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◎大西洋
〈
（歐羅巴洲）〉
○意大里亞國總記
〈
（一作伊達里，一作以他里，又名即史書所謂大秦國也。羅馬，一作那馬。案：利馬竇即此國人，始通中國，自稱大西洋人，非今澳門之大西洋國也。又案：凡地名未亞字、阿字，皆其餘聲，可有可無，故意大里亞，一作伊達里。又如班那里阿，一作寒牙里，諳厄利亞即英吉利，印第亞即印度。又如歐塞特里阿，一作歐塞特里，故知尾聲皆可省）〉
意大里亞，歐羅巴中央之區，西北一隅依阿利大山，餘三面皆濱地中海，四面受敵，亂世易招攻伐。其地上古無主統攝，各霸一方，嗣里渣赤之益喀爾西阿士王始併各部落為一，名曰羅馬國
〈
（一作那馬國）〉
。方其盛強時，航海攻服各國，厥後衰弱，分為九：曰里渣赤、曰達士加呢、曰沙里尼阿、曰那勃爾士、曰馬領那、曰磨里那、曰納加、曰巴麻、曰依塞特里那。各自為治，不相統屬，遂致先日羅汶之賀林宮署僅存基址。分國之後，事無統攝，皆才黠專政，盜賊蜂起，民無安業。其俗，富貴之家嗜酒遊蕩，居處華侈，雖以佛蘭西之修飾廬舍，總不及意大里亞之精也。九國皆奉加特力教。河道三：底瑪河自阿比尼山發源，至里渣赤出海，長百五十里；波河之源發自葛底菴阿利大山；阿底赤河之源發自租利阿大山谷。兩水均至彌蘭匯合，同歸海，長各四百餘里。
《貿易通志》曰：意大里國，自古以來，化民成俗，與各國通商，西北大埠曰額那亞，所出口者為橄欖油、米、柑、南果、鐵絲、紙、剪絨、大采緞等，入口貨如各國計價約八百萬員。其西方市埠曰里窩耳那，每年入口出口貨價千餘萬員，船千有七百九十三隻。又有那破里埠頭，為國之別都，戶口甚眾而人遊隋，故貿易不盛，每年進口不過幾百萬員。又其南方埠頭曰西齊里洲，物產山積，而政令不善，故貨滯不銷
〈
（此條補入）〉
。
意大里亞國即古羅馬國
〈
（東西南皆界地中海，東北界土魯機，北界奧地里加西，北界佛蘭西）〉，九部落，近各自主，分為九國
〈
（原本）〉
。
一里渣赤部
〈
（東西南界海，北界敏蘭）〉
。先為羅馬部落，後自為一國，幅員萬四千二百方里，戶二百六十萬口，兵六七萬名，賦稅銀八百六十萬員，管小部落四十四，俱奉加特力教，產玻璃。
一達斯加尼部
〈
（東南北俱界里渣赤，西界海）〉
。先為羅馬國部落，後遂自主，幅員七千九百二十方里，戶百二十七萬五千口，小部落二十一，俱奉加特力教，產尼草帽。
一沙里尼阿部
〈
（東界彌蘭，西界佛蘭西，南界海，北界綏沙蘭）〉
。先為羅馬國部落，後自為一國，幅員二萬七千六百四十三方里，戶四百十萬五千餘口，小部落三十有九，並轄沙里尼阿島，小部落二十有一，俱奉加特力教，產銀、銅、水銀、鉛，又沙里尼阿島與里渣赤近，領小部落二十，產白礬硫磺。一那勃爾斯部
〈
（東西南界海，北界里渣赤）〉
。先為羅馬國部落，後自為一國，幅員四萬二千九百三十七方里，戶五百四十五萬餘口，小部落七十有六，並轄西里島，小部落二十有六，俱奉加特力教，產磁器。又西里島與那勃爾斯近，戶百七十二萬九千餘口，領小部落二十有六，俱奉加特力教，產銀、銅、鉛、鐵、硫黃，麥香芄所屬之糜那山產金。一馬領那部
〈
（東北界都魯機，西南俱界海）〉
。先為羅馬國部落，後自為一國，幅員三千二百方里，戶五萬丁口，小部落十有七，俱奉加特力教，產剪絨、大花緞、素緞。
一磨里那部
〈
（東界里渣赤，西界巴臘，南界納加，北界彌蘭）〉
。先為羅馬國部落，後自為一國，幅員千九百五十八方里，戶二萬七千口，小部落四，俱奉加特力教。
一納加部
〈
（東南俱界達斯加尼，西界海，北界磨里耶）〉
。先為羅馬國部落，後自為一國，幅員四百十三方里，戶十四萬五千口，小部落四，並轄戈西加島，小部落十三，俱奉加特力教。又戈西加島與達斯尼近，領小部落十三。
一巴麻部
〈
（東界磨里那，西界沙里尼阿，南界達斯加尼，北界彌蘭）〉
。先為羅馬國部落，後自為一國，幅員二千四百二十七方里，戶三萬口，小部落六，俱奉加特力教。一伊塞特里那部，即摩那戈
