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闢邪考
聖諭
順治十三年冬十一月辛亥
世祖章皇帝諭禮部：朕惟治天下必先正人心，正人心必先黜邪術。儒、釋、道三教並垂，皆使人爲善去惡，反邪歸正，遵王法而免禍患。此外乃有左道惑衆，如無爲、白蓮、聞香等教名色，邀集結黨，夜聚曉散。小者貪圖財利，恣爲姦淫；大者招納亡命，陰謀不軌。無知小民被其引誘，迷罔顛狂，至死不悟。厯考往代，覆轍昭然，深可痛恨。向來屢行禁飭，不意餘風未殄，墮其邪術者，實繁有徒。京師輦轂重地，借口進香，張幟鳴鑼，男女雜聚，喧填衢巷，公然肆行無忌，若不立法嚴禁，必爲治道大蠧！雖昌首姦民，罪皆自取，而愚蒙陷網罹辟，不無可憫。爾部大揭榜，未今後再有踵行邪教，仍前聚會、燒香、斂錢、號佛等事，在京著五城御史及該地方官，在外著都撫、按道、有司等官設法緝拿，窮究姦狀，於定律外加等治罪，如或徇縱養亂，爾部即指參處治。
雍正二年二月
世宗憲皇帝頒聖祖仁皇帝聖諭廣訓，黜異端以崇正學條：朕惟欲厚風俗，先正人心，欲正人心，先端學術。夫人受天地之中，以生惟此倫常日用之，道爲智愚之所共由。素隱形怪，聖賢不取。《
易
》言：“蒙以養正，聖功以之。”《
書
》言：“無偏無陂，無反無側，王道以之。”聖功玉道，悉本正學，至於非聖之言，不經之典，驚世駭俗，紛紛籍籍，起而爲民物之蠧者，皆爲異端，所宜屏絕。凡爾兵民，願謹涥樸者固多，間或迷於他歧，以無敵而罹罪戾，朕甚憫之。自古三教流傳，儒宗而外厥有仙、釋。朱子曰：“釋氏之教，都不管天地四方，只是理會一個心。老氏之教，只是要存得一個神氣。”此朱子持平之言，可知釋、道之本指矣。自遊食無籍之輩，陰竊其名，以壞其術，大率假災、祥、禍、福之事，以售其誕幻無稽之談，始則誘取貲財以圖肥己，漸至男女混淆聚處爲燒香之會，農工廢棄，相逢多語怪之人。又其甚者，奸回邪慝，竄伏其中，樹黨結盟，夜聚曉散，干名犯義，惑世誣民。及一旦發覺，徵捕株連，身陷囹圄，累及妻子。教主已爲罪魁，福緣且爲禍本。如白蓮、聞香等教皆前車之鑒也。又如西洋教宗天主，亦屬不經，因其人能曉厯數，故國家用之，爾等不可不知也。夫左道惑衆，律所不宥，師巫邪術，邦有常刑。朝廷立法之意，無非禁民爲非，導民爲善，黜邪崇正，去危就安。爾兵民以父母之身，生太平無事之日，衣食有賴，俯仰無憂。而顧昧恆性，而即匪彝，犯王章而干國憲，不亦愚之甚哉！我聖祖仁皇帝，漸民以仁，摩民以義，藝極陳常，煌煌大訓，所以爲世道人心計者，至深遠矣。爾兵民等宜仰體聖心，祇遵聖教，擯斥異端，直如盜賊水火。且水火盜賊害止及身，異端之害害及人心。心之本體，有正無邪，苟有主持，自然不惑。將見品行端方，諸邪不能勝正；家庭和順，遇難可成祥；事親孝，事君忠，盡人事者，即足以集天休，不求非分，不做非爲，敦本業者，即可以迓神神，爾服、爾耕、爾講、爾武，安布、帛、菽、粟之常，遵蕩平正直之化，則異端不待驅而自息矣。
五年冬十一月庚辰
世宗憲皇帝諭內閣：聞向來有學習拳棒之人，自號教師，召誘徒衆，鼓惑愚民。此等多係遊手好閒，不務本業之流，而強悍少年從之學習，廢馳營生之道，羣居終日，尚氣角勝，以至賭博、酗酒，打降之類往往由此而起。甚且，有以行教爲名，句劫盜竊賊，擾累地方者。若言民間學習拳棒，可以防身禦侮，不知人果謹遵國法，爲善良，尚廉恥，則盜賊之風盡息，而鬥訟之累自消，又何須拳棒以防身乎？或使實有脅力，勇健過人，何不學習弓馬，或就武科考試，或投營伍食糧，爲國家效命，以圖榮身上進，豈可私行教習，誘惑小民邪？著各省督撫轉飭地方官，將拳棒一事嚴行禁止，如有仍前自號教師及投師學習者，即行拿究，庶遊手浮蕩之徒知所儆懼，好勇鬥很之習不至漸染，而民俗可歸於謹厚矣。
闢邪錄 16
經訓
素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之。
攻乎異端，斯害己也。
子不語怪、力、亂、神。
邪辭知其所離。
閑先聖之道，距楊、墨，放淫辭邪說者，不得作。
我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭。
陳善閉邪，謂之敬。
經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。
閑邪存其誠。
而胥動以浮言，恐沈于衆。
民之訛言，甯莫之懲。
謀猶回遹，何日斯沮。
君子信盜，亂是用暴；盜言恐甘，亂是用餤。
式遏寇虐，無俾正敗。
民之多辟，無自立辟。
國將興聽於民，將亡聽於神。
民反德爲亂，亂則妖災生。
執左道以亂政，殺。
假於鬼神時，日卜筮以疑衆，殺。
去其淫怠與其奇衺之民。
律例
凡師巫假邪神，書符咒水，扶鸞禱聖，自號端公太保師婆，及妄稱白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應左道異端之術，或隱藏圖像，燒香集衆，夜聚曉散，佯修善事，煽惑人民，爲首者絞，爲從者各杖一百，流三千里。
闢邪錄 21