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《詩》有四始、五際。按《詩緯泛曆樞》曰：《大明》在亥，水始也；《四牡》在寅，木始也；《嘉魚》在巳，火始也；《鴻雁》在申，金始也。卯，《天保》也；酉，《祈父》也；午，《採芑》也；亥，《大明》也；午、亥之際爲革命，卯、酉之際爲改正。辰者，天門，出入退聽。
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三皇之書：伏羲有《易》，神農有《
本草
》，黃帝有《
素問
》。《易》以卜筮存，《本草》、《素問》以方技存。
《
大戴記•夏小正
》、《
管子
》、《
弟子職
》、《
孔叢子
》、《
小爾雅
》，古書之存者，皆三子之力也。
陸務觀曰：『唐及國初學者不敢議孔安國、鄭康成，况聖人乎？自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及。然排《繫辭》，毁周、孔，疑孟子，譏《書》之《胤征》、《顧命》，黜《詩》之《序》，不難於議經，况傳、註乎？』[
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『包犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之爲六十四。』此淳于俊對高貴鄉公之言也。漢魏間守經甚嚴，此語必有所本。
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孔廟易『文宣王』號爲『先師』，易塑像爲木主，相傳嘉靖中張璁所建白。然明太祖初年已易木主矣。《
水東日記
》云：『國初孔廟、城隍皆木主，今雖太學亦以塑像爲常，不知何時始也。』聞廣州城隍舊設木主，景泰中都御史易塑像云。一說太祖改塑像爲木主，而舊時塑像，各學生員俱不忍毁壞，遂遷於夾室。後功令稍弛，仍奉以塑像。迨至嘉靖中始易木主云。
詩看用事，字看用筆，畫看用墨。
《
杜少陵年譜
》系
黃長睿
所著。隨年編纂，以古律相參，先後乃有次第，然後少陵之出處，老少粲然可觀。
三言詩起於散騎常侍夏侯湛。李東陽有云：『揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？』徐東癡云：『轆轤鳴，井深淺。樓高高，去何遠？』六朝以來絕少題畫詩，自杜少陵創爲畫松、畫馬、畫鷹等大篇，搜奇抉奥，筆補造化。嗣是蘇黃諸公極妍盡態，物無遁形，以後益務鬭勝矣。
古來構園林者，多壘石爲嵌空險峭之勢。自崇禎時有張南垣，創意爲假山，以營邱、北苑、大癡、黃鶴畫法爲之，峰壑湍濑，曲摺平遠，巧奪化工。南垣死，其子然號陶庵者繼之，今京師瀛臺、玉泉、畅春苑皆其所布置也。楊惠之變畫而爲塑，此更變爲平遠山水，尤奇矣。
寶誌公壙本在鍾山，而今雞鳴山有誌公肉身遺像者，明太祖將以鍾山爲陵，并欲取靈谷寺以擴兆域，禱於誌公，得籤詩曰：『世間萬物各有主，一釐一毫莫亂取。英雄豪傑本天生，也須步步尋規矩。』後終以鍾山爲陵，啟誌公瘗，用兩大缸合成，誌公端坐其中，指甲已長繞腰三匝。遂遷之於靈谷寺，而八功德水竟帶去，至今尚在靈谷寺也。後太祖常召太常不至，内詩曰：『遣往靈谷祭誌公去矣。』乃命即雞鳴山塑像祭之。
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唐末黃巢、明末李自成，皆以流賊起事，至陷宫闕，僭僞號，無一不相似。後巢敗奔於太山狼虎谷，爲其甥林言斬首；自成敗奔於九宫山，爲村民鋤死，亦無一不同。二賊死後，又皆有傳其未死者。謂巢依張全義於洛陽，曾寫己像，題詩云：『記得當年草上飛，鐵衣着盡着僧衣。天津橋上無人識，獨倚欄杆看落暉。』〈
