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班固曰：「道家者流，其原出於史官，其傳書莫著於老子。」觀其詞意，務欲勝民久國，治人用道，故尚清靜，持三寶。名為無為，而無不為。非世所云「出世之真人」也。聖人不患無位，德充而應帝王。初無汲汲於世之心，老子何其勤勤憂世之深乎？蓋職在佐治，雖有庸主，猶欲其善窄鄭非若孔子但論道以待沽，見不行則接淅也。莊子論列諸家，歎聃博大而其書則從容紆徐，不與老子同憂。自漢以來，並稱老莊，謬矣。然而聖不世出，世必有主。主者率中人，上下無知聖之材，則多用老子言，取其卑之無高論。或又不足知老子，則流為申韓。要之皆當位行政，不暇迂闊，往往厭儒生。而儒生見其務行趣時，非薄禮法，指其徒為名法家。又震於聃名，傳其不死，則比之黃帝，以為神仙家。自三代以後，在位者用道，無位者貴儒。在位者不著書，故儒者言益繁。輒曰：「老子無禮，人也不可以治。」或曰：「世外玄虛，足以養生。」嗟夫！豎儒尚自不知，孔子何由知老子哉。雖讀其書，莫有知其意之悲也。彼且不得已而論用兵，豈敢棄禮乎？余少覽其略，頗疑其淺近。近為女紈篆書一通，於句讀稍有更定，復用乾道本校姚鼐本。鼐所異者，初不言所據，依間亦同之，不復考校，異於儒者之齗齗也。得老子之意，以救末世之亂。然後知孔子之棲棲，其有感而然然，而為世役矣。
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