〈
（東界都魯機，西、南、北俱界海）〉
。先為羅馬國部落，後自為一國，戶六萬五千口，小部落六，俱奉加特力教。
○意大里國沿革
〈
（原無今補）〉
《
職方外紀
》：意大里亞，在拂郎祭東南，南北度數，自三十八至四十六，東西度數，自二十九至四十三，周圍一萬五千里，三面環地中海，一面臨高山，名牙而白。又有亞伯尼諾山橫界於中，地產豐厚，物力十全，四遠之人，幅輳於此。
舊日，千有六百十六郡，其最大者，曰羅瑪，古為總王之都
〈
（故又稱為羅瑪國）〉，歐羅巴諸國皆臣服焉。城周百五十里地有大渠，名曰地白里，穿出城外百里，以入於海，四方商舶，悉輸珍寶，駢集此渠。自古名賢多出此地。曾建一大殿，圜形，寬大壯麗無比，上為圓頂，悉用磚石，磚石之上，復加鉛板，當瓦頂之正中，鑿空二丈餘以透天光，顯其巧妙，供奉諸神於內，此殿至今二千餘年，尚在也，耶蘇升天之後，聖徒分走四方布教，中有二位，一伯多錄，一寶祿，皆至羅瑪都城講論天主事理，人多信從，此二聖之後，又累有盛德之士，相繼闡明，至於總王公斯璫丁者，欽奉特虔，盡改前奉邪神之宇為瞻禮諸聖人之殿，而更立他殿以奉天主，至今存焉，教皇即居於此，以代天主在世布教。自伯多錄至今，千有六百餘年，相繼不絕。教皇皆不婚娶，永無世及之事，但憑盛德輔弼、大臣，公推其一而立焉。歐羅巴列國之王，雖非其臣，然咸致敬盡禮，稱為聖父神師，認為代天主教之君也，凡有大事莫決，必請命焉
〈
（案：此乃歐羅巴洲之總教皇也）〉
。其左右嘗簡列國才全德備或即王侯至戚五六十人分領教事
〈
（此乃各國分主教化之法王也）〉
。此羅瑪城奇觀甚多，聊舉數事：宰輔之家有一名苑，中造流觴曲水，機巧異常，多有銅鑄各類禽鳥，遇機一發，自能鼓翼而鳴，各有本類之聲，西樂編簫，最有巧音，然亦多假人工風力成音。此苑中有一編簫，但置水中，機動則鳴，其音甚妙。此外，又有高大渾全之堂，外周盡鏤古來王者形像、故事，爛然可觀，其內則空虛，可容幾人登隮，上下如一塔然。伯多錄聖人之殿，悉用精石製造，花素奇巧，寬大可容五六萬人，殿高處視在下之人，如孩童然。城中有七山，其大者曰瑪山，人煙最稠密，第苦無泉，邇來造一高梁，長六十里，梁上立溝，接其遠山之水，如通流河也，有水泉飲之，其味與乳無異，汲之不竭，蓄之不溢。近地曰羅肋多一聖殿，即昔日聖母瑪利亞親身所居之室，此室舊在如德亞國，後為回回竊據，天神凌空移至此地，越海七千餘里，國人欲致崇飾，恐失其舊，因周其玉牆，覆以大殿，今逢聖母誕日，行旅來朝者常至數萬人，儒略嘗親詣此殿，今已屹然巨鎮矣，其西北為勿搦祭亞無國王世家，共推一有功德者為主，城建海中，有一種木，為椿，入水千萬年不腐，其上鋪石造室，復以磚石為之，備極精美，城內街衢俱是海，兩傍可通陸行，城中有艘二萬，又有一橋梁，極闊，上列三街，俱有民居間隔，了不異城市其高，又可下度風帆。國人精於造舟，預庀物料，一舟指顧可成。他方重客，每至其處，閱視一兩時，其工已成一巨舫，可以航海者矣。所造玻璃最佳，甲於天下。有勿里諾湖，在山巔，從石峽瀉下，聲如迅雷，聞五十里，飛泉噴沫成珠，日光耀之，恍惚皆虹霓狀。有一異泉，出山石中，不拘何物墜於其內，半月，便生石皮，周裹其物。又有沸泉，有溫泉，沸泉常沸，高丈餘，不可染指，投畜物於內，頃刻便可糜爛矣。溫泉，女子或浴或飲，不生育者育，能育者多乳。所產鐵礦，掘盡逾二十五年復生，第在本土，任加火力，鐵終不熔，之他所始熔。其南為納波里，地極豐厚，君長極多。有火山晝夜出火，爆石彈射他方，恆至百里外。昔一名士，欲窮其故，近其山，為火燎死，後移一聖人遺蛻至本國，其害遂息。有一城，名亞既諾，聖人多瑪斯著陡錄日亞者生於此地。又地名哥生濟亞，有兩河，一河濯髮則黃，濯絲則白，一河濯絲髮俱黑。其外有博藥業城，因多公學，名為學問之母。昔有二大家，爭為奇事，一家造一方塔，高出雲表，以為無復可逾。一家亦建一塔，與前塔齊，第彼塔直聳，此則斜倚若傾，而今已歷數百年未壞，直聳者反將頹矣。又有城，名把都亞，中有公堂，縱二百步，橫六十步，上為樓，覆以鉛瓦，而中間不立一柱。又把兒瑪一堂，廣可馳馬，亦無一柱，惟以梁如人字相倚，尋丈至盈尺皆然，上壓愈重，則下挺持愈堅也。從納波里至左里城，有石山相間隔，國人穴山以通道，長可四五里，廣可容兩車，對視則如明星。又有地出火，四周皆小山，山洞甚多，入內皆可療病，又各主一疾，如欲得汗者，入某洞則汗至，欲除濕者，入某洞則濕去，因有百洞，遂名曰一百所。此皆意大里亞屬國也，其大者六國，俱極富庶。西諺嘗曰：羅瑪為聖，勿搦祭亞為富，彌郎為大，那坡里為華，熱拿亞為高，福楞察為整，各有專書備論
