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卷一
浪跡
余於
道光丙午
由浦城挈家過嶺，將薄遊吳、會。問客有誦杜老「近侍即今難浪跡，此身那得更無家」之句以相質者，余應之曰：「我以疆臣引退，本與近侍殊科，現因隨地養屙，兒孫侍遊，更非無家可比，惟有家而不能歸，不得已而近於浪跡。」或買舟，或賃廡，流行坎止，仍無日不與鉛槧相親。憶年來有《歸田瑣記》之刻，同人皆以為可助談資，茲雖地異境遷，而紀時事，述舊聞，間以韻語張之，亦復逐日有作。歲月既積，楮墨遂多，未可仍用《歸田》之名，致與此書之例不相應，因自題為《浪跡叢談》。「浪跡」存其實，「叢淡」則猶之瑣記云爾。
別北東園詩
僑居浦城四載有餘矣，北東園中草木日長，半畝塘中游魚亦漸大，甚可閉戶自娛；而浦中風俗日偷，省中時局亦頓異，所聞所見多非意料所期，兒輩每勸余遠遊以避之。適浙中許芍友太守惇書書來招遊西湖，因於仲春之吉，幡然出門，挈恭兒眷屬過嶺。瀕行，成別北東園四律以紀，不知者尚以為西笑也。詩云：「浪跡原非計，懷居豈謂賢。本來同寄廡，何事不歸田。去住無安土（吳棣華廉訪舊贈句），窮通總樂天（彭詠莪副憲舊贈句）。莫疑雲出岫，漫學地行仙。」「聳身泉嶺上（仙霞嶺即古之泉嶺），洗眼越溪行。且快鷗鳧性，都忘燕雀聲。煙霞三竺麗，花柳六橋明。老尚耽遊事，無人會我情。」「婦孺競追隨，浮家亦自宜（時恭兒偕婦攜兩孫往揚州歸寧，余亦藉訪竹圃親家也）。分無羈旅感，真慰友朋思（浙中許芍友、雲間練笠人太守邗〔原作邦〕上但雲湖都轉，皆渴欲相見）。巳過懸車限，何煩運甓疑（時有謂余以舟車習勞將為重出計者）。煙波憑所適，那有北山移。」「東園不能住，何況北東園。時事難高枕，吾生慣出門。棲棲竟忘老，耿耿未酬恩。且復添詩料，珍留雪爪痕。」西湖紀遊詩
此番出門以遊西湖為主名，既小住武林，得許芍友連日導遊，遊事亦頗暢，此平生第一勝踐，僉謂不可無詩，而余正以遊事之忙，不暇為詩，且老而倦吟，成詩實亦不易，惟於事後追憶成五古二百四十言，不過有韻之遊記云爾。其詞云：「西湖我曾到，一別三十年。中間屢經過，人事多牽纏。今茲挈家來，盡將俗慮捐。佳遊非草草，莫嗤老來顛。吾徒許太守，分日排吟箋。吾友楊與甘（楊飛泉太守鶴書、甘小蒼邑侯鴻），供帳隨所便。張郎善導遊（張仲甫中翰應昌），勝踐開必先。金、王兩尊宿（金亞伯廷尉應麟、王蘭沚觀察有壬），急急招湖舷。南山達北山，往還若飛仙。外湖溯裏湖，六橋如梭穿。韜光最高頂，目極東海壖。更矜腰腳健，直躡丹台巔。下山有餘興，齊尋古玉泉。纖鱗如不隔，濠上真悠然。煌煌表忠觀，屹立長堤邊。摩挲碑碣壯，照耀湖山偏。凡茲所歷區，恰能補從前。況復儕輩愜，少長雜群賢（逢、恭二兒皆侍遊）。嶽雲方再興，邂逅萍波圓（鄭仁圃大守瑞麒適北上過浙，同遊）。白頭不期遇，猶記霓裳翩（堤上遇張靜軒同年鑒，時已七十九歲）。山川古來美，時事難巧連。自非脫韁鎖，那能恣蹁躚。天教遲算身，酬此登眺緣。作詩聊紀實，非期後人傳。」按余之初遊西湖，在
