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Work: 西藏紀遊 Viewing: Source

Metadata 维基文库

Work: 西藏紀遊
Page title: 西藏紀遊/卷三
Nation: 清朝
Ws Categories: 周藹聯

察木多〈亦作又木多〉為打箭鑪至前藏適中之地滇省曾設鎮其地〈雍正元年令查木多總兵周瑛截羅卜藏丹津往藏之路〉今歸川省設臺站置糧員有土城畨居稠密予至察木多適望雨文靖詩憶發折多嶺積潦苦淤澱崇椒冒溼雲叢薄穿駴電淋浪徹旅宵埿堁塞荒甸所幸孚甲抽高畦灌溉徧行役雖滯滛山農頗歡抃昌都滙兩水〈地有兩水交會左曰昌右曰都或云察木〉〈多即昌都之轉音〉豐𨺚忽告倦匹練曳殘瀑雙丸跳錦絢登樓拓八窓山影失葱蒨力子黝顏歎雌霓何時見稞熟或在茲菜饉慮方臶〈時菜價甚貴〉況值千夫集𨜚亭調粥麵〈時令〉〈站員設官店供民夫買食〉起舞祝商羊拚飛覷石燕對此盤中飧燋然不能嚥徐玉厓觀察和云塞山六月雪盡消黄塵撲馬馬嘶驕䡖雷隠隠不奮地雲浄天朗星蕭蕭蜀葵含蕊開且合滿院蜂吟晚未歇禿筆飛書墨易乾𨜚籖急遞鈴聲澈萬間廣厦萬丈裘相公志願實與儔作詩祈禱降甘澤長吟未竟雲氣黑三更閃電山石鳴檐花作溜如懸繩酣眠夢入水雲舫曉看排闥羣峯青小鳥飛來北窓下露氣𪷟𪷟滋菜把蠻農祇歎麥有秋天心更在洗兵馬予和云行役苦雨多卸装恨雨少人道西南是漏天浹日煙焦日杲杲昌河都河水德長桔槔無處輸神漿經樓不少彌天釋盍試盆中洗鮓方鮓答即劄答牛馬狗腹皆有之形如青黑色石卵亦有長可三寸黑色一角尤貴重喇嘛得之置水中以梵語咒之即可致雨自打箭鑪至西藏如河口察木多嘉峪橋諸處皆産魚止有一種長不滿尺形如鯶亦作羹味尚可口予在察木多曾在四川橋〈通四川之路橋甚雄壮〉雲南橋〈通雲南之路〉𡸁釣日得二三尾佐餐雖帕帕佛有厲禁不能從也文靖食魚詩連朝食指動平皐貫柳提来觧鬱陶囘憶永和溪畔路〈予家舊在溪上〉此時潑潑躍銀刀柳陰新漲釣𢇁銜細雨𪷟𪷟溼裌衫不是更登〈畨僧之稱〉都郤走那能成就老夫饞〈喇嘛〉〈食牛羊獨見魚則走避〉緑蓑青笠興還同愛向煙波狎短篷可惜謝郎好身手〈謝元寄人書云北固山下釣魚一出手便得四十九枚〉枉教庚蟀住魚通〈打箭鑪水聲塞耳從不産魚〉徐玉厓觀察和云漫同玉局𭔃臨皐一卷清詩擬和陶不是峩眉積雪水也看舉網出銀刀煙波舊署釣徒銜人海久抛荷芰衫不分烹鮮當絕徼濁醪麄飯饜飢饞巒村風物偶相同〈味與鱸魚相似〉煙雨鱸鄉憶短篷五載但知丙穴羙家江尺素悵難通予和云吳杭香飯斷東皐塵甑行歌乞食陶意外雙腮呀呷至亟呼饔子膾蘆刀佛地恩加水族銜不罾不餌曳黄衫〈喇嘛不食魚〉寄書魴鯉層波底莫更聽經遇老饞非鱨非鰋扱綸同只少漁師六尺篷試詠娵隅作蠻語鱸鄉煙雨夢魂通雲南橋以鐵索為之上安薄板行至橋中風作擺動行人戹之較鑪定橋寬不及十之三也冬日下流冰結為橋牛馬徑過鋪以𣗳枝草根行人稱便徼外溪河之魚多𫝗皮土氣惟竹巴籠中渡乃雅龍江上游魚最肥羙此外如藏江為白楮河下流亦産魚與中土異有大嘴重嘴小嘴之分又有石巴子魚一種形似鮎而扁乃丙穴魚之最大者長可尺餘亦最鮮羙大約嘴大之魚皆食細魚故肥嫩嘴小者微帶土氣也海子中魚大者丈餘小者盈尺遇山溪水下溯新水而上余曾於浪噶孜一炊許時以線網網得二三百觔又於脅噶木片時釣得百餘尾其地無捕之者故易得海子冬日冰凍塘前鑿一巨孔然燈其上魚見火光躍出次日可以盈擔然土人不食也察木多本屬闡教胡圖克圖康熙五十八年天兵進剿西藏始納欵焉頒給正胡圖克圖印信居察木多大寺其副胡圖克圖居邊壩之西喇嘛寺又有倉儲巴〈亦作昌諸〉〈巴〉五家分管大小寺院其俗生子多為喇嘛喜㗖生物察木多別有一塗由類五齊通西藏〈土人謂之草地山較平地較㨗〉類五齊亦築土為城周二百餘丈廟宇巍煥有紅帽胡圖克圖協理黄教畨民多居黑帳房其部落元隸西藏康熙五十八年與其西南之洛𨺚宗投誠歸化洛𨺚宗之西又有碩般〈