（按，此本元微之《贈智廣僧詩》）〉
自成死後，亦有傳其爲僧於武當者，又無一不相似。乃其敗死，又皆以破毁祖墓所致。王氏《見聞錄》：『巢犯闕，有一道人詣安康守崔某，請斲其金統水源祖墓。果得一窟，窟中有黃腰人，舉身自撲死。道人曰：「吾爲天下破賊訖。」巢果敗死。』自成祖墓在米脂。相傳中有漆燈，漆燈不滅，李氏必興。邊大绶爲米脂令，亦發其塜。果有一蛇，遍體生毛，向日光飛出，咋咋而墮。是日自成即爲陳永福射中左目。後雖陷京城，旋亦敗死。是二賊又無一不相似也。然皆因發塜而滅。青烏家風水之說，豈真有徵驗耶？
又黃巢所至殺掠，獨厚於同姓，并黃岡、黃梅等縣亦得免禍。張獻忠亂蜀時，亦於張惡子、張桓侯廟大有增飾。牛金星以下第舉人作賊，凡進士官必殺，舉人出身者不殺。後其党殺一縣令，詢知舉人出身，乃棄而奔逃。此亦流賊之相似者。
張誼《
宦遊記聞
》載有《白粥》一首：『水旱年來稻不收，至今煑粥未曾稠。人言箸插東西倒，我道匙挑兩岸流。捧出堂前風起浪，將來庭下月沉鉤。早間不用青銅照，眉目分明在里頭。』[
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煑飯何如煑粥强，好同兒女熟商量。一升可作二升用，兩日堪爲六日糧。有客只須添水火，無錢不必問羹湯。莫言淡泊少滋味，淡泊之中滋味長。
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傳得淮南術最佳，皮膚脱盡見精華。一輪磨上流瓊液，百沸湯中滚雪花。瓦缶浸來蟾有影，金刀割處玉無瑕。个中滋味谁知得，祇合僧家與道家。
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《
池北偶談
》載：海鹽徐咸著《
西園雜記
》，謂『「禮之議，張、桂之論，確不可易。諸元老大臣徒以朝廷大議出一書生，不勝其憤，遂不論事之是非，相率力排之。其實非至公至當之論」』云。又引黃毅庵《
野記蒙搜
》云：『有不可解者，大禮之議主張、桂而詆楊廷和也。』是阮亭之意亦以張、桂爲非，蓋習於前明緒論，而不敢創爲異說爾。《明史》謂：『張、桂之論千古不易，諸臣徒見漢、宋諸儒之成說，而不究事勢之不同，爭之愈力，失之愈深』此真作史者之卓見也。
《池北偶談》謂：『元時以契丹、高麗、女直、竹因歹、竹亦歹、木里闊歹、竹溫、渤海八種人爲漢人，以中國人爲南人。按，元時亦有不盡然者，初取遼、金，以遼、金人爲漢人；繼取南宋，則以南宋人爲南人。邱文莊《世史正綱》云：『王安石行新法，欲去異議者。彼皆先朝舊人，素有聞望，去之無名，乃爲祠禄處之。此安石增置之法，非祖宗故事也』云云。然王旦致仕後，已嘗爲玉清昭應宫使，則不自安石始矣，蓋祖宗時本已有之，不過一二老臣以示尊禮崇奉之意。至安石則增置益濫耳。陸放翁以寶謨閣學士致仕，亦有十样錦之祠禄，則庶僚亦得邀此恩例。此又安石後所濫加者也。
汴梁王金章弔其師劉文奇詩云：『門無司馬求書使，室有黔婁正被妻。』韓翃詩：『新衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋』此不過屬對字面好看耳。青楊巷在荆州，梁何妥居白楊巷，萧眘居青楊巷。皂莢橋在揚州，晁無咎《揚州詩》云：『皂莢村南三四里，春江不隔一程遙。』相去數千里，凑合有何味耶？
雲間某相國之孫乞米於人，歸途無力自負，覓一市傭負之。嗔其行遲，曰：『吾相門之子，不能肩負固也。汝傭也，胡亦不能行？』對曰：『吾亦某尚書孫也。』此語聞之董蒼水。
尚寶卿王延喆，王文恪之子也，性豪侈。有持宋槧《
史記