乾隆五十九年，彼時詩膽甚粗，立成五言絕二十首雜紀之。至都門，伊墨卿先生知余新遊西湖，索觀近作，即錄以應，先生不加批點，還之，且曰：「我生平不敢輕作紀遊詩，君此後遊事正盛，西湖當不止此一遊，慎勿再作五言絕句也。」余為之愧赧者累日。此後屢過西湖，遂不敢再拈一字，惟此作藉以記事，本亦不敢言詩。回憶五十年前有道箴規，今老矣，而工夫不加進，曷勝悚然！記得《
癸辛雜識
》中載，江西有張秀才者，未始至杭州，胡存齋攜之而來，一日泛湖，問之曰：「西湖好否？」曰：「甚好。」曰：「何謂好？」曰：「青山四圍，中涵綠水，金碧樓台相間，全似著色山水，獨東偏無山，乃有鱗鱗萬瓦，此天造地設好處也。」語雖粗淺，然能道西湖面目形勢，為可喜云云。今人為詩，少能似此之質而韻、簡而該者，則轉不如存拙矣。
錢塘
錢塘令甘小蒼問余曰：「某以首縣、衙參輒居首坐，而外間率稱仁、錢，京師之仁錢會館其名亦已久，不知何故？」余曰：「前明郡縣舊志，並先仁和，次錢塘，不知當時何所依據。伏查我朝《大清會典》及《一統志》、《皇輿表》，皆以錢塘居首，自應謹遵。且考《史記•秦本紀》：三十七年，過丹陽，至錢唐，臨浙江。《越絕書》：秦始皇造通陵道，到由拳；治陵水，到錢唐。《咸淳臨安志》云：「秦會稽郡為縣二十六，錢唐居其一。唐字本不從土。舊志引《詩》『中唐有甓』，釋云：『唐，途也。』迨唐時始加土，後遂因之。至仁和之為縣，始於宋太平興國三年，見《元豐九域志》。《資治通鑒》注亦云，宋初始改錢江曰仁和，其不應列錢塘之前審矣。」憶余巡撫粵西時，有杭人呈遞履歷者，偶書錢塘為錢唐，有某太吏斥其誤，某員力辨非誤，而某太吏愈怒，至相詬厲，時兩譏之。
西湖船名
杭州特鑒堂將軍特依慎，儒將風流而懷抱深穩，當道光壬寅，𠸄夷犯東浙，公以參讚與揚威將軍相抗，揚威甚齮齕之，而朝廷素知其忠勇，故揚威蹶而公獨全也。公本吾閩駐防，相遇於杭，敘鄉誼甚篤，暇日嘗招同楊飛泉、甘小蒼及恭兒飲於西湖朱莊，竟日泛舟而歸，各賦詩紀之。余得一律云：「郊垌小隊碧波灣，畫裏樓台一再攀（三日前甫遊此）。邂逅客星依上將，招邀循吏話鄉關（楊、甘皆吾閩人）。雄談不覺花皆舞，縱飲渾忘鬢已斑。漫說鏡中緣偶聚，天教此會重湖山。」湖舫中小扁「鏡中緣」三字，將軍所題也。將軍詢余湖舫舊扁名目，可得聞乎？余舉《曝書亭集》中一則示之曰：「西湖船制不一，以色名者為遊紅，申屠仲權詩『紅船撐入水中去』，釋道原詩『水口紅船是妾家』是也。以形名者為龍頭，白樂天詩『小航船亦畫龍頭』是也；為鹿頭，楊廉夫詩『鹿頭湖船唱赧郎』是也。有形色雜者，中為百花十樣錦，錢復亭詩『又上西湖十錦船』是也。有以姓名者，如黃船、董船、劉船，見吳自牧《夢粱錄》。大者謂之車船，蓋賈秋壑所造，棚上無人撐駕，但用車輪腳踏而行，其速如飛。小者謂之瓜皮船，歐陽彥詩『瓜皮船子送琵琶』，張大本詩『瓜皮船小歌竹枝』，周正道詩『瓜皮船小水中央』是也。今時最著者為總宜船，蓋取東坡居士『淡妝濃抹總相宜』之語，李宗表詩『總宜船中載酒波』，浚彥翀詩『幾度湧金門外望，居民猶說總宜船』是也。」按此朱竹垞先生自錄所見所聞，嗣厲樊榭先生又增廣為《湖船錄》，今則名目愈多，殆難究詰矣。
