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博濟特氏非戶下人
龍興之初，滿蒙各部貝勒、貝子、屯長、堡長率屬來歸者，編為佐領，仍使統之。其中固有族戚，亦有臣僕，自隸旗籍以來，各建勳業，故官爵恒有顯於部長子孫者也。博爾濟吉特一族，為元朝嫡派，俗傳博爾吉特氏、博濟特氏，皆為屬下人，此言甚不足信。考《八旗姓氏譜》，內列博爾濟吉特氏，為滿洲旗分內蒙古姓氏，是誠元人之後也，博濟特氏為滿洲舊姓，固是兩族，非一部之裔也。又《通志·名臣傳》中所載：穆和林，正藍旗滿洲人，姓博濟特氏，世居烏魯特地方。其祖索諾木，原係烏魯特貝勒，率衆來歸，授為二等昂班章京世職。傳至穆赫林，襲祖職，晉三等伯，官至副都統議政大臣云云。是博濟特一族，不但非博爾濟吉特之屬下人，且其原為貝勒君長之孫，彼應自有其屬，何能更屬於人也。相習之誤，不可不知。此外如瓜爾佳氏、富察氏各姓散居於各部者，誤稱旁支為正族之屬下者，正復不少，閱《八旗姓氏族譜》，即可豁然。至各姓屬下源流，非於本旗舊冊中考核弗悉也。
按滿洲姓氏分住各處者，其姓氏之上，必冠以地名，如漢姓之繫郡名也。凡其屬下人丁，同居一部，自必同一地名，安可以他部同姓之小族謬指為屬下耶。
公侯封號
國初公、侯、伯皆無名號，僅分超等、一、二、三等名目。雍正元年諭曰：「本朝封王者，皆選用嘉美字樣，而公爵但分等第，未有封號字樣。朕意欲考其當日勳庸，錫以嘉名，追加為某公。」遵即恭擬欽定，錫以嘉名，曰：褒績公、忠達公、奉義公、超武公、雄勇公、果毅公、信勇公、建烈公、勇勤公、英（成）[誠] 公。乾隆十四年奉旨將侯爵、伯爵一律錫以美號，乃封有奉義侯、恭誠侯、順勤侯、順義侯、昭武侯、延恩侯、敦惠伯、翼烈伯、宣義伯、昭毅伯、威靖伯、襄勤伯、誠毅伯、昭信伯、懋烈伯、誠武伯、勤宣伯。
又鎮國公、輔國公，皆宗室恩封之通稱。承恩公、侯，從前亦有勳封，後定為后族推封之定名。其四字之誠嘉義勇公、誠謀英勇公、忠銳嘉勇公、武毅謀勇公，皆雍正年以後所封之爵，或建戎馬奇勳，或由公爵再得軍功，因而累加者也。
插戴
八旗婚姻之禮，於訂婚後，迎娶先，諏吉行插戴禮。至日，預扶新人端坐於榻，夫家尊屬若姑嫜、諸母、諸嫂輩往之女家，以首飾、珠玉親手簪之。簪畢，夫家父兄、姻婭、親友，引新郎入內，拜其外舅、外姑，並依次拜見妻黨親屬，謂之放大定，又謂之放插戴。按《東京夢華錄》云，若相媳婦，即男家親人或婆，往女家看中，即以釵子插冠中，謂之插釵子。是古人已有行之者也。
節錄《日知錄》科目故實
進士之科，至本朝入仕，為最捷之徑。得之者夸耀傲睨，以為舍八比外無文章，舍進士外無人物；鄙之者摘疵索垢，視如土苴，皆失其正也。或曰：前明四等生員，謫為典史，猶以為辱，奈何今日生員，望升斗如拾百級之難。此言不知從何而肇，聞之者亦莫敢以辯。蓋明季廩生，四等黜為典史，增生黜為民，或因（吏典）[典吏]而誤為典史歟？否則豈有進士僅官推知、評博、中行，生員乃敢以一命為辱哉！宋季進士初授止於丞尉。唐進士試吏部不中，仍一布衣，求丞尉而不可得。方今海內板蕩，執政者宜急收羅英俊，以安王室，勿更泥於專用正途為言。要知劉表立學校，作雅樂，非不為美，史官何以譏之？譏其作不急而昧於時務也。學校猶不足重，況今之八比耶。因擇《日知錄》數則以證之。
