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癸丑病起，披讀經史，偶有管見，書之別簡，或良朋蒞止，傳述異聞，客去，輒錄而藏焉。逾三四年，遂成卷，曰《淥水亭雜識》，以備說家之瀏覽云爾。
燕山竇十郎故居，或云在城西，或云在昌平，或云在涿州，或云在薊州。當時馮瀛王道贈詩有「靈椿一株老」之句，今北城有靈椿坊，疑是十郎舊里，此靈椿所以名坊也。
元時，海子岸有萬春國，進士登第，恩榮宴後，會同年於此。宋顯夫詩所云：「臨水亭臺似曲江」也。今失所在。元有甄氏訪山亭，在城西，今莫詳其處矣。
李長沙賜第在西長安門西，俗呼李閣老胡同是也。其別業在北安門北，集中《西涯十二詠》，程篁墩學士和之，有桔槔亭、楊柳灣、稻田、菜園、蓮池，而響閘、鐘鼓樓、慈恩寺、廣福觀皆在十二詠中。今其遺址不可問，當在越橋相近。蓋響閘即越橋下閘，而鐘鼓樓則園中可遙望爾。
紅螺山《大明寺碑》，元昭文館大學士、太史院使、領司天監事樊從義撰文，宣文閣監書博士兼經筵譯文官王與書，稱寺始於唐，金世宗大定間，召佛覺禪師於真定之弘濟，來住茲山。元仁宗時，詔雲山禪師以榮祿大夫、大司空、佩一品銀章，主大聖安寺，內侍、大司徒王伯順以大明為聖安宗派，請太皇太后發帑五萬為修寺之資。至正中，雲山從聖安歸老於此，盡捐前後所賜金帛重修焉。蓋沙門檢校司空，在遼時已然，金、元循之不改也。碑又云：兩紅螺死為雙浮圖，瘞之寺中，今寺南一池，曰紅螺池，三面皆果園，花時遊覽，頗勝。殿西有竹一畝。寺東南二里許，為明懷寧侯孫武敏公墓，有兩碑，一李賢撰，一彭時撰。中一碑刻諭祭文。
呼奴山白雲觀有元
大德八年
集賢學士宋渤碑。千佛寺建於明萬曆初，中有長沙楊守魯安《陽喬》《應春》二碑，皆鎮陽林潮書。潮以鴻臚寺主簿，直文華殿中書，《應春碑》稱：諸天阿羅漢，皆太監楊用所鑄。劉同人《
帝京景物略
》乃謂為朝鮮國王所貢，當以碑為實也。
藥王廟，天啟中魏忠賢所建，落成時，帝加獎諭，賜賚甚厚。當年必有豐碑。今無片石，蓋為人所踣矣。龍華寺明碑二，其一播陽釋道深撰，廣陵起昂書，撫寧侯朱永篆額。其一金陵朱之蕃撰，高陽孫承宗篆額，永春李開藻書，文辭甚俚，不足觀。
資福寺明正統間魯圓升建，至嘉靖初尚膳監太監馬潮修之。中有山西按察司僉事督理宣府邊儲四明錢俊民碑，書之者，禮部左侍郎任丘李時也。殿前梵塔上勒片石，有壬寅三月三日字，未知何時所建。明正德癸酉，司禮監太監張雄建寺於宛平縣香山鄉畏吾村，賜額曰大慧，並護敕勒於碑。寺有大悲殿，重簷架之，中範銅為佛像，高五丈，土人遂呼為大佛寺。嘉靖中，太監麥某提督東廠，於其左增蓋祐聖觀，於是合寺觀計之，殿宇凡一百八十三楹，拓地四百二十一畝。蓋是時世宗方信道士而厭緇流，內官惟恐寺刹之毀，故建道觀於其旁。而寺後之山，又有真武祠，藉此以存寺也。寺之始建，大學士茶陵李東陽為碑，工部尚書湯陰李鐩書之，新寧伯譚祐篆額。其增置佑聖觀也，大學士餘姚李本撰文，禮部尚書高安吳山書之，成國公朱希忠篆額。其後萬曆壬辰重修，則太子太保、禮部尚書太倉王錫爵撰記。
功德寺有木球使者，其事近於怪。按宋張世南《遊宦紀聞》載：雪峰寺僧義存，於唐懿宗
咸通十一年
開山創寺。