金衙莊
杭州城中園林之勝，以金衙莊為最，初屬章桐門閣老，後為嚴小農河帥所得。余與河帥同官南河時，熟聞河帥盛稱此園之美，謂我若保得三年安瀾，定當乞身歸去，營此菟裘，後果符其願。聞初歸里時，益加崇飾，蔚成巨觀。余初與嚴帥有約，他日過杭，必信宿園中為快，及余果得引疾過訪，值嚴帥逭暑湖莊，但從門外遙望芙蕖一片而已。嚴帥歸道山後，聞此園又將出售，而皆嫌其屋後大池與城濠相通，夜間頗難防守，而余則正愛其一水盈盈，有浩淼之觀，非尋常園林所易得也。時余方在城中相宅，有為此園蹇修者，謂但得二千緡之價便可賃居，余謂二千緡價本不昂，但修理之費亦非二千緡不辦，非力所能任，因置之。回思章閣老、嚴河帥皆有德於余，華屋山邱之感，曷其有極！漫成一律，以記鴻泥，云：「杭州第一好園林，我到紛來感舊心。相府潭潭兼曠奧，侯門鼎鼎半蕭森。天成夏木千章繞，地接城濠一水深。三十年來重易主，可堪回首痛人琴！」按此園為前明金省吾中丞學曾別業，故至今尚稱金衙莊，入本朝為皋園，歸少司農嚴顥亭先生沆，今歸嚴帥。城中又有庾園，順治中為沈香岩紹姬所構，今歸沈蓮叔鹺使拱辰。皋園前後皆歸嚴姓，庾園前後皆歸沈姓，亦杭城一故實也。蓮叔之哲嗣小蓮孝廉觴余於庾園，導觀所謂玉玲瓏石。按厲樊榭《東城雜記》云：「玉玲瓏，宋宣和花綱石也。上有字，紀歲月，蒼潤嵌空，叩之聲如雜佩，本包涵所靈隱山莊舊物，沈氏用百夫牽挽之力，致之庾園。」又沈香岩《玉玲瓏詩》自注云：「石名玉玲瓏，靈隱包園中物也。高數丈，大十圍，數百人挽之，歷兩月餘，始達庾園。」合二說觀之，則此石似非其舊矣。
慕園雅集詩畫冊
舟泊吳門，董琴南觀察招同朱蘭坡同年、楊芸士明經、高復堂觀察集飲慕園，蘭坡疊前唱和韻，成二律，余與同人皆有繼聲。琴南復屬其喆嗣幼琴作為畫冊，而和者益多，將成巨觀矣。蘭坡詩云：「胥台我欲掩柴荊，舊侶神馳本性情。感事難禁增首疾，吟詩漸賴鬥心兵。幼安避地知匆遽，元亮歸田免虩驚。目覬前緣能續否，相逢不意蓋先傾。」「仙霞嶺外牡丹林，惜別虹橋直到今。五載光陰何迅速，千秋著述肯銷沉！梗萍莫慰安家願，葵藿終殷望闕忱。幸得西湖移宅近（聞將賃居杭州），扁舟訪戴約登臨。」同時和作者，如琴南句云：「宦途退比風中鷁，兒戲憂深霸上兵。小圃茶瓜留客易，故侯車馬避人驚（中丞小住胥江，往來屏謝騶從）。復堂句云：「蒿目橫流隨去住，撫膺碩畫付浮沉。率真聊遣聯吟興，論世仍殷報稱忱。」芸士句云：「意外忽教重捧襼，尊前且喜暫休兵。湖山勝處居堪卜，烽火銷餘夢不驚。」