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序
石阳黄韫兮．着脉确一书．或从而叩其义．韫兮曰．医凭乎脉．而脉衰乎理．从来医家论脉．不患其言之无理．而患其言之于理甚精．以之测病．而所谓精者．终未确也．夫脉以测病．不确岂能无误．浮游沉塞．起伏传变．全寄之乎三指．轻辄重按．反复呼吸．实有毫厘千里之判．微乎渺乎．确诚未易言矣． 于脉学．究心已久．尝以轩岐之经为主．而于诸贤论脉之书．采其理之的然可信者．而据以为确．间有未的．则证之于经．复出己意．以旁探博求．其所谓确者．第识见有限．窃恐自以为确．而终未必其能确也．倘高明于其未确者．更加校正．则幸甚矣．韫兮之言若此．岁壬戌余以母病．延之来淮．出视是书．山阳医士李铸九见之．深为折服．晚年其学益进．余复携其帙至真洲．以示李乔年．乔年亦世医也．谓余曰．是书实足发蒙启 ．先生既刊行伤寒论翼矣．曷极付剞劂．附之于后俾得表里印证．厥功岂不伟哉．余曰诺．因次述其语．以弁简端．
乾隆丙寅小春歙州程 识
脉原
气口者．手太阴肺经之动脉．而五脏六腑之气．于此候之也．盖人以气生．营卫之气．先天也．水谷之气．后天也．先天后天之气．脉皆主之．故饮入于胃．其精气．自脾归肺．食入于肾．其精气．自心归肺．肺布饮食之精气于诸脏腑．而后血气充．营卫调．诸脏腑之气．各随其经．同营卫之气．而呼吸朝之于肺．故手太阴肺经．乃诸脏腑之气所聚也．圣人于气口．候其盛衰．泄天地化育莫测之秘．岂不神乎．
脉名
王叔和脉经．有浮、芤、洪、涓、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、 、弱、虚、散、缓、迟、结、代、动二十 四名．叔和以后诸家．又增长短、牢、疾、大、小共三十名．按察病以脉．必辨之精确．而后见之明．不至游疑而无主．据经之论脉．不止三十名．如鼓、搏、喘、横之类．今亦未窥其奥．不敢采入．即三十名．尚有可测者．如脉经．谓浮细为 ．沉细为弱．是 以浮细辨．弱以沉细辨也．然经曰．长夏胃微 弱曰平．使 弱皆细脉．细则气少．经何以谓为长夏之平脉乎．又曰． 弱有石曰冬病．石沉脉也． 弱而沉．是水之侮土也．使 脉果以浮细辨．经何谓以沉言乎．由是观之．凡脉柔而无力者．概谓之 弱．非浮细沉细之谓．今以 弱附于细．以存其旧也．仲景曰．弦则为寒．芤则为虚．虚寒相搏．此名曰革．男子亡血失精．女子半产漏下．据此则革脉．即芤之兼弦者．芤主阴虚病．革亦主阴虚病．今以革附于芤也．沉伏实大．千金翼谓之牢．主寒主痛．是即沉脉而有力者．今附于沉．经一脉有数名者．如秋脉谓之毛．又谓之浮．非二脉也．是疾脉即数．大即洪．小即细也．今删 弱革牢疾大小七名．定为二十三脉．盖脉以候病．其可去辄者．不加详辨．则名目愈多．脉理愈晦．故不敢避僭妄之讥也．
脉类
脉者．阴阳之气也．有浮即有沉．有大即有小．有迟即有数．故吴草庐．滑伯仁．李濒湖．皆以对待编之．今欲其易于分别．凡以浮辨者为一类．以沉辨者为一类．以浮沉合辨者为一类．不以浮沉辨．而以至数辨者为一类．不以浮沉至数辨．而以形辨者为一类．
寸关尺脏腑部位
经．尺内两旁．则季胁也．（肋骨尽处名季胁）尺外以候肾．尺内以候腹．中附上．（越人谓之关）左外以候肝．内以候膈．右外以候胃．内以候脾．上附上．（越人谓之寸口）右外以候肺．内以候胸中．左外以候心．内以候膻中．（膻中在两乳之间）前以候前．后以候后．上竟上者．（关以上）胸喉中事也．下竟下者．（关以下）少腹腰股．膝胫足中事也．推而外之．内而不外．（外浮也内沉也）心腹疾也．推而内之．外而不内．身有热也．推而上之．上而不下．腰足清也．推而下之．下而不上．颈项痛也．按之至骨．脉气少者．腰脊痛而有痹也．脉经．从鱼际至高骨．却行一寸．其中名曰寸口．从寸至尺．名曰尺泽．故曰尺寸．寸后尺前．名曰关．阳出阴入．以关为界．阳出三分．阴入三分．故曰三阳三阴．阳生于尺．动于寸．阴生于寸．动于尺．寸主上焦．头及皮毛竟手．关主中焦．腹及腰．尺主下焦．少腹即足．经于寸关尺分部以候五脏．而六腑止及肾者．盖五脏先天之气．赖后天水谷之气以养之也．余腑不及者．统于脏也．盖肾开窍于二阴．小肠膀胱属前阴．大肠属后阴．则肾统乎大肠小肠膀胱也．胆附于肝．则肝统乎胆也．三焦不统于脏．故于寸内候胸中．关内候膈．尺内候腹．胸中上焦也．膈中焦也．腹下焦也．且五脏者．身之主也．外则耳目鼻口．四肢皮毛肌肉．内则筋骨脉络．气血精神魂魄．皆其所司也．故人之一身皆可病．而病入脏者死．见真脏脉者死．此所以经之论脉．惟详五脏也．四时之脉．有胃气者生．无胃气者死．此所以经之论脉．而六腑止及胃也．经论脉．不以六腑配五脏．而王叔和脉经．以心与小肠．候在左寸．肺与大肠．候在右寸．肝胆候在左关．脾胃候在右关．肾与膀胱．候在左尺．又谓左尺属肾．右为子户．名曰三焦．又谓肾与命门．俱出尺部．其书前后．多自相矛盾．疑不尽出于叔和．世但辟高阳生脉诀．而不知脉诀．亦实本于脉经也．至右尺主三焦命门之误．李濒湖辨之详矣．经论脉不及腑．腑病何以候之耶．曰．腑病辨之于症．而以脏脉．候内外之因．假如头角耳前后痛．往来寒热．此胆经之病症也．而肝脉浮紧．则胆经之风寒．肝脉弦数．则胆经之痰火也．假如胸中胀闷．上焦之病症也．而肺脉滑数．则上焦之痰火．肺脉沉迟．则上焦之寒气也．寸关尺．经有外候内候之说．王太仆曰．外谓外侧．内谓内侧．李士材曰．外谓前半部．内谓后半部．二说皆有可议者．试即尺论之．外以候肾．内以候腹．假令肾病腹不痛．而其脉外侧见病脉．内侧见平脉乎．前半部见病脉．后半部见平脉乎．即使如此．而一指举按之间．所谓外侧内侧．前半后半之界．能划然清乎．今据经曰．推而外之．内而不外．有心腹积也．推而内之．外而不内．身有热也．外指浮．内指沉．沉而不浮．故有心腹积．浮而不沉．故身有热．由是观之．则所谓外候内候．指沉浮而言也明矣．盖五脏六腑之气．朝于脉口．而各有所辨于寸关尺之间．此天地生人神化莫测之妙．圣人知其故．而于寸关尺浮沉以候之．浮阳也．沉阴也．以脏腑论．则脏阴而腑阳．以脏腑之气论．则脏气清而腑气浊．