乾符二年，賜號真覺禪師。寺有木球，相傳受真覺役使，呼僕延客，球皆自往來。嘉泰間，寺災，球忽滾入池中，得不壞。然則以木球為使，浮屠固有其術，蓋有先版庵而役之者矣。
五臺山僧侈言娑羅樹靈異，至畫圖鏤版。然如巴陵、淮陰、安西、伊洛、臨安、白下、峨嵋山在處有之。聞廣州南海神廟四本特高，今京師臥佛寺二株亦有幹霄之勢，顧或著或不著，草木亦有幸不幸也。懷柔城極堅整，西南在平地，東北則因山為之，其南甕城可盤馬，麗譙片石，記萬曆九年增修丈尺，末云：並用純灰鋪底，灌抿全完，以垂永久。宜其曆百年尚如新築也。
釣魚臺在懷柔縣西三里，山水殊勝。澗流至此，廣丈餘。橫版橋以渡，東南一望，渚煙村樹，仿佛江鄉。瓊華島土取自塞外，《輟耕錄》《西軒客譚》可稽也。石移自艮嶽，明宣宗《廣寒記》可證也。
西山有君子口，疑即《寰宇記》所云君子城訛為箕子城者也。駕到口在西山，其曰駕到，不知何年事。
齋堂村在西山之北百餘里，產畫眉石處也。元豫章熊自得偕崇真張真人往居，撰《燕京志》。歐陽元功、張仲舉皆有詩送之。元功詩云：「先生去隱齋堂村，境趣佳處如桃源。西出都門二百里，山之盩厔水浩。一重一掩一聚落，一溪十渡深而渾。羊腸險徑掛山腹，蜂房小屋粘雲根。立當阨塞若關隘，視入衍沃同川原。市朝甚邇俗塵遠，土產雖少人煙繁。鋤畬藝陸宜麥菽，樹柵作圈收雞豚。園蔬地美夏不燥，煤炭價賤冬常溫。前年熊郎入賣藥，施貧者藥人感恩。熊君攜笈今就子，繞舍木葉書繽繙。崇真真人又繼往，況是偓佺之子孫？紫簫夜吹遼鶴至，林響谷應松風喧。登高東望直沽口，海日湧出黃金盆。應憐曼倩戀象闕，坐羨龐公歸鹿門。」仲舉詩云：「燕垂趙際中有村，正在西湖之上源。源頭落花每流出，亦有浴鳧時在濆。隱君葺茅據幽勝，仿佛小莊如陸渾。環之蒼松數十樹，拔出太古虛無根。攢峰疊壁何盤盤，地多磽磝少平原。先生生計雖苦薄，最喜靜無人事繁。黃精本肥術苗脆，疆場有瓜牢有豚。吟詩作畫百不理，一家笑語常春溫。功名祇遣世塗累，飽暖已荷皇天恩。近聞《京志》將脫稿，貫穿百氏手自繙。朱黃堆案墨滿硯，鈔寫況有能書孫？雲晴輒辱羽客去，穀熟方來山鳥喧。土床炕暖石{穴羔}炭，黍酒香注田家盆。要知精舍白鹿洞，不待公車金馬門。」元之《大一統志》卷帙繁富，考證亦綦詳矣。而自得復撰《燕京志》，仲舉謂其貫穿百氏，必有出於《大一統志》之表者，惜乎其書之不傳也。
聖朝建都燕山，民物日富，八九十歲翁敦茂龐碩，朝廷優之，徭役弗事，歲時得升殿上，上皇帝壽。百官衣朝服鞠躬以進，視班次惟謹，毋敢越尺寸。而諸耆老高幘博褐，從容暇豫，以齒後先，門者不敢誰何。視百官退，乃陟峻陛，承清光，歸而娛戲井陌，或騎或步，更過飲食，和氣粹如。大駕出則龐眉黃髮，序勾陳環衛間，見者咸曰：樂哉，太平之民也。此元王士熙《張進中墓表》。進中居京師，亦耆老之一也。進中字子正，善為筆，管以堅竹，毫以鼬鼠，淇上王仲謀、上黨宋齊彥、吳興趙子昂皆與之遊。以一筆工而數得持筆以入禁中。觀元盛時尊養耆老之典，亦庶幾上庠之風矣。
明初有玉鴿十二，從南方來，飛集燕山。識者謂北平當王，蓋兆燕山十二陵也。