語皆沈著。此外和題者尚十餘家，如彭詠莪副憲句云：「誰信山中無樂土，空聞海上久銷兵。」吳西穀京兆句云：「此日禽魚還識客，當年草木盡疑兵。」李石梧督部句云：「重尋鴻雪痕如昨，偶憶鯨波骨尚驚。」潘功甫中翰句云：「竊思勇退諸公早，嘗答升平一疏沉。」皆蘊畜宏深，足增斯冊之重。附錄余和韻云：「橫流何地設柴荊，垂老奔波豈性情？到處棲遲思寄廡，無端塊壘便談兵，郵簽深愧頻煩報（吳中余舊治，至今往來尚煩郵吏探報），園戶多嫌剝啄驚。難得五君繼高詠，襟期都向酒杯傾。」「第一名園翰墨林（慕園佳勝甲於吳中各官宅），主人知古又知今。欣聞梨棗新編富（蘭坡所輯《國朝文鈔》，卷帙甚巨，近正開雕），肯聽丹鉛舊學沉（琴南以吳江新刻王西莊《蛾術編》見贈，中有拙序）。軟語依然談藝樂，狂歌同此濟時忱。靈岩清曠穹隆奧，擬共秋來一再臨（席中有秋後遊山之約）」。
虎丘寺周鼎
道光庚寅，余在蘇州藩任，曾偕程春海祭酒、錢梅溪參軍訪虎丘雲岩寺中周王子吳鼎，顧伊人《虎丘志》所稱大香爐也。聞此物曾數轉入人家，乾隆間始復還寺。今寺僧十八房，輪月守之，未嘗輕出示人。余就僧房觀之，尚實灰於鼎腹，因與程、錢二君詳加審示，且話且吟，並製櫝刻銘，付寺僧鄭重守之。時吳中耆舊，同賦詩以紀，侈為盛事，期與焦山南仲鼎並傳不朽，實江南第一吉金也。今歲重遊吳門，忽聞此鼎已失去，不勝疑惑，而又未得其詳，惜行程匆促，尚須回棹時細按之。
張皋文編修
過毗陵時，訪張皋文編修之後人，不得見；訪皋文之甥董晉卿後人，亦不得見。晉卿為黎襄勤公所賞識，余官淮海監司時，與相契重，每藉以詢皋文梗概。皋文所著《茗柯文編》，聞其名而未得讀其書，惟閱惲子居《大雲山房文稿》中所載一條，不勝欽慕，惜此時無此人，亦不聞有此言也。子居之言曰：「皋文前後七試禮部，而後遇散館，已以部屬用，朱文正公特奏，改授為編修。文正屢進達之，而皋文齗齗以善相諍。文正言天子當以寬大得民；皋文言國家承平百餘年，至仁涵育，遠出漢、唐、宋之上，吏民習於寬大，奸孽萌芽其間，宜大伸罰，以肅內外之政。文正言天子當優容有過之大臣；皋文言庸猥之輩，幸致通顯，復敢壞朝廷法紀，惜全之何用？文正喜進淹雅之士；皋文言當進內能治官府、外能治疆場者。皆詹詹大言，救時藥石。」皋文與曼雲先兄同成進士，同入翰林，余曾於庶常館數晤接，承其青睞，而不知其偉抱如此，彼時亦不知皋文工篆書，未及索其片紙數字，至今過其故里，時為惋然。
劉芙初編修
過陽湖時，訪劉芙初同年宅，不能見其後人；求《尚絅堂集》，亦不可得。憶在京師與芙初結宣南詩社，芙初本驚才絕豔，而近作大不如前，同人比之江郎才盡。芙初以病出京家居，尤貧瘁，晚患風癉，聞每飯尚煩其母太夫人手哺之，才人末路至此，甚可傷也。或問才盡之說，於古果有徵乎？余考史稱江文通在禪靈寺夢張景陽索去匹錦，宿冶亭又夢郭景純索還五色筆，自爾才盡。此事自非子虛，惟前人論才盡者，以宋魏了翁之說為最正，然是講學家言，未可以概古今之才士。