》來售者，索價三百金。延喆绐其人曰：『姑留此，一月後可來取價。』乃選善工就宋版本刻就。其人如期至索價，又绐之曰：『以原書還汝。』其人不辨真贗持去，既而復來曰：『此亦宋槧，而紙不如吾書，豈誤耶？』延喆大笑，告以故。取新刷數十部，并板亦贈之，其人大喜過望。今所傳震澤王氏《史記》是也。以文恪之清正，而其子豪富如此。今蘇州布政司署，相傳亦文恪舊第四分之一，則其富可想矣。
京師前門關帝廟籤，夙稱奇驗。予順治己亥謁選，往祈，初得籤云：『君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡，萬人頭上逞英雄。』是年十月得揚州推官，以明年庚子春之任。揚郡濒江，故曰『江頭』也。然終未悟『玉兔重生』所指。予以崇禎甲戌生，實在閏八月。過閏中秋遂擢拜國子祭酒，於是乃悟。
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劉雲山，常州醫也。康熙丙午，杭州有巨室子病亟。忽有人到門曰：『我劉云山也。』投一七而霍然。贈之金不受，曰：『他日尋我於毗陵之司徒廟巷可也。』後某至廟側，有老人曰：『雲山死三十七年矣。其生時常信鬼神，曾爲斯廟廣其祠宇，而自爲像於神旁，尚可識其形容也。』巨室子入拜，其像宛然。
〈
陳椒峰記其事
〉
儀真縣地名仙人掌，有柳耆卿墓。按《
避暑錄
》，柳死旅殯潤州，王平甫爲守，出錢塟之。真、潤地相接，或即平甫所塟也。阮亭《
真州詩
》云：『殘月曉風仙掌路，何人爲弔柳屯田。』正指此。然按《
獨醒雜志
》，耆卿死塟棗陽縣之花山。每歲清明，詞人集其下爲弔柳會。然則柳墓不在真州也。
福建總兵楊富有嬖童生二子，楊子之，名曰天金、地舍。後楊曆官江西提督。又樂陵男子范文仁亦生子，余内兄張賓公親見之。
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陳丈人年百餘歲。知縣周惠隆延之，詢其所得，曰：『無他，知事遲，回頭早耳。』江陰君山以春申君得名。其山臨江，爲一邑勝境。有聯云：『此水自當兵十萬，昔人曾有客三千。』盧仝之死，今據《
戒庵漫筆
》，謂甘露之變，座上見收，年老寡髪，收者以丁釘其顱而去。
《
水南翰記
》：『人家擇風水，子孫百世計。谁知後來者，反賣祖宗地。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。』宋壺山《
贈地理師
》云：『世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間。好山好水世不欠，苟非其人世不見。我見富貴人家墳，往往塟時本貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。』又錢仁夫詩云：『尋山本不爲親謀，大半多因富貴求。肯信人間好風水，山頭不在在心頭。』行過前山又後山，尋龍不見又空還。想應相去無多路，祇在靈臺方寸間。
〈
亦堪輿家言
〉
成化己丑會試題，『老者安之……』三句。有舉子破題云：『人各有其等，聖人等其等。』李西涯爲主考，批曰：『若還如此等，着他等一等。』[
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江陰周岐鳳狂放，得罪逃避。錢曄贈以詩云：『一身作客如張儉，四海何人似孔融。』[
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湯沐《
公餘日錄
》：部曹馬汝礪以失火事罷官，陸龍臯慰以詩云：『非灾敢謂池魚及，是福終當塞馬歸。』萧何封酇。酇有二音，音贊者在南陽，音嵯者在沛。
王楙
《
野客叢書
》引《唐書•劉晏傳》釋文，并引楊巨源、賈島、姚合諸人詩以證之，當作贊音，其音嵯者，乃誤也云云。