清气上升．浊气下降．脉之见于寸关尺者．五脏六腑之气．脏气清．故浮候之．腑气浊．故沉候之也．胃亦腑．何为又浮以候之乎．曰．五脏皆禀气于胃者也．五脏之脉．有胃气者则平．是五脏之清气．皆胃气之所散布也．脾受胃之清气．则胃为脾之主也．故浮候胃．而沉候脾也．赵继宗曰．心肺居上．为阳为浮．肝肾居下．为阴为沉．脾居中州．半阴半阳．半浮半沉．当以左寸为心．右寸为肺．左尺为肝．右尺为肾．两关为脾．按赵氏之说．可谓妄矣．夫寸关尺之部位．皆手太阴肺经之动脉也．圣人于此分候脏腑．此其故．惟圣人知之．而其所以然之故．圣人终不得明言之也．赵氏不自知其量．而创论欲异于圣人．抑何妄乎．至褚澄谓女人之脉．当以左寸为命门．左关为脾．左尺为肺．右寸为肾．右关为肝．右尺为心．则其妄更甚矣．脉经．心肺俱浮．然浮而大散者心也．浮而短涩者肺也．肝肾俱沉．然牢而长者肝也．按之 ．举指采实者肾也．脾者中洲．故其脉在中．按此．皆论心肺肝肾与脾之脉体．非论寸关尺．而凡浮者为心肺脉．沉者为肝肾脉也．王宗正不察．为之说曰．诊脉之法．当从心肺俱浮．肝肾俱沉．脾在中州之说．王叔和独守寸关尺．分部位以测五脏六腑之脉．非也．按宗正．以叔和独守寸关尺为非．不知执心肺俱浮．肝肾俱沉之说．亦非也．今即守寸关尺论之．假如气虚痰郁．而两寸俱沉之脉．岂以其沉．而遂谓肝肾之乘心肺乎．失血伤精．而关尺俱浮之脉．岂以其浮．而遂谓心肺之乘肝肾乎．若使不守寸关尺．将不论何部浮．而皆以为心肺病乎．不论何部沉．而皆以为肝肾病乎．况同一浮也．心病肺不病．不论部位．其何以辨乎．同一沉也．肝病肾不病．不论部位．其何以辨乎．且使心肺俱以浮候．肝肾俱以沉候．经何为又分心肺肝肾．与脾胃之部乎．夫脉以候病也．守寸关尺以候之．尚不能洞悉其精微．若不守寸关尺．则茫然而无据矣．经曰．脉者血气之先．血气者阴阳也．故脉有三部俱浮者．阳盛也．非三部之浮．皆心肺脉也．三部俱沉意．阴盛也．非三部之沉．皆肝肾脉也．当以部位辨之．又以脉之本体辨之．假如浮．必浮洪来盛去衰者．心也．假如沉．必沉而弦长者．肝也．经但言．尺外以候肾．尺内以候腹．而叔和则以两尺兼候膀胱．吴写皋．李士材辈．则以左尺兼候小肠与膀胱．其意皆欲补经之所不及．不知经之论脉．惟详五脏者．盖以五脏能绕乎六腑也．即如伤寒．头痛腰痛项强．此膀胱经之病症也．而其脉不候于左尺．而候于左寸．愚故曰．腑病辨之以症．而以脏脉．辨内外之因也．由是观之．则以左尺候肾．兼小肠与膀胱．以为补经之所不及．可以不必矣．且一部候两脉．犹有浮沉阴阳之可辨．至一部．候肾与小肠阳膀胱至脉．试问何以确辨其为肾脉．为小肠脉．为膀胱脉乎．
诊法
经诊以平旦者．阴气未动．阳气未散．饮食未进．经脉未盛．络脉调均．气血未乱．故乃可诊有过之脉．经人一呼脉自动．一吸脉自动．呼吸定息．脉五动．闰以太息．命曰平人．按一呼一吸为一息．脉四动．然呼吸之间．必有一息长者．谓之太息．犹岁月之有闰．故脉五动．四动五动．平脉也．若三动则为不及．六动则为太过．皆病脉也．难经曰．呼出心与肺．吸入肾与肝．按呼吸之气．系卫气．吸非吸入．乃吸起也．盖卫气出下焦．而主之于肺．肺自下焦吸起．而呼出于鼻．一呼一吸．卫气流行．昼夜循环．周而复始．故气譬则火．火之气．不通则不发．人之气．不通则病．呼之气．犹火之气出而不入者也．难经呼出心与肺．吸入肾与肝之说似误．崔紫虚四言脉诀．脉有七诊．曰浮中沉．上下左右．消息求寻．按初持脉轻手于皮毛间．候其表．曰浮．次稍重手于肌肉间．候其半表半里．曰中．次重手按至筋骨间．候其里曰沉．上谓上部．下谓下部．左谓左三部．右谓右三部．合为七诊．又经有七诊．谓独大．独小．独疾．独迟．独寒．独热．独陷下也．四言脉诀．又有九候．举按轻重．按轻下指曰举．重下指曰按．寸关尺．每部有浮中沉三候．合为九候．又经有九候．脉经曰．九候者．每部中有天地人也．按经所谓天地人．另指头与手足三部之动脉．不指寸关尺也．经持脉有道．虚静为保．（内虚则心不纷．外静则心不扰．）春日浮．如鱼之游在波．（浮非浮脉．乃浮起也．春日阳气升．其脉浮起然如鱼之在波．虽浮起而不甚浮也．）夏日在肤．泛泛乎万物有余．（夏日阳气盛．万物有余．故其脉浮大在肤．）秋日下肤．蛰虫将去．（秋日阳气降．蛰虫将去．故其脉渐沉而下肤．）冬日在骨．蛰虫周密．君子居室．（冬日阳气伏．蛰虫周密．君子居室．故其脉亦沉而在骨．）知内者．按而纪之．（脉合内之脏腑．其盛衰按脉而纲纪之．是谓知内．）知外者．终而始之．（四时阴阳之气．终而复始．以脉之阴阳．合四时之阴阳．是谓知外．）此六者持脉之大道．
平脉
经平人之常气禀于胃．胃者平人之常气也．春胃微弦曰平．夏胃微钩曰平．长夏胃微 弱曰平．秋胃微毛曰平．冬胃微石曰平．按经所谓胃气在微字上体认．若弦则胃少弦甚则无胃．惟微弦则其气和．故曰平．余仿此．经春脉如弦．春脉者．肝也．东方木也．万物之所以始生也．故其气来 弱．轻虚而滑．端直以长．故曰弦．反此者病．夏脉如钩．夏脉者．心也．南方火也．万物之所以盛长也．故其气来盛去衰．故曰钩．反此者病．秋脉如浮．秋脉者．肺也．西方金也．万物之所以收成也．故气来轻虚以浮．来急去散．故曰浮．反此者病．冬脉如营．冬脉者肾也．北方水也．万物之所以合藏也．故其气来沉以搏．故曰营．反此者病．（营者内守之意．）脾者．土也．孤藏以灌四方者也．善者不可得见．恶者可见．按脾脉之善者．即胃气四时见于弦钩毛石之间．故曰善者．不可得见．若脾胃受伤．则恶者可见矣．脉经春肝脉弦细而长曰平．夏心脉浮大而散曰平．长夏脉大阿阿而缓曰平．秋肺脉浮涩而短曰平．冬肾脉沉 而滑曰平．按脉经之说．与经合参．则脉理精且备矣．凡脉不大．不小．不数．不迟．不滑．不涩．不短．不长．浮沉正等者．平脉也．凡病患脉不大不小．浮沉正等而缓者．为阴阳平．病将愈也．四言脉诀．谓春弦夏钩．秋毛冬石．为平脉．不知弦钩毛石．有胃气始为平脉．若但弦．但钩．但毛．但石．即病脉也．滑伯仁诊家枢要．谓长夏四季脉．迟缓为平．本脉经脾胃部．德则为缓．恩则为迟之说．不知一息四至．闰以太息．则五至．此脾胃之平脉也．三至为迟．则主寒主虚．病脉也．朱丹溪曰．男子寸盛尺弱．女子尺盛寸弱．按寸为阳．男子阳盛．故寸盛．尺为阴．女子阴盛．故尺盛．此男女尺寸之平脉也．脉法赞左大顺男．右大顺女．按男子本气旺血虚．左主血．左大于右．是血足也．血足则阳不至独元矣．女子本血旺气虚．右主气．右大于左．是气足也．气足则阴有所统摄矣．且男子阳．故左大．女子阴．故右大．此男女左右之平脉也．丹溪格致余论．以左右指医者手之左右．谓右大顺男．左大顺女．其说似牵强．凡人肥脉沉．人瘦脉浮．人长脉长．人短脉短．人大脉大．人小脉小．顺也．反此则逆．