若文通之才盡，則信有可稽。文通雜擬詩三十首，載在《文選》，最為著名，後人多效為之，然如《陳思王贈友》云：「日夕望青閣。」以青樓為青閣，豈非湊韻；《謝臨川遊山》云：「石壁映初晰。」以初晰為初陽，亦是趁韻；《劉文學感遇》云：「橘柚在南園，因君為羽翼。」以羽翼說橘柚，亦無解於就韻；《潘黃門述哀》云：「徘徊泣松銘。」松是松楸，銘是誌銘，二字連用，未免牽強；《郭弘農遊仙》云：「隱淪駐精魄。」此用《江賦》「納隱淪之列真，挺異人之精魄」，即郭語也，而合成一句，亦未免乖隔；《孫廷尉雜述》云：「憑軒詠堯老。」謂堯及老子，則不倫；又云：「南山有綺皓。」謂四皓中之綺裏季，則偏舉；又云：「傳火乃薪草。」此用《莊子》「為薪火傳」之語，而草字湊韻，可笑；《顏特進侍宴》云：「瑤光正神縣。」赤縣神州豈可摘用神縣二字；又云：「山雲備卿靄，池卉具靈變。」以卿靄為卿雲，已屬生造，以靈變為靈芝，更奇；《袁太尉從駕》云：「雲旆象漢徙。」謂如天漢之轉，《謝光祿郊遊》云：「煙駕可辭金。」謂置身煙景而金印不足羨，則又成何語乎！凡此似皆可以才盡例之也。
金山
余不到金山已十六年，今夏舟至丹徒，為守風不能渡江，又貪看都天廟會，泊京口者三日，乘暇率恭兒偕其婦婉蕙，挈佳年、儔年兩孫，坐紅船遊金山。適丹徒縣官飭紀綱，就山中設午餐，遂憩而飲焉。婉蕙喜談詩，席間問余曰：「金山寺詩，自以唐張祐一首為絕唱，此外，果無人不閣筆乎？」余曰：「記得孫魴亦有詩云：『萬古江心寺，金山名日新。天多剩得月，地少不生塵。櫓過妨僧定，濤驚濺佛身。誰言張處士，題後更無人？』可謂誇矣，而實不及張之自然。乃李翱亦有詩云：『山載江心寺，魚龍是四鄰。樓台懸倒影，鍾罄隔囂塵。過櫓妨僧夢，驚湍濺佛身。誰言題韻處，流響更無人？』後四句全襲孫意，不知何故，三人皆唐人也。郎仁寶謂明人莆田黃謙者，乃次張韻而又不及，尤為可笑。余謂襲前人名作不可，次名作之韻尤難，然亦視其人之才力何如耳。在京師時，嘗與吳蘭雪談詩，蘭雪極笑黃仲則《黃鶴樓詩》必次崔顥韻為膽大氣粗，且悠韻如何押得妥？雖以仲則之才，我斷其必不能佳耳。適架上有《兩當軒詩鈔》，余因撿示之，蘭雪讀至『坐來雲我共悠悠』，乃拍案叫絕曰：『不料雲字下但添一我字，便壓倒此韻，信乎天才，不可及矣！』」飲次，有導佳年等觀郭璞墓者，婉蕙問曰：「竊聞郭璞善葬，而必擇此地，其理何居？」余無以判其說，但謂此是歷來相傳，究竟無碑碣可據，因舉《金山寺志》中所載前明日本使臣中天叟詩告之云：「遺音寂寂鎖龍門，此日青囊竟不聞！水底有天行日月，墓前無地拜兒孫。」（後尚有四句，忘不能舉其詞）又有沈石田一詩云：「氣散風衝豈可居，先生埋骨理何如？日中數莫逃兵解，世上人猶信葬書。」如扣晨鍾，寐者可以深省，然不如「墓前無地拜兒孫」七字深切而有味也。
焦山
