官，乃特置翰林侍讀學士以命之，并授文仲、夏侯嶠二人。又以邢昺為翰林侍講學士，始升其班次，翰林學」士，祿賜並與之同。設直廬於祕閣，侍讀、更直、侍講、長 上。 王元之初自掖垣謫商州團練副使，未幾入為學士， 至道中復自學士謫守滁州。真宗即位，以刑部郎中 召為知制誥，凡再貶還朝，不能無怏怏。時張丞相齊 賢、李文定沆當國，乃以詩投之曰：「早有虛名達九重，官途流落漸龍鍾。散為郎吏同元積，羞見都人看李邕。舊日謬吟紅藥樹，新朝曾獻皂囊封。猶祈少報君恩了，歸臥山林作老農。」然亦竟坐張齊賢不悅，繼有 黃州之遷，蓋雖困而不屈也。 《湘山野錄》：祥符中，日本國忽梯航稱貢，非常貢也。蓋 因本國之東有祥光現，其國素傳中原天子聖明，則 此光現。真宗喜，敕本國建一佛寺以鎮之，賜額曰「神光。」朝辭日，上親臨遣夷使回，乞令詞臣撰一寺記。時 當直者雖偶中魁選，詞學不甚優贍，居常止以張學 士君房代之，蓋假其稽古才雅也。既傳宣，令急撰寺 記。時張尚為小官，醉飲於樊樓，遣人遍京城尋之不 得，而夷人在閤門翹足而待，又中人三促之，紫微大 窘。後錢、楊二公《玉堂暇日》改《閑忙令》，大年曰：「世上何人最得閑，司諫拂衣歸華山。」蓋种放得告，還山養藥 之時也。錢希白曰：「世上何人號最忙，紫微失卻張君房。」時傳此事為雅笑。 《石林燕語》：祥符中，楊文公為翰林學士，以久疾初愈 入直，乞權免十日起居。詔免半月，仍令出宿私第。文 公具表謝，真宗以詩批其末賜之云：「承明近侍舊儒先，苦學勞心疾已痊。善保興居調飲食，副予前席待多賢。」祖宗眷禮儒臣之盛，古未有也。 《澠水燕談錄》：陳貫自鹽鐵副使除直昭文館，知相州。 先是，三司副使例得待制，而貫獨得直館。或唁貫者， 貫曰：「與其居天章作不才待制，何如在昭文為有道學士。」唁者愧服。貫子安石，今為吏部侍郎。女嫁文潞 公。 《歸田錄》：仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草詔。 學士王珪當直詔，至中書諭之，王曰：「此大事也，必須面奉聖旨。」於是求對，明日面稟，得旨乃草詔。群公皆 以王為真得學士體也。 《老學庵筆記》：「故事，臺官無侍經筵者，賈文元公為中丞，仁宗以其精於經術，特召侍講邇英，自此遂為故事。秦檜之當國時，諫官御史必兼經筵，而其子熹亦在焉。意欲搏擊者，輒令熹於經筵侍對時諭之，經筵退，彈文即上。」《談苑》：「孫奭尚書侍讀仁宗前，上或左右瞻視，或足敲踏床，則拱立不讀。以此奭每讀書，則上體貌益莊。」《卻掃篇》：「李才元大臨仕仁宗朝為館職，家貧甚，僮僕不具，多躬執賤役。一日自秣馬會例賜御書，使者及門，適見之，嗟嘆而去，歸以白上，上大驚異。他日以語宰相，遂命知廣安軍。劉原甫為賦詩美其事。熙寧中為」知制誥，坐封還李定除御史詞頭，與宋次道、蘇子 容俱得罪，於是名益重云：「待詔先生窮巷居，簞瓢屢空方晏如。自探井臼秣羸馬，卻整衣冠迎賜書。王人駐車久歎息，天子聞之動顏色。飽死曾不及侏儒，牧民會肯輸筋力。詔書朝出蓬萊宮，繡衣還鄉由上衷。君今己作二千石，亦復將為第五公。」右原甫《贈才元》 詩也。 《聞見後錄》：宋子京在翰林時，同院李獻臣以次有六 學士。一日，張貴妃詞頭下，議行告庭之禮，未決，子京 遽以制上，妃怒扺於地曰：「何學士敢輕人？」子京出知 安州，有長短句詠燕子，有「因為銜泥汙錦衣，垂下珠簾不敢歸」之句。或傳入禁中，仁宗皇帝覽之一歎，尋 召還玉堂署。 《墨客揮犀》：趙侍讀師民，學問淳篤，天下所共稱也。仁 廟時講書後殿，說乾卦四德，至貞字，不以他音代呼， 直言其字，近侍皆掩口。公徐曰：「臨文不諱。」講罷，帝目 送之，顧左右曰：「此真古儒也。」其眷重如此。 《畫墁錄》：「太祖廟進講為難，每遇疑義，必面加詰難，往反久之。爾後累朝但端默諦聽，得有商確，仁宗尤所耽味，日昃不倦。每及祖宗彝訓及二典政實，必拱手，上加肅敬。」《夢溪筆談》：梅詢為翰林學士，一日書詔頗多，屬思甚 ​ 苦，操觚循階而行，忽見一老卒臥於日中，欠伸甚適。 梅忽歎曰：「暢哉！」徐問之曰：「汝識字乎？」曰：「不識字。」梅曰： 「更快活也。」《續翰林志》：仁宗朝，初修起居，缺中書擬人，而彭乘在 選中。上指乘曰：「此儒也，雅有恬退名，無以易之。」及召 見，諭曰：「卿先朝舊人，久補外，未嘗自言。」對曰：「臣生孤遠，自量其分，敢過有所望耶？」上頗嘉之。 《東軒筆錄》：李淑在翰林，奉詔撰《陳文惠公神道碑》。李 為人高亢少許可，與文章尤尚奇澀。碑成，殊不稱文 惠之功烈文章，但云平生能為二韻小詩而已。文惠 之子述古等懇乞改去二韻等字，答以已經進呈，不 可刊削。述古極銜之。會其年李出知鄭州，奉時祀於 恭陵，而作恭帝詩曰：「弄楯牽車挽鼓催，不知明日倒戈迴。荒墳斷隴纔三尺，猶認房陵半仗來。」述古得其 詩，遽諷寺僧刻石，打墨百本，傳於都下。俄有以詩上 聞者，仁宗以其詩送中書。翰林學士葉清臣等言：本 朝以揖遜得天下，而淑誣以干戈，且臣子非所宜言。 仁宗亦深惡之，遂落李所居職。自是連蹇於侍從，垂 二十年，竟不能用而卒。 