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Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 閩都別記 / 閩都別記__juan_245.txt
却說彼時乃唐僖宗
乾符二年，
鄭鎰
為
福州
刺史，懦弱無能，
門
山東曹州人
黃巢
聚衆
數
十萬，綽號衝天將軍，搶掠州郡
至於
廣東，將至閩省，勢如破竹，各州將無一能禦，殺剹甚慘。鎰並無完城築塹、練將操兵、守戰之策，只是日夜修齋建醮，拜懺念經祈禳，虔召道士四十衆，在於本衙内三官堂拜斗皇懺；召和尚四十衆，在於軍衙外面千佛樓念千佛經。所有僧道，乃派定城廂内外各寺觀輪番拜，每三晝夜接替。時福州僧道最多，輪流只輪一次。該刺史逐日在二經壇拈香祈禱。賊寇忽至，此且不表。
先說聖泉寺僧來接念，該寺在離城二十里之東山地，住持和尚名慧覺，僧八十
余
衆，内有一頭陀名法濟，不知何許人，原是遊食丐兒，慧覺喚來使用，與以袈裟，經管諸凡皆可，惟酒屢戒不悛，醉則行兇，被衆僧逐出幾次，皆慧覺挽回收進。當日輪流念經
舊例，先一日
各要齊至城内伺候，已派念經四十名僧衆，
先將經卷法器等物，派三個行者押帶去，排設經壇。此帮撥去後，再撥挑袈裟出門，因呼法濟不在，開起庫房取袈裟則無有矣。四處尋討法濟，並無踪跡。四十衆和尚，因無袈裟，不得
往
去，通衆皆說定被法濟偷去當酒食，無銀贖回，人亦逃走去了。即撥十餘人，分路追尋，尋了一日一夜，至次日將午，尚無踪迹。城内刺史令經壇催行者來二次，衆僧着急，尋至山邊草窠内
有一人
脚露出，近前一看，
他原來
食得爛醉，卧於草堆内，便將他扛抬回寺。僧衆環問袈裟何處去了，連問數十次，醉眼朦朧，答曰：「挑在大坑裡。」衆又問曰：「挑在那里？莫當酒食去？」法濟閉眼答曰：「有當酒食，醉到於今。」衆又問曰：「汝實說，袈裟在何處耶？」他又不答。衆又推撼而問之，法濟喝曰：「說了在大坑裡，去取就是，何問了又問？」衆亦大喝道：「汝不說當酒食了，如何不問耶？」法濟曰：「當酒是我當酒，與汝們何干？汝肯把銀借我還酒債，我代贖回便清楚了，多問無益。」法濟說完，睜開眼訝曰：「汝們還在這里，猶未去念經，該殺！」衆欲再與盤駁，而法濟便合眼睡去，再叫再搖不醒。慧覺從容對衆曰：「此時便將他刹作肉醬，亦是無益。既有着落，趕緊去取，念了經回來再說。」衆忿然曰：「師父，他說大坑裡，在何處耶？在於大坑嶺裡，或北嶺坑裡，今日已晚了，再一往一回，天大光矣。」慧覺曰：「沒奈何了，務要趕去趕回，今日即悞，明日不可再悞。」衆徒皆忿，共言不應將此野花子收留，弄得一寺亂紛紛。衆人正談論之際，城内看經壇行者又趕來催，對慧覺曰：「師父是何意見不去？大老爺捻香等了一天，無人念經，大怒，令弟子趕來說，如再不到，作玩寇殃民，軍法去治，通寺都無頭。」衆人曰：「法濟把四十領袈裟盡偷去當酒喫，因無袈裟，如何去得？」行者訝曰：「那四十領袈裟，早在經壇裡，誰說當去耶？」