初到邗上，知好即欲招遊焦山，憶官蘇藩時，以開壩催漕諸役，蓋無歲不登金、焦；又於乙未年，曾偕逢兒、英兒信宿焦山松寥閣，備領山中勝事，輒為神往。或言焦山古名樵山，因漢處士焦光隱此，故名。羅茗香曰：「聞之江鄭堂藩言，樵字當作譙，不知其義何居？」余曰：「杜佑《通典》載京口有譙山戍，《太平寰宇記》亦以譙山為戍海口之山，《嘉定鎮江府志》云，江淹《焦山詩》舊本作譙山，是皆鄭堂所據，知北宋以前，尚名譙山。譙有望遠之義，故戍樓名譙樓，戍山亦名譙山也。宋以後始以焦孝然之事附會之。孝然避兵娶婦於揚州，見《三國志》注。彼時孝然年尚幼，未必即有隱焦山被三詔之事。且孝然為魏以後人，蔡伯喈卒於漢末，在孝然之前，焦君之讚，當別是一焦君，似蔡亦無為孝然作讚之事。但因孝然而名山，相傳已久，而古字之從譙，似我輩不可不知耳。」茗香甚以為然。焦山水晶庵中有長沙陳恪勤手書一聯云：「山月不隨江水去，天風時送海濤來。」跋云：「此山中舊聯，不知為何人所作，今久無存，山僧數為吟誦，余甚愛之，以屬對不甚工，或亦傳述之訛，因以江月易作山月，流水易作江水」云云。而自然庵中林少穆尚書亦書此聯，作「江月不隨流水去，天風直送海濤來。」跋云：「此朱文公句，陳恪勤不審所出，易江月為山月，流水為江水，又誤以直作時，今重書以正之。」按陳恪勤固以意輕改舊句，而少穆亦偶未審也。此宋趙忠定公汝愚同林擇之、姚宏甫遊吾鄉鼓山詩句，朱子喜之，為摘「天風海濤」四字，大書磨厓於屴崱峰頂，後人又為建天風海濤亭，今亭久圮，而摩厓字猶存，此句亦長在人口，不知者遂誤以為朱子詩。今趙詩載《鼓山志》，厲樊榭《宋詩紀事》亦錄之。此聯以題鼓山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切，故樂為辨之。記得水晶庵壁又有「入室果同水晶域，開門正對石公山」一聯，殊工雅，忘卻何人所題。石公山即象山，正與焦山相對也。又記得丁未夏，余遊焦山時，借庵詩僧猶健在，前一年是其八十誕辰，借庵索余補贈聯句，時從遊者已停橈相待，乃手揮十四字與之云：「山中鶴壽不知紀，世上詩聲早似雷。」句雖未工，而意頗切，借庵稱謝不絕口，而余則久忘之，今此聯尚懸海西庵壁，閱之如同隔世矣。
雲台師唱和詩
余以五月廿日卸裝邗城，廿一日走謁阮雲台師相，時吾師年八十有三，闊別五年，雖語言步履稍不逮前，而精神興致極好。廿五日即承折柬招余同畢韞齋茂才泛舟湖上，飲於長春橋畔之邗上農桑，吾師所修復別業也。歸輿率成一律奉謝云：「溯洄邗上舊農桑，雅愛清遊寂寞鄉。二客恰宜伴坡老，一湖早已屬知章。舫中畫本資欣賞（適攜舊藏書畫數事，於舟中共觀，極為吾師所欣賞）。市外盤餮許飽嘗。我本公門雜桃李，長春花柳共成行（師於門外湖塘新栽花樹甚夥）。三十日復承招同詩人王望湖、阮慎齋、孟玉生、僧小支遊雙樹庵看竹，疊前韻一律云：「洗眼精藍話宿桑，相逢都在水雲鄉。尋花乍入長春地，看竹還歌有斐章。占調閑中欣靜契（時聽僧樹庵彈琴），清齋午後快同嘗（是日蔬食茶話，並不設酒）。