〈
（案：此古時疆域也，今日則各自為國，如福楞察即佛朗察，熱孥亞即耶瑪尼。然則古時意大里，地居全洲之大半，故史以大秦國該括全洲）〉
。
意大里亞之名島有三，一西齊里亞，地極豐厚，俗稱曰國之倉、之庫、之魂，皆美其富庶也。亦有大山，噴火不絕，百年前，其火特異，火燼直飛逾海，達利未亞境，山四周多草木，積雪不消，常成晶石，亦有沸泉如醋，物入便黑。其國人最慧，善談論西土，稱為三舌人。最精天文，造日晷法自此地始。有巧工得大祿者，造百鳥自能飛，即微如蠅蟲不能飛。更有天文師名亞而幾墨得者，有三絕，嘗有敵國駕數百艘臨其島，國人計無所出，已則鑄一巨鏡，映日注射敵艘，光照火發，數百艘一時燒盡。又其王命造一航海極大之舶，舶成，將下之海，計雖傾一國之力，用牛馬駱駝千萬，莫能運舟，幾墨得營運巧法，第令王一舉手，舟如山嶽轉動，須臾下海矣。又造一自動渾天儀，十二重層層相間，七政各有本動，凡日、月、五星、列宿運行之遲疾，一一與天無二，其儀以玻璃為之，重重可透視，真希世珍也。其傍近有馬爾島，不生毒物，即蛇蠍等皆不螫人，毒物自外至，至島輒死。一摋而地泥亞，亦廣大，生一草，名摋而多泥，人食之輒笑死，狀雖如笑，中實楚也。西諺凡謂無情之笑，皆名摋而多泥笑。一哥而西加，有三十三城，所產犬能戰，一犬可當一騎，故其國布陣，一騎間一犬，反有騎不如犬者。又近熱奴亞一雞島，滿島皆雞，自生自育，不須人養，又絕非野雉之屬。
《
明史
》：意大里亞居大西洋中，自古不通中國，萬曆時，其國人利瑪竇至京師，為萬國全圖，言天下有五大洲，第一曰亞細亞洲，中凡百餘國而中國居其一；第二曰歐羅巴洲，中凡七十餘國而意大里亞居其一；第三曰利未亞洲，亦百餘國；第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連，分為南北二洲；最後得墨瓦臘尼加洲，為第五，而域中大地盡矣。其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也。大都歐羅巴諸國悉奉天主耶穌教，而耶穌生於如德亞，其國在亞細亞洲之中，西行教於歐羅巴，其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年，至萬曆九年辛巳，瑪竇始泛海九萬里，抵廣州之香山澳，其教遂沾染中土，至二十九年入京師，中官馬堂以其方物進獻，自稱大西洋人，禮部言：《會典》止有西洋瑣里國，無大西洋，其真偽不可知。又寄居二十年，方行進貢，則與遠方慕義特來獻琛者不同，且其所貢天主及天主母圖，既屬不經，而所攜又有神仙骨諸物。夫既稱神仙，自能飛升，安得有骨？則唐韓愈所謂凶穢之餘，不宜入宮禁者也。況此等方物未經臣部譯驗，徑行進獻，則內臣混進之非與臣等溺職之罪，俱有不容辭者。及奉旨送部，乃不赴部審譯而私寓僧舍，臣等不知其何意，但諸番朝貢，例有回賜，其使臣必有宴賞。乞給賜冠帶還國，勿令潛居兩京與中人交往，別生事端，不報。八月，又言：臣等議令利瑪竇還國候命，五月，未賜綸音，毋怪乎遠人之鬱病而思歸也。察其情詞懇切，真有不願上方錫予，惟欲山棲野宿之意，譬諸禽鹿久羈，愈思長林豐草，人情固然。乞速為頒賜，遣赴江西諸處，聽其深山邃谷寄跡怡老。亦不報。已而帝嘉其遠來，假館授餐，給賜優厚，公卿以下，重其人咸與晉接，瑪竇安之，遂留居不去，以三十八年四月卒於京，賜葬西郭外。其年十一月朔，日食，曆官推算多謬，朝議將修改。