衆人曰：「汝在經壇裏睡覺纔醒，怎曉得袈裟未當去？莫不是作夢耶？」行者曰：「我到不是作夢，汝們不去，纔是在此作夢。」慧覺喝曰：「什麽汝夢我夢？汝曉得袈裟不曾當，現在何處？快說來！」行者即曰：「昨日弟子們三個，押經担到城内，尚早，樓上別寺經尚未念完，將經卷等物於邊房安頓，伺他念完搬出來排。那二個師兄，卧板凳上，弟子下樓去閒玩。法濟兄坐在榕樹下，倚着包囊邊打睡，喚伊醒，問伊包囊是何物，伊說是袈裟。因太早在此等候，弟子因此與他同坐許久，風送對面迦藍堂前排賣酒桌之酒氣沖過來，法濟兄口中流涎，實忍不住，將袈裟存迦藍大龕裏，脫身面之衣衫，向賣酒當酒喫，要弟子陪伊同飲。弟子不會飲酒，坐在陪伴，至下午，猶未見師兄一個來，不知法濟兄喫多少，乃盡衣當押，一壺又一壺，把酒桌一大罎酒，喫得空空如也。知其醉甚，欲扶伊樓上去睡，他說未醉，要回去迎各師兄仝來。伊竟歪歪跛跛去，弟子因派有執事，不得仝去。自思袈裟現在大龕裏了，由他何處去睡，亦不妨。看樓上都念完去了，遂將行頭來排設，等了一時辰，不見師兄來。督壇官令一人去趕，有一時辰，又着一人來催，又不到。大老爺怒甚，傳令再着人去催，如再違悞，以軍法從事。督壇撥去二人，只有弟子一個，再去無人看守，其督壇官上樓代看，令趕緊去趕來。弟子夜無合眼，請問汝是做夢不是做夢？」衆人聞說，始知袈裟在迦藍大龕裏，錯聽大坑裏。衆口談論紛紛，多說法濟言不明白之悞。衆人不
原
欲同去，問法濟。誰知他醒來爬起，衆人指罵曰：「汝先前曾說挑在大坑裏，當酒喫了來騙人，悞了大事，害得滿寺亂紛紛，是何道理？」法濟笑曰：「兩截話，汝作一截說。挑在大龕裏去取，便是汝們的袈裟。後說有當酒食了，代我贖回，是我自己的衣服。今有師弟見過，袈裟有在大龕裏，是否？」慧覺曰：「不告先去，亦難辭咎。一則酒醉說話不明，二則衆人聽不了然。大坑乃是佛龕，悞作山坑。他自己衣服當酒，悞做袈裟當酒。今閒辯無益，趕緊進城去。大老爺發怒，再着人來，一寺都不得生。」於是慧覺率帶衆僧出門，行有六七里，遇着看經壇行者，路上對面喊曰：「不用去了！」慧覺駭而問故，行者曰：「弟子趕回頭去，城内黃昏了，剛至佛前，誰知那樓下是紙扎房，火星落在房内，霎時從樓門燒起，一座大佛樓燒燬，大爺出查有無燒人。惟此日晚，空無人念經，只有弟子等三個在内看壇。又查前後皆差去催趕，因無人看壇，其督壇官又去代看，火封樓門，走不出來，惟他一人燒死在内。我們所排設經懺等物，一總燒去。惟袈裟未上樓，放在迦藍大龕内，未燒，已僱人挑回，隨後就來。」慧覺聞之，口呆目睜，立住不能動，過半時辰
嘆氣
曰：「此乃不幸之幸也。天災即免，不知官災能免否？聽諸造化罷了。」遂乃帶衆僧回轉聖泉寺。袈裟挑至，慧覺點之，無差，仍要交法濟收管。法濟曰：「不管，不管。將來又賴當酒喫，那里淘氣得？」慧覺曰：「他們賴汝，我何曾有說什麽？」法濟曰：「野花子不敢當此大經管。」一面說，一面走開去了。慧覺見伊不管，也就罷了。此且
漫
說。
再說福州刺史