《石林燕語》：「賈文元為崇政殿說書，久之，仁宗欲以為侍講，而難於驟用，乃特置天章閣侍講。天章有侍講自此始，然後亦未嘗復除人。」講讀官自楊文莊等後，馮元、魯宗道皆以龍圖閣直 學士兼侍讀，高若訥以天章閣待制兼侍讀，皆不加 翰林及學士之名。讀官初無定職，但從講官入侍而 已。宋宣獻夏文莊為侍讀學士，始請日讀《唐書》一傳， 仍參釋義理，後遂為定制。 《歸田錄》：「盛文肅公豐肌大腹，而眉目清秀，丁晉公竦瘦如削」，二公皆兩浙人也，並以文辭知名於時。梅學 士詢在真宗時已為名臣，至慶曆中為翰林侍讀以 卒。性喜焚香，其在官舍，每晨起將親事，必焚香兩爐， 以公服罩之，撮其袖以出，坐定撒開，兩袖郁然，滿堂 濃香。有竇元賓者，五代漢宰相正固之孫也，以名家 子有文行為館職，而不喜修飾，經時未嘗沐浴。故時 人謂之語曰「盛肥丁瘦，梅香竇臭」也。 《夢溪筆談》：選人不得乘馬入宮門。天聖中，選人為館 職。始歐陽永叔、黃鑑輩皆自左掖門下馬入館，當時 謂之「步行學士。」嘉祐中，於崇文館置編校局，校官皆 許乘馬至院門。其後中書五房置習學公事官，亦緣 例乘馬赴局。 《東軒筆錄》：「進退宰相，其帖例草儀皆出翰林學士。舊制，學士有闕，則第一廳舍人為之。嘉祐末，王荊公為閣老，會學士有闕，韓魏公素忌介甫，不欲使之入禁林，遂以端明殿學士張方平為承旨，蓋用舊學士也。既而魏公罷政，凡議論皆出安道之手。」嘉祐中，禁林諸公皆入兩府，時包孝肅公拯為三司 使，宋景文公守益州。二公風力久次，最著人望，而不 見用。京師諺語曰：「撥隊為參政，成都作副樞。虧他包省主，悶殺宋尚書。」明年，包亦為樞密副使，而宋以翰 林學士承旨召。景文道長安，以詩寄梁丞相，略曰：「梁園賦罷相如至，宣室釐殘賈誼歸。」蓋謂差除兩府足， 方被召也。為承旨，又作詩曰：「粉署重來憶舊遊，蟠桃開盡海山秋。寧知不是神仙骨，上到鼇峰更上頭。」丁寶臣守端州，儂智高入境，寶臣棄州遁，坐廢累年。 嘉祐末，大臣薦得編校館閣書籍，久之，除集賢校理。 是時蘇寀新得御史知雜，首採其端州棄城事，遂出 寶臣通判永州，士大夫皆惜其去。王存有詩云：「病鸞方振翼，饑隼乍離韝。」蓋謂是也。 楊安國，膠東經生也，累官至天章閣侍講。其為人沽 激矯偽，言行鄙樸，動有可笑，每進講，則雜以俚下廛 市之語，自扆坐至侍臣，中官見其舉止，已先發笑。一 日，侍仁宗，講至「一簞食，一瓢飲」，安國操東音曰：「顏回甚窮，但有一羅粟米飯，一葫蘆漿水。」又講：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」安國遽啟曰：「官家，昔孔子教人，也須要錢。」仁宗哂之。翌日，遍賜講官，皆懇辭不拜，惟 安國受之而已。 《湘山野錄》：鄭毅夫公入翰林為學士後數月，今左揆 王相國繼入。其玉堂故事，以先入者班列居上，鄭公 奏曰：「臣德業學術及天下士論皆在王某之下，今班列翻居其上，臣所不遑，欲乞在下。」主上面諭之，揆相 固辭曰：「豈可徇鄭某謙抑，而變祖宗典故耶？」又數日， 鄭公乞罷禁林以避之，主上特傳聖語：「王某班列在」鄭某之上，不得為永例。後揆相為鄭父紓志其墓，語 筆優重。至挽詞有「欲知陰德事，看取玉堂人」之句，佳 其謙也。 《墨莊漫錄》：王禹玉為翰苑，治平三年二月十五日召 對蕊珠殿，特賜紫花墩，令坐，踰數刻方罷。明年英廟 上仙，珪作挽詞有云：「曾陪蕊珠殿，獨賜紫花墩。」蓋謂 是也。 《玉堂雜記》：「丁酉九月丙辰，宣召侍讀史少保浩，錫宴澄碧殿，抵暮，送以金蓮燭，宿玉堂直廬，上命作詩敘​此，會更進古詩三十韻云：『季秋中澣日，淳熙隆四祀。朝回攬轡間，中使俄傳旨。少頃日轉申，宣召陪燕喜。預令埽玉堂，深夜備棲止。悚懼跪承命，鳴騶亟穿市。絳闕聳皇居，非煙常靡靡。入自東華門，熊羆森爪士』。」詔許乘肩輿，安徐無跛倚。復古距選德，相望幾數里。 修廊接雲漢，岧嶢璨珠蕊。中途敞金扉，恍若蓬壺裡。 群山擁蒼壁，四顧環弱水。山既日夕佳，水亦湛無滓。 冰簾映綺疏，瓊殿中央峙。澄碧耀宸奎，龍神爭守視。 「蹈舞上丹墀，天威不違咫。奉觴祈萬壽，時蒙一啟齒。餘波丐鼠腹，酒行不知幾。」徘徊下瑤「席，緩步煩玉趾。從遊至清激，錫坐談名理。泉聲韻琴瑟，一洗箏笛耳。皇云萬機暇，觀書每來此。論道及帝王，直欲齊其軌。堯舜禹湯文，前身無乃是。臣言匪獻諛，道實由心起。既然明是心，要在力行爾。登橋釂餘罍，飲興未容已。金蓮引雙燭，再拜離階戺。玉音寵諭臣，此會宜有紀。歸途感恩榮，占寫忘骩骳。」《上御製俯同其韻》云：「揖遜荷帝堯，寅恭五元祀。治道貴清靜，聖言有深旨。誰歌元首明，自得股肱喜。躋民期仁壽，詎肯中道止。力農樂彼田，坐賈安於市。歲行閱豐登，國論銷委靡。予力初何能，濟濟賴多士。矧予有元老，中立而不倚。居東逾三年，不遠來千里。未遂赤松遊，輟誦青琅蕊。皓首持六」經，日侍明光裡。翼乎鴻遇風，縱矣魚在水。儒行 絕瑕疵，道心無塵滓。挺挺松柏姿，巉巉山岳峙。予惟 日萬幾，至仁同一視。西成錫小宴，促坐才尺咫。湛露 愧歌周，置酒非封齒。歸美見新詩，如卿能有幾。眷言 澄碧行，勝賞得迃趾。亦屢引公卿，對此談政理。