明年，五官正周予愚言：大西洋歸化人龐迪我、熊三拔等，深明曆法，其所攜曆書，有中國載籍所未及者，當令譯上，以資採擇。禮部侍郎翁正春等，因請仿洪武初設回回曆科之例，令迪我等同測驗，從之。自瑪竇入中國後，其徒來益眾，有王豐肅者，居南京，專以天主教惑士大夫，暨里巷小民間為所誘，禮部郎中徐如珂惡之。其徒又自誇風土人物遠勝中華，如珂乃召兩人，授以筆札，令各書所記憶，悉舛謬不相合，乃倡議驅斥。四十四年，與侍郎沈㴶、給事中晏文輝等合疏，斥其邪說惑眾，且疑其為佛郎機假託，乞急行驅逐。禮科給事中余懋孳亦言：自利瑪竇東來，而中國復有天主之教，乃留都王豐肅、陽瑪諾等，煽惑群眾，不下萬人；朔望朝拜，動以千計。夫通番左道並有禁，今公然夜聚曉散，一如白蓮無為諸教，且往來壕鏡，與澳中諸番通謀，而所司不為遣斥，國家禁令安在。帝納其言，至十二月，令豐肅及迪我等俱遣赴廣東，聽還本國。命下久之，遷延不行，所司亦不為督發。四十六年四月，迪我等奏：臣與先臣利瑪竇等十餘人，涉海九萬里，觀光上國，叨食大官，十有七年。近南北參劾，議行屏斥。竊念臣等梵修學道，尊奉天主，豈有邪謀，敢墮惡業？惟聖明垂憐，候風便還國，若寄居海嶼，愈滋猜疑，乞并南都諸處陪臣，一體寬假。不報。乃怏怏而去。豐肅尋變姓名，復入南京，行教如故，朝士莫能察也。
其國善製礮，視西洋更巨，既傳入內地，華人多效之，而不能用。天啟崇禎間，東北用兵，數召澳中人入都，令將士學習，其人亦為盡力。崇禎時，曆法益疏舛，禮部尚書徐光啟請令其徒羅雅谷、湯若望等，以其國新法相參較，開局纂修。報可。久之，書成，即以崇禎元年戊辰為曆元，名之曰《
崇禎曆書
》，雖未頒行，其法視《
大統曆
》為密，識者有取焉。其國人東來者，大都聰明特達之士，意專行教，不求祿利，其所著書，多華人所未道，故一時好異者咸尚之，而士大夫如徐光啟、李之藻輩，首好其說，且為潤色其文詞，故其教驟興。時著聲中土者，更有龍華民、畢方濟、艾如略、鄧玉函諸人。華民、方濟、如略及熊三拔，皆意大里亞國人。玉函，熱而瑪尼國人。龐迪我，依西把尼亞國人。陽瑪諾，波爾都瓦國人。皆歐羅巴洲之國也，所言風俗、物產，有《
職方外紀
》諸書在，故不具述。
〈
（案：鄧玉函，耶馬尼人。龐迪我，呂宋人。陽瑪諾，布路亞人。譯音之殊。）〉
《
皇清四裔考
》：意達里亞，在歐羅巴州南境，其地周萬五千里，三面環地中海，一面臨高山，土田饒沃，州郡繁多，其山川、風俗、政教具詳《
職方外紀
》及《
明史
》。從古未通中國，明萬曆九年，有利瑪竇者，始泛海抵廣州，二十九年，遂入京師，中官馬堂以其方物進獻，嘉其遠來，給賜甚厚。利瑪竇安之，遂留不去。嗣後，來者益眾，皆祖述其說，略言天下有五大州：一曰「亞細州」，自中國至日本、安南、西域等國是也；二曰「歐羅巴州」，南至地中海，北至冰海，東至阿比河，西至大西洋，即利瑪竇所生本國也；三曰「利未亞洲」，南至大浪山，北至地中海，東至西紅海，西至阿則亞諾海是也；四曰「亞墨利加洲」，地分南北，中有一峽相連，峽南曰南亞墨利加，南起墨瓦蠟泥海峽，北至加納達峽，北曰北亞墨利加，南起加納達，北至冰海，東盡福海是也；五曰「墨瓦蠟泥加洲」，相傳歐羅巴屬之伊西巴泥亞國王，念地為圜體，西往可以東歸，命其臣墨瓦蘭者往訪，沿亞墨利加東偏，展轉經年，忽得海峽，亙千餘里，以墨瓦蘭首開此區，遂即其名，命曰「墨瓦蠟泥加」也。
又盛誇天主之教，為天地萬物主宰，時禮部侍郎沈㴶、給事中晏文輝等，斥其邪說惑眾，乞加驅逐。崇禎初，曆法疏舛，禮部尚書徐光啟請以其國新法相參校，開局纂修，報可，書成未用，會本朝建元始採取其說，先後命西洋人湯若望、南懷仁等，入為欽天監官。先是，欽天監按古法推算康熙八年十二月當置閏，南懷仁言：雨水為正月中氣，是月二十九日值雨水，即為康熙九年之正月，不當閏，置閏當在明年二月。欽天監官多直懷仁言，乃改閏二月，並許自行其教，餘凡直隸各省開堂設教者禁。康熙九年六月，國王遣使奉表，貢金剛石飾金劍、金珀書箱、珊瑚樹、珊瑚珠、琥珀珠、伽南香、哆囉絨、象牙、犀角、乳香、蘇合香、丁香、金銀乳香、花露、花幔、花氈、大玻璃鏡等物。