病脉
五脏病脉扁鹊曰．脉长而弦．病出于肝．脉大而洪．病出于心．脉下坚上虚．病出于脾．脉涩而浮．病出于肺．脉小而挛．病出于肾．
四时病脉．经．春不沉．夏不弦．秋不数．冬不涩．是谓四塞．（如春水旺．其脉弦．然春初之时．兼冬脉．而沉弦．则水生木．母子之气相通也．若弦而不沉．是不得母气．故曰塞．塞则病矣）参见曰病．（如春脉弦．参见他脉．则他脏之气乘肝也．）未去而去曰病．（如春脉弦未交夏之时．便不见弦而见钩．是肝气不足．未当去而即去也．）去而不去曰病．（如春脉弦．入夏已深．仍见弦不见钩．是肝气有余．当去而不去也．）复见曰病．（如春脉弦．或秋时复见弦脉．是肝之乘肺也．）三部病脉．脉经寸脉浮大而疾者．名曰阳中之阳．（寸阳部也．浮大疾．阳脉也．故曰阳中之阳．）病苦烦满．身热头痛．腹中热．寸脉沉细者．名曰阳中之阴．（沉细阴脉也．见寸阳部．故曰阳中之阴．）病苦悲伤不乐．恶闻人声．少气．时汗出．阴气不通．臂不能举．尺脉沉细者．名曰阴中之阴．病苦两胫酸痛．不能久立．阴气衰．小便余涩．阴下湿痒．尺脉滑而浮大者．名曰阴中之阳．病若小腹痛．满不能溺．溺即阴中痛．大便亦然．寸脉壮大．尺中无有．此为阳干阴．其人若腰背痛．阴中伤．足胫寒．尺脉牢而长．关上无有．此为阴干阳．其人若两胫重．少腹引臀痛．上鱼际病脉．脉经．脉入鱼际者遗尿．脉出鱼际者．逆气喘息．外内久新病．脉经．脉浅滑坚者．病在外．脉小实而坚者．病在内．脉小弱而涩者．谓之久病．脉浮滑而疾者．谓之新病．六病脉．脉经弦紧滑涩浮沉．此六脉为残贼．能为诸经作病．
主诸病脉
外邪脉．浮主风．迟主寒．紧主寒．缓主湿．细主湿．沉主湿．虚主暑．内邪脉．数主火．洪主火．实主火．长主热．清主热．滑主痰．主食．弦主痰．主食．弦主痛．紧主痛．牢主痛．短主痛．促结主痛．主久积．涩主痛．主痹．动主痛．主惊．代主痛主泄．实主胀．紧主胀．微主胀．细主胀．主吐．伏主吐．外邪兼见脉．浮紧主风寒．浮迟主风寒．浮缓主风湿．浮细主风湿．沉迟主寒湿．外邪内邪兼见脉．浮洪主风火．浮数主风火．浮弦主风痰．浮滑主风痰．风热．浮长主风热．风痫．迟滑主胀．迟涩主瘕．紧滑主吐．紧涩主痹．缓滑（主）热中．气虚脉．滑主气虚．代主气虚．沉无力．主气虚．血虚脉．涩主血虚．芤主血虚．洪主血虚．浮无力．主血虚．气血两虚脉．微主气血两虚．窍主气血两虚．虚主气血两虚．细主气血两虚．浮迟无力．主气血两虚．沉数无力．主气血两虚．
可治病脉
脉经．凡脉浮大数勤长滑为阳．沉微弦弱短涩为阴．阳病见阴脉者．过也．阴病见阳脉者．顺也．按脉之说．本仲景伤寒论．在伤寒症．则阳病见阳脉者顺．阴病见阳脉者亦顺．若内伤病．阴病见阳脉者．又为逆也．经曰．阴病而阴脉大者为逆．如虚劳失血之病．喜沉细阴脉．忌洪数阳脉是也．脉经不辨误．经脉从阴阳．病易已．按男子阳．左脉大为从．女子阴．右脉大为从．春夏阳．脉浮大为从．秋冬阴．脉沉细为从．外感病．阳症见阳脉为从．阴症见阳脉亦为从．内伤病．阳症见阳脉为从．阴症见阴脉亦为从．四言脉诀．脉贵有神．李东垣曰．脉之不病．其神不言当自有也．脉既病．当求其中神之有无焉．如六数七极．热也．脉中有力．即有神也．三迟二败．寒也．脉中有力．即有神也．热有神．当泄其热．则神在焉．寒有神．当去其寒．则神在焉．寒热之脉．无力无神．将何药而泄热去寒乎．按东垣以脉中有力为神．固是也．然所谓神者．即胃气也．经曰脉弱以滑．是有胃气．又曰滑则从．涩则逆．故五脏骨肉．滑利可以长久．以此与脉中有力合参．则得之矣．滑伯仁谓东垣脉中有力之中字．乃浮中沉之中．其意盖谓脾居中州．以中候有力为神．然则沉脉者．其神将何以候之乎．伯仁误矣．
诸可治病脉
（皆出扁鹊及叔和脉经其症未备者摘崔紫虚四言脉诀数条补之）长病三部脉细而 者生．三部脉弦而数者生．
中恶腹大．四肢满．脉大而缓者生．脉紧细而微者生．
中风脉浮缓者生．
风病不仁痿蹶．脉虚者生．
伤寒热盛．脉浮大者生．已得汗．脉沉小者生．
温病三四日以下．不得汗．脉大疾者生．
谵言妄语．身热．脉洪大者生．
癫病．脉实坚者生．脉搏大滑者．久久自已．
痫病脉虚者生．
四肢厥逆．脉沉细而长者生．
骨蒸劳热．脉数而虚者生．
咳嗽脉浮 者生．
衄血脉小弱滑者生．
吐血脉滑者生．小弱滑者生．
上气喘息低昂．脉滑手足温者生．
呕吐反胃．脉沉滑者生．
消渴脉数大者生．沉小者亦生．
消痹脉实大．病久可治．
腹痛不得息．脉细小迟者生．
积聚．脉坚急强者生．
腹胀满．脉浮大者生．
水病脉浮大 者生．水病腹大如鼓．脉实者生．
病泄．脉缓时小结者生．
肠 下白沫．脉沉者生．肠 下脓血．脉滑大者生．肠 下脓血．脉沉小流连者生．
蚀阴 ．脉虚小者生．
妇人瘕聚．脉弦急者生．
妇人漏下赤白不止．脉小虚滑者生．
产后脉沉小滑者生．
金疮出血．脉沉小者生．
跌仆内有血．腹胀满．脉坚强者生．
死脉