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一傳未終，恍已迷其姓字。片文屢過，猶未識其偏旁。
《
居易錄
》述吳梅村師謂予在廣陵，日了公事，夜接詞人，比之劉穆之。則知阮亭曾拜梅村爲師也。
張誼《
宦遊紀聞
》：元世祖欲吞巴、蜀，艤船萬艦，阻絕江流，使魚不得下。時有張、王二守，并屯要害，百計拒敵，不肯屈服。每懸魚竿上，以示有餘。世祖遂潛師而退，釣魚名山者以此。按攻合州是元世祖之兄窝闊臺，非世祖也。
西瓜已見《五代史•胡嶠傳》，而江以南猶未有種也。自洪忠宣使金移種歸，始有之。
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古辣水用錫罐貯之，上刻『永樂二年熬造』。罐重二斤，水八兩，香氣酷烈。
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左蘿石有《古辣水詩》，又有古姓者，自號『古辣泉』云。古辣本賓、橫間墟名，以墟中之泉釀酒，埋之地中，取出名『古辣泉』人參背陽向陰，一名『土精』。生上黨者佳，人形皆具，能作兒嗁。今則產遼東之北者最貴重。有私販入山海關者，至大辟。至上黨參，則無有過而問者矣。古今地氣不同，抑物性有變易耶？
今人稱子弟之不成材者曰『不郎不秀』。湯沐《公餘日錄》：『明初，民間稱呼有二等，一曰秀，謂故家右族穎出之輩；一曰郎，則微裔末流羣小之輩。稱秀則曰某幾秀，稱郎則曰某幾郎。』人自分定，不相跨越。
李西涯有子兆先，明敏絕人，而好遊盪。公一日題其書室云：『今日花街，明日柳街，有限光陰，秀才秀才。』其子歸，亦題公書室曰：『今日黃風，明日黑風，燮理陰陽，相公相公。』[
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張忠定廷登屢典鄉、會試，得人最盛，其廳聯云：『門多將相文中子，身繫安危郭令公』小說載：李空同督學江西，一生偶同姓名。李出對句云：『蔺相如、司馬相如，名相如，實不相如。』應聲對曰：『費無忌、長孫無忌，公無忌，我亦無忌。』兵部尚書夏原吉治水江南，與給事中某同寓僧寺。某如廁甚急，夏戲之曰：『披衣靸履而行，急事，急事。』即對曰：『棄甲曳兵而走，尚書，尚書。』〈
常輸也。見《
齊東野語
》
〉
張誼《宦遊紀聞》：安南使入朝，出一對云：『琴瑟琵琶，八大王一般頭脑。』程篁墩對曰：『魑魅魍魉，四小鬼各自肚腸。』金山一小沙彌善對。太守某出對云：『史君子花，朝白午紅暮紫。』應聲曰：『虞美人草，春青夏綠秋紅。』一个十字四个口字
〈
（圖字）〉
一个口字四个十字
〈
（畢字）〉
今人謂干謁求財者曰『打秋風』。靖江一縣令得客所送扇，題還之曰：『馬馱沙上縣新開，城郭民稀半草萊。寄語江南諸子弟，秋風切莫過江來。』[
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楊一清童時，有某國公與某尚書同席。各賜以杯酒，一清以兩手接之。尚書出對曰：『手執兩杯文武酒，飲文乎，飲武乎？』楊應聲曰：『胸藏萬卷聖賢書，希聖也，希賢也。』[
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《宫人詩》曰：『金針刺破南牕紙，偷引寒梅一綫香。螻蟻也知春富貴，倒拖花片上宫牆。』磨谜：路迢迢而非遠，石疊疊而無山，雷遙遙而不雨，雪飘飘而不寒。
採石李太白墓，過客留題甚多。有一詩云：『採石灣頭一堆土，李白文章冠今古。來的去的一首詩，魯般門前弄刀斧。』荷葉魚兒傘，蛛絲燕子簾。
