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既說羅源劉巡檢判辦了十二案,尾案乃林九娘斬鐵頭和尙,系後梁末帝
貞明元年
二月也。詎殺却此妖僧,是年自春及夏,天時尤旱不雨矣。田中禾苗枯槁,望霖若渴。各州縣守官無日不延僧道祈禱,愈禱愈無。惟羅源轄内,經陳恭人不動聲色,默在本衙内施法祈禱,甘霖時沛,出轄界外半點皆無。福州尤甚,不但土焦禾稿,猶江枯井竭,民皆停炊。閩王審知憂之欲絕,忽有一遊僧名義收至白塔寺,言能祈禱甘霖,若三日無應,自愿燒死。衆問壇設何處,義收曰:「即就此寺内,不鋪設,只須乾柴數十担。」衆許之,遂搬出廚内之火柴,在佛殿前大燈架一座,柴塔高二丈,塔腹實以起火之松油竹片。義收飽了午飯,囑該寺僧衆至第三日午時,若無雨即行放火。囑畢,不披袈裟,不執法器,自爬上柴塔頂,向西合掌匍匐念經。下面週圍看的人擠之不開。義收在柴塔頂直禱至三晝夜,並無一些影響。可憐一連三日之曝晒,並未進半滴水穀,口念無聲,膝跪不敢挪動。看的人有君子甚憫其眞心實意爲萬民祈禱,受此艱苦;小人者只笑其假慈悲,賤皮肉,經曝燒死誰憐。至了午時,四山頭並無一點雲絲。義收在塔頂連叫「放火放火」,諸僧衆不敢下手。那看的人内有一半同聲喊曰:「他自叫放火,怎的不放?他在那里活罪實難再受,聼早放把火送他上天去,與我們早些散去。」衆僧尙不敢動手,内有一名鐘三,一名蕭七,突出曰:「汝們都是一伙假慈悲,汝不敢動手,等我來動手。」遂點着一團紙丸,塞在柴塔内。那松油竹片一見火即燃起,傾刻上焚。義收仍在塔頂如故不動,火延將至巔,忽然平空一聲霹靂,風逐雲生,雨隨雲至,傾盆倒下,火遂息。看的人跑躱不及,無一個不被濕如鴨仔模樣。人衆躱至兩廊下,囘首瞥見義收站立於塔頂,合掌朝西拜謝,隨即飛跑下來,仍跪伏殿前,待雨下至六七匝,漸止了方起。那兩廊走躱人衆,個個滿身淋漓,惟義收身無半點露,乾爽如故。衆始恂慄甚,把閑人早散去,鐘三、蕭七兩個屁都唬出,先冒雨走去,渺無踪跡矣。閩王聞報義收祈禱情形,憐感不勝,即備帶索席,親至白塔寺,先與義收和尙拜謝捨身救民之德,隨排素宴,廷之上坐,酬叙。義收不敢上坐,再三讓之,便東西賓主而坐。席中談叙,國王因問來歷,義收答在霍童出家,雲遊四方。閩王欲板留之,義收不住,决意去遊洪州。閩王因再三留之不住,隨同在寺奉陪至第三日,義收欲辭別往洪州,閩王令人送至金銀衣服,義收槩不受,只收白銀二錠,各十兩。閩王問故,義收曰:「非末袖讓多取少,前日因禱雨至過期無雨不應,無人敢舉火,若不煩勞那兩個代舉火,未必感動天心,降沛甘霖。此二錠可轉送與二人也。」閩王即令查帶前放火之二人來問話,鄉保即去喚帶鐘三、蕭七。那二個以爲來拿去殺頭,唬甚,進見閩王,交與義收賞銀各十兩,憂變爲喜。衆百姓疑二個命必休,誰知不計較外,反加重賞,皆以眞是慈悲下降。聞其欲去,衆至遮留,義收笑曰:「王爺留之不住,汝們還能留之?」衆曰:「王留是爲百姓求慈悲,不看王面,看百姓之誠懇。」義收又笑曰:「去是終須去,留實終難留,就不看王面,看汝們之面亦做得,只是留不得久,且再代辦一宗事了去。汝們切不必多言。」衆留不即去,便不敢再言而退。待至人退盡了,閩王笑曰:「今不留亦要留之也,還有何事敢再勞代爲之?請道其詳。」義收曰:「近來此城内外尙有常患火災麽?」閩王蹙眉答曰:「正此數年内,火患不斷,難以禁止,求大慈悲再施法力止之,更佩大德於沒世矣。」義收答曰:「既知止之不難,皆由此本寺新造之白塔所致,可用一物制壓,便略止之。」閩王訝之曰:「原因畏火故粧以白色制之,何又因之所致耶?」義收曰:「一杯水怎救得一車薪之火?殊不知貴治蓮花峯既聳於北,石塔又聳於西南,凡尖者皆屬火星。二處之火星已旺,再添東南一尖峯,三尖鼎峙,其火豈不愈熾?