穀人往矣伊人渺，珍重籠紗墨數行（寺中有吳穀人、伊墨卿二先生遺墨）。」前詩正在錄呈，而吾師適以詩飛示，云：「偶過雙樹聽琴韻，不向紅橋問玉簫。平仲古陰濃蓋竹，辛夷新葉綠於蕉。悟開梧月鐙窗夜，擬待荷花池露宵。同是隨時愛光景，惜無覃老共今朝。」注云：「中丞適以蘇齋談詩畫冊索題（冊名《燈窗梧竹圖》）。」余復次韻奉呈云：「梧竹詩情久寂寥，鈞天復與振風簫。苔痕恰好連雙樹（孟玉生與雙樹庵僧並號樹庵），茶話何煩配一蕉。謝絕春遊過僻地，直須雲臥到深宵。笏庵近在安家巷，畫理真堪永夕朝。」適吳笏庵京兆以《邗江寓居畫卷》屬題，卷中布景正連及虹橋以西雙樹庵一帶，故及之。吾師近以老眼模糊，嫩於作字，有以書畫求題者，輒草草應之，與人來往小簡，往往狂草錯互，有須以意會通者。惟有求擘窠榜書者，則無不應，蓋不甚費目力，且易於縱腕力也。然亦極有斟酌，近有新庶常以匾式求大書，乞作「紹衣堂」三字，吾師應之；越日，將原紙送回，並加一小箋云：「此三字不難一揮，惟有人問所據何書，我不敢以《康誥》之言對也。」其矜慎有如此者。
眉壽說
雲台師嘗與余對坐良久，熟視而言曰：「君眉間有二長毫，此壽徵也。經典中屢言眉壽，如『綏我眉壽』、『以介眉壽』、『眉壽無有害』、『眉壽保魯』、『眉壽萬年』〈《儀禮》、《士冠》、《少牢》皆有此語〉。鍾鼎文字中言眉壽尤多，其文象形為�，直是畫出壽眉之面。前數年嘉興老友張尗未來相見，其眉間亦有毫長出寸許，時尗未年已七十有六，余曾作《眉壽說》貽之。今君眉與尗未同，益足證經典中眉壽之象。惟眉壽古多而今少，豈今人固不如古人哉？」按吾師今年八十有三，眉卻無毫。或曰：有壽而不必長眉者，未有長眉而不壽者。然細察吾師耳間有長毫數莖，而余耳際亦微有毫，記得相書中云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛。今眉毫耳毫皆有徵，惟項下絛則尚未詳辨耳。
紅船
今大江來往之船，以雲台師巡撫江西時所製紅船為最穩、且最速。嘉慶十八九年間，始創為於滕王閣下，後各處皆仿造，人以為利。今湖北、安徽以迄大江南北，吾師所製之船隨在，而有船中小扁，多師所手題，有滄江、虹木、蘭身、曲江舫、宗舫諸號，數十年來利濟行人，快如奔馬，開物成務之功偉矣！吾師嘗為余述在江右時，偶以事遣家丁回揚州，恰值風水順利，朝發南昌，暮抵瓜州，若非紅船斷不能如此快速也。因製一聯懸於舟中云：「揚子江頭萬里浪，滕王閣下一帆風。」相府新舊門聯
雲台師舊宅在舊城之公道巷，自回祿後，始遷居新城南河下康山草堂之右。余於數年前初到揚州，即謁師於舊宅，巷口有石牌樓，大書「福壽庭」三字，大門口貼八字大聯云：「三朝閣老，一代偉人。」時觀者多以為疑，謂師之枚卜在道光年間，何以有三朝閣老之稱？不知師於
乾隆六十年