鄭鎰，正欲嚴究聖泉寺僧人如何抗延不到，忽報黃巢賊兵頃刻來到。鄭鎰計無所出，因無内眷，仝家丁各懷財寶，至夜悄悄從後門逃走去了。刺史既先走了，百姓無主，各自奔竄。有一黃甲進士，姓吳，名勗，字仲
匡，
世居九仙山，元配林氏
生一男，名大受，年方六歲；一女，名青娘，字小荷，年十七歲；一個家奴，名吳義。
家道頗裕，
吳進士為人端方潔己，林安人德貌兼全，大受幼穉聰敏，吳義忠義誠實，青娘生得體態輕盈，眼如秋水，眉似春山，更兼性格聰明，自幼喜弄筆墨，詩書尤精易數，又好談笑，父母愛之如珠，人盡羨其才貌佳人。吳進士見
鄉里
走賊，亦將家中細軟物件，存於
地窟
内，預備乾糧，將衣服捲一布包，帶著妻子並家奴，望東而走，此且不表。
卻說周太朴處士，在家不是吟詩，便是作賦，飲酒如思得好句，不論半夜三更，輙高聲狂叫，驚動四鄰，擁問何故，他答曰：「喜得佳句，如萬事不如杯在手，一年幾見月當頭之類也。」或出遊，遇有觸景生情，則揚聲大叫，如子孫何處閑為客，松柏被人伐作薪之類也。狀類顛狂，人知其迂，多戲弄之，與之笑謔不怒，又呼為書獃。啟文怒甚，欲往斥之，朴則止之曰：「獃豈犬狡？交犬但願常獃勿常狡，有何不美耶？」時外面紛紛挈妻邀子走賊，他竟不理會。啟文見父並無動靜，問曰：「爺爺，賊寇將至，鄉鄰盡走，我們作何區處哩？」處士曰：「伊不過烏合之衆來，由他來，待他來時，以順逆大義諷之，怕伊不退？」啟文曰：「狂賊兇惡，毫無仁義，朝廷以百萬之衆，不能禦敵，以致橫行天下，豈聽我們一言之理？何異螳臂當轅，飛蛾投火？爺爺務早熟思，速避，勿批其逆鱗，自取禍殃。」周處士因子再三言勸，暗思且將他寄往別處，再作道理，答曰：「汝欲避之，家中無甚物件，只有幾本破書，收存停妥，將門鎖了，帶汝去罷。」啟文即收拾，鎖了齋門，父子二人，望東而行。當時賊兵由南而來，西北兩途，皆大路，賊所必由，故城内走賊，多走東方。
先說周處士有一友，姓虞，名少溪。家住離城三十里東山虞公庵地方。年過古稀，為人古道清介。妻早喪，一子外商。自在東禪寺内教幾個鄉村間子弟讀書。周處士帶子順途進寺，其學生寺僧早已走散，惟少溪一人在内。少溪忽見他父子進來，訝曰：「賢弟，外面走賊紛紛，還有心事帶子遊玩？」周處士曰：「就是乞食婆走賊跟人閧哩。」少溪曰：「既是走賊，不須忙。且在此等，明日一同齊回東山。愚兄家中還有一罎老酒，𣛮中亦有米，不至餓肚子。他們走賊，我們回家，豈不快哉？」周處士曰：「弟想不用遠去，只可在此待黃巢到時，前去見伊，只用數言要他速退，如何哩？」少溪曰：「賢弟真迂也。聞黃巢少與王仙芝皆販私鹽為業，讀書不第，與仙芝為盜，遂至結黨橫行天下。蘄州刺史裴渥與仙芝約收兵不戰，延請進城，表為神策將軍。仙芝深喜，黃巢不從，毆擊仙芝，傷首流血，仙芝不敢受命，遂大掠蘄州，殺戮無數，賊勢愈大，那肯聽我們寒儒一言而退，斷無此理。」周處士仰天嘆曰：「平生所讀何書，所學何事，賊寇入境，無敢一言，枉立人世矣。此話休提，聽其所為，且拿酒來喫。」虞少溪與其交久，知其性格放蕩，即時取出酒來，三人坐下大啜。