十七年八月，召見於太和殿，宴賚遣歸。五十六年，廣東碣石鎮總兵官陳昂疏言：天主一教，各省開堂聚眾，在廣州城內外者尤多，加以洋舶所匯同類招引，恐滋事端，乞循康熙八年例，再行嚴禁，毋使滋蔓，從之。五十七年，兩廣總督楊琳疏言：西洋人開堂設教，其風未息，請循康熙五十六年例，再行禁止。五十九年，西洋人德里格以妄行陳奏獲罪，從寬禁錮，雍正元年，恩詔釋德里格於獄。時浙閩總督覺羅滿保疏言：西洋於內地行教，聞見漸淆，請除送京效力人員外，俱安置澳門，其天主堂改為公廨，奏入得旨：遠夷住居各省年久，今令其遷移，可給限半年，委官照看，毋使地方擾累，沿途勞苦。二年十二月，兩廣總督孔毓珣疏言：西洋人先後來廣東者，若盡送澳門安置，濱海地窄難容，亦無便舟歸國，請令暫居廣州城天主堂內，年壯願回者，附洋舶歸國，年老有疾不能歸者聽，惟不許妄自行走，衍倡教說。其外府之天主堂，悉撤為公廨，內地人民入其教者，出之。三年二月，毓珣又言：廣東香山澳，有西洋人來居此二百餘年，戶口日繁，至三千餘丁，邇來常從外洋造船回澳，已及二十五艘，請著為定額，毋許添置。彼處頭目，以瓜期來代者許留，餘悉隨船歸國，俱報可。三年八月，意達里亞國教化王表謝聖祖撫恤恩，並賀上登極，貢方物。使臣歸國，令齎敕諭其王。四年六月，釋西洋人畢天祥，計有綱於獄。初，天祥等於康熙間以罪繫廣東獄，及是，教化王伯納第多請援德里格之例，釋天祥等，從之。乾隆五十年十月，奉諭前因西洋人巴亞里央等，私入內地傳教，經湖廣省查拏，究出直隸、山東、山西、陝西、四川等省，俱有私自傳教之犯，業據刑部審，擬永遠監禁，第思此等人犯，不過意在傳教，尚無別項不法情事，且究係外夷，未諳國法，若永禁囹圄，情殊可憫，俱著加恩釋放，交京城天主堂安分居住，如情願回洋者，著該部派司員押送回粵，示柔遠至意。
傳聞，意達里亞旁有八九國，西洋艾儒略為《職方外紀》，道諸國山川、風俗，略言：由意達里亞東行，為厄勒祭亞，當歐羅巴極南境。東北有羅瑪尼亞，由厄勒祭亞東北行，為翁加里亞。由翁加里亞東北行，為波羅泥亞。由波羅尼亞東行，為莫斯哥未亞。此五國皆在意達里亞東境，其在西北境者，有四大國，曰大尼亞、曰諾爾勿惹、曰雪際亞、曰鄂底亞。此四國與熱爾瑪尼亞相隔一海套，道阻難行，西史稱為別一天下。其南夏至日長六十九刻，其中長八十二刻，其北夏至日輪橫行地面，半年為一晝夜。蓋意達里亞南際地中海，而四國則北際冰海雲西洋去中國水程八萬里，其道由地中海西出大洋，南行過福島，東南行泛利未亞海，過大浪山，折而東行，過西南海，東北行過小西洋，又東行至呂宋，入廣東境，遠泛重洋，傾誠慕義，錫賚之典亦不與他國同。
《
萬國地理全圖集
》曰：以他里國，即意大里亞，乃歐羅巴洲精華腹地也，天氣不冷不熱，花芽早出，林香撲鼻，遍地古蹟，想見往昔熙皞之遺。今則中邦羅馬為教皇所據，而國王偏處東方，惟北地尚歸東國管理，其中邦與南邦則分屬列君，各自主其地。其土大半豐盛，饒五穀、橄欖、橙、柑、橡、栗等實，中間一帶高山，然其谷如園囿焉，無所不產。北極出三十六度四十分至四十八度，偏東自六度至十四度，廣袤圓方三十五萬一千方里，其居民纖身，好詩歌、畫像、刻雕各務，其女之眼光妖冶，不好廉節，居民好逸憚勞，有怨敵皆不明攻，而但暗報，崇天主加特力教，產絲甲於全洲，每年所出絲價銀三千六百萬兩。遍地栽葡萄樹釀酒。英國所運進造織之物每年價銀二千四百萬兩，所出者三百有餘萬兩。佛國運出入之物大概千有百萬兩。其列國皆服專主，並不知自主之名。最管束百姓者，乃東國官憲，其外小君，皆效其辦法，又不許百姓得知機密。是以其五爵無事，只得逸樂，早進天主堂，聽僧念經拜像，遂回家遊玩，與女人敘談笑論，如此終生度日。其農安分，勤勞不怨。所屬列國陳如左：一曰羅馬教皇之地。此乃以他里國中都會也，居民二百六十八萬人，國餉銀每年九百三十萬員，地雖褊小，名及四海，古今無不聞之。