一曰：生員，猶曰官員，有定額，故謂之員。明初諸生，無不廩食於學，《會典》言，洪武初，令在京府學六十人，在外府學四十人，州三十人，縣二十人，日給廩膳，聽於民間選補，仍免其差徭二丁。其後以多才之地，許令增廣，以不過三人五人而已，踵而漸多。宣德年，定為之額，如廩生數。其後又有軍民子弟俊秀待補增廣之名，久之，乃號曰附學，遂無常額，而學校自此濫矣。按此，是每邑學額祇有此數，非每科即取此數也。
一曰：洪武二十四年七月庚子，詔歲貢生不中，其廩食五年者罰為吏；不及五年者遣還讀書，次年復不中者，雖未及五年亦罰為吏。成化四年五月，議准革去附學生員而不果。宣德三年三月，將生員公同考試，食廩膳七年以上學無成效者，罰充吏；六年以下者，追還所給廩米，黜為庶民。宣德四年，天下生員已三萬餘人，即有病其太濫者也，故有是令。
一曰：考《通典》舉人條例，四經出身，授繁縣尉判，進士與四經同資，是唐時進士初除不過縣尉。士之及第未便釋褐，尚有試吏部一關，且有出身二十年不獲祿者。今則二甲猶為部屬，崇浮長惰，職此之繇，貴之太驟也。
一曰：今則遐陬下邑亦有生員百人，其中之惡劣者，一為諸生，即思把持上官，侵噬百姓，聚黨成羣，投牒呼噪，崇禎之末，開門迎賊，縛官投偽，幾於魏博之牙（車）[軍]，成都之突將矣。嗚呼！養士而不精，其效乃至如此。正統十四年六月，詔生員事犯黜退者，輕罪充吏；若犯姦盜、冒籍科舉、挾妓飲酒、居喪娶妻妾等罪者，南北直隸人，發國子監充膳夫，各布政司人，發鄰近儒學充齋膳夫。
一曰：《舊唐書》，武德至永徽，每年進士或至二十餘人，而秀才止一二人。玄宗御撰《六典》言，凡貢舉人有博識高才、強學待問、無失俊選者，為秀才，通二經以上者為明經，明閑時務、精習一經者為進士。《張昌齡傳》，本州欲以秀才舉之，固辭，乃充進士貢舉及第。是則秀才之名，乃舉進士者不敢當，今以生員而冒呼秀才，何也？
一曰：明初洪武四年，以秀才丁士梅為蘇州知府、童權為揚州知府。十年十二月，以秀才徐尊生為翰林應奉。十五年八月，以秀才曾泰為戶部尚書。二十年二月，以孝廉李德為應天府尹。此皆辟薦之名，非所施於科目之士。今俗謂生員為秀才，舉人為孝廉，皆非也。
一曰：舉人乃舉到之人，不若今人以舉人為一定之名也。進士乃諸科目中之一科，不若今人已登科而後謂之進士也。自本人言之，謂之舉進士；自朝廷言之，謂之舉人。不若今人以鄉試榜謂之舉人，會試榜謂之進士也。
一曰：下第舉人猶令入監讀書，三年許以省親，未有使之游蕩人間者。正統十四年，節省京儲，始放回籍。其放肆無恥者，遂干謁靡所不為，已見於成化十四年禮部之奏。至於末年，則挾制官長，武斷鄉曲，崇禎中乃命巡按御史考察，已不可返矣。進士即舉人中之一科，其試於禮部者，人人皆可謂之進士。試畢放榜，其合格者，曰「賜進士及第」，後又廣為「賜進士出身」、「賜同進士出身」，然後謂之登科。宋政和三年五月，臣僚言：陛下罷進士，立三舍之法，今賜承儀郎徐禋「賜進士出身」，於名實未正，乞改「賜同上舍出身」。從之。
一曰：唐制取士之科，有秀才，有明經，有進士，有俊士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子；而明經之別，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有三禮，有三傳，有史科，此歲舉之常選也。其天子自詔之科，曰制舉，如姚崇下筆成章、張九齡道侔伊呂之類，見於史者凡五十餘科，故謂之科目。今代止進士一科，則有科而無目矣，猶沿其名，非也。