周處士擎杯在手，把要諷賊之事，即化於肚外去了。許夜，周處士父子仝少溪隔了一宵，次日喫了早飯，少溪收起物件，包一布袱，鎖了齋門，三人望東而行。行未里許，田堘對面有一牛被人趕逐跑過來，將周處士撞跌於田中，二人躱得快，幾乎亦被撞跌。彼時是七月初秋，晚禾始插，周處士跌下便爬起來，滿身都污泥粘滿，笑曰：「未飛在天，先見在田，且漫論，還要回東禪寺洗換。」啟文曰：「孩兒同爺爺回去東禪寺洗凈了再來。」少溪亦要
回
。周處士曰：「我自回寺洗凈，就到汝二人不必同回。」少溪曰：「務必就來，免賢姪懸望。」周處士曰：「兄家之舊老酒，弟亦欲與共消遣。」少溪即將包袱解開，取出衫褲並鎖匙，交與處士帶回，即望東去了。周處士
接
回，帶水拖泥，回到東禪寺，開進書齋，燒了熱水，將身洗凈，換了衣服，將泥水洗凈，掛在天井中晒乾。那日天陰，未得快乾，獨自無聊，知有藏酒餘糧，取出一人獨酌，不覺天晚，便住一夜。天未曉即起，驀見西北有一道紫氣沖霄，忙出寺望之，起自金雞山中，隨鎖了門
尋至山，登攀玩遍，羨曰：「穴是金雞，將來必有王者興，可惜脊背有傷，雖興不久矣。」金鷄山在郡城之東，秦時望氣者謂金鷄之祥，還掘其脊背，今為叢塚。山之北名青娥山，獵嶺西連箭山。
周處士原不走賊，因子所迫，勉強同行，今將子寄託有所，正欲託故回頭，恰好被牛冲跌田中，遂得意回寺。當時看了金雞山王氣，遂進城，見家家柴門鎖閉，六街並無一人，獨自拍手笑曰：「世間都是巾幗之婦人，何無一人是男子耶？」隨步至開元寺，寺大開，並不見一人，前後遊遍，遂上浮屠一望，正與五虎山相對面視，塔壁上可寫字，遂拾一瓦片劃七字對云：
塔級無燈留月照，寺門不鎖晴雲封。
題完棄了瓦片，步出寺到烏石山家中等諷黃巢。
開元寺在芝山之南，其地舊隸懷安，今屬閩縣。國王
審知
運鐵三萬斤，鑄彌陀像於芝山之麓，下有古井深不可測。
閩
王恭
題開元寺
詩云：
城裏青山聞梵音，靈源高閣影沉沉。鳥邊古樹人烟近，象外雲花野照
陰
。苔色滿廊行履跡，月明空界印禪心。自憐世上多氛垢，未得焚香禮佛林。
再說周啟文隨虞少溪到了東山虞公庵，少溪兒子外出，家中無人，故將内室關鎖，外屋借與族人居住照看。今回來開了内室，存有糧米，拂拭床榻椅棹，少溪在内收拾，啟文出外遊玩，看那叠嶂層巒環住門前，蒼松翠竹，真是清幽所在。
虞公庵在東山之麓，
虞寄
隱處。寄會稽人，梁時避
侯景之亂，走入閩省。
天喜四年，閩刺史
陳寶應
謀叛拒命，苦諫不聽，遯迹東山。寶應使人燒其屋，虞寄安卧不動。親近者將扶之出，寄曰：「吾將何住？」不出。縱火者自救滅之。至寶應敗，賓客皆伏誅，
文帝
見虞寄，禮貌之，辟為掌書記。閩人重之，名其地為虞公庵。
無子，以兄之子
世南
嗣之，少溪乃其後裔也。
啟文避賊在虞公庵，
到
十分穩當，惟父未至，時刻悵望不了。正是：
寄跡孤身遊不倦，思親雙眼望將穿。
欲知啟文望父如何，且聽下文分說。
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