在周朝間初建羅馬城之際，僅若小鄉，歷二百年，惟農是務，其國最微，與夷蠻等，因羅馬民敢作敢為，百攻百勝，如此以他里全地，漸次皆服羅馬，鄰國聞名，於是國王嚴正持法，力能奮武，南北東西無不攻服。於漢朝年間，其地袤延自葡萄亞、拂郎祭各西域，遍服一主而萬國景仰矣。其將軍不論何處獲勝，即扶良除暴，立律法，所有話音達於西國。今日如葡萄亞、是班亞、佛蘭西、英吉利等之音，皆原於羅馬國。是時，普天下變化從風。其後，帝君縱欲妄行，國家危變，三軍弄權，隨意立主，國衰政弱，於是東方游牧野蠻一齊攻界，羅馬古時勇兵挫銳，外夷雲集亂擊，分國為兩邦，東西各一。其東者，迨及明憲宗年間，又被土耳基國強服，其西國不久於北宋順帝之時，為西夷侵取，羅京盡行虜掠，國歸夷主，凡羅馬昔時所造之殿廟，所存之古跡，盡皆拆毀，文藝並廢，書冊焚蕩，駐羅馬之教師乘機布異端，以管束其蠻，令崇其道，由此加特力教興焉。即是藉福音之理，以人意傳會參之，其教師遂操國權，自後愈加，力能占據地方，號曰教皇。自此以後，嚴諭凜奉天主之教，各君王如不服順，即出禁諭斷絕往來，不准百姓仍遵其主。
明朝年間，西國多歸一道，自除異端，是以教皇之權大替，今尚執其地業，推廣異端遇有沒時。其大教主集會，公擇教皇，續其大統，所取之皇，多係老邁，惟執法從事，故其政令與其國制不變，常如山川焉。其國都亦稱為羅馬，內有前代之古蹟，與現今所蓋之天主殿堂，街道宏整，遠客至城者，視之若遊仙山。城內僧多如蟻，各仰教皇俸祿，由外國到之祭司亦不少。又隨時有別國之信士，赴羅馬焚香而拜偶像。其居民一千五十萬，無德行，無豪氣，並不超眾也。波羅峨那古城恆執其義，並不悅服其教皇，而固執其自主之理。至羅地之農，大半不甚勤力。尚有曠野，其山內多藏伏賊，攻害旅客，事露即逃，天主堂亦不能按例究辦
〈
（觀此則意大里國教皇為加特力教之主，各國奉加特力教者宗之，而英吉利等國奉波羅士特教者不宗之也）〉
。
以他里內各地，一曰「米蘭部」，在波蘭河濱，四圍山水最美，其廟拜天主教聖人之像，長四十五丈，闊二十七丈，高三十三丈。其巨虧台，令各國旅客所景仰。居民十五萬丁，尚所有之大部落，曰「伯儀」，有居民三萬丁。曰「額摩那」，有民二萬六千。曰「曼土亞」，其城甚堅，屢與異軍交戰，雖久圍之，不能服。曰「罷味亞」，有民二萬一千。曰「羅地」，有民萬八千，地方豐盛。
非匿城，在以他里之東北方，其省會同名古時此城，為地中海最大之海口，千有餘年，既富且強，屢與大國接戰，其後五爵漸衰，百姓愚懦，鄰國攻圍，舉手而得之。今尚存古時高威之古跡，殿廟甚壯麗，其城建立於澤地各街夾溝，人不駕車而駛船往來，橋尤高壯，居民十萬零一千丁，近日通商甚小。巴士亞城，有大文學院，其內三百儒務文藝，居民五萬丁。味羅那邑，居民五萬五千丁。味普撒邑，居民三萬丁。蕪地那邑，萬八千丁。兩部擇其尊貴紳士，會議國政，而請東國帝君准行之。所云東國帝君，蓋以他里尚有國王居於東部，為列部之共主，猶春秋之東周天王也，其故都羅馬則屬於教皇。
又曰：突加那地極美，各國慕其豐盛，獨立無二，北撒乃古城，昔興今衰，其居民十一萬丁，漸消存二萬。里窩那城，係其地之海口，商船所集。巴馬地被東國女主所管，昔係佛蘭西國王那波利稔之後，現據此地，辦其政令而別嫁夫也。
又曰：撒丁國分四分：曰「辟門」，曰「熱那亞」，曰「撒歪」，曰「撒丁島」。合為一國，皆其王所轄，居民共三百八十三萬丁，其王都曰士林，有好殿堂，民所稱美。辟門多山地，其民全資外國營生。熱那亞在廣海隅，昔為地中海濱之公市，守口兵船甚盛，今則衰廢，獨存其官署而已。撒丁島廣袤，居民粗魯，帶刀游牧，悍不遵法，故開道路，以通交易而便往來。
又曰：那波利國在以他里之南，方與西治里島合為一國，居民五百萬丁，其都城同名，屋宇高大，殿廟整肅，其乞丐結黨滋擾良民。繞城皆高山，洞壑奇秀，又有火峰，煙燄沖天，有時亦發熱石撒空，有時灰塵蓋地，有時火漿流出，盡燒草木。有古城兩座，被灰掩蔽，兼屢次地震，然其地肥饒，無所不產。西治里島，長五百四十里，闊四百五十里，居民百有十七萬丁，田宜五穀，出甘酒亦以火峰為患，政令不仁，僧寺弄權，五爵暴民，故國富而民貧。其都城曰巴勒摩，其埔頭曰黑西那。西南馬里他島，居民勤耕，人戶稠密，昔為回回所服，有驍將紮住禦防全島。嘉慶年間，佛蘭西將軍誘其驍將舉島投降，於是，英國又以戰船攻取之，而調兵嚴守，以為地中海戰艦之港口。
