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歲月不居，時節如流，犬馬之齒，已過三十。志學以來，十有餘年，體素羸弱，不能銳進於學。進無師友之助，退有生事之累，故十年所造，遂如今日而已。然此十年間，進步之跡，有可言焉。夫懷舊之感，恒篤於暮年；進取之方，不容於反顧。余年甫壯而學未成，冀一簣以爲山，行百里而未半。然舉前十年之進步，以爲後此十年、二十年進步之券，非敢自喜，抑亦自策勵之一道也。余家在海寧，故中人産也，一歲所入，略足以給衣食。家有書五六篋，除《
十三經注疏
》爲兒時所不喜外，其餘晚自塾歸，每泛覽焉。十六歲，見友人讀漢書而悦之，乃以幼時所儲蓄之歲朝錢萬，購前四史於杭州，是爲平生讀書之始。時方治舉子業，又以其間學駢文、散文，用力不專，略能形似而已。未幾而有甲午之役，始知世尙有所謂學者。家貧不能以貲供游學，居恒怏怏，亦不能專力於是矣。二十二歲正月，始至上海，主時務報館，任書記校讐之役。二月而上虞羅君振玉等私立之東文學社成，請於館主汪君康年，日以午後三小時往學焉。汪君許之，然館事頗劇，無自習之暇，故半年中之進步不如同學諸子遠甚。夏六月，又以病足歸里，數月而愈。愈而復至滬，則時務報館已閉。羅君乃使治社之庶務，而免其學資。是時，社中敎師爲日本文學士藤田豐八、田岡佐代治二君。二君故治哲學，余一日見田岡君之文集中有引
汗德、叔本華之哲學者，心甚喜之，顧文字睽隔，自以爲終身無讀二氏之書之日矣。次年，社中兼授數學、物理、化學、英文等，其時擔任數學者卽藤田君。君以文學者而授數學，亦未嘗不自笑也。顧君勤於敎授，其時所用藤澤博士之算術、代數兩敎科書，問題殆以萬計，同學三四人者，無一問題不解，君亦無一不校閲也。又一年而值庚子之變，學社解散。蓋余之學於東文學社也，二年有半，而其學英文亦一年有半，時方畢第三讀本，乃購第四、第五讀本，歸里自習之。日盡一二課，必以能解爲度，不解者且置之。而北亂稍定，羅君乃助以貲，使游學於日本。亦從藤田君之勸，擬專修理學，故抵日本後，晝習英文，夜至物理學校習數學。留東京四五月而病作，遂以是夏歸國。自是以後，遂爲獨學之時代矣。體素羸弱，性復憂欝，人生之問題，日往復於吾前，自是始决從事於哲學。而此時爲余讀書之指導者，亦卽藤田君也。次歲春，始讀翻爾彭之《社會學》、及文之《名學》、海甫定《心理學》之半，而所購哲學之書亦至，於是暫輟心理學而讀
巴爾善
之《哲學概論》、
文特爾彭
之《哲學史》。當時之讀此等書，固與前日之讀英文讀本之道無異，幸而已得讀日文，則與日文之此類書參照而觀之，遂得通其大略。旣卒《哲學概論》、《哲學史》，次年始讀汗德之《純理批評》，至《先天分析論》，幾全不可解，更輟不讀，而讀叔本華之《意志及表象之世界》一書。叔氏之書，思精而筆銳，是歲前後讀二過，次及於其《充足理由之原則論》、《自然中之意志論》及其文集等，尤以其《意志及表象之世界》中〈汗德哲學之批評〉一篇爲通汗德哲學關鍵。至二十九歲，更返而讀汗德之書，則非復前日之窒礙矣。嗣是於汗德之《純理批評》外，兼及其倫理學及美學。至今年從事第四次之研究，則窒礙更少，而覺其窒礙之處，大抵其説之不可持處而已。此則當日志學之初所不及料，而在今日亦得以自慰藉者也。此外如洛克、
休蒙
之書，亦時涉獵及之。近數年來爲學之大略如此。顧此五六年間，亦非能終日治學問，其爲生活故而治他人之事，日少則二三時，多或三四時。其所用以讀書者，日多不逾四時，少不過二時，過此以往，則精神渙散，非與朋友談論，則涉獵雜書。唯此二三時間之讀書，則非有大故，不稍間斷而已。夫以余境之貧薄而體之孱弱也，又每日爲學時間之寡也，持之以恒，尙能小有所就，况財力精力之倍於余者，循序而進，其所造豈有量哉！故書十年間之進步，非徒以爲責他日進步之券，亦將以勵今之人，使不自餒也。若夫余之哲學上及文學上之撰述，其見識文采亦誠有過人者，此則汪氏中所謂「斯有天致，非由人力，雖情苻曩哲，未足多矜」者，固不暇爲世告焉。
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