亦作板〉多亦西藏部落有碟巴二掌黄教後準噶爾佔踞西藏遣陀陀宰桑淩轢其地僧俗不勝其虐康熙五十八年定西将軍噶爾弼統師進藏其碟巴人衆迎師歸誠而陀陀宰桑遂潛囘西藏經總統遣材官變服即令碩板多碟巴嚮導至索馬郎擒𫉬之以上三處旋歸達賴喇嘛管轄又達𨺚宗同時納欵四至遼濶差徭繁重又委熱熬者三分治之〈以上見舊志〉類五齊亦䝉古部落與三十九族又一類耳碩板多應換夫馬烏拉類五齊亦應帮出近來更覺貧苦是以達賴喇嘛仍認帮一半銀兩差使到此每需守候碩板多溝往往出催生石翠藍如青金石但乏金片耳大者可數十斤可作屏風陳設小者作決拾朝珠佛頭皆漢兵為之畨人不重也察木多有二河舊志謂一名昻楮河在察木多左源出中壩因通雲南亦名雲河一名雜楮河在右源出九茹因通四川亦名川河二水合流入雲南界予見二水奔流澔瀚其源甚長而終不得其原委嗣從蒋良騏東華録中伏讀康熙六十年十一月上諭乃知昻楮河即金沙江之上流雜楮河即瀾滄江之上流也由是推之打箭鑪之雅納溝河裏塘之雅龍江裏楮河巴塘之色楮河乍了之色楮河類五齊之紫楮河或為昻楮河之上游或為昻楮河之下流一水而隨地異名耳又前藏有一江名白楮河又名機楮河距大𠮥十里〈土人云此水西流八百里故其地生達賴喇嘛焉凡水東流者其常西流者其偶其西流〉〈者亦必仍歸東流也〉今知即檳榔江之上流也由是推之洛𨺚宗之偶楮河峽𨺚喜楮河碩板多之柱嗎郎錯河胄楮河達𨺚宗之邊楮河俄楮河葉楮河拉里之同妥楮河得楮河松茄楮河工布之江達楮河其所出之源或同𢦙異要皆滙於前藏之白楮河迤𨓦原字未收錄於Unicode，結構：⿺辶⿱𠂉里入于雲南為檳榔江也又志載生格喀巴卜山今知譯言獅子口也達木朱喀巴卜山今知譯言馬口也郎千喀巴卜山今知譯言象口也馬卜家喀巴卜山今知譯言孔雀口也又土人謂察木多為康前藏為衛後藏為藏今知即禹貢三危之地康乃喀木之轉音衛乃危之轉音也舊志載哈拉烏蘇河在藏北有皮船通渡距藏八日程今知哈拉烏蘇即雲南之潞江由其地入海故曰導黑水至於三危入于南海也達賴喇嘛坐床之處曰布達拉山今知即梵書普陀山之一也舊志載岡底斯山在西藏之阿里東北周一百四十餘里四面峯巒陡絕積雪如懸厓山頂百泉聚流至麓即伏實諸山之祖今知即梵書阿耨達池也敬将上諭恭録左方〈東華録係鈔本未知字有譌脫否也〉上諭朕于地理從幼留心故遣使臣至崑崙西畨諸處凡大江黄河黑水金沙瀾滄諸水發源之地皆目擊詳求載入輿圖大概中國諸大水皆發源于東南諾莫渾烏巴西大幹內外其原委可得縷析也黄河之源出西𡨴外枯爾坤山之東衆泉渙散不可勝數望之燦如列星䝉古謂之敖敦他拉西畨謂也梭羅木中華謂之星宿海是為河源流為薩陵鄂陵二潭東南行折北復東行由歸德堡積石闗入蘭州岷江之源出于黄河之西巴顔哈拉嶺七七喇哈納畨名岷尼雅克撮漢書所謂岷山在西徼外江水所出是也而禹貢導江之處在今四川黄勝闗外之乃諸山古人謂江源與河源相近禹貢岷山導江乃引其流非源也斯言實有可據其水自黄勝闗流至灌縣分數十支至新津縣復合為一東南流至叙州府與金沙江合流金沙江之源自達賴喇嘛東北烏尼伊烏蘇峯流出烏尼伊烏蘇峯中華謂之乳牛山其水名穆魯斯烏蘇東南流入喀木地又經中甸入雲南塔城闗名金沙江至麗江府又名麗江至永北府會打衝河東流經武定府入四川界至叙州府流入岷江經夔州府入湖廣界由荆州府至武昌府與漢江合漢水源出陕西𡨴羌州北嶓冢山名漾水東流至南鄭縣為漢水入湖廣界東南流至漢陽縣漢口合岷江北諸水在東南諾莫渾烏巴西大幹之内源發于西畨流入于中國也瀾滄江有二源一源於喀木之格爾机雜噶爾山名雜禇河一源于齊魯貴地拉名敖毋綽河二水會于察木多廟之南名拉堯褚河流入雲南境為瀾滄江南流至車里宣撫司名九龍江流入緬國瀾滄之西為喀喇烏蘇即禹貢之黑水今雲南所謂潞江也其水自達賴喇嘛東北哈拉腦兒流出東南流入喀木界又東南流入怒彝界為怒江入雲南大塘隘更名潞江經永昌府潞江安撫司境入緬國又雲南邊境有檳榔江者其源發自阿里之岡底斯東達木朱喀巴卜山譯言馬口也有源流出為