陳詢出爲同知，同僚餞之。令各用三字分合，以韻相協，以成句終之。陳循云：『轟字三个車，余斗字成斜。車、車、車，遠上寒山一徑斜。』高穀云：『品字三个口，水酉字成酒。口、口、口，劝君更盡一杯酒。』詢自云：『矗字三个直，黑出字成黜。直、直、直，焉往而不三黜。』一字或去上、或去下，仍各成一字。如『章』字上去『立』，則下成『早』字，下去『十』則上成『音』字。 兌 克 患 晝 粪 黨 罴 蘂 薰 簞 峝 䈚 巢 奔 蒼。
上下無異：中、申、車 四圍無異：田、十、回、井 中去一字爲别字：窮—穹 庥—床 阊—間 閭—問 屁—尼 痴—疾 窳—窊 羈—罵 靄—霅 顛倒各成一字：由—甲 干—士 移中置上别成一字：田—古 困—杏 囦—呇 囨—否 回—吕。 移中一畫在上别成一字：目—百 曲—西 尹—户 一字易置爲二字者：可—叮 召—叨 兩字各異音同者：瞎—核 镤—帕 銘—慏
《
水南翰記
》：國子祭酒和詩，有以『琱弓』作『弓琱』者。監生嘲之曰：『琱弓難以作弓琱，似此詩才欠致標。若是此人爲酒祭，算來端的負廷朝。』天然對偶，用經書句者：『天維顯思，民亦勞止』。『維汝一德，於今三年』。『有能奮庸，爰立作相』。『行此四德，弼予一人』。『文王之德之純，周公之才之美』。『閒暇而明政刑，會通以行典禮』。『禮樂自天子出，籩豆則有司存』。『欣欣然有喜色，盪盪乎無能名』。『率百官若帝之初，於萬年受天之祜』。『發號施令罔不臧，陳善閉邪謂之敬』。『聞俎豆未學軍旅之事，聽鼓鼙則思將帥之臣』。『亶聰明而有作不作聰明，由仁義以安行非行仁義』。『五百里採五百里衛外包有截之区，八千歲春八千歲秋上祝無疆之壽』。『是爲馮婦也，無若宋人然』。『相公公相子，人主主人翁』。『斷送一生惟有，破賒萬事無過』。『迅雷風烈風雷雨，絕地天通天地人』。『無可奈何花落去』（晏元獻），『似曾相識燕歸來』（王琪）。『水底月如天上月，眼中人是面前人』（楊大年）。『天若有情天亦老』（老長吉）。『月如無恨丹長圓』（石曼卿）。『江州司馬青衫溼』（王安石）。『梨園子弟白髪新』（蔡天啟）。『人言盧杞是奸邪，我覺魏徵但妩媚』（東坡）。『哀王孫而進食，豈望報乎』（湯思退）。『爲長者而摺枝，非不能也』（洪容齋）。『宰予晝寢於予與何誅，子貢方人夫我則不暇』（汪聖錫）。『孟孫問孝於我，我……』，『賜也何敢望回，回……』。
目字加兩點，不作貝字看（賀字）。貝字欠兩點，不作目字看（資字）木了又一口，不作杏字猜，若作困字猜，又是呆秀才（極字）莫道南風常向北，北風也有向南時。
城外俱是土饅頭，城中盡是饅頭餡。
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五風十雨梅黃節，二水三山李白詩。
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李西涯、程篁墩在採石聯句
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祝枝山學佛語作《叉袋谜》：無佛（物）不開口，開口便成（盛）佛，盤多儸詰（結）多，儸破多刹（撒）多，佛（物）多難陀（馱）客少主人多，天高皇帝遠。
張文潛《宛丘集•仲夏詩》：『雲間趙盾益可畏，淵底武侯方熟眠。』〈
武侯謂卧龍
〉
此謔當更云湯燖諸葛耳。相傳有送鵝及梅子札云：『湯燖右軍二隻，醋浸曹公一瓶。』福州仁王寺有僧喜唱《望江南》。或爲言於當事，延主一刹。又不得意，作詩云：『當初只欲轉頭銜，轉了頭銜轉不堪。何似仁王高閣上，倚蘭閒唱《望江南》。』此與『匆匆不暇唱渭城』相似。
《爆孛婁詩》：『東入吳門十萬家，家家爆穀卜年華。就锅排下黃金粟，轉手翻成白玉花。紅粉美人佔喜事，白頭老叟問生涯。曉來妝飾諸兒女，數片梅花插鬓斜。』俗語作對：燒炭用柴，必橫柴而竖炭；煎浆下飯，須熱飯而冷浆。
