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Root / 中國漢文 / raw / 清朝 / 閩都別記 / 閩都別記__juan_354.txt
既說羅源劉巡檢判辦了十二案，尾案乃林九娘斬鐵頭和尙，系後梁末帝
貞明元年
二月也。詎殺却此妖僧，是年自春及夏，天時尤旱不雨矣。田中禾苗枯槁，望霖若渴。各州縣守官無日不延僧道祈禱，愈禱愈無。惟羅源轄内，經陳恭人不動聲色，默在本衙内施法祈禱，甘霖時沛，出轄界外半點皆無。福州尤甚，不但土焦禾稿，猶江枯井竭，民皆停炊。閩王審知憂之欲絕，忽有一遊僧名義收至白塔寺，言能祈禱甘霖，若三日無應，自愿燒死。衆問壇設何處，義收曰：「即就此寺内，不鋪設，只須乾柴數十担。」衆許之，遂搬出廚内之火柴，在佛殿前大燈架一座，柴塔高二丈，塔腹實以起火之松油竹片。義收飽了午飯，囑該寺僧衆至第三日午時，若無雨即行放火。囑畢，不披袈裟，不執法器，自爬上柴塔頂，向西合掌匍匐念經。下面週圍看的人擠之不開。義收在柴塔頂直禱至三晝夜，並無一些影響。可憐一連三日之曝晒，並未進半滴水穀，口念無聲，膝跪不敢挪動。看的人有君子甚憫其眞心實意爲萬民祈禱，受此艱苦；小人者只笑其假慈悲，賤皮肉，經曝燒死誰憐。至了午時，四山頭並無一點雲絲。義收在塔頂連叫「放火放火」，諸僧衆不敢下手。那看的人内有一半同聲喊曰：「他自叫放火，怎的不放？他在那里活罪實難再受，聼早放把火送他上天去，與我們早些散去。」衆僧尙不敢動手，内有一名鐘三，一名蕭七，突出曰：「汝們都是一伙假慈悲，汝不敢動手，等我來動手。」遂點着一團紙丸，塞在柴塔内。那松油竹片一見火即燃起，傾刻上焚。義收仍在塔頂如故不動，火延將至巔，忽然平空一聲霹靂，風逐雲生，雨隨雲至，傾盆倒下，火遂息。看的人跑躱不及，無一個不被濕如鴨仔模樣。人衆躱至兩廊下，囘首瞥見義收站立於塔頂，合掌朝西拜謝，隨即飛跑下來，仍跪伏殿前，待雨下至六七匝，漸止了方起。那兩廊走躱人衆，個個滿身淋漓，惟義收身無半點露，乾爽如故。衆始恂慄甚，把閑人早散去，鐘三、蕭七兩個屁都唬出，先冒雨走去，渺無踪跡矣。閩王聞報義收祈禱情形，憐感不勝，即備帶索席，親至白塔寺，先與義收和尙拜謝捨身救民之德，隨排素宴，廷之上坐，酬叙。義收不敢上坐，再三讓之，便東西賓主而坐。席中談叙，國王因問來歷，義收答在霍童出家，雲遊四方。閩王欲板留之，義收不住，决意去遊洪州。閩王因再三留之不住，隨同在寺奉陪至第三日，義收欲辭別往洪州，閩王令人送至金銀衣服，義收槩不受，只收白銀二錠，各十兩。閩王問故，義收曰：「非末袖讓多取少，前日因禱雨至過期無雨不應，無人敢舉火，若不煩勞那兩個代舉火，未必感動天心，降沛甘霖。此二錠可轉送與二人也。」閩王即令查帶前放火之二人來問話，鄉保即去喚帶鐘三、蕭七。那二個以爲來拿去殺頭，唬甚，進見閩王，交與義收賞銀各十兩，憂變爲喜。衆百姓疑二個命必休，誰知不計較外，反加重賞，皆以眞是慈悲下降。聞其欲去，衆至遮留，義收笑曰：「王爺留之不住，汝們還能留之？」衆曰：「王留是爲百姓求慈悲，不看王面，看百姓之誠懇。」義收又笑曰：「去是終須去，留實終難留，就不看王面，看汝們之面亦做得，只是留不得久，且再代辦一宗事了去。汝們切不必多言。」衆留不即去，便不敢再言而退。待至人退盡了，閩王笑曰：「今不留亦要留之也，還有何事敢再勞代爲之？請道其詳。」義收曰：「近來此城内外尙有常患火災麽？」閩王蹙眉答曰：「正此數年内，火患不斷，難以禁止，求大慈悲再施法力止之，更佩大德於沒世矣。」義收答曰：「既知止之不難，皆由此本寺新造之白塔所致，可用一物制壓，便略止之。」閩王訝之曰：「原因畏火故粧以白色制之，何又因之所致耶？」義收曰：「一杯水怎救得一車薪之火？殊不知貴治蓮花峯既聳於北，石塔又聳於西南，凡尖者皆屬火星。