雅魯藏布江從南折東流巡藏危地過日噶之噶兒城邊合噶爾詔毋論江又南流經公布部落地入雲南古勇州為檳榔江出鐵壁關入緬國而岡底斯之南有山名郎千喀巴卜譯言象口也有泉流出入馬皮木達賴又流入郞噶腦皃兩河之水西流至桑南地岡底斯之北有山名僧格喀巴卜譯言獅子口也有泉流出西行亦至桑南地二水合而南行又折東行至那克拉蘇母多地與岡底斯西馬卜家喀巴卜山所出之水會馬卜家喀巴卜者譯言孔雀口也其水南行至那堯拉蘇母多地會東行之水東南流至厄納成可克國為岡噶毋論江即佛法所謂恒河也佛國記載魏法顯順恒河入南海至山東之渤海入口應即此水矣梵書言四大水出阿耨達山下有阿耨達池以今考之意即岡底斯是唐古特稱岡底斯者猶云衆山水之根與釋典之言相合岡底斯之前有二湖連接土人相傳為西王母瑶池意即阿耨達池又梵書言普陀山有三一在厄納忒可克之正南海中山上有石天宮觀自在菩薩遊舍是云眞普陀一在浙江定海縣海中為善財第二十八参觀音菩薩說法處一在土伯特今畨名布塔拉山也亦謂觀音現身之地釋氏之書本自西域故于彼地山川亦可引以為據也禹貢導黑水至于三危舊註以三危為山名而不能知其所在今試考其實三危者猶中國之三省也打箭爐西南達賴喇嘛所属為危地拉里城東南為喀木地班禪額爾德尼所属為藏地合三地為三危耳哈拉烏蘇由其地入海故曰導黑水至於三危入于南海也至於諸畨名號雖與史傳不同亦有可據今之土伯特即唐之突厥唐太宗時以公主下降公主供佛像于廟今畨人名𭠡𭠡者譯言如來也其地猶有唐時中國載去佛像明成化中烏斯藏大寶法王來朝歸時以半駕鹵簿送之遣內監護行內監至四川邊境即不能前進而返留其儀仗于佛廟至今往来之人多有見之此載于明實錄者〈云云〉岡底斯水之總源但至曲水即由雲南經馬湖等處繞至察木多仍東注入川江匯流入海南海之說別無水道人云藏地之水多西流蓋因山勢而轉其實委婉曲折而東無水不朝東非虚言也余在西藏見岡底斯圖實有獅馬象孔雀之形其地在阿里之西阿里即唐古忒地有世𥫄公爵住焉有卡契自岡底斯來攜得阿耨達池水少許人皆求得少許云不可多得又西藏曲水之上流即岡底斯發源畨人渡者必以水沐頂去云最吉祥也紅帽喇嘛謂之紅教專習幻術可見漢時吞刀吐火之伎至今尚有存者亦間有小騐而貪滛肆殺不可究詰黄帽喇嘛稱黄教以清浄寂滅為宗斥紅教為邪師外道惟食牛羊酥油與華僧不茹葷者迥別紅教黄教就其衣帽之色而名之有紅教喇嘛名沙瑪爾巴者〈即今達賴喇嘛之弟其廟在陽八井距布達拉約二百里〉竄入廓爾喀侈言藏地富羙誘其大頭人巴都爾薩野嗎木薩野潜入後藏刦掠天兵進剿沙嗎爾巴已伏冥誅廓爾喀畏罪投誠函其骨送京師焉唐古忒即圖伯特音之轉也猶布達拉亦可稱布墖拉札什倫布亦可稱札什𨺚布工布亦可稱公布云爾廓爾喀歸命時貢象四隻馬二十匹象較京師象所之象畧小馬不甚高大而頸特長狀頗神駿其地所産歟抑購自他部落歟不可得而知也其所貢樂器予未目睹其樂工軀幹短小見官長則以手加額指心以申敬無跪拜禮別蚌子之在西藏者每年七八月間聚焦數十人所用小鑼小鈸小鼓雜以𢇁絃其音繁促一人歌而衆人和之亦有一二人装束作女身者繞市而行或繞布達拉轉閣落云是伊部落節氣音節較唐古忒為迥異出打箭爐城七八里〈通章谷之路〉地名頭道橋有温泉可浴惜微帶硫磺氣結屋數椽僅避風雨池無甃石砂轢軋趾拍浮恐其滅頂比予歸自西藏知距鑪城十餘里尚有玉林宮温泉甫經明正土司葺治就而浴焉可與臨潼之温泉相伯仲數年後浴雲南安𡨴州温泉則鼎足而稱三矣〈安𡨴州温泉𥓓版甚多楊升庵有域外華清四字鑴石〉温泉藏地甚多陽八井有數處巨者云䕶法神之泉無人敢浴熱如沸湯亦不可浴惟沿山小泉數處尚可浴畨人有疾往往攜帳房坐湯月餘云可𨚫病湯中有紅色小蟲即泉中所生者大約硫磺泉水多礜石湯少也畨地死囚送狢㺄野人臠食今閱舊志知實有其地志載西藏南至狢㺄茹巴之怒江為界由拉薩東南行一日過鍋噶拉大山至宋布堡過米噶拉山札拉山至押噶交藏地至怒江皆據險設防其地荒夐無垠不能𢘻載怒江寬數里兩岸壁削中流湍急人莫