都中遺老述萬曆間西山戒壇四月遊女之盛，鈿車不絕，茶棚酒肆相接於路，至有挾妓入寺者。一無名子嘲以詩云：「高下山頭起佛龕，往來米汁雜魚鹽。不因說法堅持戒，那得觀音處處參？」項羽徙齊王田市為膠東王，徐廣曰：「都即墨。」又立齊將田都為齊王，都臨淄。又立故秦所滅齊王建孫田安為濟北王，都博陽。《正義》曰：「在濟北，是為三齊。」後田榮自立為齊王，並王三齊之地。正義《三齊記》云：「右即墨，中臨菑，左平陸，謂之三齊。」句吳，按《
史記
》：泰伯奔荊蠻，荊蠻義之從而歸者千餘家，號曰句吳。《正義》引《世本》注云：「泰伯始所居地名。」許慎《淮南子注》云：「吳人語不正，言吳而加以句。」顏師古云：「句，夷俗發聲，亦猶越為於越。」《正義》又云：「泰伯居梅里，在常州無錫縣東南六十里，至十九世孫壽夢居之，號句吳。」《吳越春秋》：「泰伯號句吳，越在城西北隅，名曰故吳。」注：「泰伯所都，謂之吳城，在梅里平墟，今無錫縣境。」其後楚封春申君黃歇為相，以吳故墟為都邑，即此也。
吳有數稱，《漢書·項羽傳》：舉吳中兵，曰「吳中」，《漢書·灌嬰傳》：渡江破吳郡長吳下，按：吳縣本平地，概言之猶言稷下、敖下云，見葉氏《過庭錄》，曰吳下，今人多稱平江為吳門。按李德裕文指潤州為吳之門戶。又王充《論衡》云：孔子與顏淵上泰山，東望吳閶門外，白馬如練。充謂人目所見，不過十里，魯去吳千有餘里，使離朱望之，終不能見。他書作吳門而此云閶門者，誤也。此吳門即冀郭門也。冀與魯為鄰，非今閶門明矣。又見《漢·五行志》。洪州亦有吳門鎮曰吳門，又吳縣有大吳鄉曰大吳，沈休文《安陸王碑文》：「鴻騫舊吳。」李善注：劉琨《勸進表》「奄有舊吳」，曰舊吳。梁簡文帝《浮海石像銘》云：「長處全吳。」今昆山有全吳鄉。又長洲縣上元鄉全吳里是也。梁同光二年，升蘇州為中吳軍節度。吳越時稱中吳府，亦曰東吳。
吳會，世多稱平江為吳會，意謂吳為東南一都會也。自唐以來如此。今郡中有吳會亭，府治前有吳會坊，皆承其誤。按《史》《漢》等書所載，皆以吳會為吳越。《漢·吳王濞傳》：「上患吳會輕悍。」此時未分會稽為吳郡，蓋指吳會稽之地耳。至吳郡既立之後，若曹子建詩云：「行行至吳會，吳會非吾鄉。」諸葛孔明論荊州形勢云：「東連吳會。」東漢《蔡邕傳》云：「寄命江海，遠跡吳會。」謝承《後漢書·施延傳》云：吳會未分，吳張謂收兵吳會，則荊揚可一。王羲之為會稽內史，時朝廷賦役繁重，吳會尤甚。石崇論伐吳之功曰「吳會僭逆」，則斥言孫氏。《莊子釋文》：浙江今在餘杭郡，後漢以為吳會分界，今在會稽錢塘，已上皆指二浙之地。又按《吳·孫賁傳》云：「策已平吳、會二郡。」《朱桓傳》云：「使部伍吳、會二郡。」宋褚伯玉，吳郡錢塘人，隱居剡山，齊太祖即位，手詔吳、會二郡以禮迎遣。六朝亦有下吳、會兩郡造船若干者。此類甚多，證據尤切。或謂為會稽二字可獨稱會乎？按宋元嘉時，以揚州浙西屬司隸校尉，而分浙東五郡立會州，以隋王誕為刺史。晉、宋間亦以會稽為會土，故謝靈運有《會行吟》，此獨稱會之征也。
蘇臺，《青箱雜記》云：蘇州有姑蘇臺，故謂蘇臺。相州有銅雀臺，滑州有測景臺，故亦稱相臺滑臺
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（又見《古跡考》）〉
。