真脏死脉、经．真肝脉至．中外急．如循刀刃．责责然如按琴瑟弦．真心脉至坚而搏．如循薏苡子．累累然．真肺脉至大而虚．如以毛羽中人肤．真肾脉至．搏而绝．如指弹石．辟辟然．真脾脉至．弱而乍数乍疏．见真脏乃死．何也．五脏皆禀气于胃．胃者五脏之本也．脏气不能自至于手太阴．因胃气乃至于手太阴．（肺朝百脉．故脏气必先会于手太阴．而后行于诸经也．）故经谓五脏各以其时自为而至于手太阴．皆胃气为之也．（五脏各以其时．自为弦钩毛石之象．因胃气而至于手太阴之脉口．）若邪气胜者．精气衰．胃气不能与之俱至于手太阴．故真脏之气独见．独见者．病胜脏也．故曰死．按五脏之气为阴．胃气为阳．五脏有胃气．则其脉和．如微弦微钩之类是也．若无胃气．但见弦钩等本脏之脉．曰真脏．见真脏则阳气绝故死．四时贼邪死脉．经．五邪所见．春得秋脉．夏得冬脉．长夏得春脉．冬得长夏脉．名曰阴出之阳．不治．按所谓阴者真脏也．故死．脉经谓夏脉沉 而滑者．为肾乘心．水克火．十死不治．不知夏月停水停痰之人．其脉有沉 而滑者．未必即为死病也．且滑为阳脉．沉 而滑．是有阳也．有阳者亦不死也．经所谓夏得冬脉．乃沉而坚硬．如指弹石．纯阴无阳者也．又谓长夏脉弦细而长．为肝乘脾．木克土．十死不治．不知长夏病疟之人．其脉多弦细而长者．未必即为死病也．且长为阳脉．弦细而长．是有阳也．有阳者亦不死也．经所谓长夏得春脉．乃弦而坚硬．如循刀刃．纯阴无阳者也．脉经之说误．李士材曰．一岁之中．脉象不可再见．如春宜弦而得洪脉者．至夏必死．得涩脉者．至秋必死得沉脉者．至冬必死．为真脏之气先泄也．当其时不能再见矣．按士材之说．本脉经死脉要诀篇．然亦有不可泥者．经以春不沉谓之塞．则春得沉脉．未可即以为死脉也．春脉弦．未交夏之时．便得钩脉．经谓未去而去者病．亦未可即以为死脉也．又当以病症合辨之．庶几始确．且所谓真脏者．纯阴无阳之脉也．非夏脉钩．或见于春时．即为真脏也．又当以有神无神细辨之．庶几始确．大抵惟春得秋脉而涩者．乃经所谓贼邪．为不宜耳．余仿此．三部死脉．脉经尺脉上不至关．为阴绝．寸脉下不至关．为阳绝．死不治．上部有脉．下部无脉．其人当吐．不吐者死．上部无脉．下部有脉．虽困无害．所以然者．如树之有根也．按上部无脉．下部有脉．若其脉微细如丝．按之无有者．此肾脏将尽未尽之气也．亦死．形盛形瘕死脉．经形盛脉细．少气不足以息者死．形瘕脉大．胸中多气者死．死脉名状．脉如屋漏雀啄者死．（屋漏者．脉一来忽绝．久又来也．雀啄者脉．来疾时绝又一来也．）脉来如弹石．去如解索者死．（弹石者．急而劲也．解索者．散乳无结也．）脉如鱼翔虾游者死．（鱼翔．虾游者．脉浮而无根也．）脉如涌泉者死．（涌泉者．燥乱而有来无去也．）脉一息二至以下．八至以上者死．
诸病死脉
（皆出扁鹊及叔和脉经．其症未备者．摘雀紫虚．四言脉诀数条补之．）长病三部脉虚而涩者死．实而大者亦死．（愚按急数者亦死）中恶的紧大而浮者死．
中风脉坚大急病者死．
风病不仁痿蹶．脉紧疾急者死．
伤寒热盛．脉沉小者死．已得汗．脉浮大者死．
温病三四日以下．不得汗．脉细小者死．
谵语妄语四逆．脉沉细微者死．
癫病．脉小而坚急者死．沉细者亦死．
痫病．脉急实者死．
四肢厥逆．脉反浮大而短者死．
头痛．脉短涩者死．
骨蒸劳热．脉涩小者死．（愚按脉洪数者亦死．）久嗽．脉坚大者死．脉沉紧者死．咳且溲血脱形．脉小劲者死．（愚按弦涩而数者亦死．）衄血不止．脉大者死．（愚按血不止．脉急数者亦死．）吐血脉实大者死．脉紧强者死．吐血而咳上气．其脉数有热不得卧者死．
上气脉数者死．上气喘息低昂．脉涩四肢寒者．死．上气面肿肩息脉大者死．
呕吐反胃．脉弦数紧涩者死．
消渴．脉细小浮短者死．
消瘅病．久脉悬小坚急者死．
腹痛．脉反浮大而长者死．
积聚．脉虚弱者死．沉小者死．
腹胀满而喘．脉反滑而沉者死．脉虚小者亦死．
水病．脉沉细虚微者死．水病腹大如鼓．脉虚者死．
病泄．脉浮大数者死．脉紧急者死．
肠 下脓血．脉浮大紧者死．身热脉悬绝及涩者死．
蚀阴 ．脉紧急者死．
妇人瘕聚．脉虚弱者死．
妇人漏下赤白不止．脉大紧实数者死．
产后脉实大紧弦急者死．寸脉焱疾不谓者死．
金疮出血．脉浮大者死．
跌仆内有血腹胀满．脉小弱者死．
奇经
奇经八脉．亦候于手太阴肺经者也．李濒湖奇经八脉考．极其详悉．然非神而明之．莫能洞窥其奥．晓然于指下也．要之用针用炙．则奇经之病．必求奇经之穴以治之．至于用药．则奇经之表里寒热虚实．而脏腑之脉．可以测之．则亦可以统之也．故兹编姑阙而不录．
内经切脉之图
图缺
脉理作为歌．便诵习也．其以浮沉至数辨．及不以浮沉至数辨者．各从其类．欲其易分别也．浮沉等脉．即用浮沉等字之韵．欲其不混淆也．脉之应病．以内经为主．内经未详者．以脉经补之．脉经未详者．以历代明医之说补之．欲其简而诀也．有是脉．即有主是病之由．复逐句笺释于其下．欲其明且畅也．较前人脉赋脉诗．颇有胜处．有志医学人．由此入门．虽曰快捷方式．实为正路矣．脉以轻乱辨者曰浮．轻手便得．如木浮水上．其以浮辨者曰洪．浮大来有力．去无力．曰虚．浮大按之．无力曰芤．浮大无力．按之中央空．两边实曰散．浮大无力．至数不齐．涣漫不收．曰微．浮细无力．按之如欲绝．若有若无．凡六脉．
浮
（内经谓之乏）浮脉轻手得．如木水中浮．（浮秋脉也．春夏冬见之．则病脉也．然在秋轻虚以浮．来急去散．则为手脉．若中央坚．两边虚．此谓太过．细而微．此谓不及．亦病脉也．）有力表邪清涕嗽．恶寒发热令人愁．（风邪自皮毛入．皮毛合肺．肺开窍于鼻．肺恶寒、金寒则生水、故鼻流清涕、风邪迫肺．则气逆、故嗽、肺主卫、风邪入则皮毛闭．固卫气不能温外．故恶寒、肺与心皆在上．肺邪传心则心火郁．心主营．营行血脉．数一身发热．仲景谓冬月寒伤营．则发热恶寒无汗．风伤．龈则发热恶风有汗、此固然矣、然四时感昌者．亦发热恶寒．必用表药而愈．盖表药其味皆辛、辛开毛孔．散火郁．毛孔开．则卫气外达．火郁散则营血内安．营卫调和．则汗出而寒热解矣．）寸主头疼开腹满．尺司癃闭好推求．（自胸至头寸主之．诸阳经起于头、风邪自皮毛深入．则归经．故头痛．肝脾与肾．且脉常沉．今脉浮．乃阳之乘阴也．阳盛则热．水之性．寒则凋．热则旺、肝水旺、则克脾土．脾虚则不欲食．而腹满．肾窍于二阴．真性恶燥．热胜则血燥．而大肠不润．故闭气燥而膀胱不化．故癃、癃者．小便不利也．）浮紧伤寒浮虚暑．（寒伤营．营行脉中．寒气动急．故脉紧．暑伤气．伤气故脉虚．）浮缓风湿自宜搜．（湿气濡滞．故脉缓．凡头重、身重、腿膝痛、浮肿、大便泄、小便黄者．风湿症也．）浮滑风痰浮数热．（滑主痰．带浮则为风痰、数主热、带浮则为风热．）无力须将血弱谋．（阳盛故脉浮．阴虚故无力、遇此等脉．不宜轻用表药．）洪