能渡其北一帶亦名工布綿亘甚廣其南即狢㺄中隔一江耳狢㺄乃野人又名老卡止嘴割數缺塗以五色性喜鹽其地産茜草水竹紫草茸不耕不織窟處巢居獵牲並諸毒蟲為食西南接布魯克巴爾布〈即巴勒布〉通西洋等處云云由此觀之狢㺄實有其人而廓爾喀亦實可通西洋矣特今之由藏至廓爾喀者不從狢㺄取道耳藏例如獲軍流罪名者發桑昻曲宗安揷有營官居之此外即怒江界如再犯事即送過江與野人食之此野人亦通滇之緬夷界云三暗巴部落與江卡察木多相近牛羊為業水草為生韋幕無定所向不設土司時有夾壩出掠〈夾壩刼盜也猶西域之稱〉〈瑪哈沁〉其地由江卡百里至春棚遞進宗海以達拉支巴為界𫞃拉乃其巢穴也凡五日程皆嶄厓叢樹人伏馬背行與虎狼相逼必持矢刄槍石為禦又附近裏塘之三瞻對四瓦述習尚相同巴塘在裏塘之南數百里土地饒沃氣候暄㬉無城郭設糧務一員昔為西藏拉藏汗所属有大喇嘛寺其掌管黄教之堪布〈堪亦作坎〉由達賴喇嘛委放其管理地方之碟巴〈碟亦作第〉由拉藏汗委放年滿更替康熈五十七年䕶軍統領温普帶兵由裏塘入巴塘至大所〈所亦作朔〉其碟巴及僧俗人衆赴營投見願附版圖雍正四年川滇兩省提督俱由西藏旋師會勘川滇疆界次年遣官指授達賴喇嘛地即于藏属之南墩𡨴静山〈即莾嶺〉立𥓓定界又于喜松工山與達拉兩界山嶺立界山以內属巴塘山以外属達賴喇嘛查造戶口分輸糧賦七年授土官查什盆錯〈亦作扎什朋椘〉宣撫司授大頭人阿旺林青副土司均照流官例不世𥫄今之正土司彭錯春丕勒副土司成彩春平等皆于頭人中遴補者也〈以上見舊志〉今巴塘服賈服疇居然內地矣玉厓觀察巴塘詩巴峽名由水巴塘象以山我行曾信宿今夕是重還佛屋牛羊外田廬薺麥問瓜生同菜秀風物勝諸蠻〈去巴塘九百餘里地名乍了昔為西藏闡敎正〉〈副胡圖克圖掌管自康熙五十八年即以其地属達賴喇嘛向設糧員一乾𨺚十年移置拉里〉畨人貴者名羅卜藏賤者名七哩居多有一冊籍而數十見者特未知為唐古忒何語爾葢畨字甚少往往複見又畨語一經譯出其偏旁加口字者甚多葢字者孳也有孳生之意愈孳愈多或本無是字而依其音以成之或本有是字而加偏旁以別之爾巴勒布〈即巴爾布〉在西藏南與聶拉木〈即尼雅爾木〉接壤計其程幾兩月節候和暖産稻穀蔬果綢叚木棉孔雀向有三䍐〈即汗字〉一曰布顏䍐一曰葉楞䍐一曰庫庫木䍐雍正十年遣使來藏𥸤駐藏大臣奏請內附嗣為其族廓爾喀所並乾𨺚五十三年其酋長喇納巴都爾與唐古忒以交易滋事大兵至脅噶爾乃震慴投誠遣頭人瑪木薩野入貢焉其俗薙髮蓄小辮以金珠鑲花緞兩耳以布𬘉頭賤者用白貴者用紅服青白小袖衫以布束腰著革鞮佩短刀状如牛角其軍器有黑漆皮藤牌徑三尺其婦人披髮赤足鼻孔穿金銀圈梳洗好潔廓爾喀所侵佔之地曰作木朗其王子蘇班色已棄地逃入唐古忒境由達賴喇嘛撥地安置養贍猶時懇請恢復舊疆其地本小亦不值干預其事欽差皆奏明駁飭仍住藏地一曰哲孟雄尚存蝸角之地亦頻請代為恢復均經奏駁令其安静住牧其技皆無能為患但求賞賚而已自後藏至廓爾喀有二塗一由聶拉木路較近而更險一由吉𨺚〈亦作濟𨺚〉路較逺而畧平自吉𨺚略行七八日至陽布〈亦作洋布〉自洋布南行五日至紅毛國紅毛以外即西洋矣廓爾喀地方東西約八九百里南北約七百里其毗連之部落約二十餘處予于壬子秋自藏返轡渡藏江詩牛皮稳載勝瓜皮如練澄流鑑𩯭𢇁浪黨〈山名下為色拉寺〉曉煙籠殿閣和門殘月照旌旗壮游一霎成陳迹佛地重經復幾時傳語諸蠻休送逺簟𮡄好待凱旋師未幾復至西藏始悟佛地重經一語竟成詩䜟臺者設官駐兵儲峙糧饟備支給馳遞往来文報官謂之臺員兵謂之臺兵察木多以東曰東臺西曰西臺由打箭鑪出口為臺者五曰裏塘曰巴塘曰察木多曰拉里曰前藏今則增一臺于後藏增設監鑄銀錢官于前藏焉畨人刀不去身搢之帶間如簡笏然其刀較濶而短亦盛以鞘畨語謂刀曰直行荒蠻數百里夐不見人并草木鴉鵲之類俱無之想太古之世不過如斯晝則攀援上下無里可紀夜則蜷跼冰帳聼牛馬嚙雪聲時值軍興畨物騰貴每束芻索銀八錢牛馬不得宿飽輒道斃牛糞供炊爨買亦論觔任其索直不能與校恩達