虛心 欲受人，忠言資逆耳。朕瘠天下肥，至樂無「易此。頗念文武疆，六合尚殊軌。東都會諸侯，宣王昔於是。期爾罄嘉謀。使我勳業起，勿以方燕頤。所書聊復爾，巵酒正須釂。話言未能已，都護萬年觴何當至庭戺。文章藉老手，直筆《中興紀》。載嘉矍鑠翁，焉得辭骩骳。」逮十 一月壬寅，輪當內直，申時二刻，宣召至清華閣。上曰： 「學士宴見無時，最為親近。朕和史浩詩，待錄示，卿可和以進，此學士職也。」又云：「卿想不甚飲，比賜宴時，見卿面赤，卻至誠不辭。」既退，中使李肅傳旨，賜詩本，并 戊戌小春茶二十銙、葉世英墨五團，以代賜酒。世英， 御前墨工也。《恭進和篇》云：「粵從三代還，歲月過千祀。時豈無賢君，道未契宸旨。煌煌唐太宗，勳業在所喜。寇攘既掃除，蠻貃畢至止。循良布郡邑，惠政寬獄市。忠賢儼班聯，切諫柅浮靡。關輔羅府兵，巖穴聘奇士。民生覆盂安，國勢泰山倚。皇心期過之，風下九萬里。忠厚培本根，文物粲華蕊。淳熙正觀間，何啻相表裡。屬車向濤江，列障隔淮水。蠢茲獯鬻氏，作我太清滓。坐令營屯眾，久費糗糧峙。中原厭狼貪，諸將空」虎視。 安得貫砮楛，來貢尺有咫。六合混一家，耕桑盛生齒。 願言講治道，先務當有幾。欲仁斯仁至，患在未舉趾。 而況前史中，遺事可尋理。衛英爪與牙，王魏目兼耳。 處中賴房杜，虛受忘彼此。不聞國異政，但見車同軌。 孰云古道難，僉曰今王是。寸陰聖所競，盛德日方起。 舞干格三苗，其效七旬爾。軻稱「仁無敵，傳謂禮可已。東鞮及北女，看即朝玉戺。南山竹易殫，陛下功難紀。儒館謾獻歌，將奈詞之骳。」是日奏事畢，問：「陛下命臨安府開文海館，有諸？」上曰：「然。」奏云：「《文選》之後有《文粹》，已遠不及。所謂《文海》，乃近時江鈿編類，殊無倫理，書坊刊行可也。今降旨校正刻板，事體則重，恐難傳後。莫若委館閣官銓擇本朝文章，成一代之書。」上大以 為然，曰：「卿可理會。」奏乞委館職，上曰：「待差一兩員。」其 後遂付呂伯恭、祖謙。既成，上問何以為名？周必大乞 賜名《皇朝文鑑》，上曰：「善。」又降旨令必大作序。亦既進 呈，將刊板，會有近臣密啟云：「所載臣僚章疏，毀及祖宗政事。」遂不果刻。今其書士大夫或傳之。 《石林燕語》：王禹玉歷仁宗、英宗、神宗三朝，為翰林學 士，其家自太平興國至元豐十榜皆有人登科。熙寧 初，葉尚書祖洽榜《聞喜燕席上和范景仁詩》云：「三朝遇主惟文翰，十榜傳家有姓名。」《揮麈後錄》：神宗朝，詔修仁、英兩朝國史，開局日，詔史 院賜宴。時吳沖卿為首相，提舉二府，及修史官，就席 上成詩，沖卿唱首云：「蘭臺開史局，玉斝賜君餘。賓友求三事，規模本八書。汗青裁昉此，衰白曷歸歟。詔許從容會，何妨醉上車。」王禹玉云：「曉下金門路，君筵聽召餘。簪纓三壽客，筆削兩朝書。身老雖逢此，恩深盡醉歟。傳聞訪餘事，應走使臣車。」元厚之云：「殿帷昕對罷，省戶雨陰餘。詔賜堯樽酒，人探《禹穴》書。夔龍方客右，班馬蓋徒歟。徑醉俄歸弁，雲西見日車。」王君貺云： 「累聖千年統，編年四紀餘。官歸柱史筆，經約魯麟書。班馬才長矣，仁英道偉歟。恩招宴東觀，釃酒荷盈車。」馮當世云：「天密叢雲曉，風清一雨餘。三長太史筆，二典帝皇書。接武知何者，霑恩匪幸歟。吐茵平日事，何憚污公車。」曾令綽云：「御府朌醇釀，君恩錫餕餘。賜筵遵故事，紬史重新書。燕飲難偕此，風流不偉歟。素餐非所職，愧附相君車。」《宋次道》云：「二聖垂鴻烈，天臨四​紀餘。元台來率屬，賜會寵刊書。世業叨榮甚，君恩可報歟。袞衣相照爛，歸擁鹿鳴車。」王正仲云：「上聖思論著，前言摭緒餘。瓊筵初賜醴，石室載紬書。徽範貽來者，成功念昔歟。欲知開局盛，門擁相君車。」黃安中云： 「禮頒三事宴，史發兩朝餘。偶綴金閨彥，來紬石室書。法良司馬否，辭措子游歟。盛事逢衰懶，重須讀《五車》。」林子中云：「調元台極貴，頒宴帝恩餘。昔副名山錄，今裁史觀書。天心憂作者，國論屬誰歟？寂寞懷鈆客，容瞻相府車。」可見一時人物之盛。真跡今藏禹玉、孫曉 處，嘗出示明清曉云：「史院賜燕唱和，國朝故事也。」《聞見後錄》：東坡在翰苑，薄暮，中使宣召，已半醉，遽汲 泉以漱，意少快，入對內東門小殿，簾中出除目呂公 著司空平章軍國重事，呂大防、范純仁左右僕射，既 承旨，宣仁后曰：「學士前年為何官？」曰：「臣前年為汝州團練副使。」「今為何官？」曰：「臣今待罪翰林學士。」曰：「何以遽此？」曰：「遭遇太皇太后陛下。」曰：「不關老身事。」曰：「遭遇皇帝陛下。」曰：「亦不關官家事。」曰：「豈出大臣論薦？」曰：「亦不關大臣事。」東坡驚曰：「臣雖無狀，不敢自他途以進。」宣仁后曰：「久欲令學士知此」是神宗皇帝之意。帝飲 食，停匕箸，看文字，宮人私相語：必蘇軾之作。帝每曰： 「奇才，奇才！但未及進用，學士上仙耳。」東坡不覺哭失 聲，后與上亦泣，左右皆泣。已而命坐賜茶，宣仁后又 曰：「學士直須盡心事官家，以報先帝。」東坡下拜，撤御 前金蓮燭送歸院。東坡為王鞏云。 《畫墁錄》：神廟博涉多識，聞一該十，每發疑難，迥出眾 人意表。故講官每以進講為難，退而相語曰：「今日又言行過也。」黃履 〈闕〉 蘇子由以手捫其腹曰：「予腹每趨講，未嘗不汗出也。」