怎怪得囘祿之頻見也。今欲制之,無他,只須鑄一大鐵鼎,覆壓東南生旺火之塔尖,其患不禁而自止。」閩王素識五行,聞說此理,以手拍額嘆曰:「揚湯止沸,不如釜底抽薪。既曉以白制赤,還不知火之旺位加火,和尙誠理中見法,並非法中離理者流,恨遇之晚矣。但白塔既建,不可燬,惟照所指趕緊施爲,乃萬民之幸也。」義收又曰:「就此施爲了,還有一節,從此之後,凡有來守閩之藩伯,切不可由南門入城蒞任,由此而入,必破其制度。」閩王遂謹記之,即刻召匠鑄鼎,鼎鑄成,車上架間,義收書經咒三十二字於鼎内,遂用天車吊上,覆壓塔頂,外面仍加料度粧飾,望之如故。塔事既峻,義收又告辭出寺去遊洪州,衆百姓又擁至遮留。義收曰:「貧僧已經代辦過了水火二事,既停妥了,還來留之則甚?」衆曰:「火制可已,惟怕水下季再旱,還求何人捨命祈禱?」義收曰:「如再無雨,貧僧仍又再來代祈可矣。」衆又曰:「若旱待去尋訪得汝大法師來祈禱時,人死無遺類矣。」義收漫答曰:「此等說,汝們一定要留貧僧,其實留之不得,怎處哩?今務要思一個兩不相違方法也罷,可留一臂在此,代爲祈禱;一臂去洪州雲遊,豈不兩妥?」衆以說言笑,未敢答。詎雲遊之和尙,隨身皆帶有戒刀,義收說訖,即取刀出
輒,將左臂截下,帶血遞交白塔寺僧首,謂曰:「將來如再無雨,可將此臂捧出,向天禱之,必應。」義收交了臂,並囑畢,其左臂上輪血仍流滴,惟
施
下手袖,遂行。衆百姓因其截臂,皆恂慄甚,便不敢再留,惟跟隨擁送之。閩王審知亦步行送出,作餞而囘。將臂用龕存貯白塔寺内,至後來遇有缺雨時,將臂捧
祈
之,無不顯應,奉之如同活佛。迨至閩王審知薨後,鄉人粧塑義收和尙形
像,以此肉臂附之,供奉佛堂,再遇旱,請出祈禱,便漸不靈應矣。人皆以不該附像粧塑,失其本眞,故不靈應;或欲
折
脫下原臂,毀去形像,必還會靈。又答曰:「本眞既失,神必杳之,再脫下亦是不靈。况神像既塑,輒毀却,咎誰當之?」像遂不敢動矣。此像至宋朝猶存,入元始沒。其白塔頂自覆鼎之後,果城廂内外火災隨少。該寺之僧衆便代代興隆,常出經濟立功之人。福州城南關外一大橫江,名白龍江,原無橋,有渡。去上游者由上渡頭登岸,往下游者由下渡頭登岸。至宋朝元
佑
間,以船排連江而爲浮橋,因屢修屢壞,人多遭溺。郡守王祖道置鴨
牳
洲田一十一項七十二畝,爲備修浮橋耗費,人亦失墜無數。至元朝
成宗
大德年間,白塔寺頭陀王法助遞呈,愿募造石橋以濟行人。行省中書爲之奏達朝廷,成宗准奏,遂將鴨
牳
洲之田畝統歸動費,收成之田稻
頓貯寺内,爲造橋人工糧食。該寺廂房修改作倉廠,因
折
屋脊,添搭通氣之小樓仔。脊間
折
出一磚,題寫有字,匠人不識字,取與法助頭陀看,乃臨水夫人存遺讖語,中間預知讖時未至,先被橋師王法助
折
視重封字樣。法助慄甚,不敢言騙諸匠,乃前建寺之銘記,不可毁,遂向添寫數字於磚旁,令仍封存屋脊内矣,並無人知也。陳夫人前在白塔嶺斬鐵頭和尙,喉中有飛渺妖丹者,點算尙有余孽之遺讖,惟王頭陀
折
看知之,然亦只知其頭,猶不知其尾矣。誰知大橋竟造至
一十九年
始完竣,因動費浩大,題助之銀不敷,並將鴨
牳
洲之田畝變賣凑之始彀。既無穀收,白塔寺之倉廠空閑,上面通氣小樓仔爲野貓之巢穴矣。囘說白塔鐵頭和尙,當時被陳夫人劍斬落地,喉内鑽出一粒妖丹飛渺者,道是何丹,却原來乃那僧心血所結,採吸童男女之精液和煉成丹,附存心内,欲施術時,不是剪紙變幻,便是丹丸吐含口舌中,隨意千變萬化,吐出飛去,行爲了仍收囘歸存肚内。如在面前施術,只㘅口内吐氣呵之,欲其人變則變,死則死。前吐變飛虎夜叉去破林九娘卦局,被陳靖姑恭人拔頭髮變綑繩收縛住,看之說是妖僧心怪變化,言之不錯也。彼時
闢