三楚，《史記·貨殖傳》：「淮南為西楚，彭城以東、東海、吳廣陵為東楚，衡山、九江、江南、豫章、長沙為南楚。」孟康曰：「舊名江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚。」水鄉，陸士衡《答張士然詩》云：「余固水鄉士。」注：「吳地也〈（當時水勢彌漫，流亦湍急。自後人築堤立塘，村市錯置，水稍平減，流漸寬緩）〉。」三吳之說，互有不同。《十道四蕃志》以吳郡、丹陽、吳興為三吳
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（《通典》及《元和郡國圖志》並同）〉
。又以義興、吳郡、吳興為三吳
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（《郡國志》同）〉
。酈道元注《水經》云：永建中，陽羨周嘉上書，以縣遠赴會至難，求得分置，遂以浙江西為吳，東為會稽，後分為三，號三吳，即吳興、吳郡、會稽也。按《晉書》，咸和三年，蘇峻反，吳興太守虞潭與庾冰、王舒等起義兵於三吳。時冰為吳郡、舒為會稽，則是吳郡、吳興、會稽為三吳矣。安帝隆安三年，孫恩陷會稽，劉牢之遣將桓寶率師救三吳。及陶回為吳興太守，時大饑，穀貴，三吳尤甚。回開倉賑之，不待詔，及割府庫軍資以救乏絕，一境獲全。詔會稽、吳郡依回賑恤。據此則與《水經》合矣。又《虞潭傳》：蘇峻反，潭為吳興太守，詔加潭督三吳、晉陵、宣城、義興五郡事。孝武帝寧康二年，太后詔曰：「三吳奧壤，水旱並臻，宜時拯恤。三吳、義興、晉陵及會稽遭水之縣，全除一年租。」以此兩事考之，則義興固在三吳之外，而太后之詔亦不在三吳之數。豈一時稱謂，初無定說？抑史傳各有詳簡差互耶？或云虞潭所督，三吳、晉陵、宣城、義興計六郡，而稱五郡，潭自為吳興，增督五郡，蓋丹陽其一也。桓寶救三吳者，以孫恩既陷會稽，遂逼吳中，故云。今當以《十道四蕃志》及《郡國志》別說為正。
《吳地記》以金陵為中吳，鄂州為南吳，武昌為下吳，即三吳也。《地理指掌圖》：三吳，今蘇、潤、湖州，亦據吳、丹陽、吳興三郡而言也。
虎丘山，在吳縣西北九里，唐避諱曰武丘。先名海湧山，高一百三十尺，周二百十丈
〈
（山在郡城西北五里。《吳地記》云：去吳縣西九里二百步）〉
。遙望平田中一小丘，比入山，則泉石奇詭，應接不暇。《吳越春秋》：「闔閭葬此三日，金精為白虎踞其上，因名虎丘。」《郡縣志》云：「秦皇鑿山以求珍異，孫權穿之亦無所得，其鑿處遂成深澗。今劍池兩崖劃開，中涵石泉，深不可測，為吳中絕景。王元之、張敬夫皆有銘。」晉王旬《虎丘銘》曰：「虎丘先名海湧山，山大勢四面周回，嶺南則是山徑，兩面壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至。」王僧虔《吳地記》云：「虎丘山絕岩聳壑，茂林深篁，為江左丘壑之表。吳興太守褚淵昔嘗述職，路經吳境，淹留數日，登覽不足。乃歎曰：『今之所稱，多過其實。今睹虎丘，逾於所聞。』斯言得之矣。」顧野王《虎丘山序》云：「高不抗雲，深無藏影。卑非培裛，淺異棘林。路若絕而復通，石將斷而更綴。抑巨麗之名山，信大吳之勝壤也。」御史中丞沈初明等遊山賦詩，並書屋壁。梁郡守謝舉有《虎丘山賦》，宋何求及二弟點、胤，陳顧越、唐史德義並隱此山。紹興中，洛人尹焞避地山中，書堂存焉。舊有東西二寺，即王旬別館，皆在山下。山半大石盤陀數畝，高下如刻削，因神僧竺道生於此說法，號千人坐石，他山所無。白蓮池、虎跑泉亦生公遺跡。陸羽泉，即藏殿側石井。試劍石，因大石中裂，故名。及望海樓、真娘墓，皆有古人賦詠。