（内经谓之钩．又谓之大．）应指虽浮大．来盛去衰便曰洪．（洪．夏脉也．春秋冬见之．则病脉也．然就夏来盛去衰如钩．则为平脉．若来盛去亦盛．此为太过．来不盛．去反盛．此为不及．亦病脉也．如钩者．浮候之来盛下垂．由如钩状．去衰．则又柔和矣．故为平脉．）真阴不足．邪气相攻．（人之正气．阴阳相配者也．阴阳和．则无病．阴不足．则阳盛．阳盛则生火．火者．偏胜之气也．偏胜之气．为邪气．邪气即邪火．）寸洪身热兼肤痛．咳唾烦心亦可穷．（阳盛．故身热．火不得浅．故肤痛．火泻肺．故咳呕．心恶热．故烦．）呕与胀．察阙中．（胃喜清凉而恶热．呕者．火上炎也．火郁而不散也．）尺虚宜壮水．泄痢不宜逢．（尺脉洪、相火旺也．宜壮水以制阳光．若泄痢尺脉洪者．难治．）李濒湖、谓洪脉非夏升阳散火宜．愚按新病身强．及洪见寸关者．升阳数火可也．若久病身弱．及洪见两尺者．又宜以滋阴降火为是．
虚
（濒湖引内经云．气来虚微为不及．病在内．愚按虚脉、浮大无力、微脉、浮细无力、火中不能见细．则虚不可兼言微矣．今考内经、谓气来不实而微．为不及．不实者细无力之谓也．故可言微．濒湖硬以不实故作虚字误．）虚来浮大 无力．夏宜逢之暑病居．（暑病发热有汗脉虚者．宜清暑益气．若阴热恶寒无汗脉浮数．而不虚者．宜清暑解表．）寸虚自汗多惊悸．（虚脉主气血虚．正气虚则邪气实．邪气实便是火火食气则表虚、汗者、心之液也．血所化、表既虚．创营亦不固．血随火化．外泄于表．为自汗．心藏神．血虚则神失所养．故多惊．火气冲心．故跳动而多悸．）关主中宫胀不舒．（血虚肝郁则胀、脾胃虚．中气不足亦胀．）潮热骨蒸痿候尺．（阳气终巳．阴气始干．阴虚则交午时阴分．而阳气并之．阳胜则外越为肌肤热．内烁为骨髓热．热在骨．谓之骨蒸．日如潮水之应时而至．谓之潮热．骨枯髓竭．足不任身．谓足骨痿．）却怜久病定亡躯．
芤革
（芤而弦曰革．主阴虚失血．与芤同．今附于此．脉经．谓芤脉浮大而．按之中央空．两边实．旧谓前后为两边者．固非矣．李士材以浮沉为两边．亦不是．有力谓之实．浮中沉相去无几．岂有浮候实．沉候实．而中候独见其空者乎．据内经论浮脉云．其气来毛．中央坚．两旁虚．此谓太过．由是推之．则两边指两旁也．盖芤脉浮大而．按之两旁浮实．而中央独陷下．此血不充之象．故主失血诸症）轻手乱之浮大 ．重按中空边实芤．（芤．草名．中空如葱．血行脉中．失血者其脉中空．故以芤比之．）寸关吐衄肠痈病．尺部崩淋便血流．（吐血、衄血、肠痈、血崩、血淋．大便下血等症．皆阳盛阴．虚也．摧阳．故其脉浮大．惟阴虚．故其脉中空盛）散
有表无里大而散．至数不齐．杨花无定空中泛．左寸怔忡．右寸自汗．（散主气实血虚．心主血．血虚则心神恍惚不宁．曰怔忡．气实者．邪气实也．邪气实则热．热则气泄故自汗．）左关温饮兮．（阴虚生内热胃热则津液耗．而发渴．渴多饮．渗入肌肤会肠胃之外．谓之滋饮）右关食痹．胳肿亦堪断．（胃热则不和．不和则不消谷．因而痞闷．曰食痹、、足肿也．明肾经．下循胫外廉．冒热故肿．）尺为血大虚．两尺如斯终专算．（经以医脉散为血少．载同父曰．肾脉散诸病脉代散．皆不可治也．）微
重乎按之如欲绝．若有若无极其微．微属阴阳虚弱候．（惟阴阳皆虚．故其脉见若有若无之象．而名之曰微．）恶寒发热汗霏霏．（阳虚则生寒．阴虚则生热．阳不外固．阴不内守则多汗．）寸微衄血惊兼喘．关主中寒拘急泥．（气血虚则中寒寒则心下拘急．拘急不宽娇也．）尺中厥逆元阳损．（阳火生于阴精．阴精虚则阳火弱．阳火弱则手足寒．而为厥．阴阳不交气上冲而为逆也．）女子崩中带下亏．脉以重乱辨者曰沉．重按始得．其以沉辨者曰伏．重按之着骨乃得．凡二脉．
沉牢
沉（内经谓之石、又谓之营．）牢（牢即沉脉．长大弦而有力者．主寒主痛．与沉同．今附于此．）按始有则为沉．（沉．冬脉也．春夏秋见之．则病脉也．然在冬．其气来沉以搏．则为平脉．若来如弹石者．此谓太过．其去如数者．此谓不及．亦病脉也．）寸沉胸胁痛．水气膈间停．若居关与尺．腹背及腰疼．（沉主阴．阴盛则克伐元气．故三部得沉者．皆主痛．宜温之．有水气者．宜利之．）沉缓寒湿沉数热．沉滑当知痰食真．沉如无力．气虚甚明．（沉有力为实邪．故主寒主积．沉无力．则气虚也．）崔紫虚四言举要云．沉牢痼冷．沉实热极愚按牢脉沉而长大有力．实脉沉卧．亦长火有力．同一沉卧长大有丸何以辨其为痼冷热极手．
伏
何以谓之伏．推筋按至骨．伤寒欲汗阳邪解．厥逆脐疼温药服．（濒湖曰．伤寒一手伏．曰单伏、两手伏、曰双伏、不可以阳症见阴为诊．乃火邪内郁．不得发越．阳极似阴．故脉伏、必有大汗而解．不可发表．又有夹阴伤寒．先有伏阴托内．外复感寒．阴盛阳衰．四肢厥逆．六脉俱伏．须投姜附及炙关元．脉乃复出．若太溪冲阳．皆无脉者．必死．）寸司呕吐关司痛．尺部疝瘕利水谷．（霍乱、呕吐、腹痛、男子疝、女子瘕聚、痛甚者．其脉多伏．暴泄者．脉亦多伏．）脉以浮沉合辨者曰实．大而长．浮沉皆得．凡一脉．
实
实脉大而长．浮沉皆者力．风热蕴蓄深．谵语发狂疾．（邪气盛则实．浮有力．表实也．沉有力．理实也．所以然者．由风邪深入．郁而发热．热甚．则丧其神守．故谵语、更甚、则发狂．所谓重肠者，狂也．左手脉实者，宜发之．右手脉实腹满者．宜下之．）寸实呕吐频．心胸苦气逆．积聚腹疼候在关．大便不通候在尺．濒湖曰．脉诀言尺实．小便不禁．与脉经尺实．小腹痛．小便痈之说何反．洁古不知其谬．药用姜附．愈谬矣．愚按脉诀所言．亦出脉经．脉经云．尺脉实．小腹痛小便不禁．宜服当归汤加大黄一两．据用大黄．则脉经以尺实为热明矣．洁古用姜附可谓大误．但虚寒不足之症．火不能摄水．则小便不禁．此系实热．而脉经何以亦有小便不禁之言．意者热渴饮多．大便闭塞．水独归膀胱．则小便数．小便数．则不及溺之．即自出．亦谓为小便不禁耶．脉以至数辨者曰迟．一息三至曰缓．一息四至曰数．一息六至曰结．缓时一止曰促．数时一至曰代．止有常数．迟入尺中．良久方来．凡六脉．
迟
一息三至．号之曰迟．浮迟寒在表．沉迟作里医．有力无力皆寒症．抑阴扶阳不用疑．寸迟心痛吐酸水．（寒气攻心．故痛．胃虚而寒气客之．则水入于胃．不输于脾．停于胃脘．水得寒气熏蒸变而为酸．此为寒症．故脉经治以附子汤．茱萸汤．然此症亦有热者．肝移热于胃．土受木制．不能胜水．水得木味．蕴而浅酸．经所谓诸呕吐酸．属于热是也．当清热燥湿．此以脉之滑数辨之．）关尺寒疼厥可知．（阴气盛．则从足五指至膝上寒．谓之寒厥．）迟涩 结．（迟涩则血虚寒．血虚寒则凝滞不行．结成结．）迟滑胀宜．（滑．主气虚．主食积．气虚则寒．寒则气收．故胀、寒饮食积于肠胃．亦作胀．）缓