二處之火星已旺，再添東南一尖峯，三尖鼎峙，其火豈不愈熾？怎怪得囘祿之頻見也。今欲制之，無他，只須鑄一大鐵鼎，覆壓東南生旺火之塔尖，其患不禁而自止。」閩王素識五行，聞說此理，以手拍額嘆曰：「揚湯止沸，不如釜底抽薪。既曉以白制赤，還不知火之旺位加火，和尙誠理中見法，並非法中離理者流，恨遇之晚矣。但白塔既建，不可燬，惟照所指趕緊施爲，乃萬民之幸也。」義收又曰：「就此施爲了，還有一節，從此之後，凡有來守閩之藩伯，切不可由南門入城蒞任，由此而入，必破其制度。」閩王遂謹記之，即刻召匠鑄鼎，鼎鑄成，車上架間，義收書經咒三十二字於鼎内，遂用天車吊上，覆壓塔頂，外面仍加料度粧飾，望之如故。塔事既峻，義收又告辭出寺去遊洪州，衆百姓又擁至遮留。義收曰：「貧僧已經代辦過了水火二事，既停妥了，還來留之則甚？」衆曰：「火制可已，惟怕水下季再旱，還求何人捨命祈禱？」義收曰：「如再無雨，貧僧仍又再來代祈可矣。」衆又曰：「若旱待去尋訪得汝大法師來祈禱時，人死無遺類矣。」義收漫答曰：「此等說，汝們一定要留貧僧，其實留之不得，怎處哩？今務要思一個兩不相違方法也罷，可留一臂在此，代爲祈禱；一臂去洪州雲遊，豈不兩妥？」衆以說言笑，未敢答。詎雲遊之和尙，隨身皆帶有戒刀，義收說訖，即取刀出
輒，將左臂截下，帶血遞交白塔寺僧首，謂曰：「將來如再無雨，可將此臂捧出，向天禱之，必應。」義收交了臂，並囑畢，其左臂上輪血仍流滴，惟
施
下手袖，遂行。衆百姓因其截臂，皆恂慄甚，便不敢再留，惟跟隨擁送之。閩王審知亦步行送出，作餞而囘。將臂用龕存貯白塔寺内，至後來遇有缺雨時，將臂捧
祈
之，無不顯應，奉之如同活佛。迨至閩王審知薨後，鄉人粧塑義收和尙形
像，以此肉臂附之，供奉佛堂，再遇旱，請出祈禱，便漸不靈應矣。人皆以不該附像粧塑，失其本眞，故不靈應；或欲
折
脫下原臂，毀去形像，必還會靈。又答曰：「本眞既失，神必杳之，再脫下亦是不靈。况神像既塑，輒毀却，咎誰當之？」像遂不敢動矣。此像至宋朝猶存，入元始沒。其白塔頂自覆鼎之後，果城廂内外火災隨少。該寺之僧衆便代代興隆，常出經濟立功之人。福州城南關外一大橫江，名白龍江，原無橋，有渡。去上游者由上渡頭登岸，往下游者由下渡頭登岸。至宋朝元
佑
間，以船排連江而爲浮橋，因屢修屢壞，人多遭溺。郡守王祖道置鴨
牳
洲田一十一項七十二畝，爲備修浮橋耗費，人亦失墜無數。至元朝
成宗
大德年間，白塔寺頭陀王法助遞呈，愿募造石橋以濟行人。行省中書爲之奏達朝廷，成宗准奏，遂將鴨
牳
洲之田畝統歸動費，收成之田稻
頓貯寺内，爲造橋人工糧食。該寺廂房修改作倉廠，因
折
屋脊，添搭通氣之小樓仔。脊間
折
出一磚，題寫有字，匠人不識字，取與法助頭陀看，乃臨水夫人存遺讖語，中間預知讖時未至，先被橋師王法助
折
視重封字樣。法助慄甚，不敢言騙諸匠，乃前建寺之銘記，不可毁，遂向添寫數字於磚旁，令仍封存屋脊内矣，並無人知也。陳夫人前在白塔嶺斬鐵頭和尙，喉中有飛渺妖丹者，點算尙有余孽之遺讖，惟王頭陀
折
看知之，然亦只知其頭，猶不知其尾矣。誰知大橋竟造至
一十九年
始完竣，因動費浩大，題助之銀不敷，並將鴨
牳
洲之田畝變賣凑之始彀。既無穀收，白塔寺之倉廠空閑，上面通氣小樓仔爲野貓之巢穴矣。囘說白塔鐵頭和尙，當時被陳夫人劍斬落地，喉内鑽出一粒妖丹飛渺者，道是何丹，却原來乃那僧心血所結，採吸童男女之精液和煉成丹，附存心内，欲施術時，不是剪紙變幻，便是丹丸吐含口舌中，隨意千變萬化，吐出飛去，行爲了仍收囘歸存肚内。如在面前施術，只㘅口内吐氣呵之，欲其人變則變，死則死。前吐變飛虎夜叉去破林九娘卦局，被陳靖姑恭人拔頭髮變綑繩收縛住，看之說是妖僧心怪變化，言之不錯也。彼時
闢