一曰：唐制天子自詔曰制科，所以待非常之才，如賢良方正直言敢諫、博通墳典達於教化、軍謀宏遠堪任將率、詳明政術可以理人之類，其名最著。天子巡狩行幸，封禪泰山梁父，往往會見行在。其所以待之之禮甚優，而宏才偉論非常之人，亦時出於其間，不為無得也。宋朝初年，有賢良方正能直言極諫、經學優深可為師法、詳明吏治達於教化，凡三科。景德中，又詔置賢良方正能直言極諫、博通典墳達於教化、才識兼茂明於體用、武足安邊洞明韜略、運籌決勝軍謀宏遠、材任邊寄堪為將帥等六科。天聖中，又置高蹈邱園、沈淪草澤、茂才異等三科，非工商雜類，並許奏薦，或於本貫投狀乞應。高宗時，並有博學鴻詞科。
一曰：唐時所放進士，每歲不過二三十人。士之及第者，未便釋褐，入仕尚有試吏部一關。韓文公三試於吏部無成，十年猶布衣。且有二十年不獲祿者。《文獻通考》言，開寶八年，王嗣宗為狀元，止授泰州司理參軍；太平興國以後，始授將作監丞、大理評事、通判諸州，當時以為異數。
一曰：今科場之病，莫甚於擬題。且以經文言之，所習本經四道，而本經可以出題者不過數十。富家巨族，延請名士館於家塾，將此數十題各撰一篇，酬價，令其子弟及僮僕之俊慧者記誦熟習。入場命題，十符八九，即以所記之文抄謄上卷，較之風簷結構，難易逈殊。《四書》亦然。發榜後，少年貌美者多得館選。天下之士，靡然從風。余聞昔年《五經》之中，惟《春秋》止記題目，然亦須兼讀四傳、《禮記》、《內則》。百年以來，《喪服》等篇皆刪去不讀，今則並《檀弓》不讀矣。《書》則刪去《五子之歌》、《湯誓》、《盤庚》、《西伯戡黎》、《微子》、《金縢》、《顧命》、《康王之誥》、《文王之命》等篇不讀，《詩》則刪去淫風變雅不讀，《易》則刪去訟、否、剝、遯、明夷、（暌）[睽]、蹇、困、旅等卦不讀，止記其可以出題之篇，及此數十題之文而已。昔人所須十年而成者，以一年成之，故愚以為八股之害，等於焚書，而敗人才，有甚於咸陽所坑者也。其擬題一則，言之尤詳，惜詞費不及盡錄，其意總以士子知難而攻苦必多，攻苦多則羣居終日言不及義者自少，士習可漸歸於正矣。
一曰：今之經義，始於宋熙寧中王安石所立之法，命呂惠卿、王（雩）[雱]等為之。陳後山《談叢》言，荊公經義行，舉子專論王氏章句，而不解經義，荊公悔之曰：本欲變學究為秀才，不徒變秀才為學究也。豈知數百年後並學究而非也。此法不變，則人才日消矣。趙鼎曰：安石設虛無之學，敗壞人才，使學者不治《春秋》，不讀《史》《漢》，皆穿鑿破碎無用之空言也。若今之時文，既非經傳，復非子史，展轉相承，皆杜撰無根之語。乃覆局之臣，猶託之祖制而相持不變乎？
愚按國家用人之道，固應器識而後文章。詞藻雖美，士行不飭，又安望其忠君澤民，有所設施。黠者矯情以獵膴仕，劣者恃勢，肆意放行，世道詐偽，里選不可復舉矣。是宜廣設科目之塗，以收賢俊，未可以四海之才，局於一轍。又必慎其發軔，先由州縣官察其鄉評，學校官考其行跡，然後再行送考。若居鄉不循矩矱，應事專尚巧偽者，概不准其應試。如此設置科條，庶乎少戕僥倖之志，以長廉毅之風，俾在上者得於賢中收才，不於文中失士為允也。朱子曰：科舉雖中了狀元，可惜輸了這邊工夫。顧寧人曰：用八股之才而使之理煩治衆，此夫子所謂賊夫人之子也。熊文端《邇語》曰：若科目果可得人，程朱該是狀元。袁簡齋比八股文字為俳優之不如，是說未免太激。若持平之論，吾必以天下英才，或俯首就範以科目出身，非科目之外必無英才也。《宋史》黃祖舜言，抱道懷德之士，多不應科目，老於韋布。在宋季科目之廣，士且恥於由此進身，況限於一科而已哉！是以明季士風最下，有由來也。