缓脉均均来四至．贵无偏胜 而和．（缓主脾胃．又主风湿在四季之月．不大不小．浮沉同等．而和者．手也．若三部不齐．则为偏胜．或又兼他脉者．病脉也．不在四季之月．他脉中带缓者．胃气也．若独见极者病脉也．）肌肉不仁缓在寸．（风气之伤人．多在上．寸部．心肺也．心主血脉．肺主皮毛．风邪入皮毛．客血脉．故肌肉之间．不知痛痒．曰不仁．）关知脾胃食难磨．（风气通肝．肝气移之于脾胃．脾胃实．故不欲食．实者邪实也．）尺为脚弱下体肿．（湿气之伤人．多在下．湿濡筋．故脚弱．湿渗肌肤．故下膻．）小便难而余沥多．（湿积下焦．蕴而浅热．湿热壅滞．则膀胱之气不化．故小便难．有余沥也．）浮缓为风沉缓湿．若逢缓滑热为 ．（经以缓而滑．为热中、李士材以缓滑．为湿痰误．）缓涩管虚缓细痹．（风寒湿三气．皆能为痹．风胜为行痹．寒胜为痛痹．湿胜为涩痹．脉缓细者．主风湿痹．）推详三部自无讹．
数
一息六至稍为数．只有儿童独安乐．（儿童以六至为平脉、外此皆为火．）浮沉实数散且清．（浮数有力．为实火在表、宜散、沉数有力、为实火在里．宜清．）无力为虚宜补药．（数而无力．虚火也．宜补气．或益火之元．）寸为喉舌疼．呕吐嗽烦渴．（胃口当心．亦寸主之．胃有火．故呕吐．火迫肺．故为嗽．为烦、肺金爆．故渴．）关中补谷易于饥．（胃有大．则消谷善饥．）尺部恶寒气淋作．（脉经谓尺脉数．恶寒．小便黄赤．又曰．少阴脉数．男子气淋．盖肾为阴．属水．阴虚而阳凑之．内热故外恶寒．火伏水中．故小便黄赤．甚则膀胱之气不化．小便不利．痛而为淋．）结
（脉经载扁鹊之言曰．脉有表无里者死．经名曰结．何谓结．脉在指下．如麻子动摇．按如麻子动摇者．轻辄之．则散乱无纪．重按之．则不可得．故曰有表无里．乃肾绝也．与缓时一止之结不同．）缓时止．谓之结．阴盛阳衰凝气血．（气、温血行血者也气虚不能温血．则血寒．气虚不能行血．则血滞．血寒而滞则结．血结气亦结矣．）浮为痛积外相攻．沉为痛积内相迫．
促
数时一止何其促．阳有余．阴不足．痰火煎熬．或为喘嗽．或斑毒．（内上红紫盛凡者．斑也．黑斑难治．痈疽．皆毒也．）代
动而中止不能还．止有常数斯名代．不是伤寒心悸多．即有腹疼泄痢害．久病固为凶．（扁鹊曰．脉五来一止．不复增减、或七来一止．不复增减者经名曰代、死．）平人亦脏败．（灵枢曰．一日一疸五十营．以营五脏之精．所谓五十营者．持其脉口．数其至、也．五十动而不一代者．五脏皆受气．四十动一代者．一脏脏无气．三十动一代者．二脏无气．二十动一代者．三脏无气．十动一代者．五脏无气．予之短期．据脉经．谓四十动一止．四岁死．三十动一止．三岁死．二十动一止．二岁死．十动一止．岁内死．五动一止．五日死．此亦概言之也．不必泥．）女胎三月余．见之不为碍．（旧谓胎三月．其脉代．按胎脉有五月七月亦代者．当于两尺候之．如胎来成九至．或十至一止．良久方来．又九至或十至一止．良久方来．此所谓有常数也．再来．或九至或十至不止又于十二至．或十五至一止．但有常数．皆是代脉．代之止有常数．乃信也．土主信．此脾胃之气至也．出为万物之生气．脾胃乃五脏之生气．生气至．故有胎也．且天一生水．次生火木金土．而五行备．胎之初结．乃天一之水也．次生火木金土．而五脏之气全．五脏之气全．故脉代也．代又何以为死脉．以生数论．五脏之气全．应天五生土之数．故其脉代．以浅数论．有形之后．则营卫之气与天地之书液周流．而无一息之止者也五脏无气．独胃气尚在．故其脉亦代．然此胃气．乃油尽之灯．故不久必死．）脉不以浮沉至数辨．而以形辨者．曰弦．直而长．如按弓弦．曰紧．往来有力．左右弹人手．如转索无常．曰长．迢迢自若．如揭（长）竿末稍．曰短．不能满部．两头缩缩．曰细．直而 应指指如丝线．曰涩．细而往来难．应指如轻刀刮竹．曰滑．往来前却．流利如珠．曰动．大如豆．厥厥摇动．凡八脉．
弦
（脉经谓弦脉举之无有．按疟脉有浮弦者．未尝举之无有也．经曰．疟皆生于风．惟旺于风．故其脉浮弦．且头疼如破也．即脉经伤寒条中．亦有阳明中风脉弦浮之语．则所谓弦脉．举之无有．疑其误也．）硬然在指下．端直似弓弦．（弦．春脉也．夏秋冬见之．则病脉也．然在春弱而滑．平脉也．若而实强．此谓太过．不实而征此谓不及．亦病脉也．）夏秋则主疟相缠．（风寒暑湿之气皆为疟．其脉皆强．惟夏秋患疟者甚多．冬春亦间有之．）弦数热．弦迟寒．寸弦头痛膈多痰．（弦主痰．痰随厥气上升．故头痛．）关若 瘕胃气逆．（血凝气滞．久而坚硬．在脐旁．曰瘕．胃中寒气．冲窗心下曰逆．）尺当 疝脚拘挛．（疝者．睾丸肿痛．上迟小腹也．盖肝脉络阴器．主疝．或寒．或涩．或热或虚．或气分或血分．临症以脉之迟数软弱辨之．肝主筋、肾主骨．筋束骨者也．寒则筋急．故抱挛．拘挛痛．屈伸不利也．）紧
（内经谓之急．）左右弹手其力强．状如转索名为紧．（紧主寒．浮紧表寒．沉紧里寒．）人迎主伤寒．还把风痫诊．（左手寸关之间曰人迎．人迎紧．主泻寒．头痛．恶寒．发热．风气通肝．木得风则动摇．故身螈．肝火鼓动心火．火炎神越．故卒不知人．吐涎沫曰风痫．）气口主伤食．喘嗽亦宜审．（右手寸关之间．曰气口气口紧．主伤食．心下苦满．肺恶寒．寒则气逆．故为喘与咳．脉经曰．紧为实．以上皆实邪．故其脉紧．）关尺见紧时．痹疝极其准．（经谓青脉之至也．长而右左弹人手．有积气在心下支．名曰肝痹．得之寒湿．与疝同法．）长
迢迢自若指间长．倘带搏坚便失常．（长脉在春．乃肝脉也．软弱如揭长竿末稍．曰肝平．实而滑．如循长竿．曰肝病．按长则气治．若应指搏坚．而不弱．则气不治矣．）伤寒传变．阳明可评．（伤寒二三日脉长．目痛鼻干不得眠．阳明病也．）左寸足疼舌卷缩．（经曰．寸口脉长曰足胫痛．按左寸心为阳．主血脉．长立有余之病．上余有则下不及．血脉不通．故足肿痛．肾脉挟舌本．舌为心病．心火盛则水急．水急则舌本缩．而舌卷不能言矣．）右寸分明呕血伤．（肾主唾．其脉入肺中．循喉咙．血随火升．故唾血．）关中少气髀如折．（长本肝脉．木邪克土．故脾虚中气不足．肢内曰髀．胃脉之所下．胃虚故脾痛如折．又脾有邪．其气亦留于两髀．）尺则腰痛不可当．（火盛则水衰．腰为肾府．肾空则腰痛．）短