《
地球圖說
》：以大利國，東界亞得利亞海，南界地中海，西界地中海并佛蘭西，北界瑞西國并阿士氐拉國，百姓約有二千一百七十萬，羅馬城內民十五萬五千，猶太教少，天主教眾，蓋昔年天主教皇生於羅馬，自稱西門彼得羅，為耶穌十二門徒之首。嗣後，承其職者涉於矜張。夫耶穌之教曰：凡欲為長宜為人役，凡欲為首宜為人僕。何與此教之不符也？是以天主教祈禱，不藉神子而追古賢之功，守真神之誠，拜各賢之遺容，迄今教皇歿，群教主必會集公舉，別立教皇，以承大統。故無論城鄉野僻，悉立馬利亞之像，以便禮拜。其民甚聰明，善圖繪、雕刻物類。國內有高山，名亞閉尼，火山名非蘇未由，自一千八百年以前，是山發燄，並有火漿灰土，將二城掩沒，國王發帑開掘，尚未完工。又一城名除那亞，即昔年能覓美理駕之大洲國之形勢，斜伸入海，似人股著靴之形，天氣輕寒輕暖，土壤膏沃，花果極蕃，內有二大江，即波江、第巴江也，近數百年來，分裂多國：一曰羅馬，即天主教首自主之國。二豸第尼亞。三波斯利
〈
（又名雙細歷）〉
。此二國各自立君，四狼罷地。五搭斯加尼。六拍馬。七摩地那。八鹿駕。均為阿士氐拉國所屬，產橄欖油、橙、柑、檬、栗、百果、麥、葡萄酒，并一切造織之物。再南有三島。
《
地理備考
》曰：意大里國，在歐羅巴州南，北極出地三十七度起至四十七度止，經線四度起至十六度止，東西南三面皆地中海，北連蘇益薩、奧斯的里亞二國，長約三千里，寬約千四百里，地面積方十五萬一千八百二十里，煙戶二京一兆四億口，岡陵平原相間，地氣溫和，四季時若。河長者曰波河，湖至大者曰加爾達湖。土沃產蕃，百工技藝皆備，丹青音樂，甲於通州。分十有三國，或王，或公，或侯，或民首，或教宗，名位不一。所奉之教，乃羅馬天主公教其額力西國教暨路得羅加爾威諾二修教，奉之者鮮。
羅馬國人自上古創建邦基後，甲於天下，耶穌降生後四百年間，始有夷狄侵擾，本國占據三百餘載，至佛蘭西取之合為一國。厥後佛蘭西勢衰，本國人仍分析其地，各建邦國，不相統屬，眾君之中，有伯棱日爾者，乘其強力，漸服諸酋，各國盡歸掌握，嗣因暴虐無道，國人於後晉開運二年共議廢之，而奉亞里曼國汗為主。此後外攻內亂，紛紛不一，其先受轄於人，後則自操於己，始則本為一君，繼則改為列君，此乃本國數百年之事也。嘉慶十年，佛蘭西國君那波良者，復克其地，自王其國，再越十載，各國公使齊集維耶納地方會議，將本國分為十三國，大小不等，其中有屬於別國者，有不屬於別國者。其屬於別國者，則西一倫巴爾多威尼，一德西魯，一哥爾多，一馬爾達。以上四國，前三國分屬於奧斯的里亞、蘇益薩、佛蘭西三國，其後一國屬於英吉利國。其不屬別國者則九，別序如左：
其一薩爾的尼國。東連各國，西連佛蘭西國，南界地中海，北接瑞西國，長九百里寬七百三十里，地面積方四萬一千九百四十里，煙戶四兆三億口，王位世襲，通國分十部，一都靈部，乃本國都也。
其二巴爾馬國。寬袤皆二百里，地面積方二千六百里，煙戶四億四萬口，公爵世襲，通國分五府，一巴爾馬府，乃本國都也。
其三摩德那國。長三百里，寬一百四十里，地面積方二千二百六十里，煙戶三億八萬口，公爵世襲，通國分為四府，一摩德那府，乃本國都也。
其四盧加國。長九十里，寬五十里，地面積方五百六十里，煙戶一億四萬三千口，公爵世襲，國分十二邑，盧加乃本國都也。
其五摩納哥國。周圍四方皆為薩爾的尼亞國包括，長三十五里，寬二十里，地面積方六十里，煙戶六千五百口，侯爵世襲，摩納哥乃本國都也。
其六聖馬里弱國，周圍四方皆為羅馬國包括，地面積方約有五十里，煙戶四千五百口，不設君位，國人自立官理務首處。亦名聖馬里弱，建於山上。
其七多斯加納國。東至羅馬國，西南連地中海，北接盧加、摩德那、羅馬三國，長四百五十里，寬三百五十里，地面積方九千五百里，煙戶一兆二億七萬五千口，公爵世襲，通國分五部，一名佛羅棱薩，建於亞爾諾河岸，乃本國都也。