塗次見楓葉口占二絕萬樹霜華夜飽經攬芳勝上百花亭從教蠻語翻新樣織作紅黄雲錦屏犖确山程趁曉寒郤貪百折與千盤阿儂騎馬乗船似笑當吳江兩岸看又宿仁進里喇嘛寺咏古松畢宏與韋偃畫不到蠻村香界年誰古層碉勢埒尊十方無伯仲羣木祇皃孫有客遅嘉月宵闌未掩門卜筮之術有時而騐有時而不騐若軍國大事誤信其說鮮有不敗者廓爾喀侵擾由聶拉木至後藏札什倫布有濟仲喇嘛羅卜藏丹巴者于吉祥天母前占卜妄稱不可與賊戰致衆心摇惑并将派出堵禦之喇嘛畨衆盡數撤散于是廓爾喀毫無畏忌遂至廟中刼略金銀供器及塔上鑲嵌松石珊瑚等物羅卜藏丹巴剝黄〈凡喇嘛就刑剝去黄衣〉伏法焉壬子春予在打箭爐見札蒼喇嘛四人一名羅卜藏策登一名春丕勒登珠卜一名羅卜藏格勒克一名羅卜藏札什亦係隨同占卜惑衆之人時從西藏𮗨京頻以果覈擲地占之詢以主何吉凶語咿𭋨不可辨〈後藏仲巴胡圖克圖見廓爾喀侵掠札什倫布攜挈財物三百䭾首先迯匿後亦解〉〈京〉寺廟及畨人房屋皆用卡契綢布䝉壁門甚低必傴僂而入王司農鴻緒明史藁烏斯藏在雲南西徼外其地多僧無城郭羣居大土臺上不肉食娶妻無刑罰亦無兵革鮮疾病佛書甚多楞伽經至萬卷云云葢前明疆宇局促碉門魚通黎雅長河西𡨴𡨴逺六安撫司猶復叛服不常羈縻弗絕至逺而烏斯藏更尠親至其地者故傳聞異詞也廓爾喀之役四川漢土官兵由打箭鑪出口福嘉勇公領索倫兵出西𡨴口取道青海由喀喇烏蘇至多魯巴圖魯即西藏境此一路較捷于打箭鑪也唐古忒人怯懦無能廓爾喀侵掠時又誤信占卦之說紛然瓦解非天兵進剿彼黄教幾成塗炭矣畨俗男婦死則以生前食用之物盡數送廟中以資齋薦即食賸糌粑酥油亦不敢隐匿否則降災于其所親是以喇嘛廟中如松緑珊瑚褚巴酥油糌粑之類往往𫎓作一箱累屋充棟迄不知何所用之西藏不産竹中義用以寫字之竹籖長不數寸倍極珍惜相傳子母藥乃達賴喇嘛默持神咒以糌粑搓成者大如菉豆裹以哈達經時小粒漸增故以子母名之予覓之不得亦不知服之有何徵騐又聞西藏以賽蘭香供佛花小如金粟特馥烈簮髻髮間香聞十步經月不散即梵書伊蘭花後漢書所謂伊蒲之供予每至寺廟外則金碧炫目內則䆳室潭潭僅容一線天光佛前供養如噶布倫之属不可枚舉未識何者為賽蘭香益以信遇物能名者之難也新唐書西番産金銀銅錫犛牛名馬天鼠獨峯駝日馳千里今惟犛牛長毛𩭹𩭹性極悍鷙異於常牛馬則亦猶常馬黃金則色澹而價昻不及永金逺甚餘則未之見廓爾喀附近一部落曰宗郎〈亦作卓莫郎〉時與廓爾喀為難自打箭爐至藏數千里跬步皆山闐無人煙無食宿所〈畨人皆居山坳距大路樹十里或百餘里〉每丁夫負米五斗𫎓以麻帒裹以牛皮以防損漏幸而得至日久霉𪒘不堪供食又背夫旅食即取給于此未至其地米已無餘覈計每石米至藏需費八十餘兩是以廓爾喀之役文靖就藏地購米供軍糈〈喇嘛亦食稻米〉不徒節省帑金且以免數萬背夫逺涉之苦所全活無𮅕其打箭鑪以外各臺仍由內地運供焉噶嗎霞寺即𡸁仲殿在大𠮥寺東半里許塐像猙𤡛可畏𡸁仲者装束如喇嘛娶妻育子世傳其術當如中土巫覡之類每月初二十六降神首戴金盔插雞羽背負小旗五徧身結束白哈達著虎皮鞾執弓刀登法壇與人判吉凶出則從人裝飾鬼恠執旗鳴鼓導引各寺皆有𡸁仲亦有女人為之者別蚌寺在拉擦西二十里層樓環繞內有園亭乃達賴喇嘛避暑處嵗一至講經焉各畨習藏經者多居之山下里許有𡸁仲殿惟此寺𡸁仲不娶妻與他寺異布達拉寺在前藏平地突聳雙峯一為布達拉乃達賴喇嘛坐牀處一為𭠡拉筆洞亦喇嘛居之中建一塔山上屋宇以萬計予行至德慶距藏尚百餘里遥見布達拉高出雲際金瓦如魚鱗照燿霞日葢口外皆巒山雪嶺惟前藏較平坦布達拉峯巒矗立故數十里外胥見之札什城在前藏漢兵居之達賴喇嘛班禪額爾德尼憑高踞坐凡晉謁者以銀幣為贄伏地免冠達賴班禪手摩其頂勝錫百朋焉孫文靖至藏適達賴班禪由羅卜嶺岡坐湯囘布達拉山〈班禪〉〈額爾德尼奉在後藏札什倫布因廓酋肆擾暫居前藏〉文靖往謁達賴喇嘛迎至中庭文靖請其升座受禮達賴固辭乃行賔主禮文靖隅坐告以天朝聲罪致討護持黄教之意達賴以手加額感而欲涕力請領