又按康熙己未，詔試博學鴻儒之科。上諭取前代制科舊例來閱，查得兩漢授無常職晉上第授尚書郎；唐制高等特授尊官，其次等[予]出身，因之有及第、出身之分；宋制為五等，其第一、二等皆不次之擢，三等始為上等，恩數比廷試第一人，四等為中等，比廷試第三人，皆賜制科出身，五等為下等，賜進士出身。制科之貴重可見矣。毛奇齡《制科雜錄》中，考之甚詳。
又按《明史》：每歲天下按察司選生員二十以上、厚重端秀者，送監考留。會試下第舉人，入監卒業。堂宇宿舍，飲饌澡浴，俱有禁令；省親、畢姻、回籍有限，違者謫遠方典史或充吏云云。此乃貢生入監肄業，如今之拔貢、歲貢考滿授職之例，非州縣生員也。
世祿之家不應考試
昔見那文毅公
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（那）彥成
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奏議云：現開捐納事例，臣受恩深重，理宜報効助帑，已為臣子某某遵例報捐員外郎等官，不敢令其與寒畯爭競科第云云。偶與友人言及此事，或以為深得大臣事君之體，或以為矯飾藏拙，各具一說。余考宋人語錄有言，朱文公謂張南軒曰：「子以門廕拜官，奈何復攻舉業，與寒士爭名耶？」南軒乃愧謝，棄舉子業而講性道之學，卒成一代儒俊。按此則文毅之言，非無本也。及考魏孝文時，于烈為光祿勳卿，其子登引例求進，烈上表請黜落，孝文以為有識，雖武夫猶知此義也。唐之中葉，朝政漸非，然一有此事，尚知物議，如長慶四年，中書舍人[李宗閔]之子壻蘇巢、右補闕楊汝士之弟楊殷士，會昌四年，江陵節度使崔元式之甥鄭樸、東都留守牛僧孺之壻源重、故相竇易直之弟竇易緘，皆以文式合格，仍招物議。其後以子弟及第登於白簡而黜落者甚多。開寶元年，詔令食祿之家，概由禮部具聞覆試。宋雍熙二年，宰相李昉之子李宗諤、度支使許仲宣之子許待問、參政呂蒙正之弟呂蒙亨、鹽鐵使王明之子王扶舉進士試皆入等，上曰，「此並勢家，與孤寒競進，縱以藝升，人亦謂朕有私」，遂罷之。
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見於《山堂（考索）[肆考]》。
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考進士之科，盛於唐宋，其時世祿之家，猶不與也。宋執政韓億之子韓維，被薦不就廷試。唐介之子唐義問，召試祕閣，引嫌罷去。又御史趙屼上疏曰：治平以來，大臣子弟多處筦庫，甚者不使應科舉。自王安石柄國，乃持內舉不避親之說，始以其子王（雩）[雱]列於侍從，循以為常。今宜杜絕其源云云。是嚮時世祿之家，皆以門廕拜官，不准復與寒畯爭徑。若秦檜之子秦熺、孫秦塤皆試進士第一入仕，斯為奸欺之階，又何嘗以科名為榮哉！大臣子弟以科目相競者，始於明季，蓋其時舍此不足取重於俗。甚至景泰七年，大學士王文、陳循均以其子鄉試不中，具奏訟寃，竟獲會試，更足駭人聞見者也。
謹按國初八旗考試之例，時舉時停，世祿之家，原不繫科名為輕重。其時人材輩出，實有英賢，而官學生、筆帖式、廕生皆可轉補編修、學士。凡我八旗子弟，固不必尋章摘句，摹擬帖括，思與寒畯爭徑，然亦必須熟讀史漢經籍以為根柢，諸子百家以為應變，再加以閱歷，習以掌故，然後始可出為幹濟之用。總之不求科舉可也，不讀詩書不可也。
直隸
