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宗人琪從予學，所居道南，舂同杵臼，飲同井，兼珍以養母，集眾說以通經，斷金伐木以求友，而又樂善不倦，為鬻於路，誅茅編竹，以棲餓人，自我得琪，庶幾同其臭味焉。芷閭者，琪讀書之舍也。予既書扁，且為文記諸壁。記曰：
芷，小草也。名義不著於《詩》、《爾雅》。「內則以茝佩帨」僅見之《小戴記》而已。《說文解字》無芷文，蓋與茝同義。申之曰：「楚謂之蘺，晉謂之莒，齊謂之茝。」而《玉篇》詮藥字云：「芷葉即莒也。」當知音雖有四，其義則一矣。屈平《楚辭》篇二十五，言莒暨藥者各一，言芷暨茝者各五，言江蘺者三，由其志潔行芳，斯取喻必及焉爾乎。荀況有云：「蘭槐之根，是為芷漸之滫。君子不近，庶人不服，質非不美也，所漸者然也。」琪年方壯，不自恃其質之美，樂與友朋相切劘，虛己以下之，是以見善則遷，有過則改，得敬業樂群之助，而無芳臭雜糅之患，宜其有取夫芷以自托也。閭居堂五之一，縱橫十餘步，坐客可六七人，插架數百卷，分列左右，置酒肴以娛賓客，為詩歌以道性情，與夫群雅之論說，百氏之覽觀，胥於是焉。則凡謝其朝華而啟其夕秀，何獨非芷之義與？《詩》不云乎：「維其有之，是以似之。」未有有之而不似者也，琪亦庶乎可以自信已。
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