受雇直多備烏拉運供軍儲文靖以相見禮入告聖心嘉悅賞賚有加焉凡官舍在平地者畨名噶碉房傍山者畨名縱碉房為碟巴頭人據險之所西藏交易多憑婦女而縫紉則專属男子其𬘉頭所市珠寶白布囘囘所市氆氌藏錦卡契段卡契布皆販自布魯克巴勒布天竺等處又有歪物子專販牛黃阿魏〈歪物子不知隸何部落予未親覩其人〉市設碟巴一人平價值禁争訟所謂市平也其外畨至藏販易者亦必有頭人同来譏呵焉由後藏賽爾地方行十餘日至白木戎界又行半月餘至宗里口危厓壁立架梯以度又數日始至白木戎住牧地其所属種類繁多一名䝉身著布衣不知佛教一名總以五色塗成花面一名納男女不著衣褌下以白布𬘉之卧則以木為枕一名仍撒男著短衣齊𦡀女不著上衣下則以布遮護而加以褌惟白木戎男婦皆披藏綢偏單行坐必佩刀其地和㬉産稻穀青稞豆麥蔬果大𦎠𦎑羊大耳豬厓羊及野象獨角獸白木戎亦呼為小西天其地與朱巴毗連以巴𨺚江為界白木戎東至朱巴南至西天烏盆子西至白布北至日葢子〈即札什倫〉〈布仍仲𡨴翁結巴寺之後山也〉由白木戎西行十餘日至小西天界又十餘日始至小西天從此登舟泛海約半月即至大西天矣〈此係舊志所載附錄之以資異聞〉甘丹寺在拉撒東五十里甘丹山相傳為宗卡〈亦作喀〉巴成佛處或云即然燈古佛經樓佛像幡幢寶葢與大𠮥小𠮥寺相埒闡講黃教堪布喇嘛居之桑鳶寺在拉撒東南與甘丹寺相近達賴喇嘛亦嵗至說偈木轆寺在小𠮦寺東其寺南向為西畨諸僧習經之所寺西有經園雕布三乗經文多機札古寺與桑鳶寺相近在渣羊宗山之巔高二千餘丈梯木而上有石穴內有白土可餐味如糌粑食盡復生其穴須秉炬而入後有大海相傳作孽者至此必墮畨人畏愳不敢近焉達𨺚寺在拉撒北角子拉上寺熱正寺均在拉撒之東北仍仲𡨴翁結巴寺即後藏班禪額爾德尼坐牀處薩迦寺在後藏其喇嘛即元帝師八思巴之後為紅帽之宗其教喇嘛娶妻育子後即不進室始登法座多爾吉拔媽宮在羊卓白地海中山上寺極弘麗乃女胡圖克圖多爾吉拔媽居之相傳為北斗之精所化昔碟巴三節亂藏時化豬遁去藏地呼豬曰拔故名自札什倫布至阿里夏間隨地皆水故名陸海當如西域之瀚海亂沙碎石不生草樹畨人謂之戈壁也凡住持喇嘛多有即其寺名廟名而稱之者佛猶是人也則人皆不難成佛人可為佛也則佛初了不異人夫人至聖人而極矣然亦有時而沒不聞轉生復為聖人也使轉生之后將𥫄前生之所為歟則一見再見涉於繁複將補前生之未備歟則莫殫莫究何所竆期西藏達賴班禪衣租食稅與土司無異而畨民敬信如帝天謂其甫經示寂即復轉生則依然乍滅乍生無異泡幻矣何不修成厯刼不壞之身常住人世間之為得也愚意佛者不過番語之羙稱譯為漢文而以仿佛之佛字代之爾今之人無自稱聖人亦無譽人為聖者而佛則居之不疑畨族亦敬之罔懈殆藏地自古無政教條令幅隕遼濶畨性蠢愚託為轉生之說使知今日之所為難迯達賴班禪前生之洞鑒庶有所顧忌不敢肆志妄為是亦民可使由不可使知之微意也相沿日久均莫測其所以然耳又自達賴班禪外其高行喇嘛並各部落王子亦間有轉生者而畨民獨無之益信其為籠絡人心之術矣裏塘土婦阿錯年二十而寡十餘載矣羣娃繞𦡀莫知其由或詰之輒用自喜玉厓觀察誌之以詩三生何用證前因花信風来便是春緑葉飄零還結子始知無礙是天真花花草艸自年年未信人間祗一天次第皃郎殊色笑追歡畢竟也茫然厯朝喇嘛封號其見於明史者元世祖尊八思巴為大寶法王錫玉印既沒賜號皇天之下一人之上宣文輔治大聖至德普覺真智佐國如意大寶法王西天佛子大元帝師自是其徒嗣者咸稱帝師明洪武初太祖懲唐世吐蕃之亂思制御之惟因其俗尙用僧徒化導為善乃遣使廣行招諭又遣使其地六年舉元故官六十人𢘻授以職改攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師仍錫玉印七年元帝師八思巴之後公哥監藏巴藏卜及烏斯藏僧答力麻八剌遣使來朝請封號詔授帝師後人為圓智妙覺宏教大國師烏斯藏僧為灌頂國師並賜玉印喃加巴藏卜卒有僧哈立麻者國人以其有道術稱之為尙師成祖為燕王時知其名永樂五年封哈