出直飛至福州北關外潛墜貓頭山頂巖縫裏，再感受日月山川之精氣至百年，遂奪本山之怪形，變一蒼貓，吃鼠後漸於脅間生兩肉翅，便飛捕鳥雀之腦而食。歷至年深，以城内白塔如福寗之白塔故窟，遂飛巢白塔寺中空倉廠屋頂通氣之小樓内爲巢，便入人家抓食雞鴨之腦漿，任人設甚機械，永難捕獲。又至明朝嘉靖年間，歷六百餘年，便變化無窮，單吃人之精液，選擇有未婚嫁少壯之男女，夜入交合，迷洩其精。與男交者，本男見是絕色佳人來就交媾，惟外人由壁孔瞧之，乃同一大貓抱弄其貓尾朝上環搭男項，貓頭朝下口啣男之陽物
運吮
；與女交者，本女見是美少年來壓弄，喊不出聲，亦惟外人瞧之一貓，將女倒壓住，尾環女項，舌入女之陰戶舐吮之，或不去鼓吵之人之精液，任之吮食，快意了便去，再迷別個，並不至再重迷所被迷之男女，不過病怯一時，醫必能愈。若有人衆執械入捉，致其精未吮盡，忿之是男，輒將陽物咬下，或女亦將陰戶嚙落，啣帶去吃之矣
拏
又不着，反致殘毀毒瘍。人家如有子女被其遺洩者，聽之自來自去，不敢聲言，鄰右皆不知，惟有去請郎中醫治，少壯男女病者便
擬
之也。時乃嘉靖十五年新正月，適有新任福建布政司屠僑，浙江人，由南門入城進衙蒞任，人皆曰城内當囘祿，未幾乃二月十九日午時，忽然天降滂沱，一聲霹靂，震毁白塔寺内空倉屋頂通氣之小樓，那有翅妖貓亦被震死，並磚瓦僵墜在地，雷雨收滅，俄而白塔火自燃，焚如巨燭，照徹城中内外數十里。屠藩憲聞報，騎一疋快馬赴白塔寺，向塔拜祝，惶遽不及舖毡，即用雨衣爲拜墊，拜不及四只三拜，其塔鼎覆落地
驚退，未拜凑火遂自熄矣。所墜之鐵鼎有字云：「謂天及人，無由見鼎，地搖三日，天雨四花，田土三變，今古同時，屠人握閩，雨衣三拜。」屠藩憲看了鼎中字，隨問知前代覆鼎制火，禁止由南蒞任之來由，又去驗看死貓，因有兩肉翅，皆說若是迷洩人精，咬殘人體之妖怪，人莫奈之何，天不容之，惟不知是何出處，隨於妖屍傍拾一墜磚，刻有字云：
鐵頭邪術活如龍，首斷丹飛遺孽踪，六百年來猶有翼，吃人精液絕人宗。此間都塔非仙塔，不待再收雷豈容，留讖佈知妖出處，橋師法助
折
重封。
梁
貞明元年
二月江南下渡陳靖姑題記
後又有字題曰：
元
大德七年
十月，承造大橋萬壽寺末衲王法助，因修倉屋
折
視，謹遵重封添記之。
屠藩完看了，不知其由，問衆始知在於
五代時
福寗白塔嶺，有鐵頭和尙，經臨水陳夫人斬頭落地，喉中有妖丹飛遁至此，歷過六百年後，變爲妖貓，害人不淺，陳夫人不能再來收滅，自有雷霆不恕，留讖佈知，中間預知日期未到，有造橋頭陀王法助
折
視重封。該頭陀添記重封之朝代年月，照年
挨
算計，自五代梁至明嘉靖，足歷六百二十餘年矣。衆皆嘆服，陳靖姑不亞漢之孔明、魯之孔子，預知六七百年後之事，怎不處處立廟，家家供奉之也。那妖屍堅如鐵，入火煉焚至六七晝夜方燬。是時衆百姓一喜一憂，喜的是除滅妖貓，免人家子女擔驚受怕，憂的是塔頂焚墜，致處處之火患頻見。屠藩憲知百姓之怨己，不合由南門入城之故，逐諭衆曰：「義收和尙同臨水夫人，俱知六百年後之事，俱屬前代之賢哲，塔焚鼎墜，雖由本司由南入城蒞任新致，究竟猶屬定數，人焉能拗免之也。既致破之，須當復整之，所焚燬之寺塔，待本藩修理之可也。」屠藩憲即召匠修理舊塔，完好舊復變新，未數時皆竣。惟塔頂之覆鼎仍用天車
上，即車上半塔即行磕破，墜落。又再鑄，再車上，不磕破便索斷，皆擲粉碎。一連鑄車幾十次，皆如是。只有一個已車覆塔頂了，至夜遭狂風吹刮，墜碎矣。衆皆言天數已定，不可爲之。若再強爲之，必有天殃。屠藩憲因衆言有理，遂不再鑄鼎，只修理塔尾可也。蓋此截乃後代
〈
隔本傳六百餘年
〉
之事，併先言之何也？究因前文所有鐵頭和尙之妖丹飛遁，及義收和尙之制鼎覆塔，俱未結全局，不得不徹底說明，俾免有叫無應也。正是：
不連後隔多年事，怎顯前遺兩讖機？
欲知再接何文，且聽下囘分曉。
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