九月已授內閣學士兼禮部侍郎，則閣老之稱由來已久。或又疑「一代偉人」四字頗嫌自誇，余初亦無以應之，後讀《雷塘庵主弟子記》，乃知師於
嘉慶五年
在浙江巡撫任內，奏陳籌海捕盜等，因曾奉有「顯親揚名，為國宣力，成一代偉人」之諭，此是敬錄天語，並非自誇也。後吾師亦微聞人言，遂於新宅大門改書云：「三朝閣老，九省畺臣。」則更不招擬議矣。按王蘭泉先生《湖海詩傳》中吾師詩下小傳，有「年華正盛，向用方殷，加之以開物成務之功，進之以誠意正心之學，洵一代偉人」云云，似亦敬本褒嘉之語，而吾師究以為涉於自炫，故改書之，老臣謙抑之盛心，可以風矣。
太傅銜
雲台師以今年丙午鄉試重宴鹿鳴，大吏奏入，得優旨，晉加太傅銜，並有三赴鹿鳴之望，榮寵極矣。按吾師本以太子太保原銜越加七級而至太傅，如斯曠典，前此所未聞也。謹考本朝滿、漢大臣生前以太傅加銜者，如金文通之俊、洪文襄承疇、范文肅文程、鄂文端爾泰、曹文正振鏞、長文襄齡，不過六人，餘如馬文穆齊、佟端純國維、佟忠勇國綱、奉文勤寬、謝清義升、楊敏壯捷、顧文端八代、王文恭頊齡、張文端英、朱文端軾、錢文端陳群、蔡文恭新、董文恭誥，皆由身後贈太傅銜，其由太子太保越贈太傅者，則惟劉文正統勳一人，若吾師之躬逢其盛，真稽古之殊榮，科名之曠遇，宜邗江大夫、士歡欣鼓舞，嘖嘖以為美談矣。余客居無以為賀，獻一聯云：「異數超七階，帝眷東山謝太傅；嘉賓佇三肄，天留南國魯靈光。」但求切，不求工也。是年江南副考官黃征三通副讚湯為吾師門下士，由金陵闈中寄聯相賀云：「鸞詔親褒，歷相三朝賢太傅；鹿鳴重宴，同年一榜小門生。」亦工不足而切有餘也。又山西平定州張石洲穆以集杜句賀雲台師重宴鹿鳴加太傅銜楹帖云：「從來謝太傅，祗似魯諸生。」師甚賞其巧切，而外人多不以為工。按杜詩《奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖詩》末聯云：「從來謝太傅，邱壑道難忘。」又《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使詩》中一聯云：「恥為齊說客，只似魯諸生。」不稽其出曲，不知其渾成也。雲台師有老妾劉恭人，即嫡配江夫人之媵也。師兩次斷弦，得其內助力為多。生子祜，登
道光癸卯
鄉薦，現官刑部山西司郎中。劉得四品恭人封典，女適吳刺史公謹崧圃閣老子。婦也今歲七十壽辰，師訐同人為之制錦稱觴，余亦製一聯往祝，句云：「鹿宴沐恩濃，正及臣門膺曠典；翟衣襄政久，更看子舍策清名。」翼日師親來謝步，並曰：「此番同人所贈聯軸頗多，惟閣下及右原所撰句最佳。」右原句云：「溫溫恭人，母以子貴；潭潭相府，日引春長。」先是右原以酒筵獻，吾師以手簡謝云：「此席恰為暖壽而來，暖者溫也，所謂『溫溫恭人』是矣。」右原即因此制成聯句，莊重渾成，真可入余《聯話》與歟！
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