立麻為萬行具足十方最勝圓覺妙智慧善普應佑國演教如来大寶法王西天大善自在佛領天下釋教賜印誥其徒孛隆逋瓦桑皃加領真為灌頂圓修浄慧大國師高日瓦禪伯為灌頂通悟宏濟大國師果欒羅葛羅監藏巴里藏卜為灌頂宏智浄戒大國師並賜印誥自是迄正統末入貢者八已法王卒久不奉貢自宏治迄嘉靖中法王猶數入貢迄神宗朝不絕時有僧鎖南堅錯者能知已往未来事稱活佛自甘州遺書張居正自稱釋迦摩尼比邱求通貢饋以儀物居正不敢受聞之於帝帝命受之而許其貢由是中國知有活佛此僧有異術能服人諸畨莫不從其教即大寶法王及闡化諸王亦皆俯首稱弟子自是西方止知奉此僧諸畨王徒擁虚位不復能施其號令矣大乗法王者烏斯藏僧昆澤思巴也其徒亦稱為尙師永樂十一年封昆澤思巴為萬行圓融妙法最勝真如慧智宏慈廣濟護國演教正覺大乗法王西天上善金剛普應大光明佛領天下釋教賜印誥禮之亞於大寶法王後數入貢洪熙宣德成化間並来貢洪治元年其王桑加瓦遣使来貢故事法王卒其徒自相繼承不由朝命三年輔教王遣使奉貢奏舉大乗法王𥫄職帝但納其貢賜賚遣還不命𥫄職正德五年遣其徒綽吉我些皃等從河州衛入貢已綽吉我些皃有寵于帝亦封大德法王十年僧完卜鎖南堅參巴爾藏卜遣使来貢乞𥫄大乗法王禮官失于稽考竟許之初成祖封闡化等五王各有分地惟二法王以游僧不常厥居故其貢朝不在三年之列然終明之世奉貢不絕云大慈法王名釋迦也失亦烏斯藏僧稱為尙帥者也永樂十三年封釋迦也失亦為妙覺圓通慈惠普應輔國顯教灌頂宏善西天佛子大國師賜之印誥宣德九年入朝帝留之京師命使持節冊封為萬行妙明真如上勝清浄般若宏照普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如来自在大圓通佛西天佛子者能仁寺僧智光也本山東慶雲人洪武永樂中數奉使西國成祖賜號國師仁宗加號圓融妙慧浄覺宏濟輔國光範演教灌頂廣善大國師賜金印至是復加西天佛子初太祖授國師大國師者不過四五人至成祖自闡化五王及二法王外授西天佛子者二灌頂大國師者九灌頂國師者十有八其他禪師僧官不可勝數英宗初年加封號者亦復不少景泰中封畨僧沙加為宏慈大善法王班卓皃藏卜為灌頂大國師英宗復辟務反景帝之政降法王為大國師大國師為國師成化初至者日衆劄巴堅參劄實巴領占竹等以秘密教得幸並封法王其次為西天佛子他授大國師國師禪師者不可勝紀孝宗踐阼法王佛子以下皆遞降驅還本土奪其印誥宏治中命那卜堅參三人為灌頂大國師既乃並降禪師武宗復取領占竹至京命為灌頂大國師以先所降禪師三人為國師封那卜堅參及劄巴藏卜為法王那卜領占及綽即羅竹為西天佛子已封領占班丹為大慶法王給畨僧度牒三千聼其自度或言大慶法王即帝自號也封綽吉我些皃為大德法王世宗立復汰畨僧法王以下𢘻被斥後世宗崇道教益黜浮圖自是畨僧鮮至中國者闡化王者烏斯藏僧也洪武五年河州衛言烏斯藏怕木竹巴之地有僧曰章陽沙加監藏元時封灌頂國師為畨人推服今朵甘酋賞竹監藏與管兀皃搆兵若遣此僧撫諭朵甘必内附帝如其言仍封灌頂國師賜玉印八年設怕木竹巴萬戶府以畨酋為之已而章陽沙加卒授其徒鎖南札思巴噫監藏卜為灌頂國師二十一年上表稱病舉弟吉剌思巴監藏巴藏卜自代遂授灌頂國師自是三年一貢永樂四年封為灌頂國師闡化王賜螭紐玉印正統五年王卒遣禪師二人為正副使封其從子吉剌思巴永耐監藏巴藏卜為闡化王已王卒以桑皃結堅昝巴藏卜嗣景泰五年王卆命其子公葛列思巴中奈領占堅參巴皃藏卜嗣宏治八年王卒子班阿吉江東劄巴請𥫄命畨僧二人為正副使往封此至新王亦死其子阿劄失劄巴堅參即欲受封二人不得已授之逐具謝恩儀物並獻其父所領勘合印章為左騐至四川守臣劾其擅封逮治論斬減死戍邊副使以下悉宥嘉靖中禮官請自後封畨王即以誥敕付使者齎還或下守臣擇近邊僧人齎賜封諸藏之不遣京寺畨僧自此始也𨺚慶三年再定令闡化闡教輔教三王俱三嵗一貢逐為定例萬厯七年貢使言闡化王長子札釋藏卜乞嗣職如其請久之卒其子請𥫄神宗許之而制書但稱