《東軒筆錄》：本朝狀元及第，不五六年即為兩制，亦有 十年至宰相者。章衡滯於館職甚久，熙寧初冬月，聖 駕出館職，例當迎駕。方序立次，衡顧同列而歎曰：「頃年迎駕於此，眼看凍倒掌禹錫，倏忽已十年矣。」執政 聞而憐之，遂得同修起居注。 京師春秋社祭，多差兩制攝事。王僕射珪為內外制 十五年，祭社者屢矣。熙寧四年，復以翰林承旨攝太 尉，作詩曰：「雞聲初動曉驂催，又向靈壇飲福盃。自笑怡聲不辭醉，明年彊健更須來。」是冬，遂參知政事。 王拱辰自翰林承旨除宣徽使，張方平自承旨為參 知政事，不數日而以憂去。服除，亦為宣徽使。學士院 以承旨閤子為不利市，凡入翰林無肯居之者。熙寧 初，王珪為承旨，韓絳戲之曰：「禹玉將行，入宣徽宮矣。」未幾，禹玉除參知政事，不久遂大拜。元豐官制，改換 左僕射，凡秉政十五年而卒於位。近世承旨之達無 比也。 《老學庵筆記》：「王荊公熙寧初，召還翰苑，初侍經筵之日，講《禮記》。曾參《易簀》一節曰：『聖人以義制禮，其詳見於床笫之間。君子以仁行禮，其勤至於垂死之際』。」「姑息者，且止之辭也。天下之害，未有不由於且止者也。」此說不見於文字，予得之於從伯父彥遠。 《中山詩話》：王益柔勝之為館職，年少意頡頏。張掞叔 文亦新貼職，年長而官已高，每群聚，輒居上座。王密 於屏風題云：「四十餘年老健兒。」〈此唐徐州節度王智興自詠詠句〉 翌 日會食，王正坐詩下，眾無不哂。 《春明退朝錄》：邇英閣，講諷之所也。閣後有隆儒殿，在 叢竹中，制度特小。王原叔久在講筵而身品短，同列 戲之曰：「隆儒殿學士。」《夢溪筆談》：元厚之少時，曾夢人告之，「異日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林。」厚之自思素無兄弟，疑 此夢為不然。熙寧中，厚之除學士，同時相先後入學 士院，一韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元 素繪，并厚之名絳，五人名皆從糸，始悟兄弟之說。 《石林燕語》：「熙寧初，中書議定改宗室條制，召學士王禹」玉草制，禹玉辭曰：「學士，天子私人也，若降詔付中書施行，則當草之。今中書已議定宗室事，則當使舍人院草敕爾，學士非所預，不敢失職也。」乃命知制誥 蘇子容草敕。近世凡朝廷詔命，皆學士為之，重王命 也。 《聞見後錄》：范淳甫內翰，邇英講《禮》，至「擬人必於其倫」， 曰：「先儒謂擬君於君之倫，擬臣於臣之倫，此特其位而已。如桀、紂，人君也，謂人為桀、紂，必不肯受。孔顏，匹夫也，謂人為孔、顏，必不敢受。」東坡深歎其得勸講之 體。 《石林燕語》：元豐初，詔修仁宗、英宗史，王禹玉以左僕 射為監修官，始成《二帝紀》，具草進呈。神宗內出手詔， 賜禹玉等曰：「兩朝大典，雖為重事，以卿等才學述作之，固，已比跡班馬矣。朕之淺陋，何所加損乎？其如擬進草續成之。」蓋上尊祖宗之意，非故事也。其後史成， 特詔給舍侍郎以學士中丞及觀察使以上，曲宴於 垂拱殿，亦非故事也。 《補筆談》：「舊制，侍從官學士以上方腰金。元豐初，授陳子雍以館職使高麗，還除集賢殿修撰，賜金帶館職​腰金出特恩，非故事也。」《聞見前錄》：元祐初，哲宗幼沖，起文潞公以平章軍國 重事召程頤正叔為崇政殿說書。正叔以師道自居， 每侍上講，色甚莊，繼以諷諫，上畏之，潞公對上恭甚。 進士唱名，侍立終日，上屢曰：「太師少休。」公頓首謝，立 不去，時公年九十矣。或謂正叔曰：「君之倨視潞公恭議者為未盡。」正叔曰：「潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。吾以布衣為上師傅，其敢不自重？吾與潞公所以不同也。」識者服其言。 《卻掃編》：國朝翰林學士多以知制誥久次而稱、以職 聞者為之。劉原甫居外制最久，既譽望高一時，故士 論咸以為宜充此選，而劉亦雅自負，以為當得之。然 久柅不得進。逮出典兩郡，還朝復居舊職且十年矣， 終不用。久之，復請外補，於是以翰林侍讀學士知永 興軍，頗怏怏不自得。一日，顧官屬曰：「諸君聞殿前指」揮使郝質乎已拜翰林學士矣，或以為疑者，徐笑曰： 「以今日之事準之，固當如此耳。」《石林燕語》：哲宗元祐初，春秋尚少，淵嘿未嘗語。一日 經筵，司馬康講《洪範》，至「乂用三德」，忽問「只此三德，為更有德？」群臣聳然。康言「『三德雖少，然推而廣之，天下事無不皆在』。上曰：『然』。」元祐初，用治平故事，命大臣薦士試館職，多一時名 士，在館率論資考次遷，未有越次進用者，皆有滯留 之歎。張文潛、晁無咎俱在其間。一日，二人閱朝報，見 蘇子由自中書舍人除戶部侍郎，無咎意以為平緩， 曰：「子由此除不離核。」謂如果之粘核者。文潛遽曰：「豈不勝汝枝頭乾乎？」聞者皆大笑。東北有果如李，每熟 不得，摘輒便槁，士人因取藏之，謂枝頭乾故云。 仁宗慶曆初，嘗詔儒臣檢討唐故事，日進五條，數諭 近臣，以為有補，其後久廢。元祐間，蘇子容為承旨，在 經筵，復請如故事。