其八教宗國。即羅馬都城也，東至貳西里亞國，西連多斯加納、摩德那二國，南枕地中海，北界洲中海，長九百五十里，寬四百七十里，地面積方二萬二千四百里，煙戶二兆五億九萬口，教宗管轄，歷代相傳，遞嬗繼立，通國分二十一部，一名羅馬，建於的北黎河岸，乃本國都也，廟堂壯麗，至若首堂，華絕無比，凡天下萬方丹青、畫圖、珍寶、奇觀，靡不畢集其中。
其九曰「西里亞國」。西連羅馬國，東南枕地中海，北界州中海，暨羅馬國。其地分而為二；一名那不勒斯，長六百四十里，寬五百八十里，地面積方四萬一千九十里。一名西西里亞，長約六百餘里，寬約三百六十餘里，地面積方一萬四千二百七十里，煙戶共計七兆四億二萬口，王位世襲，通國分二十一部，一名那不勒斯，建於塞卑多河右，在維蘇威、約包西里波二山之間，乃本國都也，風景幽雅，可稱名勝，其維蘇威約山頂出火，晝夜不息。餘十三部皆在那不勒斯地，發羅河右，其加達尼亞部亦有火山，曰挨德納山，乃歐羅巴州中至大之火山也。又七部皆在西西里亞島，發羅河左，其國通商衝繁之地，內外不一，或在海邊，或在內地。
《
瀛環志略
》曰：羅馬國一稱教宗國，古羅馬舊都也。當全盛時，文物聲名為西洋第一大都會，至劉宋時，為北狄峨特族所據，故王宮闕大半殘毀，書冊舊典，亦掃蕩無遺，由是民變夷俗。天主教自東漢時傳播西士，羅馬人崇信尤篤，故國既為狄所據，天主教之徒乘機招誘，黨羽日繁，大權歸其掌握。佛郎西既滅，峨特族遂以其地歸天主教師，號曰教主，教主歿，則大會各教王簽議，推老成者一人嗣位，略如前後藏喇嘛坐牀之俗，其教傳布各國，有不遵者，輒挑釁構兵夷滅之，或教其民叛主。佛郎西之創霸也，教王為之加冕。英吉利北族之起兵也，請於教王，教王封以英土。其權如此，所據羅馬都城，古蹟最多，天主教堂極崇宏。入教之徒，各食教王，糈別國祭司
〈
（禮拜主事者）〉，遠方信士，焚香禮拜，踵相接也。天主之外所崇奉者，耶穌之母馬氏，稱為天后，籲禱尤虔。其民惰於農事，野多曠土。山內多藏凶盜，捕急則逃入天主堂，無復過問者。
《
後漢書
》：大秦國，一名「犁」，以在海西
〈
（此海指地中海）〉，亦云「海西國」。所居城邑周圍百餘里，置三十六將，皆會議國事，其王無有常人，皆簡立賢者。其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。與安息
〈
（即波斯）、天竺即印度）〉
交市於海中，其王常欲通使於漢，為安息遮遏，不得自達，至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外，獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉云云。
考之泰西人所紀載，羅馬都城最大，與漢書周圍百餘里之說相合。又羅馬自帑馬七世後不立國王，選賢者居高爵，立公會以治事，與漢書「王無常人，簡立賢者」之說相合。漢成帝二年，唯大屋踐王位，仍世及《
漢書
》所云，乃其往事。又漢順帝十二年，王安敦嗣位，號為中興，與《
漢書
》「延熹九年大秦王安敦遣使入貢」之說年代、名氏均相合，則意大里之為大秦無可疑矣。意大里在兩漢時歐羅巴一土隸幅員者十七八，故大秦之外，別無海西部落之名，見於范書惟安敦之入貢，由日南徼外，其為航海東來，可想而知。然則，謂歐羅巴諸國明以前未通中國者，殆不其然，惟市舶之聚於粵東則自前明始耳
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（唐宋以來，皆以「拂箖」為大秦，不知拂箖乃大秦東鄙屬部，猶之稱「浩罕」為「安集延」也然。自宋以後，拂箖為回部所據，並不屬大秦。中國不知其原委，故因仍不改耳）〉
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本清朝作品在全世界都屬於
公有領域，因為作者逝世已經超過100年。