闡化王用閣臣沈一貫言加稱烏斯藏怕木竹巴灌頂國師闡化王其後奉貢不替贊善王者靈藏僧也其地在四川徼外視烏斯藏為近永樂四年命其僧著思巴皃監藏為灌頂國師明年封贊善王國師如故賜金印誥命洪熙元年王卒從子喃葛監藏𥫄正統五年奏稱年老請以長子班丹監剉代帝不從其請而授其子為都指揮使成化三年命塔皃把堅粲𥫄封十八年封喃葛堅粲巴藏卜為贊善王宏治十六年卆命其弟端竹堅昝嗣嘉靖後猶入貢如制護教王者名宗巴幹即南哥巴藏卜館覺僧也永樂四年詔授灌頂國師賜之誥明年封為護教王賜金印誥命國師如故十二年卒命其從子幹些皃吉剌思巴藏卜嗣已而卒無嗣其爵遂絕闡教王者必力工瓦僧也永樂十一年加其國師端竹監藏為灌頂慈慧浄戒大國師又封其僧領真皃巴吉監藏為闡教王賜印誥宣德五年王卒命其子綽皃加監巴領占嗣久之卆命其子領占叭皃結堅參嗣成化五年王卒命其子領占堅參叭皃藏卜𥫄迄嘉靖世闡教王修貢不輟輔教王者思達藏僧也其地視烏斯藏尤逺永樂十一年封其僧南渴列思巴為輔教王賜誥印景泰七年自陳年老乞命其子喃葛堅粲巴藏卜代帝從之封為輔教王賜誥敕金印成化五年王卒命其子喃葛劄失堅參叭藏嗣厯正德嘉靖世奉貢不絕西天阿難功德國西方畨國也洪武七年王卜哈魯遣其講主必尼西朝貢後不復至又有和林國師朵皃只怯烈失思巴藏卜亦遣其講主汝奴汪叔朝貴和林即元太祖故都在北極非西畨其國師則畨僧與功德國同時来貢後亦不復至〈以上二國無封〉〈號〉尼八剌國在諸藏之西去中國絕逺其王皆僧為之永樂十三年封沙葛新的為尼八剌國王賜誥及鍍金銀印後不復至又有速睹嵩者亦西方之國永樂三年遣使齎敕往𭠡其酋以道逺不至朵甘在四川徼外南與烏斯藏鄰唐吐蕃地元置宣慰司𭠡討司元帥府萬戶府分統其衆洪武二年遣官諭其酋長舉元故官赴京攝帝師喃加巴藏卜及故國公南哥思丹八亦監藏等於六年春入朝上所舉六十人名帝喜置指揮使司二曰朵甘曰烏斯藏宣慰司二元帥府一𭠡討司四萬戶府十三千戶所四即以所舉官任之初元尊畨僧為帝師授其徒國公等秩故降者𥫄舊𭈹鎖南兀即爾者歸朝授朵甘衛指揮僉事以元司徒銀印来上命進指揮同知已而朵甘宣慰賞竹監藏舉首領可為指揮宣慰萬戶千戶者二十二人詔從其請鑄分司印予之乃改朵甘烏斯藏二衛為行都指揮使司以鎖南兀即爾為朵甘都指揮同知管𭠡兀即爾為烏斯藏都指揮同知並賜銀印又設西安行都指揮使司於河州𠔥轄二都司已佛寶國師鎖南兀即爾等遣使来朝奏舉故官賞竹監藏等五六十人命增置朵甘思宣慰司及𭠡討等官𭠡討司六曰朵甘思曰朵甘隴答曰朵甘丹曰朵甘倉溏曰朵甘川曰磨皃勘萬戶府四曰沙皃可曰乃竹曰羅思端曰列思麻千戶所十七以賞竹監藏為朵甘都指揮同知餘授職有差自是諸畨修貢惟謹八年置俄力思軍民元帥府尋置隴答衛指揮使司十八年以班竹皃藏卜為烏斯藏都指揮使乃更定品秩自都指揮以下皆令世𥫄未幾又改烏斯藏俺不羅衛為行都指揮使司永樂元年改必里千戶所為衛後置烏斯藏牛皃宋寨行都指揮使司又置上卭部衛皆以畨人官之十八年帝以西畨𢘻入職方其最逺白勒等百餘寨猶未歸附遣使往𭠡亦多入貢帝以畨俗惟僧言是聼乃寵以國師諸羙號賜誥印令嵗朝由是諸番僧来者日多迄宣德朝禮之益厚成化三年阿昔洞諸族土官言西畨大小二姓為惡殺之不懼惟國師剌麻勸化則革心信服乃進禪師逺丹藏卜為國師都綱子瑺為禪師以化導之初太祖以西畨地廣人獷悍欲分其勢而殺其力使不為邊患故来者輒授官又以其地皆食肉倚中國茶為命故設茶課司於天全六畨令以馬市而入貢者又優以茶布諸畨戀貢市之利且欲保世官不敢為變迨成祖益封法王及大國師西天佛子等俾轉相化導以共尊中國以故西𨺪晏然終明世無畨寇之患〈以上皆節錄明史之文〉由此觀之闡化贊善護教諸王娶妻生子世及為常殆如土司之類而封其羙號亦猶沿元之制耳今則達賴喇嘛班禪額爾德尼從無帝師國師之稱懷柔逺裔千萬里如戶牖然一掃元明之秕政矣

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