史官學士採新、舊《唐書》諸帝所行 及群臣獻納，日進數事，因詔講讀官遇不講日，各進 漢、唐故實三事，子容仍於逐事後略論得失大旨，當 時遂以為例。 《墨莊漫錄》：元祐中，哲宗旬日一召輔臣於邇英閣聽 講讀，時曾肇子開、蘇轍、子由，自左右史並除中書舍 人，入侍講筵。子由作詩呈同省諸公，悉和之。邇英、延 義，皆祖宗所建，講殿日講，記注官賜坐飲茶，將罷賜 湯，仍皆免拜，無復外廷之禮。故子開詩云：「二閣從容訪古今，諸儒葵藿但傾心。君臣相對疑賓主，誰識昭陵用意深。」邇英閣前槐後竹，雙槐極高，而柯葉拂地， 狀如龍蛇，或謂之鳳尾槐。子開詩云：「鳳尾扶疏槐影寒，龍吟蕭瑟竹聲乾。漢皇恭默尊儒學，不似公孫見不冠。」子由詩云：「銅瓶灑遍不勝寒，雨點勻圓凍未乾。回首曈曨朝上日，槐龍對舞覆衣冠。」並謂此也。 《老學庵筆記》：曹孝忠者，以醫得幸。政和、宣和間，其子 以翰林醫官換武官，俄又換文，遂除館職。初蜀人謂 病風者為雲，畫家所謂趙雲子是矣。至是京師市人 亦有此語。館中會語及宸翰，或謂曹氏子曰：「計公家富，有《雲漢》之章也。」曹忽大怒曰：「爾便雲漢。」坐皆惘然， 而曹肆罵不已。事聞，復還右選，除閤門官。 《夢溪筆談》：「京師百官上日，惟翰林學士敕設用樂」，他 雖宰相亦無此禮。優伶並開封府點集。陳和叔除學 士時，和叔知開封府，遂不用女優。學士院敕設不用 女優，自和叔始。 《續翰林志》：袁樞字機仲，為編修官，分修列傳。故相章 子厚家以同里宛轉求釋其事，公曰：「吾史官書法不隱，寧可負天下後世公議？」《齊東野語》：孝宗時，程泰之以天官兼經筵，進講《禹貢》 闕文疑義，疏說甚詳，且多引外國幽奧地理。上頗厭 之，宣諭宰執云：「《六經》斷簡，闕疑可也，何必強為之說？且地理既非親歷，雖聖賢有所不知，朕殊不曉其說，想其治銓曹亦如此也。」既而補外。 洪景盧居翰苑日，嘗入直，值制詔沓至，自早至晡，凡 視二十餘草。事竟，小步庭間，見老叟負暄花陰誰何 之，云：京師人也，累世為院吏，今八十餘。幼時及識元 祐間諸學士，今子孫復為吏，故養老於此。因言：「聞今日文書甚多，學士必大勞神也。」洪喜其言曰：「今日草二十餘制，皆已畢事矣。」老者復頌云：「學士才思敏捷」， 真不多見。洪矜之云：「蘇學士想亦不過如此速耳。」復 首肯咨嗟曰：「蘇學士敏捷亦不過如此，但不曾檢閱書冊耳。」洪為赧然，自恨失言。嘗對客自言如此，且云： 「人不可自矜，是時使有地縫，亦當入矣。」《玉堂雜記》：乾道七年七月二十六日午後，快行家傳 旨下學士院取從官為四川宣撫使體例。蓋是時參 知政事王公明炎在蜀三年，屢求歸，宰相薦吏部侍 郎王能甫之奇為代，故來索例。必大令回奏云：「降麻官方屬本院，侍從當問三省。」既暮，忽宣鎖，至院已秉 燭，中使出御封御筆，乃「王炎除樞密使，依舊四川宣」撫使。其密如此。吏寫熟狀，依例不轉官，但加食邑。必 大方草制，未暇細思。既得筆依奏，方省其誤。自寫奏 ​ 云：「本朝改官制後，以大中大夫為宰執官，當時改樞密使為知院事。中興以來，既復置使，首用舊弼，故恩數多視宰臣，未有以中大夫充者。昨汪澈元是通議大夫，虞允文大中大夫，故不轉官。今王炎止是中大夫，竊慮合轉左大中大夫，仍加封邑，庶協近制。」御筆 批「依。」時三鼓，批墨尚濕。 《貴耳集》：周益公以內相將過府，壽皇問：「欲除卿西府，但文字之職，無人可代，有文士可薦二人來。」益公以 龐祐甫、崔敦詩薦，上問：「曾見他文字否？」公云：「二人皆有所業，內鐃歌甚好，可進來。」是年適郊祀，公即日進 入。壽皇後與公言：龐之文不甚溫潤，崔之文頗得體。 崔自運司斛面官除祕書省正字兼翰林權直，權直 自崔始。 《性理大全》：和靖尹氏每赴經筵，前夕，必沐浴更衣，設 香案，以來日所當講書置案上，朝服再拜，拈香又再 拜。齋於燕室，初夜乃寢，次日入侍講筵。學者問焉，曰： 「必欲以所言感悟君父，安得不盡敬？人君其尊如天，必須盡己之誠意。」又曰：「以吾所言得入則天下蒙其利；不能入，則反之。安敢不盡誠敬！」《誠齋雜記》：偽蜀辛夤遜夢掌中抽筆，占者曰：「君必遷翰林學士。」果然。 《夢溪筆談》：館閣每夜輪校官一人直宿，如有故不宿， 則虛其夜，謂之豁宿。故事，豁宿不得過四，至第五日 即須入宿。遇豁宿，例於宿曆名位下書「腹肚不安，免宿。」故館閣宿曆，相傳謂之「害肚曆。」《補筆談》：「舊制，館職自校勘以上，非特除者，皆先試，惟檢討不試。初置檢討官，只作差遣，未比館職故也。後來檢討給職錢，並同帶職在校勘上，亦承例不試。」《明外史吳沉傳》：「沉字濬仲，蘭谿人。洪武初，郡以儒士舉，誤上其名曰信仲，授翰林院待制。沉謂修撰王釐曰：『名誤不更，是欺罔也』。將白於朝，釐言恐觸上怒，沉不」從，牒請改正。帝喜曰：「誠慤人也。」遂眷遇之，召侍左 右，論說書史。以事降編修，復待制，再降編修。尋以奏 對失旨，降渭源縣教諭，復為翰林院典籍，尋擢東閣 大學士。初，帝謂沉曰：「聖賢立教有三：曰敬天，曰忠君，曰孝親。散在經傳，未易會其要領，爾等以三事編緝。」至是書成，賜名《精誠錄》，命沉撰序。居一年，降翰林侍 書。尋改國子博士。踰年，以老乞歸，卒。 