本位不能及．缩缩其形短．（短则气病．若秋时肺脉短涩．乃平脉也．）滑短酒伤浮短嗽．寸主头疼尺腹满．（短主不及之病．酒伤与嗽．则气不及也．上不及．则头疼．下不及．则腹满也．）细
（内经谓之小．）濡（同．）弱（脉经以浮细为．沉细为弱．岂细脉无浮二候．独于不浮不沉候之乎．而内经何以有沉细之说也．且经曰．脉弱以滑．是有胃气．滑者流利如深之谓．若以沉细为弱．则沉细如经之中．不能见滑矣．且脉经既以沉细为弱．而论肺痿．何以又有浮弱之言乎．今据内经．以弦脉弱为肝之．平脉．则所谓弱者．无力之谓．不得以浮细为．沉细为弱矣．况弱所主之病．大概与细同．今附于此．）直 如丝细．劳伤损血气．（细主气血两虚．）身汗来．心慌至．（浮细属阴虚．多盗汗．沉细属阳虚．多自汗．汗多心虚故慌．）寸须呕吐关须胀．（脾胃虚寒．上则呕吐．下则腹满．）尺属骨蒸痢与痹．（骨蒸．久痢．皆属肾虚．故脉细．痹为寒湿之阴邪．故脉亦细．）涩
往来难．细短涩．轻刀刮竹形容切．血少气有余．寸涩心疼神亦怯．（胃属阳明．多血多气．其上口当心．血虚．则气凑之气血攻冲．则当心而痛．阳明又主惊．惊气归心．故神怯．）关中胁胀胃虚呕．（肝藏血、属厥阴．其脉布胁肋．血少气胜．故胁肋胀．胃为水谷之海．血少则掺．气胜则逆．爆则血枯．逆则气．故不纳水谷而呕吐也．）尺部肠枯五心热．（血虚则肠枯涩血虚而相火动．则肝热肝．热下移之于母．则肾热上移之于子．则心热肾之脉起于足心．心之脉入于手心．故手足心热．）妇女当为经不通．或为胎病宜区别．（血养胎．故脉涩．）崔紫虚谓涩主自汗．濒湖士材皆宗之．愚按内经云．涩满阳有余也．阳气有余．则为身热无汗．当以经言为是．
滑
流利如珠便是滑．多汗阴有余．风痰更可察．（经曰．滑者．阴气有余也．阴气有余．为多汗．身寒．滑脉主风．又主痰．）寸滑吞酸咳嗽呕．（滑又主热．胃中湿气．与热气．熏蒸．蕴而浅酸．停在胃脘．故吞酸．湿热生痰．故咳嗽及呕吐．）当关积热掌中发．（食积胃．胃生热．胃热上熏则包络与心肺皆热．包络之脉．入掌中．肺脉行其前．心脉行其后．故掌中就热．经所谓掌中热者．腹中热是也．）痢疾 癃尺部者．（滑又主宿食．食积成痢．者睾丸肿大痛连小腹也．癃者．小便不通．脉经谓尺滑当溺血也．）女子或为经闭煞．（脉经谓尺脉滑．女子经脉不利．按滑为血有余．若滑而结．及浮滑迟滑者．蓄血也．不然则是胎脉．）动
（仲景伤寒论曰．数脉见于关上．上下无头尾．如豆大．厥厥摇动者．名曰动．愚按两上字．其一乃浚人误添者．当是数厥见于关上、下．经曰．女子手少阴脉动甚者．妊子也．手少阴属心．是寸者动脉矣．又曰．阴虚阳搏谓之崩．肾之阴虚．阳搏之故．见崩症是尺有动脉矣．王叔和着脉经．不知两上字．其一乃衍字．因曰动脉见于关上．遂令谈之论脉者．皆曰动脉．只见于阙．与经不合矣．）动脉如豆形．数而厥厥动．阳动出汗兮．惊痛堪忧．（成无己曰．阴阳相搏．则虚者动．按阴搏阳则阳虚．阳虚故出汗．经谓肝主惊．阳明主惊．按胆附于肝．肝气强者胆大．肝气弱者胆小．胆小当有畏惧之心．故易惊．此惊之生于内者也．阳明属土．土性静．故闻木声惕然而惊．此惊之生于外者也．由是观之．则自惊者属肝．物触而惊者属阳明．然而惊则皆归于心也．阴阳相搏．阴邪胜故痛．）阴动发热兮．血崩为重．（阳搏阴．则阴虚．阴虚故发热．阳邪盛．迫血妄行．故崩．）胎脉
尺脉滑疾．心脉动来．三部浮沉脉正等．五十不止确为胎．疾而按散兮．其胎三月．但疾不散兮．五月可猜．沉则为男浮则女．阴阳推测贵三才．（女子以血旺为本．尺脉当滑．然滑属血．阴也．痰属气．阳也．滑而疾．是阳之交阴也．女子心脉当沉．今阴阳相搏．而其脉动．是阴之交阳也．阴阳相交．而三部之脉．无偏浮偏沉．五十不正．无或结或促．其为胎也明矣．三月之胎．其形未实．故其脉按近而散．五月之胎．其形渐实．故其脉按之不散．而其疾如故者．蛊疾为阳气．万物得天地之阳．气以生成．阴必得母之阳气以长养也．沉阴脉．何以反为努浮阳脉．何以反为女．盖男胎得阳气多．胎得阳气多．则母之阳不足阴有余矣．阴有余阳不足．故其脉沉．女胎得阴气多．胎滑阴气多．则母之阴不足．阳有余矣．阳有余．阴不足．故其脉浮．亦犹故为男．阴多于阳．且阴外而阳内也．虽为女．阳多于阴．且阳外而阴内也．疾与滑．何以不主病．盖疾而不滑．则为阴虚火盛．滑而痰．则非病矣．尺既滑而疾．则寸之动．母非病矣．脉经辨男女法．左手沉实为男．右手浮大为女．左右手俱沉实．生二男．俱浮大生二女．又左尺脉偏大为男．右尺脉偏大为女．左右俱大生二子．）附送戴原礼还浦阳序
医之为道至矣．周官有疾医．视万民四时之病．春之 首．夏之痒疥．秋之疟寒．冬之嗽咳．分而治之．验其状而制其禄．复世官寝失职．故于其术．每择之不精．吾同县戴原礼．从朱先生彦修学．治疾往往多奇验．原礼从叔仲章．六月患大热．面赤口谵语．身发红斑．他医投以大承气汤．而热愈极．原礼脉之．曰．左右手皆浮虚无力．非真热也．张子和云．当解表而勿攻里．此证似之．法当汗．遂用附子干姜人参白术为剂．烹液冷冻饮料之．大汗而愈．槠概方氏子妇．疟后多汗．呼媵人易衣不至．怒形于色．遂昏厥若死状．灌以苏合香丸而苏．自后闻人步之重．鸡犬之声．辄厥逆如初．原礼曰．脉虚甚．重取则散．是谓汗多亡阳．正合经意．以黄 人参日补之．其惊渐减．至浃旬而安．松江诸仲文．长夏畏寒．身常挟重缠．食饮必热如火．方下咽．微温则呕．他医授以胡椒煮伏雌之法．日啖鸡者三．病逾亟．原礼曰．脉数而大且不弱．刘守真云．火极似水．此之谓矣．椒发阴经之火．鸡能助痰．只以益其病尔．以大承气汤下之．昼夜行二十余．顿减纩之半．复以黄连导痰汤．益竹沥饮之．竟瘳．姑苏朱子明之妇．病长号．数十声暂止．复如前．人以为万所凭莫能疗．原礼曰．此郁病也．痰闭于上．火郁于下．故长号则气少舒．经云．火郁则发之是已．遂用重剂涌之．吐痰如胶者无算．