今名畿輔之地為直隸省，此制自明季始也。明以北京之畿為北直隸，南京為南直隸。考其原起，蓋元季天下為十三行省，各置行省中書平章政事一員以理之，如今之有巡撫也。洪武七年，改京畿應天各府為布政司，直隸於京師，不屬於行省。其後盡改行省中書為布政司，而仍其舊名，謂之各省布政使。沿訛至今，不可改也。
按各省有直隸州知州、直隸同知、通判，當初原是直隸於行省中書，不歸知府鈐轄。今則直隸州不屬於知府，亦此意也。
又按宋以前郡守即知州也，惟畿輔及龍興之地，始升州為府，若山西并州之為太原府、河南汴州之為開封府、安徽壽州之為壽春府、廣東端州之為肇慶府者，皆是也。知州皆有附郭之縣尹，未嘗自親民事。元初，省知縣，乃令知州兼理縣事。明初，盡並附郭之縣入州，如今之直隸州也。其後知州皆屬於知府，小縣又屬於知州，大縣逕隸於知府也。
京尹京縣品級
直省知縣皆正七品，知府皆從四品，惟畿輔之大興、宛平、盛京之承德三縣知縣，皆正六品，順天、奉天兩府尹，皆正三品，不知始於何時，固以尊崇帝里之意也。愚按漢制知縣品秩本自不同，治萬戶以上者為令，秩千石至六百石，治不滿萬戶者為長（秩）。明太祖吴元年定縣有上中下三等，
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唐制，州有三等，縣有六等，與今之州縣分別繁簡之缺同。
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稅糧十萬石以下者為上縣，知縣從六品，縣丞從七品，主簿從八品；稅糧六萬石以下者為中縣，知縣正七品，縣丞正八品，主簿從八品；稅糧三萬石以下者為下縣，知縣從七品，丞簿視中縣之秩。洪武六年八月壬辰，分天下府為三等，糧二十萬以上者為上府，秩從三品；二十萬以下者為中府，秩正四品；十萬以下者為下府，秩從四品。後乃一齊為四品而分其繁簡矣。然則今順天、奉天兩府尹皆正三品，京縣知縣皆正六品，固前此上府上縣之秩，昔以糧稅繁簡定品秩，似不若今以尊崇京輔為允也。
哈哈珠子
國初大臣子弟以童穉入侍禁近者，不必盡是旗人。康熙中，商丘文康相國宋權之子宋犖，年十四，入備宿衞，改官黃州通判，洊至江蘇巡撫是也。今滿漢大員子弟，皆須十八歲始准入仕，無童穉拜官之例。惟皇子及諸王侍從小臣中有曰「哈哈珠子」者，清語為幼男之稱，名雖幼男，亦非年屆十八歲弗用，僅存其義而已。按《函山旅話》言：唐設九科，童子居其一，員半千、楊炯、吴通元、裴耀卿、李泌、劉晏皆由是舉。宋則楊億、宋綬、晏殊、李淑均以童子出身。漢有童子郎，梁有童子奉車郎，元有童子科，見於《選舉志》者十六人云云。是童子拜官，古昔已見，而揆其制度，元之童子科，似是今之童子入學為廩附生員之制；梁之童子郎，實與今之哈哈珠子相合；若員半千等諸人，或近於舉神童之典，應俟諸博雅者正之。
繖扇制度
親王，紅羅五龍曲柄蓋一，紅羅繡四季花繖二，紅羅銷金瑞草繖二，紅羅繡四季花扇二，青羅繡孔雀扇二。
親王世子，紅羅四龍曲柄蓋一，紅羅四季花繖一，紅羅銷金瑞草繖二，紅羅四季花扇二，青羅孔雀扇二。郡王減四季花繖，餘與世子同。
郡王長子，減紅羅銷金瑞草繖二、紅羅四季花扇二，餘同郡王。貝勒同。
貝子，紅羅繡金繖二，紅羅四季花扇二。鎮國公、輔國公繖扇各一，製同貝子。
鎮國將軍、輔國將軍均用杏黃繖一，青扇一。
固倫額駙，雲羅紅繖二，不施繡，青扇二，施以方金。
和碩額駙，杏黃雲羅繖二，青扇二，施以方金。
郡主額駙以下，皆杏黃繖。
公、侯、伯、子皆杏黃繖，青扇，飾圓金四塊。男爵，杏黃繖，扇飾圓金三塊。
京官一品至四品皆杏黃繖一，青扇二，飾圓金四塊。