《方孝孺傳》：「建文帝即位，召為翰林侍講。明年，遷侍講學士，與董倫同侍經筵，備顧問。帝好文，日與孝孺討論周官法度，國家大政事，輒咨之。讀書有疑，即召使講解。臨朝奏事，或命就御坐前批答。時方修《太祖實錄》及《類要》諸書，孝孺皆為總裁。」《楊士奇傳》：士奇名寓，以字行。建文初，集諸儒修《太祖 實錄》。士奇已用薦徵教授當行，王叔英復以史才薦， 遂入翰林，與編纂事。尋命吏部考第史館諸儒，尚書 張紞得士奇策曰：「『此非經生言也』。奏第一。」《董倫傳》：「倫字安常恩人，謫雲南教官。建文初，召拜禮部右侍郎，兼翰林院學士，與方孝孺同侍經筵，賜御書『怡老堂髹几一、玉鳩杖一』。」《沈度傳》：「度字民則，弟粲字民望，松江華亭人。兄弟皆善書。度以婉麗勝，粲以遒逸勝。度博涉經史，為文章絕去浮靡。成祖初即位，詔部簡能書者入翰林，給廩祿。度與吳縣滕用亨、長樂陳登同與選。是時解縉、胡廣、梁潛、王漣皆工書，度至最為帝所賞，名出朝士右，日侍便殿，凡金版玉冊，用之朝廷，藏祕府，頒屬國，必」命之書，遂由翰林典籍擢檢討，歷修撰，遷侍讀學士。 粲自翰林待詔遷中書舍人，擢侍讀，進階大理少卿。 兄弟並賜織金衣，鏤姓名於象簡，泥之以金，贈父母 如其官，馳驛傳歸，告於墓，時號度、粲大小學士。用亨 初名權，字用衡，精篆隸書。被薦時年七十矣，召見，大 書「麟鳳龜龍」四字以進，又獻《貞符詩》三篇，授翰林待 詔，與修《永樂大典》。登字思孝，初仕羅田縣丞，改蘭谿， 再改浮梁，選入翰林，仍給縣丞祿。 《黃淮傳》：「淮字宗豫，永嘉人。以洪武三十年進士，授中書舍人。成祖即位，召對稱旨，命入翰林，使與解縉常立御榻左右，備顧問。或至夜分，帝就寢，猶賜坐榻前與語。既而與縉等七人並直文淵閣，遷翰林院編修，進侍講。時有告黨逆者，淮言於帝曰：『洪武末年已敕禁矣，不宜復理吏部追錄南人官北地，不即附者皆論戍。淮曰：『得毋示人不廣耶』』？」帝皆從其言，罷之。議立 太子，淮請立嫡以長。太子立，遷左庶子兼侍讀。 《金幼孜傳》：「幼孜，建文二年進士，授戶科給事中。成祖即位，改翰林院檢討，與解縉等同直文淵閣，遷侍講。五年，遷右春坊右諭德，兼侍講。七年，從幸北京。八年，北征，幼孜與胡廣、楊榮從駕駐清水源，有」泉出焉。幼 孜獻銘，榮獻詩，皆勞以上尊。帝重幼孜文學，所過山 川要害，輒命記之。有敕旨，屬幼孜等據鞍起草，立就 使自瓦剌來，帝召幼孜等傍駕行，與語瓦剌事親倚 甚。 《李時勉傳》：「時勉名懋，以字行，安福人。中永樂二年進​士，選庶吉士，進學文淵閣，與修《太祖實錄》，授刑部主事，復與重修《實錄》。書成，改翰林侍讀。洪熙元年上疏言事，與羅汝敬同改御史。宣宗即位，復官侍讀。宣德五年，修《成祖實錄》成，遷侍讀學士。帝幸史館，撒金錢賜諸學士，皆俯取，時勉獨正立，帝乃出餘錢賜之。正統三年，以《宣宗實錄》成，進學士，掌院事，兼經筵官。」《程敏政傳》：「敏政，字克勤，十歲侍父信官四川。巡撫羅綺以神童薦，英宗召試，悅之，詔讀書翰林院，給廩饌。學士李賢、彭時、呂原、中允劉珝咸愛重之，賢以女妻焉。成化二年，進士及第，授編修，歷左諭德，直講東宮。翰林中，學問該博稱敏政，文章古雅稱李東陽，性行真純稱陳音」，各為一時冠。孝宗嗣位，以宮僚恩，擢少 詹事兼侍講學士，直經筵。 《劉珝傳》：「珝字叔溫，壽光人。正統十三年進士。改庶吉士，授編修。天順中，歷右中允，侍講東宮。憲宗即位，以舊宮僚，屢遷太常卿兼侍讀學士，直經筵日講。成化十年，進吏部左侍郎，充講官如故。珝每進講，反復開導，詞氣侃侃，聞者為悚，學士劉定之稱為講官第一。」《楊一清傳》：「一清字應寧，其先雲南安寧人。父景，以化」州同知致仕，攜之居巴陵。少而能文，有司以「奇童」薦 為翰林秀才，憲宗俾內閣擇師教之。 《王廷陳傳》：廷陳，字穉欽，黃岡人。父濟，吏部郎中。廷陳 穎慧絕人，幼好弄，父抶之，輒大呼曰：「大人奈何虐天下名士？」正德十二年成進士，選庶吉士，益恃才放恣。 故事，兩學士為館師，體嚴重。廷陳伺其退食，獨上樹 杪，大聲叫呼。兩學士無如之何，佯弗聞也。 《霍韜傳》：「韜字渭先，南海人。舉正德九年會試第一，請歸成婚，讀書西樵山。世宗踐祚，除職方主事，尋謝病歸。嘉靖三年，帝兩詔召韜，韜辭疾不赴。明年，擢少詹事兼侍講學士。韜固辭，且請令六部長貳，翰林給事御史俱外轉，而他官有文學及舉貢入仕，皆得擢翰林。帝不允辭，趣令赴職。下其奏於所司，悉格不用。六」年，還朝，命直經筵日講。韜自以南音，力辭日講，請撰 《古今政要》及《詩》《書》直講以進。帝褒許之。 《于慎行傳》。「慎行字無垢，東阿人。年十七舉於鄉，御史欲即鹿鳴宴冠之，以未奉父命辭。舉隆慶二年進士，改庶吉士，授編修。萬曆初，《穆宗實錄》成，進修撰，充日講官。故事，率以翰林大僚直日講無及史官者。慎行與張位及王家屏、沈一貫、陳于陛咸以史官得之，異數也。嘗講罷，帝出御府圖畫，令講官分題。慎行不善」書，詩成，屬人書之，具以實對，帝悅，嘗大書「責難陳善」四字賜之，詞林詡為盛事。慎行學有原委，貫串百家， 北人居詞館，以慎行及臨胊馮琦文學為一時冠。 