乃复初．药原忠妻．因免乳后．病惊．身翩翩然．如升浮云之上．举目则室庐旋运．持身弗定．他医饮以补虚治惊皆无验．原礼曰．左脉虽芤且涩．神色不动．是因惊致．心包络积污血尔．法宜下之．下积血如漆者一斗．即愈．留守卫吏．陆仲容之内子．病热．妄见神鬼．手足 动．他医用黄连清心汤．不中．原礼视之．曰．形瘦而色不泽．乃虚热耳．法当以李杲甘温除大热之法为治．即经所谓损者温之者也．服人参黄 而安．他若此者甚众．夫医之为道．本于素问内经．其学一坏于开元．再坏于大观．习俗相仍．绝不知究其微指．唯执一定之方．类刻舟而求剑者．人訾之．则曰我之用此．不翅足矣．又恶事内经为．宋之钱仲阳．独得其秘于遗经．而扩充之．金之张刘李诸家．又从而衍绎之．于是内经之学大明．刘之学．朱先生得之最深．大江以南．医之道本于内经．实自先生发之．原礼乃其高弟弟子．其传授有要．故察证无不中．服其剂者．沉 豁然如洗．昔司马迁作仓公传．载其应诏所对．自齐御史成至公乘项处．凡二十有三．书治病之状甚具．予仿此义．稍陈原礼疗疾．奇中者系之首简．若周官疾医．四时治证之概．知言者．必有所择焉．
赠医师葛某序
古之医师．必通于三世之书．所谓三世者．一曰针灸．二曰神农本草．三曰素女脉诀．脉诀所以察证．本草所以辨药．针灸所以祛疾．非是三者．不可以言医．故记礼者有云．医不三世．不服其药也．传经者既明载其说．复斥其非．而以父子相承．三世为言．何其惑欤．夫医之为道．必志虑渊微．机颖明发．然后可与于斯．虽其父不能必传其子也．吾乡有某．三世业医．专事大观之方．他皆弗之省．又有朱聘君．家世习儒．至聘君．始以医鸣．医家诸书．则无不精览．一少年．病肺气上．喀喀鸣．喉中急则唾．唾血成缕．某曰．此瘵也．后三月死．聘君曰．非也．气升而腴．中失其枢．火官司令．烁金于炉．是之谓肺痿．治之生．已而果然．一六十翁．患寒热．初毛洒淅．齿击下上．热继之．盛如蒸甑．某曰．此痰也．不治将瘥．聘君曰．非也．脉淫以芤．数复乱息．外强中干．祸作福极．是之谓解亦．药之则瘳．不药则剧．已而果剧．治乃愈．一女妇．有哕疾．每吐涎数升．腥触人．人近亦哕．某曰．此寒哕也．法宜温．聘君曰．非也．阳阴未平．气苞血聚．其势方格．靡有攸处．是之谓恶阻．在法不当治．久则自宁且生男．言后辄验．夫某之医三世矣．聘君则始习为之．而优劣若是．医其可以世论即．昔之名医众矣．若华元化．张嗣伯．许智藏．其治证．皆入神．初不闻其父子相传也．自传经惑于是非．使礼经之意．晦而不白．三千年矣．世之索医者．不问其通书与否．见久于其业者．则瞀瞀焉从之．人问其故．则曰是记礼者．云尔也．其可乎哉．葛生某淮之钜族也．明于医．三世之书．皆尝习而通之．出而治疾．决死生．验瘥剧．若烛照．而龟卜无爽也者．士或不能具药．辄注之不索其偿．士君子翕然称之．名上丞相府．赐七品服．俾提举诸医官．有疾者．遂倚之以为命．呜呼．若葛生者．其无愧古之医师者欤．
赠医师贾某序
医之为道．难言矣．必审诊以起度量．立规矩．称权衡．合色脉．表里．有余．不足．顺逆．之法．复参其人之动静．与其息之相应．然后从而治之．非洞明应世群书之得失．不足与于斯．黄帝内经．虽疑先秦之士．根据仿而托之．其言深．其旨邃．以弘其考辨．信而有征．是当为医家之宗．下此则秦越人和缓．无书可传．越人所着八十一难经．则皆举内经之要．而推言者也．又下此．则淳于意华佗之熊经鸱顾．固亦导引家之一术．至于刳腹背．湔肠胃．而去疾．则涉于神怪矣．意之医状．司马迁备志之．其所谓回风杳风者．今人绝不知为何证．况复求于治疗之深旨乎．又下．则张机．机之金匮玉函经．及伤寒诸论．诚千古不刊之典．第详于六气所伤．而于情欲食饮．罢劳之所致者．略而弗议．兼之文本错简．亦未易以序次求之也．又下此．则王叔和．叔和纂歧伯华佗等书．为脉经．叙阴阳内外．辨三部九候．分人宁气和．条陈十二经络．洎夫三焦五脏六腑之病．最为着明．惜乎为妄男子．括以肤陋之脉歌．遂使其本书．不盛布于世也．又下此．则巢元方．其病源候论．似不为无见．但言风寒二湿．而不着湿热之文．乃其失也．又下此则王 ．推五运六气之变．撰为天元王策．周详切密．亦人所难．苟泥之．则属滞而不通矣．又下此．则王焘孙思邈．思邈以绝人之识．操慈仁恻浓之心．其列千金方翼．及工害人之祸．至为愤切．后人稍闯其藩垣．亦足以其术鸣．但不知伤寒之数．或弗能无遗憾也．熏虽暗劣．外台秘要．所言方证符禁灼灸之详．颇有所祖述．然谓针能杀生人．而不能起死人者．则一偏之见也．又下此．则钱乙庞安时许叔微．叔微在准绳尺寸之中．而无所发明．安时虽能出奇应变．而终未离于范围．二人皆得张机之粗者也．惟乙深造机之阃奥．而撷其精华．建为五脏之方．各随所宜．肝有相火．则有泻而无补．肾为真水．则有补而无泻．皆启内经之秘．世概以婴孺医目之．何知乙之浅哉．其遗书散之出于阎孝忠所集者．多孝忠之意．初非乙之本真也．又下此．则工谷张元素．河间刘完素．睢水张从正．元素之与完素．虽设为奇梦异人．以神其授受．实闻乙之风而起者．若从正则又宗完素者也．元素以古方新病．决不能相值．治疾一切不以方．故其书亦不传．其存于今者．皆后来之所傅会．其学则东垣李杲深得之．杲推明内外二伤．而多注意于补脾土之说．盖以土为一身之主．土平则诸脏平矣．从正以吐汗下三法．风寒暑湿火燥六门．为医之关键．其治多攻．其剂多峻厉．不善学人杀人．光素论风火之病．以内经病机气宜十九条．着为元病式．简奥粹微．有非大观局诸医．所可仿佛．究其设施．则亦不越补攻二者之间也．嗟乎．自有内经以来．医书之藏有司者．凡一百七十九家．二百九部．二千二百五十九卷．他未遑深论．即今所论者言之．世之医师．果能尽心于斯否乎．脱或未尽心于斯．则夫起度量．立规矩．称权衡．合色脉之属．焉能察而行之．不至以人命为戏也．几希矣．虽然亦有要焉．逆与顺之谓也．曰升降．曰浮沉．吾则顺之．曰温凉．曰寒热．吾则逆之．果能此道矣．则去夫先医之所治．虽不中．不远矣．乌伤．贾思诚．濂外弟也．尝同濂．师事城南闻先生．学治经．久之复受医说于彦修宋先生．治疾有奇验．荐绅间多为赋诗．而属濂以序．濂为直疏历世群书之得失．而最思诚以学人如此．