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一品四塊，遞減至四品，用灑金。
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用清漢文書銜。
外官自一品至四品均用杏黃繖、青扇各一，不加繡飾。五品以下藍繖、青扇。雜職及武職六品以下官皆無繖。
按今京官平時不設儀仗，昏喪大事，咸用雲緞紅繖，或用繡蟒紅繖。外官自將軍、督撫下至六品文武官皆用素緞紅繖，七品知縣以下官用藍繖，並無杏黃繖蓋之制。中外都覺黃繖為尊，非神廟出巡，弗敢濫用。今考道光年重訂《通禮》所載，鎮國將軍、公、侯、伯以下，均不能用紅繖，是紅繖之制，尊於黃繖遠矣。今之錯誤，不知始於何年，無從問訊。
又按京卿轎前，從前均有鞭棍引導，近年未見有用者矣。今惟步軍統領、左右翼總兵輿前用雙鞭開道；步軍翼尉、步軍司員、筆帖式用單鞭開道；街道廳御史在城外用鞭板鎖棍開道，一入內城門即撤去。
輿制
親王暖轎金貫蓋（檐）[幨]，紅幃，銀頂，朱髤桿。世子暖轎金黃幨，紅蓋幃，朱髤桿。郡王暖轎紅蓋幨幃，朱髤桿。長子暖轎紅蓋幃，青（檐）[幨]，朱髤桿。貝勒同。貝子暖轎紅蓋幨，青幃，朱髤桿。鎮國公暖轎皁蓋幃，紅（檐）[幨]，朱髤桿。輔國公暖轎青蓋幃，紅（檐）[幨]，朱髤桿。
一品京官暖轎頂用銀，幃蓋幨均用皁色，在京舁夫用四人，出京八人。二三品京堂同。四品以下文職京官暖轎錫頂，舁夫二人，出京四人。外官督撫、學政、鹽政、織造暨三品以上欽差官輿夫八人，司道以下、教職以上輿夫四人，將軍、提督、總兵年老不能常乘馬者，聽其奏聞請用。親王福晉暖轎視親王，車用紅蓋，四角皂緣，金黃垂幨，紅幃，朱輪。世子福晉車轎之制，與親王福晉同，惟用紅垂幨。郡王福晉車轎，與親王福晉同，惟用皂幨。長子福晉車轎紅蓋，四角藍緣，紅幃，藍幨。貝勒夫人車轎紅蓋，四角皂緣，紅幨，皂幃。貝子夫人有車無轎，紅蓋，四角青緣，紅幨，青幃。鎮國公夫人車皂蓋，四角紅緣，紅幨，皂幃。輔國公夫人車皂蓋，青緣，紅幨，皂幃。鎮國將軍一品夫人車皂蓋，紅幨，青幃。輔國將軍夫人車青蓋，紅幨，青幃。奉國將軍淑人、奉恩將軍恭人，車幃蓋均用皂。以上各車，俱用朱輪。固倫公主車轎金黃蓋，四角紅緣，紅幃，金黃幨，輿用金頂。和碩公主車轎紅蓋，四角緣金黃，黃幨，紅幃，輿用銀頂。郡主車轎紅蓋，四角皂緣，紅幨，紅幃。縣主車轎紅蓋，四角青緣，青幨，紅幃。貝勒夫人同。郡君有車無轎，紅蓋，四角青緣，紅幨，青幃。縣君車皂蓋，四角紅緣，紅幨，皂幃。鄉君車皂蓋，四角青緣，皂幃，紅幨。以上俱朱輪。一品命婦車轎皂蓋，四角綠緣，皂幃，紅幨，轎用銀頂。二品蓋不緣，餘同。三品皂幨，餘同二品。四品青幃，轎用錫頂。五品以下青蓋，餘用皂。三品以上用繒，餘用布。民公夫人以下輿車均不得用朱桿朱輪。
按八旗滿洲、蒙古、漢軍、漢人之公侯世爵，皆謂之民公民侯，是朱輪之制，非宗室不能用矣。考漢唐之制，大僚均得乘用朱輪，如元微之詩「門擁大朱輪」。今古之制，固有不能盡同者。
膳卓膳合
御膳房進膳，凡果碟、冷碟，俱陳於矮卓，冪以黃龍巾袱，用黃絨繩兜卓之四隅舁之，謂之膳卓；熱食羹饌，則盛於黃龍圓盒，疊叠三四盒，包以黃布厚棉袱舁之，謂之膳盒。考《明季水部備考》云：內官監成造御用彩漆膳卓、膳盒、托合之類，供應宮殿床、卓、器皿、生鐵、錫竈、砂銚、盤、罐等件云云。是膳卓膳合之器，自明已然矣。
聽雨叢談十二卷 （清）福格著；汪北平點校 清代史料筆記叢刊 北京:中華書局，[民]湖北第３刷