《沈鯉傳》：神宗在東宮，鯉為講官，嘗令諸講官書扇，鯉 書魏卞蘭《太子頌》以進，因命陳大義甚悉。神宗咨美， 遂蒙眷。比即位，用宮僚恩，進編修，旋進左贊善。每直 講，舉止端雅。所陳說獨契帝心。帝每為侍臣稱之。連 遭父母喪，帝數問沈講官何在，左右以喪對。問服闋 期，曰：「秋仲，命先補講官俟之。」萬曆九年還朝，屬當輟 講。特命展一日，示優異焉。 《焦竑傳》：「竑字弱侯，江寧人。萬曆十七年，以殿試第一人官翰林修撰，討習國朝典章。二十二年，大學士陳于陛建議修國史，欲竑專領其事。竑遜謝，乃先撰《經籍志》，其他率無所撰，館亦竟罷。翰林教小內侍書者，眾視為具文，竑獨曰：『此曹他日在帝左右，安得忽之』。」取古奄人善惡，時與論說。 《病逸漫記》：「太祖賜教庶吉士曾子啟等二十八人，督責甚嚴，嘗親為試誦。一日令背捕蛇者說，莫有全誦者，詔戍邊而貸之，令拽大木。啟等以書訴執政，執政袖書見上，極陳辛苦狀，因得釋歸。」暖姝由筆。學士蘇平仲經筵日講書不行跪禮，太祖 欲罪之，對曰：「臣執古聖人書，對今聖人講，故不跪。」《春明夢餘錄》：成化中，司經局洗馬楊守陳進講《武成 篇》云：「《魯論》稱舜無為而治，《周書》稱武王垂拱而成。」然 後世人主有深居禁中，委政內侍者，乃召望夷之禍； 有高居無為，肆情嬖艷者，乃啟祿山之變。是何也？蓋 舜「之所以無為者，由其封山濬川，以至舉相去凶，無一不盡其道；武之所以垂拱者，由其列爵分土，以至崇德報功，無一不究其心。皆由憂勞而有為，乃能逸樂而無為也。若後世之主，則《孟子》所謂安危而樂亡者，古今治亂，可為永鑒。」上聞之悚然。 弘治元年，御文華殿講《書》畢，賜講臣各織金緋衣、金 帶及紗帽、烏靴，叩頭謝訖。上曰：「先生辛苦」咸對曰：此 職分當為頓首而退。程敏政有詩記之曰：「日映罘罳曉殿深，湛恩稠疊駕親臨。袞衣紅耀天機錦，束帶黃分內帑金。久幸清班容宦履，老慚華髮點朝簪。經生職分尋常事，消得君王念苦辛。」學士王鏊直經筵，講「文王不敢盤于游畋章」，上傾聽， 嘉納之。時方春，屢遊後苑，左右或請止，不及聽。鏊講 畢，召佞幸李廣戒之曰：「今日講官所講，殆為汝輩好為之。」竟罷游。無何，廣亦罷，尋誅死 ​ 張元禎入侍經筵，以其身短，上特為低几就聽之。上 疏勸經筵講《太極圖》以及《西銘》。孝宗嘉納，急索《太極 圖》以觀，曰：「天生斯人，以開朕也。」學士劉機經筵進講「責難於君謂之恭」二句。孝宗往 聽久之，俯賜清問，因辨析陳字之義。劉倉卒進講，語 不達意。上謂之曰：此即敷陳王道之陳也。群臣叩首 謝。又謂何以不講末句，答以不敢。上又曰：何害？善者 可感善心，惡者可懲逸志，自今不必忌諱。 《仰山脞錄》：鄞尚書楊文懿公守陳，在妊時，母夢大星 入懷，及生，天庭有黑子狀如北斗，人以為異。比登第， 入翰林，每進講必傳經義以納忠誨。一日講《說命》，有 曰：「明君圖治，常患其臣不言；忠臣進言，惟恐其君不行。臣不言則君徒負聰明而罔聞乎治要；君不行則臣徒費講說而無補乎上德。臣言之而君行之，若高」宗傅說，可以為萬世法矣。於《武成》有曰：「『《魯論》稱舜無為而治，《周書》稱武王垂拱而治』，是則帝王之治皆不勞而逸。」蓋舜所以無為，武王所以垂拱，皆常憂勞而 有為，乃始佚樂而無為也。嘗作內宴樂，語以時方逸 豫，則曰：「謂豐大必宜日中，故豫亨尚虞城」；復以時方 尚邊功，則曰：「慕帝舜之格有苗，思宋」國之相司馬，以 時方貴異物，則曰：「不作無益而功成，不寶異物而民足。」乃召公之格言：「無輕民事而惟艱，無安厥位而惟危」，又伊尹之明訓。公既進呈，語他學士曰：「萬一蒙上過聽，不賢於優盂滑稽之談乎？」《湧幢小品》：楊晉庵守隨，掌翰林院。院之後有巨柳數 章，參天蔽日，民之輸廩米者，欲曝於庭，患柳陰之翳 之也，請伐其最鉅者。公不許，作《伐老柳賦》示意。 《春明夢餘錄》：國初有弘文館，在大內之西，以處博學 之士。正統初，選經筵，悉翰林院官，內批：「如何不見居外賢良。」以旨赴弘文館。於是劉球等自部屬進次經 筵。 《長安客話》，「景泰初始開經筵，每講畢，命中官布金錢於地，令講官拾之，以為恩典。時高轂年六十餘，俯仰不便，無所得一講官忘其名氏，常拾以貽之。」按，宣德 中，李時勉為侍講學士。一日，景陵懷金錢至史館，撒 之於地，令諸講官拾取。時勉獨正立，乃呼至前，賜以 「袖中金錢。」則金錢之事，其來已久。 《見聞錄》：崑山顧文康公鼎臣，當嘉靖時更定學士制， 公首為翰林院學士掌印，仍充經筵日講官，分撰誥 命，進講范浚《心箴》。上特諭內閣云：「朕因十三日聽講官顧鼎臣解說《心箴》，連日思味其意，甚為正心之助。昨自寫一篇，并為註釋。」復諭曰：「前日聽講《心箴》，深加愛賞。朕自念上荷天命，為人君長，當務學以致知。待粗有領會之時，再註視、聽、言、動四箴。」後復御製《敬一 箴》，命於翰林院、兩京國子監建敬一亭，并前一箴俱 勒石其中。天下學校，準為定制。戊子八月三十日，上 又諭輔臣曰：「朕謂《洪範》一書，於帝王為治之大經大法，實為親切。講解須專委一人，庶得接續貫暢。欲令鼎臣通篇進講，分段計日，從容講解，務使盡其所言，以為朕為學求治之助。」