紙畫梅花有詩云：『羌笛有聲吹不落，膽瓶無水亦常開。』俗語：『精』曰『鲫令』。『團』曰『突欒』。『孔』曰『窟籠』。『蓬』曰『勃籠』。『忍』曰『熬』。『足』曰『彀』。『視』曰『看』，曰『望』。『按』曰『𢵡』。『浮』曰『吞』。（去聲。）『移』曰『捅』。『流』曰『倘』。『虹』曰『吼』。『竅』曰『洞』。『箸』曰『筷』。『卧』曰『黨』。『概』曰『盪』。『跑』曰『波』。『立』曰『站』。『趨』曰『跑』。『躲』曰『閃』，曰『伴』。『藏物』曰『圓』。『熱酒』曰『頓』，曰『盪』。『瀉酒』曰『篩』。『門闊』曰『閃』。『非常事』曰『咤異』。『喜事』曰『利市』。『忧事』曰『鈍』。『階磴』曰『僵䃰』。『自誇』曰『賣弄』。『首飾』曰『頭面』。『鞋襪』曰『腳手』。『器』曰『家伙』。『取物』曰『擔』，曰『拏』。『疟疾』曰『打擺子』。『相助』曰『帮輔』。『小食』曰『點心』。
明太祖嘗至國子監，有廚人進茶，上悦，賞以冠帶。一貢生夜吟云：『十載寒牕下，何如一盞茶。』帝適聞之，應聲曰：『他才不如你，你命不如他。』劉欽謨至一僧寺，僧不答。劉問：『何禮？』僧曰：『我釋教，不答是敬汝。』劉偶見一戒方，取擊僧首。僧問：『何故？』劉曰：『我聖教，打是敬汝。』伍文定與知府出行，見牆頭露出一少艾。知府出對曰：『牆内桃花，露出一枝難入手。』伍對曰：『園中梅子，不消幾个便酸牙。』正德三年會試，王鏊、梁儲爲主考官。教坊演戲，一人問曰：『今年會試文何如？』一人答曰：『王良天下之賤工也，如何得好文章？』金星士有《勸世詩》：『有生有死自家知，人不回頭也是癡。傀儡一場雖好看，可憐終有散場時。』一字易置爲二字者：可、叮，召、叨，古、右。字異音同者：缌、相、鈐。
僭删朱子中庸首節章句
朱子註『天命之謂性』三句，不知費幾番參究，然後落筆，固已無復可議，而愚竊尚有未安者。『天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。於是人物之生，各得其所賦之理，以爲健順五常之德，所謂性也。』第思孟子云『犬之性』、『牛之性』，即同是物類，已不能同性，况能與人各得所賦之理，以爲健順五常之德乎？蓋物之中，清濁本不同。有與人性相通者，如蜂蟻君臣，虎狼父子，烏反哺，羔跪乳，雞司晨，犬守夜，牛負重，馬健行，是也。聖人因得而品節之，如牛穿鼻，馬絡頭，皆馴而服之，非必棲鳥於泉，蓄魚於木，而後謂之品節也。有與人性不相通者，如豺虎之暴，蜂蠆之毒，跂行、喙息、蠕動，甚至虺、蛇、梟、獍，亦何莫非率其所賦之自然，而所謂理者果安在乎？况又有五常之德乎？聖人於此，亦惟有如周公之驅虎豹犀象而遠之，固無所施其品節之方，物亦不受聖人之品節也，益可見人性、物性不可混而同之也。子思專就人身上指示性理，故言無弊。朱子從陰陽五行根源說下，故不得不兼人物而言，既兼人物而言，又於人所得天賦之理處不另爲劃清，故語多窒礙也。今僭删數字云：『天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦〈（亦應改即）〉。賦焉，猶命令也。於是人之生〈（删一物字，專主人說）〉。因各得其所賦之理，以爲〈（健順二字亦可删。五常之内自有健順也）〉五常之德，所謂性也。』如此註解，似覺意圓而義密。至於末節有『萬物育焉』之句，則又是人道之極功，而非謂人物初生時同得天理之全也。愚陋之見，未知然否。
題席帽山人王逢《
梧溪集
》
是集久無刻本，余從江陰葉保堂明經處借得抄本，頗完善。一再讀之，知其生長於元末明初，與楊維禎、倪瓚、袁凱輩相友善，而始終不仕，蓋自託於元之遺老，欲以隱節自完。故其爲詩，大概以扶植名教、激揚風義爲主。如余闕、李黼石、抹宜孫、陳友定、達識帖木兒等捐軀殉難，及他節婦、孝子、義士，無不各有小序以表彰之。嘗勸張士誠降元，授官太尉，詩中即以『張太尉』稱之，其後士誠僭僞號，則不復齒及，蓋隱援陶淵明甲子紀年之義，亦可見其用意所在矣。古體詩音節高古，時有漢、魏遺韻。近體亦老成樸實，不落纖佻，固不屑與鞶帨家爭工鬭靡也。保堂以鄉先輩遺墨，不忍聽其湮没，將付梓以傳，可謂能扶大雅之輪矣。
