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高淳張彝歎嘗持所爲《募修三元觀疏》示余，曰：「俟其成，子必記之。」余詫焉，彝歎曰：「古者射鄉、酺蠟、讀法憲禁、計耦興鋤各有地，春秋祈報各有典祀，而後世並無之。此地爲宣、歙群流入吳之要會，自開永豐、太平諸圩，民懼水敗，愨而聽於神。凡歲時修築分植屬役，旱潦啟閉水門，皆合眾成言於此，則過而存之，不亦可乎？」又曰：「吾鎮俗近古，無商賈奇羨、遊觀伎巧之誑耀，民安拙業而士者亦通於農。若因農祀之節會，寓以古法，則禮俗可興。惜乎吾衰，而志力有不逮也。」余聞而慕之，因屬彝歎爲購旁舍，將移家而相資以待老。
康熙辛卯
余構禍北徙。又七年戊戌而彝歎赴詔，道卒於山東。又六年
雍正甲辰，余蒙恩除旗籍，給假歸葬，而觀適成。蒼溪士人錄前後《疏記》以來，曰：「此彝歎之志也。」按《疏記》：「漢末吳將周瑜駐屯於此。瑜歿，權立觀以褒其功。及北宋以永豐田賜蔡京，乃重建加崇侈焉。茲坼正殿，棟陰署『赤烏二年重建』。其始修在明成化三年，越萬曆三十二年，越崇禎十四年，凡再修。」夫自明中葉至今僅百餘年，修而復圮者三。而自漢至明千餘年無廢興，事理有不當然者。蓋重建於京，修者醜之，故原其跡之自瑜而署以赤烏也。此雖類不學者爲之，然即是可徵其俗之近古矣。
惜乎彝歎既歿，余復拘綴，無緣一至其地，究觀其學者耕者之禮俗也。乃約略而爲之記。其川流之支湊，及觀名、神號所元，則彝歎之《疏》具矣。
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