九月八日，上又諭以「公所講《洪範》，盡心指解，復慮詞語長多，恐溫書之日有所失記，少為刪去幾句，從容講說，以發明朕心，使有所得。直解揭帖內可撰寫精全，朕得覽閱，以求全旨大義，為為治之助。」十月，賜《文獻通考》《四書大全》《書傳大全》 各一部。閏十月二十日，上又諭曰：「今以寒月，例暫免經筵日講。但朕以《洪範》未終篇，故循例暫免。」又曰：「為學貴終始，亦在乎篤行，不在急迫與徒知也。鼎臣暫免朝參，止入講殿進講，庶得從容盡言。朕亦安聽，或得於領會矣。」上又諭以公進講《洪範》終篇，盡心指陳， 陞詹事府詹事，仍兼翰林院學士，賜白金、文綺。又諭 稱公「入仕有年，故特進三品，與他講官不同，蓋特恩云。」《春明夢餘錄》：「經筵講官及執事官失儀，舊制許令出班請罪，得面宥。嘉靖六年，以經筵乃講學親覽之地，一切差誤，令侍儀糾舉，退而具奏上請，免其自請。」《長安客話》：「萬曆二年，翰林院中白燕雙乳，輔臣以獻進兩宮並賞焉。」《見聞錄》：國初有起居注官，後不設。萬曆三年，內閣題 准：「今日講官日輪一員，專記注起居，及聖諭、詔冊、敕文、內閣奏對等項皆書。其諸司奏章，另選講、讀以下六員專管編纂，以吏、戶、禮、兵、刑、工」分六曹，每曹一員 常時在館供事。每月初九日，將記注、編纂等稿送內 閣看定，初十日公同各官投櫃封鎖，年終并入大櫃。 每常朝御皇極門，即輪該日記注官并編纂官三四 員，列於東班石欄銅香鑪下、各科給事中之上。或午 朝御皇極門，列於御座西稍南，隨從記錄。凡封稿之 日，記注與編纂官於東閣門外分左右，如常朝儀。候 中堂入東閣，先記注官入，分左右揖；次編纂官入，揖 隨中堂同入右房。記注官收《起居注》，編纂官收六曹 章奏入櫃，封完出東閣，再揖如前。候中堂出門柱邊 揖別。復入東閣，記注一揖，與編纂一揖而別 ​ 《春明夢餘錄》：崇禎帝以丁卯八月十四日御皇極殿、 登極三殿自萬曆丁酉燬後，久不臨御，鴻臚茫然，儀 注皆不知。時詞臣侍班四人宜在皇極殿內，御簾外 居東，而鴻臚曰：「宜分東西。」於是詞臣分二人，亟奔而 出東弘政門，復過西宣治門，過武成閣，入中右門，從 西欄上至中極殿右門外，而上已袞冕御建極矣。 崇禎丁卯十月初三日傳免進講，越三日，復傳免講。 《帝鑑圖》良久，上命起來，又忘謝恩。其次講《尚書》者乃 黃錦，聲細而哀，無一字可辨，上不懌而罷。 崇禎癸未十一月十五日，召輔臣陳演、蔣德璟、魏藻 德來德政殿。先是，集九卿科道於文華殿，令舉堪任 戶、兵二部官。是日，出各臣薦單，欲用何楷為戶部堂 上官。及襄城伯密奏，欲鄭芝龍捐餉等事畢，陳演奏： 「今日閱考館試卷，業奉明旨，矢公矢慎。臣等會同吏、禮二部，在東閣設立高皇帝牌位，同誓如有私徇，天誅地滅。」上默然者久之。曰：「須選得文行兼優的，方好演對士先器識而後文藝。」上曰：「正是演奏。今次俱經各鄉九卿、翰林、科道開送，必有學行的方敢開來。今既糊名，只憑文取進。」上曰：「也有私記。」德璟奏：「既糊名，實無從知。」上曰：「即知亦何妨。」魏藻德奏：「前工部尚書范景文有疏，奉旨兩畿並重。今考廣西只二人，雲貴亦只二人。如照壬戍例，則廣西一名，雲貴一名，似太濫。或照工臣奏，添北直一名。」德璟奏：「且看廣西、雲貴卷如何，如不佳，即以一名增北直。」上曰：「然。是科北直與南直俱四人。」大學士陳演因具《疏》云：「庶吉士之選，自永樂二年以來，或間科一選，或連科屢選，或數科不選，或三科同選，初」無定限。每科選用，或內閣自選， 或禮部選送，或會吏部同選，或限年歲，或拘地方，或 採譽望，或就廷試卷中查取，或別出題考試，亦無定 制。自古帝王皆以文章關乎氣運，而儲才於館閣，以 教養之。本朝所以儲養之者，自及第進士之外，止有 庶吉士一途。凡華國之文與輔世之佐，咸有賴於斯。 然而「或選或否，則有才者未必皆選，而所選者又未必皆才。若更拘於地方年歲，則是已成之才或棄而不用，而所教者又未必皆有成。請自今以後，立為定制，一次開科，一次選用。待新進士分撥各衙門辦事之後，俾其中有志學古者，各錄其平日所作文字，如論、策、詩、賦、序、記之類，限十五篇以上，於一月之內，赴禮部呈獻。禮部閱試訖，編號封送翰林考訂。其中詞藻文理有可取者，按號行取。本部仍將各人試卷記號，糊封姓名，即送照例於東閣前出題考試。其所試之卷與取投之文相稱，即收以預選。若其詞意鉤棘而詭僻者，不在取列。」中間有年二十五以下，果有過 人資質，雖無宿構文字，能「於此一月之間有新作五篇以上，亦許投試。若果筆路頗通，其學可進，亦在備選之數。每科不必多選，所選不過二十人；每選不必多留，所留不過三五輩。如此則所選者多是已成之才，有所論撰，便堪供事，將來成就，必有足賴者。如是則預列者無徇私之弊，不預者息造言之謗。臣等皆由此途引」進後賢，儲之館閣，以報國厚恩，乃其職也。 《穀城山房筆塵》：「甲戍五月，翰林院中吏舍有白燕一雙，獻之內閣。又池中蓮花早開，相君并以獻上，溫旨諭答之。」《蓉塘詩話》：「國初庶吉士或在中書省，或在文華堂，後改置翰林。」《東軒集》：「故事，自十月朔日始賜庶吉士酒，至四月晦 日止，歲以為常。