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序例
姚姬傳氏
之纂《古文辭》，分爲十三類。余稍更易爲十一類。曰論著、曰辭賦、曰序跋、曰詔令、曰奏議、曰書牘、曰哀祭、曰傳誌、曰雜記九者，余與
姚氏
同焉者也。曰贈序，
姚氏
所有，而余無焉者也。曰敍記、曰典志，余所有而
姚氏
無焉者也。曰頌贊、曰箴銘，
姚氏
所有，余以附入辭賦之下編。曰碑誌，
姚氏
所有，余以附入傳誌之下編。論次微有異同，大體不甚相遠。後之君子以參觀焉。
村塾古文有選《左傳》者，識者或譏之。近世一二知文之士，纂錄古文，不復上及六經，以云尊經也。然溯古文所以立名之始，乃由屏棄
六朝
駢儷之文而返之於
三代
兩漢，今舍經而降以相求，是猶言孝者敬其父祖而忘其高曾，言忠者曰「我家臣耳，焉敢知國」，將可乎哉？余抄纂此編，每類必以六經冠其端，涓涓之水，以海爲歸，無所於讓也。
姚姬傳氏
撰次古文，不載史傳，其說以爲史多不可勝錄也。然吾觀其奏議類中錄《漢書》至三十八首，詔令類中錄《漢書》三十四首，果能屏諸史而不錄乎。余今所論次，采輯史傳稍多，命之曰《經史百家雜鈔》云。
湘鄉
曾國藩
識。
著述門
〈
三類
〉
論著類 著作之無韻者。經如《洪范》《大學》《中庸》《樂記》《孟子》皆是；諸子曰篇、曰訓、曰覽，古文家曰論、曰辨、曰議、曰說、曰解、曰原皆是。
詞賦類 著作之有韻者。經如《詩》之《賦》《頌》，《書》之「五子作歌」皆是；後世曰賦、曰辭、曰騷、曰七、曰設論、曰符命、曰頌、曰贊、曰箴、曰銘、曰歌皆是。
序跋類 他人之著作序述其意者。經如《易》之《繫辭》，《禮記》之《冠義》《昏義》皆是；後世曰序、曰跋、曰引、曰題、曰讀、曰傳、曰注、曰箋、曰疏、曰說、曰解皆是。
告語門
〈
四類
〉
詔令類 上告下者。經如《甘誓》《湯誓》《牧誓》等，《大誥》《康誥》《酒誥》等皆是；後世曰誥、曰詔、曰諭、曰令、曰敎、曰敕、曰璽書、曰檄、曰策命皆是。
奏議類 下告上者。經如《皋陶謨》《無逸》《召誥》，及《左傳》
季文子
魏絳
等諫君之辭皆是；後世曰書、曰疏、曰議、曰奏、曰表、曰劄子、曰封事、曰彈章、曰箋、曰對策皆是。
書牘類 同輩相告者。經如《君奭》，及《左傳》
鄭子家
叔向
呂相
之辭皆是；後世曰書、曰啓、曰移、曰牘、曰簡、曰刀筆、曰帖皆是。
哀祭類 人告於鬼神者。經如《詩》之《黃鳥》《二子乘舟》，《書》之《武成》《金縢》《祝辭》，《左傳》
荀偃
趙簡
告辭皆是；後世曰祭文、曰弔文、曰哀辭、曰誄、曰告祭、曰祝文、曰願文、曰招魂皆是。
記載門
〈
四類
〉
傳誌類 所以記人者。經如《堯典》《舜典》，《史》則本紀、世家、列傳，皆記載之公者也；後世記人之私者，曰墓表、曰墓誌銘、曰行狀、曰家傳、曰神道碑、曰事略、曰年譜皆是。
敍記類 所以記事者。經如《書》之《武成》《金縢》《顧命》，《左傳》記大戰、記會盟，及全編皆記事之書，《通鑒》法《左傳》，亦記事之書也；後世古文如《平淮西碑》等是，然不多見。
典志類 所以記政典者。經如《周禮》《儀禮》全書，《禮記》之《王制》《月令》《明堂位》，《孟子》之《北宮錡章》皆是；《史記》之八書，《漢書》之十志及三《通》，皆典章之書也；後世古文如《趙公救菑記》是，然不多見。
雜記類 所以記雜事者。經如《禮記》《投壺》《深衣》《內則》《少儀》，《周禮》之《考工記》皆是；後世古文家修造宮室有記，遊覽山水有記，以及記器物、記瑣事皆是。