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欲觀天下奇書，先識蘇庵大義。
序曰：
昔人謂夢未有乘車入鼠穴者，蓋言無因也。有因而起，其間怪怪奇奇皆足形現。豈曰形神所不接處，非想而成邪？而余謂不然。大地山河，一夢局也。喜而笑、戚而悲，有情者日相逐于夢中而不自覺；即生而成、成而毀，無情者日相雜於夢境而莫可分。天下事，風塵勞攘，無在非夢。豈僅四更殘漏，昏昧無知，如為夢哉？亦如偈言，首推「如夢」，謂之曰：
如猶有比擬之詞賦，思吾身飲食日用，何所從來？荒草丘墟，何所從去？聚散無常，盈虛靡定，較之孤燈半○，○篆初回，攲枕林西，位幃牖北，夢魂遠渡，誰假誰真，又何如之足論乎？
歸蓮因蓮而始歸者也，以蓮之出污泥浮清水，可謂亭亭物外矣。即物能喻而有得于蓮，非蓮之可以覺人也，亦非人之因蓮以覺也。
生既○歸有大覺者出，知寄者皆夢、而歸者皆覺也；知未歸者皆可以歸去、覺之則暫寄者不必以寄者終之也。何也？觸于蓮而蓮即為夢、不觸于蓮而蓮即為覺也。因蓮而見所寄，則寄者皆夢；因蓮而見所歸，則歸者皆覺也。
舉世間，無情有情，悉超化劫；統古今，是夢非夢，咸悟真如。才子等于愚夫，佳人同于嫫母。英雄無措手之地，豪傑無駐足之場。喬松凋而槿花榮，午日虧而朝露潤。眼前熱火不殊，身後寒灰幽靈。私恩反結通途仇怨。幸勸四方君子，盡知一片婆心；描成十丈蓮花，總是三生正覺。
是編也，謂之有因而夢，可；謂之無因而夢，亦可。吾願世世識之。不以短夢為夢，而以長夢為夢，則歸而覺者有盡，覺而歸者且無盡也。此蘇庵立言之義也。