河套
河套，古朔方地，唐張仁願築三受降城處，地在黃河南，自寧夏至偏頭關，延袤二千餘里，饒水草。明初設東勝二衛，永樂後以地遠難守，遂廢爲甌脱。正統十四年有額森
〈
（舊名也先）〉
寇寧夏，留千余騎於其中，然尚未爲所佔據也。天順間有阿勒楚爾
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（舊名阿羅出）〉
潛來居之。又有伽嘉色楞竊入套，將爲久居計。王越等往剿，雖屢捷而寇據套自如。伽嘉色楞又糾元裔們都將居套内，稱汗。成化四年，項忠討滿四，恐其乘冰凍與套寇合，乃急攻，獲滿四。可見是時寇久已居套矣。成化九年，王越襲寇於紅鹽池，大捷，寇始徙北去，西陲得息肩者數年。成化十一年，余子俊以延慶地平易，寇屢入套，我反居外，寇反居内，故築邊牆千七百里，以限内外。弘治元年，小王子漸入套中，出没爲寇。弘治八年，韃靼北部伊果刺伊木王等入套駐牧。於是小王子等相倚爲邊患。小王子居東方，號土默特，其分諸部在西北者曰濟農、曰諳達。二部據有河套，時入寇。濟農先入，諳達自豐州來會之，相倚爲邊患。總督劉天和擊敗之，然終未逐出。後濟農死，諳達獨盛。嘉靖二十六年，諳達求封貢，詔不許。時曾銑上言：『寇居河套將百年，出套則寇寧夏、三關，入套則寇甘、固，應請水陸並進，三舉則寇不能支，當遠徙矣。』帝方嚮之。而帝意忽中變，故嚴嵩得以陷銑及夏言於大辟。究而論之，套地水草肥美，自永樂棄廢之後，又無漢人居之，故寇得竊據。其始猶未敢據爲巢穴，中國每歲發兵搜套。其時寇常爲客，而我猶爲主。迨後駐牧既久，寇且視爲故土，彼反爲主，我反爲客矣。今套地實即鄂爾多斯，守藩服惟謹，與四十八家蒙古及喀爾喀諸部落，長爲不侵不叛之臣，自無庸驅之他徙。然則駕馭外藩，固在朝廷之盛德，使之不敢生心也哉。嘉慶十四年十一月初二日，因演劇有《議河套》一齣，因略考套中原委於此。
假印大案
嘉慶十四年冬，有蠹吏蔡泳受、王書常、吳玉等私雕假印，憑空揑造事由，向三庫及内務府廣儲司庫共十四次，并詐傳諭旨，稱欽派辦工大臣姓名，用僞印文書咨行部院衙門，以致各堂司官被其欺蒙，給發銀兩。有商人王國棟亦以工程在廣儲司庫領銀，看出假印，事遂敗露。皇上念此案於涉大小官員甚多，惟恐稍有枉濫，默禱於天。正當節屆近年，天氣開朗，瑞雪應期，因即照軍機大臣所擬，蔡泳受、王書常、吳玉均即處斬，仍先刑夾一次，再行正法。并傳集各部院書吏環視，俾知警懼。其爲從之謝典邦、商曾祺，秋後處決，餘犯陶士煜等七人發黑龍江爲奴。其失察之堂司官，分别黜降有差。
海盜來降
閩、粤外洋，自盜首蔡牽俶擾滋事，海氛不靖，已十餘年。牽後爲官兵所擊溺死，繼有朱濆爲首，猖獗又數年。濆死，其弟朱渥獨不願爲匪，嘉慶十四年冬率黨夥三千三百餘人自首出投，海氛已稍熄矣。而外洋尚有郭婆帶
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（本名郭學顯）〉、張保仔二股，船數最多，剽掠亦日久。郭婆帶亦願爲良民，張保仔邀其相助，不赴，并與保仔奮勇鏖戰，殺其夥黨百十人，擒獲三百余名。自率其眾五千餘人，亦於十四年冬收入平海内港，赴官呈獻，并繳大小船七十余隻、礮四百余位。閩浙總督百齡具奏其事。上喜其悔悟自新，賞給郭婆帶官把總，令其隨同捕盜。又同時有盜首東海霸陳勝等四百余人，亦帶領船隻礮械來投首，地方文武官乘機剿捕，又殲賊六七百人。余初不知外洋有如許盜賊，今據邸報，投首及擒獻、殲斃者不下萬人。真天子如天之福，自此，東南數省當長享清晏之福矣。