出直飛至福州北關外潛墜貓頭山頂巖縫裏,再感受日月山川之精氣至百年,遂奪本山之怪形,變一蒼貓,吃鼠後漸於脅間生兩肉翅,便飛捕鳥雀之腦而食。歷至年深,以城内白塔如福寗之白塔故窟,遂飛巢白塔寺中空倉廠屋頂通氣之小樓内爲巢,便入人家抓食雞鴨之腦漿,任人設甚機械,永難捕獲。又至明朝嘉靖年間,歷六百餘年,便變化無窮,單吃人之精液,選擇有未婚嫁少壯之男女,夜入交合,迷洩其精。與男交者,本男見是絕色佳人來就交媾,惟外人由壁孔瞧之,乃同一大貓抱弄其貓尾朝上環搭男項,貓頭朝下口啣男之陽物
運吮
;與女交者,本女見是美少年來壓弄,喊不出聲,亦惟外人瞧之一貓,將女倒壓住,尾環女項,舌入女之陰戶舐吮之,或不去鼓吵之人之精液,任之吮食,快意了便去,再迷別個,並不至再重迷所被迷之男女,不過病怯一時,醫必能愈。若有人衆執械入捉,致其精未吮盡,忿之是男,輒將陽物咬下,或女亦將陰戶嚙落,啣帶去吃之矣
拏
又不着,反致殘毀毒瘍。人家如有子女被其遺洩者,聽之自來自去,不敢聲言,鄰右皆不知,惟有去請郎中醫治,少壯男女病者便
擬
之也。時乃嘉靖十五年新正月,適有新任福建布政司屠僑,浙江人,由南門入城進衙蒞任,人皆曰城内當囘祿,未幾乃二月十九日午時,忽然天降滂沱,一聲霹靂,震毁白塔寺内空倉屋頂通氣之小樓,那有翅妖貓亦被震死,並磚瓦僵墜在地,雷雨收滅,俄而白塔火自燃,焚如巨燭,照徹城中内外數十里。屠藩憲聞報,騎一疋快馬赴白塔寺,向塔拜祝,惶遽不及舖毡,即用雨衣爲拜墊,拜不及四只三拜,其塔鼎覆落地
驚退,未拜凑火遂自熄矣。所墜之鐵鼎有字云:「謂天及人,無由見鼎,地搖三日,天雨四花,田土三變,今古同時,屠人握閩,雨衣三拜。」屠藩憲看了鼎中字,隨問知前代覆鼎制火,禁止由南蒞任之來由,又去驗看死貓,因有兩肉翅,皆說若是迷洩人精,咬殘人體之妖怪,人莫奈之何,天不容之,惟不知是何出處,隨於妖屍傍拾一墜磚,刻有字云:
鐵頭邪術活如龍,首斷丹飛遺孽踪,六百年來猶有翼,吃人精液絕人宗。此間都塔非仙塔,不待再收雷豈容,留讖佈知妖出處,橋師法助
折
重封。
梁
貞明元年
二月江南下渡陳靖姑題記
後又有字題曰:
元
大德七年
十月,承造大橋萬壽寺末衲王法助,因修倉屋
折
視,謹遵重封添記之。
屠藩完看了,不知其由,問衆始知在於
五代時
福寗白塔嶺,有鐵頭和尙,經臨水陳夫人斬頭落地,喉中有妖丹飛遁至此,歷過六百年後,變爲妖貓,害人不淺,陳夫人不能再來收滅,自有雷霆不恕,留讖佈知,中間預知日期未到,有造橋頭陀王法助
折
視重封。該頭陀添記重封之朝代年月,照年
挨
算計,自五代梁至明嘉靖,足歷六百二十餘年矣。衆皆嘆服,陳靖姑不亞漢之孔明、魯之孔子,預知六七百年後之事,怎不處處立廟,家家供奉之也。那妖屍堅如鐵,入火煉焚至六七晝夜方燬。是時衆百姓一喜一憂,喜的是除滅妖貓,免人家子女擔驚受怕,憂的是塔頂焚墜,致處處之火患頻見。屠藩憲知百姓之怨己,不合由南門入城之故,逐諭衆曰:「義收和尙同臨水夫人,俱知六百年後之事,俱屬前代之賢哲,塔焚鼎墜,雖由本司由南入城蒞任新致,究竟猶屬定數,人焉能拗免之也。既致破之,須當復整之,所焚燬之寺塔,待本藩修理之可也。」屠藩憲即召匠修理舊塔,完好舊復變新,未數時皆竣。惟塔頂之覆鼎仍用天車
上,即車上半塔即行磕破,墜落。又再鑄,再車上,不磕破便索斷,皆擲粉碎。一連鑄車幾十次,皆如是。只有一個已車覆塔頂了,至夜遭狂風吹刮,墜碎矣。衆皆言天數已定,不可爲之。若再強爲之,必有天殃。屠藩憲因衆言有理,遂不再鑄鼎,只修理塔尾可也。蓋此截乃後代
〈
隔本傳六百餘年
〉
之事,併先言之何也?究因前文所有鐵頭和尙之妖丹飛遁,及義收和尙之制鼎覆塔,俱未結全局,不得不徹底說明,俾免有叫無應也。正是:
不連後隔多年事,怎顯前遺兩讖機?
欲知再接何文,且聽下囘分曉。
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