舊稱虎丘為王旬宅，未審所據。王劭《諸州舍利感應記》：虎丘山寺，其地是晉司徒王旬琴臺是矣。
三江，《史記正義》曰：「在蘇州東南三十里，名三江口〈（下文於分處號三江口，此三十里太近）〉。一江西南上七十里至太湖，名曰松江，古笠澤江。一江東南上七十里白蜆湖，名曰上江，亦曰東江。一江東北下三百餘里入海，名曰下江，亦曰婁江〈（三百里當云二百餘里）〉。於其分處號三江口。」顧夷《吳地記》云
〈
（顧野王《地里志》同）〉
：「松江東北行七十里得三江口，東北入海為婁江，東南入海為東江，並松江為三。」《水經》云：「松江自太湖東北流徑七十里，江水奇分，謂之三江口。」《吳越春秋》稱范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中，此亦別為三江五湖。庾仲初《揚都賦》注：「太湖東注為松江，下七十里有水口，流東北入海為婁江，東南入海為東江，與松江而三也。」古跡如此，先儒蔡仲默取以證《禹貢》之說。
吳王闔閭十九年伐越，越王句踐迎擊之，吳敗於李。《左傳》謂闔廬傷將指，卒於陘。《
史記
》乃謂敗之姑蘇，自是夫差敗處。《史記正義》謂姑蘇、李相去百里，疑太史公誤。又吳王夫差二年，悉兵伐越，敗之夫椒，報姑蘇也。此語亦當云報李矣。
姑胥臺，臺因山名，合作胥。今作蘇者，蓋吳音聲重，凡胥、須字皆轉而為蘇，故後人直曰姑蘇。隋平陳，乃承其訛，改蘇州。以《吳越春秋》《越絕》二書考之，一作姑胥，一作姑蘇，則胥、蘇二字，其來遠矣。
山得水而景物奇變，泰山在平地，不及匡廬之多態。澎浪為彭郎，小孤為小姑，詩人借景作情，不宜堅索故實。
牡丹近數曹、亳，北地則大房山僧多種之，其色有夭紅淺綠，江南所無也。
白櫻桃生京師西山中，微酸，不及朱櫻之甘碩。福建、江西、廣東深山中有畬民，同於猺獞，不與平民相接。有作工於民家者，食之階石，不以人禮待之。其人射鳥獸，種麥，此山住一二年，移至別山，官府不能制。有數種姓，自相婚配。
今之黑鬼可人可魚，晉時謂之昆侖，即蛋民也。海船用以守纜，恐為魚蟹所傷。
高麗、日本之間，海中有釜山，為往來之中頓。海道無程，而順風行，一日夜可得千里。貿易者曾有順風行五日至長岐島者，故知其國去寧波五千里。日本海中有魚，與人無異，而禿首有尾，通番者謂之海和尚。
日本至中國，海面五千里。而禽鳥有來去者，望見海船即來息力於檣篷，倦不能動。或施之以米，或掇而食之。
日本之外有一國，彼人謂之東京。其間有夜海，白日昏黑，得見天星。海水有一處高起二三丈，如檻然。凡有東京販者，而日本人為駔儈，則中國貨貴，若日本居貨以待東京人之來，則賤也。日本入操場練兵必以夜，蓋燈火整亂易見也。其教藝處不令中國人見之。
日本唐時始有人往彼，而留居者謂之大唐街，今且長十里矣。
日本之東北有食人者，倭亦畏甚，因山作關以拒之。倭人精於刀，且不畏死，登岸則難敵，而舟甚小，故湯和立法，於海中以大船衝沉其船。
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