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太原縣之西五里，有山曰風峪，風穴存焉。相傳神至則穴中肅然有聲，風之所從出也。愚者捧土塞穴，建石佛於內，環列所刻佛經，凡石柱一百二十有六。積歲既久，虺蠍居之，雖好遊者，勿敢入焉。丙午三月，予率土人，燎薪以入，審視書法，非近代所及，惜皆掩其三面，未縱觀其全也。由唐以前，書卷必事傳寫，甚者編韋續竹，截蒲輯柳，而浮屠之言，亦惟山花貝葉綴集成文，學者於時窮年筆劄，不能聚其百一，難矣。石經肇自蔡邕，歲久淪缺。至唐，鄭覃、周墀，復勒於京兆。後唐長興中，始更傳寫為雕印，舍至難而就至易，由是書籍日以盛。顧世之學者，忽其易，反或束而不觀，何與？豈其所謂日盛者乃其所以衰與？北朝之君臣，崇奉釋氏，故石刻經像，在處多有。
予友太原傅山行平定山中，誤墜崖谷，見洞口石經林列，與風峪等皆北齊天寶間字。而房山石經，刻之自隋，甚矣，其法之蕃熾也。今佛宮所棲，少者百人，多至數千人，然通其旨者，率以語言文字為無用，見講說佛經者，往往鄙置不屑。嗚呼！佛之說雖戾於聖人之言，要皆彼國中之先生長者也。既用其法，盡棄其先生長者之言，果何如哉？九經之文，在西安府學，儒者雖不能盡觀，而得之者，咸知愛惜。至風峪所藏，其徒雖繁，莫有顧焉者矣。是則釋氏之無人，不尤甚於吾道之衰也夫？傅山聞之，曰然，遂書以為記。
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